تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة2838 - هل يعيد الطواف من البداية إذا انتقض وضوؤه أثناء الطواف؟ - عثمان الخميس
أنا ما قلت يعيد السبع السبع كلها يعيدها يعيد طوافن أوله لا أنا أقول الذي ينتقذ وضوءه الذي ينتقذ وضوءه وهو يطوف هذا الذي عليها أكثر العنهم يعيد من البداية الذي ينتقذ وضوءه والذي
يقول إن الوضوء ليس بشرط لصحة الطواف هذا هو الذي يقول لا يعيد طوافه وإنما يعيد الشوط نفسه الذي انتقض فيه وضوءه طيب أما الذي يقطع الطواف لأجل إقامة الصلاة أو لأجل الصلاة على الجنازة
فهذا له أمران اثنان إما أن يبدأ من حيث توقف أو يعيد الشوط هذا نفسه والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2839 - هل يشير إلى الركن اليماني إذا لم يستطع أن يلمسه؟ - عثمان الخميس
الركن اليماني بيده فقط دون أن يقبلها ولا يقبله الزاوية التي بجانب زاوية الحجر الأسود لا ما يشير الحجر فقط الذي يشير إن كان بعيداً الركن اليماني الآخر إما أن يستلمه وإما أن ينصرف
لكن لا يشير إليه ما ثبت أنه كان يشير إليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
2840 - هل يستلم الحجر عند نهاية الشوط السابع؟ - عثمان الخميس
بعد أن ينتهي من الطواف يصلي ركعتين ويشرب الدنيا ثم يذهب مرة ثانية للحجر النبي فعل ذلك استلمه ثم بدأ بالسعي ثم انطلق إلى المسألة ما علي شيء لا بلغ نفسه بس يستلم ويقبله ثم يصرف إذا
كان ذلك لا الشوط السابع ما يستلم كل الشوط يستلم في أوله هذا كأنه يودع الحجر ما يطوف شون يطوف عندها الآن جاء في الشوط الأول بداية الطواف يستلم الحجر في بداية الطواف الشوط السابع
كذلك انتهى الشوط السابع يذهب يصلي مباشرة ما يستلم يوصل للحجر ثم يصلي ثم يشرب ثم يرجع مرة ثانية للحجر لا يستلمه إذا الزحمة يشير من بعيد وينطلق يستلم إذا أمكن
تحميل الصوت
تم الاستماع
2841 - إذا لمست الحجر الأسود وأنا مُحرِم وكان فيه عطر فما الحكم؟ - عثمان الخميس
نعم يقول إذا كنت محرماً وقبلت الحجر الأسود أو لمسته وعليه عطر أو شيء لا ما عليك شيء إن شاء الله تعالى لأنها فعل السنة وتعطيره خطأ لكن أنت لم تتقصد العطر وإنما قصدت السنة لا شيء
عليك إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2842 - التهاون بالسُنن والواجبات في الحج - عثمان الخميس
بالنسبة للحج نعم هذا سؤال جيد بالنسبة للحج بعض الناس يقول المهم أنا آتي بالأركان فقط التي يصح بها الحج ويتساهل في الواجبات أو السنن يعني يقول المبيت في ميناء واجب لن أبات في ميناء
طواف الوداع واجب لن أطف طواف الوداع مثلا مزدلفة واجب لن أقف في مزدلفة وكذا يقصر في الواجبات بحجة أنها لا تؤثر في صحة الحج هي لا تؤثر في صحة الحج لكن لا يكون الحج مبرورا الذي قال
عبد النبي صلى الله عليه وسلم الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة لا يمكن يكون الحج مبرورا والإنسان يتعمد ترك الواجبات هذا لا يكون حجا مبرورا نعم حج صحيح لكنه ليس الحج المبرور الذي
ليس له جزاء إلا الجنة كذلك الذي يقصر في النواف في السنن يعني يتعمد أن يخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم كذلك هذا الإنسان مقصر جدا لا يتساهل الإنسان لأن الحج يجب عليك مرة في العمر
فكما يقولون حج صح الحج التي يحبها الله تبارك وتعالى ويرضاها جل في علاه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2843 - هل يَرمُل في الطواف والسعي إذا كانت معه امرأة؟ - عثمان الخميس
نعم يقول إذا كانت معه امرأة من محارمه في أثناء الحج هل يرمل في الطواف والسعي أو لا يرمل لكي يكون قريبا منها من محارمه إذا كان يمكنه أن يرمل وينتظرهما مثلا أما إذا كانت الزحمة شديدة
ويخشى أنه إذا رمل أنه يبتعد عنهما عنهن مثلا فممكن يترك هذا لمصلحة أعظم يقدر هو الأمور
تحميل الصوت
تم الاستماع
2844 - هل يجب على الأب أن يتكفّل بحج أبنائه؟ - عثمان الخميس
لا لا ليس واجبا عليه يقول هل يجب على الأب أن يتكفل بحج أولاده من الذكور الإناث لا ليس واجبا عليه نعