تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة2088 - هل توزع الزكاة على الأصناف الثمانية بالتساوي؟ - عثمان الخميس
لأننا إذا قلنا أصناف ثمانية وقسمنا الزكاة عليهم كل واحد يأخذ 12.
5 بالمئة يعني الفقراء 12.
5 المساكين 12.
5 العاملين عليهم 12.
5 المؤلف أقلهم 12.
5 في الرقاب 12.
5 الغارمون 12.
5 في سبيل الله 12.
5 في سبيل الله 12.
5 صح ولا لا المجموع 100 المجموع 100 لا تقسم بهذه الطريقة الزكاة لا تقسم بهذه الطريقة أول شيء لا يلزم أن تعطي كل الأصناف ثمانية وإن كان هذا أفضل لكن لا يلزم أن تعطي كل الأصناف
الثمانية هذا واحد الأمر الثاني لا تعطيهم بالتساوي الأصناف الثمانية لأن في سبيل الله اللي هو الجهاد كما سيأتينا يعطى بقدر حاجتي للجهاد بل إذا كان هؤلاء المجاهدون إذا كان المجاهدون
يأخذون رواتب مثل الجيش الآن راتب مرفوع من رأس مرفوع هذا ما يعطى من الزكاة ما يقال في سبيل الله لماذا عنده راتب خلاص يأخذوا يأخذوا لكن المجاهد مقصود بالله المقصود به متطوع في الجهاد
المتطوع في الجهاد هذا الذي يعطى من الزكاة وليس بالضروري يعطى 12.
5% ممكن يعطى بقدر حاجته طيب كذلك الغارمون حسب الغرب الذي عليهم العاملون عليها أجرة المثل وهكذا فالقصد أن توزيع الزكاة لازم 12.
5 من كل فريق هذا غير صحيح
تحميل الصوت
تم الاستماع
2089 - الفرق بين الموكلين بإخراج الزكاة والعاملين عليها؟ - عثمان الخميس
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى العاملون لهم ولاية على الزكاة ينصبهم ولي الأمر فهم ولاة وليسوا أجراء ولاة لأنهم من قبل ولي الأمر فهم ولاة وليسوا أجراء فمن أعطى زكاته أو من
أعطى زكاته لأحد ليوزعها فهو وكيل وليس عاملا عليها يعني لو واحد جاء لي قال لي هاك زكاة مالي هذه خمسة آلاف زكاة مالي اللي محتاجها ما يسير أخذها 12.
5% وأقول أنا من العاملين عليها لا أنا وكيل مجرد وكلني قال تفضل وصل هذه الزكاة لمن تراه مستحقا حتى لو أخذت هذا المال وجمعت عندي في البيت أكثر من شخص مثلا أعطاني لا أكون من العاملين
عليها أنا وكيل في مثل هذه الحالة ولذلك الصحيح كما ذكر الشيخ ابن عثيمين وغيره من أهل العلم يعني حاليا الجمعيات المبرات تأخذ زكاة الناس لا يجوز لهم أن يأخذوا منها شيئا بحجة أنهم من
العاملين عليها لأن هؤلاء ليسوا عاملين عليها لأنهم ليسوا منصبين من ولي الأمر وإنما هؤلاء خلنا نقول مساعدون للناس في إيصال زكواتهم إلى المستحقين هذا عدا أنهم لا يأخذون الزكوات اللي
هي إبل بقر غنم عروض تجارة أو هذا وإنما هي أموال نقدية تدخل بالحساب وتطلع من الحساب ولا في الذين يجمعون المال ولا في الذين يحفظونه ولا في الذين يقسمونه فلذلك الصحيح والعلم عند الله
تبارك وتعالى أن هؤلاء وكلاء أن هؤلاء وكلاء وليسوا عاملين عليها وإنما هم وكلاء عن المتصدقين عن أهل الزكاة فلا يجوز أخذ شيء من هذه الأموال ولا يجوز تحديد نسبة أيضا 12.
5% ليست للعاملين 12.
5% أو أقل أو أكثر أبدا وإنما يأخذون أجرة المثل فإذا كان يأخذ راتبا من الدولة فلا يكون من العاملين عليها إلا أنه يأخذ أجرة على عمله هذا أما إذا كان لا يأخذ راتبا فهذا ممكن يكون من
العاملين عليها إذا كان يعني بتكليف من الدولة على كل حال نقول من أعطي أعطي زكاة مال ليوزعها فهو وكيل وليس عاملا عليها وذلك يفرق أهل العلم بين الوكيل وبين العامل قبل أن يصلها ضاعت
سرقت مثلا من الذي يتحملها إذا كان وكيلا وليس عاملا عليها وإنما هو وكيل عن المزكي اللي هو الموسر الغني إذا كان مفرطا ويتحمل هو إذا كان غير مفرط وضعها في حرز مثلا وسرقت مثلا أو شيء
صاحب المال يطلع زكاة ثانية بدلها لأنها ما وصلت حق الفقير ما وصلت حق الفقير كان خش عنده من البيت وسرقت منه يطلع زكاة مكانها أما إذا كان عاملا عليها فإن كان مفرطا يتحمل إذا كان غير
مفرط لا يتحمل صاحب المال أبدا ولا لا شغل فيه أبدا سلم ثاني لبيت المال
تحميل الصوت
تم الاستماع
2090 - شروط العاملين على الزكاة - عثمان الخميس
قال وشروطه أن يكون مسلماً أن يكون مكلفاً أن يكون أميناً لأنه لازم يعرف أحكام الزكاة أيضاً متى تخرج ومن يستحقها وكذا لازم يعرف الأحكام متعلقة بالزكاة قال الكفاية يعني يعرف الأحكام
يرتبها عدل في إخراج الزكاة من يعطى وكم يعطى وكذا من غير ذوي القربة أي من غير ذوي قربة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ليس خاصاً بالعاملين عليها لأن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى
حكماً عاماً في الزكاة قال إنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد فكل من ثبت نسبه إلى هاشم فإنه لا تحل له الزكاة كل من ثبت نسبه إلى هاشم فإنه لا يجوز له أن يأخذ من الزكاة والذين لهم نسب إلى
هاشم أربعة فقط وهم أبو طالب وأبو لهب والحارث والعباس فقط أما بقية أعمام النبي صلى الله عليه وسلم فقد انقطع نسلهم لذلك بقي لهم نسل إلى اليوم أبو طالب له نسل إلى اليوم أبو لهب له نسل
إلى اليوم الذي هو عبد العزة بن عبد المطلب العباس بن عبد المطلب ومنه خلفاء العباسيون دولة العباسية هارون رشيد ومأمونة كلهم من آل البيت هؤلاء والحارث عم النبي صلى الله عليه وسلم وهو
أكبر أولاد عبد المطلب هؤلاء لهم ذرية إلى اليوم فأي إنسان يأتي يقول أنا يرجع نسبي إلى حجل بن عبد المطلب أو يرجع نسبي إلى حبزة بن عبد المطلب أو يرجع نسبي إلى ضرار بن عبد المطلب أو
إلى عبد الله بن عبد المطلب كلها لا يقبل منهم لا يقبل منهم لأن هؤلاء أنسابهم انقطعت ولكن إذا قال أنا يرجع نسبي إلى العباس بن عبد المطلب أو يرجع نسبي إلى أبي طالب عبد منافع بن عبد
المطلب أو يرجع إلى الحارث بن عبد المطلب نقول له أثبت فإذا أثبت ذلك النسب فإنه تحرم عليه الزكاة ويأخذ بدلها يعوض من خمس الغنيمة خمس الخمس أربع مليئة من الغنيمة يأخذها بدل الزكاة
وذلك تشريفاً لهم وإكراماً لهم وذلك يقول أهل العلم منعوا رحمة لا حرماناً منعوا من الزكاة رحمة لا حرماناً ليس من باب الحرمان معقوبة لهم لهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما هي
أوساخ الناس فذلك منعوا منها وهذا خالص يعني الفضل بن العباس والمطلب بن ربيع بن الحارث أتى النبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه أن يكون من العاملين عليها فمن لم يأذن النبي صلى الله عليه
وسلم قال إنها لا تحل لمحمد ولا لآله محمد رفض أن يجعلهما من العاملين عليها لأنهما من آله من أولاد عبد المطلب بن هاشم وعلمه وصلى الله وسلم وبركه نبينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
2091 - هل يأخذ آل بيت النبي ﷺ من الزكاة ولماذا؟ - عثمان الخميس
لأن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى حكما عاما في الزكاة قال إنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد فكل من ثبت نسبه إلى هاشم فإنه لا تحل له الزكاة كل من ثبت نسبه إلى هاشم فإنه لا يجوز له أن
يأخذ من الزكاة والذين لهم نسب إلى هاشم أربعة فقط وهم أبو طالب وأبو لهب والحارث والعباس فقط وعما بقيت أعمام النبي صلى الله عليه وسلم فقد انقطع نسلهم لذلك بقي لهم نسل إلى اليوم أبو
طالب له نسل إلى اليوم أبو لهب له نسل إلى اليوم اللي هو عبد العزة بن عبد المطلب العباس بن عبد المطلب ومنه خلفاء العباسيون دولة العباسية هارون رشير ومأمونة كلهم من آل البيت هؤلاء هو
أكبر أولاد عبد المطلب هؤلاء لهم ذرية إلى اليوم فأي إنسان يأتي يقول أنا يرجع نسبي إلى حجل بن عبد المطلب أو يرجع نسبي إلى حبزة بن عبد المطلب أو يرجع نسبي إلى ضرار بن عبد المطلب أو
إلى عبد الله بن عبد المطلب كلها لا يقبل منهم لا يقبل منهم لأن هؤلاء أنسابهم انقطعت ولكن إذا قال أنا يرجع نسبي إلى العباس بن عبد المطلب أو يرجع نسبي إلى أبي طالب عبد منافع بن عبد
المطلب أبي لها بن عبد العز بن عبد المطلب أو يرجع إلى الحارث بن عبد المطلب نقول له أثبت فإذا أثبت ذلك النسب فإنه تحرم عليه زكاة ويأخذ بدلها يعوض من خمس الغنيمة خمس الخمس أربع مئة من
الغنيمة يأخذها بدل الزكاة وذلك تشريفاً لهم وإكراماً لهم وإذاك يقول أهل العلم منعوا رحمة لا حرماناً منعوا من الزكاة رحمة لا حرماناً ليس من باب الحرمان معقوبة لهم لهم لأن النبي صلى
الله عليه وسلم قال إنما هي أوساخ الناس في ذات منعوا منها
تحميل الصوت
تم الاستماع
2092 - هل يُعطى طالب العلم من الزكاة؟ - عثمان الخميس
يعطى من الزكاة إذا قدرك أنه يعطى من الزكاة سيأتينا في قضية الغارمين أو غيره أنه بطالب العلم إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تحلوا لغني ولا لذي مرة سوي أو لقوي مكتسب فمثلا
إنسان ما يعمل مثلا ويقول عطوني زكاة مالي يقول لا روح أعمل ليش ما تعمل عندك قدر أنك تعمل وكذا وكذا لا يعطى من الزكاة حتى لا يشجع على البطالة يقول لا اذهب وعمل فإذا عملت ولم يكفك ما
تحصله نعطيك من الزكاة أما أنك تستطيع أن تعمل لا يجوز أن يعطى من الزكاة أما إذا كان الإنسان يعني في هذا الوقت متفرغا لطلب العلم مثلا لا يستطيع لأنه إذا عمل لن يطلب العلم فقالوا هنا
نعم يجوز أن يعطى من الزكاة لأنه في عمل في النهاية طلبه العلم يعطى العلم يعتبر عملا لكن لا يأخذ عليه أجرا فيقال له اطلب العلم ويعطى من الزكاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2093 - كم يبلغ نصاب زكاة المال بالدينار الكويتي؟ - عثمان الخميس
أو شي نصاب مو ألف دينار أكثر من ألف دينار نصاب إذا قلنا بالذهب وهو الصحيح إن شاء الله تعالى يعني ما يعادل 83 جرام ذهب عيار 24 والجرام الواحد يوصل 24 دينار كم الجرام 19 دينار 24 18.
5 يعني حسبها أنت 83 جرام كم يصير يعني حوالي 1500 ألف هذا النصاب يعني
تحميل الصوت
تم الاستماع
2094 - من كانت أمّه من آل البيت، فهل يكون هو من آل البيت؟ - عثمان الخميس
لا هذا خوار ليس لأهل البيت يعني الذي ينتسب إلى امرأة من أهل البيت يكون خوار لأهل البيت لا لازم بالذكور النسب بالذكور ليس بالإناث
تحميل الصوت
تم الاستماع
2095 - هل يفاضل بين أصناف مستحقي الزكاة، ويقدّم بعضهم على بعض؟ - عثمان الخميس
لا ما يتفاضلون لكن بحسب الحاجة يقول الأصناف الثمانية هل تتفاضل؟
ما تتفاضل لكن بحسب الحاجة لأن بعضها قد تكون غير موجودة قد لا نحتاج لسهم المؤلفة قلوبا قد لا نحتاج سهم في سبيل الله قد لا نحتاج سهم العاملين عليها قد لا نحتاج سهم الغارمين حسب ما في
تفاضل إنما بحسب الحاجة الموجودة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2096 - هل توجد أولوية بين الفقراء في توزيع الزكاة؟ - عثمان الخميس
لا ما في أولوية لكن الفقير المسلم التقي أفضل من الفقير المسلم الفاسق لا لا أنت تقدرها تقدرها ما في فرد
تحميل الصوت
تم الاستماع
2097 - هل يجوز إزالة الشعر بين الحاجبين؟ - عثمان الخميس
الشعر الذي بين الحاجبين الذي يكون هنا بين الحاجبين الأظهر والعلم عند الله أنه ليس من الحاجبين لا يعد من الحاجبين أنا كنت قبل أقول أنه من الحاجبين لكن الذي يظهر أنه ليس منها ليس من
الحاجبين وإنما هو يعني يفصل بين الحاجبين يفصل بين الحاجبين لكن الإنسان يكون حذرا عندما يأخذ هذا الشعر الذي يكون هنا بين الحاجب والحاجب يكون حذرا حتى لا يأخذ من الحاجب نفسه ولكن
الصحيح والعلم عند الله أنه ليس من الحاجبين لا يعد من الحاجبين والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2098 - شخص يوزع الزكاة ولا يفرّق بين غني وفقير هل تجزئه؟ - عثمان الخميس
ما يجوز ما تجزئ يقول الشخص يوزع الزكاة على الجميع لا يفرق بين غني وهذا في الصدقة أو في الهدية أما الزكاة لا تجزئ حتى يضعها في يد من يستحق لا يتساهل في هذا إن كان عاجزاً يوكل غيره
من الجمعيات أو اللجان أو الأشخاص الذين يعرفهم يوكلهم تدفعون الزكاة عني نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2099 - هل تجوز الصدقة لغير المسلم؟ - عثمان الخميس
لكي ترتاخذها مننا بس الصدقة تجوز للمسلم وغير المسلم بل قال النبي صلى الله عليه وسلم في كل كبد الرطبة أجر حتى في الحيوان إنسان يتصدق له أجر حتى في الحيوان فالكافر كذلك إلا إذا كان
حربياً يعني واحد يأتي يذبحك يعني معلن الحرب على المسلمين هذا لا تعطيه من الصدقة لكن إذا كان كافراً ذمياً أو معاهداً أو مستأمناً باب الصدقة مفتوح باب الصدقة مفتوح ولذلك يذكر النبي
صلى الله عليه وسلم عن رجل خرج بصدقة قال لأتصدقنا الليلة بصدقة فمر به رجل فأعطاه الصدقة فظهر أن هذا الرجل لص فصار الناس يتحدثون تصدق البارحة على لص فهذا تضايق يهوي المتصدق فظن أنها
لم تقبل فقال لأتصدقنا الليلة بصدقة تعويضاً عنها فظهر أنها زانية فقيل تصدق البارحة على زانية يضحكون عن الناس يستهزئون فقال الرجل لأتصدقنا الليلة بصدقة يعني عوضاً عنها فمر رجل فتصدق
عليه فكان غنياً فقال أن تصدق البارحة على غني فقال الرجل لص وزانية وغني يعني ولا واحدة صارت يعني في محلها فجاءه الجواب أما الصدقة فقد قبلت وأما اللص فقد قبلت عسى أن يمتنع وعسى
الزانية أن تتعفف وعسى الغني أن يشعر بحال الفقراء الصدق قبلت فباب الصدق مفتوح لكن الزكاة لا الزكاة لابد أن توضع في المكان الصحيح هنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2100 - قصّة رجل تصدّق على لص وزانية وغني - عثمان الخميس
يذكر النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل خرج بصدقة قال لا تصدقنا الليلة بصدقة فمر به رجل فأعطاه الصدقة فظهر أن هذا الرجل لص فصار الناس يتحدثون تصدق البارحة على لص فهذا تضايق يهو
المتصدق فظن أنها لم تقبل فقال لا تصدقنا الليلة بصدقة تعويضا عنها فرأى امرأة فتصدق عليها فظهر أنها زانية فقال الرجل لا تصدقنا الليلة بصدقة يعوضا عنها فمر رجل فتصدق عليه فكان غنيا
فقال أن تصدق البارحة على غني فقال الرجل لص وزانية وغني يعني ولا وحدة صارت يعني في محلها فجاءه الجواب أما الصدقة فقد قبلت وأما اللص فعسى أن يمتنع وعسى الزانية أن تتعفف وعسى الغني أن
يشعر بأنه بحال الفقراء الصدق قبلت فباب الصدق مفتوح لكن الزكاة لا الزكاة لابد أن توضع في المكان الصحيح هنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2101 - هل يجوز أن أخرج أكثر مما وجب عليّ من الزكاة؟ - عثمان الخميس
يقول إذا كانت الزكاة المطلوبة مني ألف دينار أنا دفعت ألف وخمسمية هكذا الألف زكاة والخمسمية صدقة الزكاة الألف تكون زكاة والخمسمية تكون صدقة لا زكاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2102 - أصناف المؤلفة قلوبهم المستحقين للزكاة - عثمان الخميس
والمؤلفة قلوبهم ذكر أهل العلم أنهم على ستة أصناف المؤلفة قلوبهم يمكن تقسيمهم إلى ستة أصناف الصنف الأول من يرجى إسلامه وهذه من مفردات مذهب الإمام أحمد وإلى الجمهور أنه لا تعطى
الزكاة إلا للمسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم تأخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم فهي من المسلمين للمسلمين ولكن في مذهب أحمد أنه يجوز إعطاء الزكاة للكافر الذي يرجى إسلامه وليس كل
كافر يرجى إسلامه ولكن لا بد أن تكون هناك قراءة تدل على مقاربته وأنه يكاد يسلم نستشعر أنه قريب وهكذا ممن يرجى إسلامه الثاني من يرجى بعطيته أي من الزكاة كف شره أو شر غيره أو يكف شر
غيره هذا إذا لم نستطع كف شره أما إذا استطعنا كف شره بقوتنا فإنه لا يعطى من الزكاة ولكن يعطى من الزكاة إذا خشيناه إذا لم نستطع عليه فهنا لا بأس أن يعطى من الزكاة للكف الشر الذي يأتي
منه أو من غيره الثالث مؤمن يرجى بهذه الزكاة تقوية إيمانه يرجى تقوية إيمانه قال أعطيت قوما أتألفهم أتألفهم وتركت آخرين لإيمانهم لقوة إيمانهم يعني لم يعطهم النبي صلى الله عليه وسلم
الرابع من يرجى إسلام نظيره كما قال الرجل أدخلوا في دين محمد فإنه يعطي عطاء من لا يخشى الفقر أدخلوا دين محمد فإنه يعطي عطاء من لا يخشى الفقر وما يقول مثل هذا الكلام فإن غيره قد
يتأثر ويدخل في دين الله تبارك وتعالى الخامس من يجب الزكاة ممن لا يعطيها إذا كان عندنا أناس يجبون لنا الزكاة وهم يقدرون على من لا يدفع الزكاة فيعطون من الزكاة ليحصلوا الزكاة من
الآخرين غير العاملين عليها السادس ممن يدفع عن المسلمين في الثغور يعني الذين يكونون على حدود المسلمين على حدود بلاد الإسلام حتى لا يدخل الكفار من طريقهم فيعطون من الزكاة ليحموا ثغور
المسلمين كل هؤلاء يعتبرون من المؤلفة قلوبهم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2103 - هل تُعطى الزكاة للكافر الذي يُرجى إسلامه؟ - عثمان الخميس
الصنف الأول من يرجى إسلامه وهذه من مفردات مذهب الإمام أحمد وإلى الجمهور أنه لا تعطى الزكاة إلا للمسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم تأخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم فهي من
المسلمين للمسلمين ولكن في مذهب أحمد أنه يجوز إعطاء الزكاة للكافر الذي يرجى إسلامه وليس كل كافر يرجى إسلامه ولكن لا بد أن تكون هناك قراءة تدل على مقاربته وأنه يكاد يسلم نستشعر أنه
قريب وهكذا ممن يرجى إسلامهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2104 - هل تُعطى الزكاة لشخص لكف شره؟ - عثمان الخميس
الثاني من يرجى بعطيته أي من الزكاة كف شره أو شر غيره إما أن يكف شره أو يكف شر غيره هذا إذا لم نستطع كف شره أما إذا استطعنا كف شره بقوتنا فإنه لا يعطى من الزكاة ولكن يعطى من الزكاة
إذا خشيناه إذا لم نستطع عليه فهنا لا بأس أن يعطى من الزكاة للكف الشر الذي يأتي منه أو من غيره شكرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2105 - إعطاء الزكاة لمؤمن يُرجى تقوية إيمانه - عثمان الخميس
الثالث مؤمن يرجى بهذه الزكاة تقوية إيمانه يرجى تقوية إيمانه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال أعطيت قوما أتألفهم أتألفهم وتركت آخرين لإيمانهم لقوة إيمانهم يعني لم يعطهم النبي صلى
الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2106 - إعطاء الزكاة لشخص يُرجى إسلام نظيره - عثمان الخميس
الرابع من يرجى إسلام نظيره كما قال الرجل ادخلوا في دين محمد فإنه يعطي عطاء من لا يخشى الفقر فعندما يقول مثل هذا الكلام فإن غيره قد يتأثر ويدخل في دين الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2107 - إعطاء الزكاة لمن يجبي الزكاة ممن لا يُعطيها - عثمان الخميس
الخامس من يجب الزكاة ممن لا يعطيها إذا كان عندنا أناس يجبون لنا الزكاة وهم يقدرون على من لا يدفع الزكاة فيعطون من الزكاة ليحصلوا الزكاة من الآخرين غير العاملين عليها
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2081-2100 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
المعروض حاليًا
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.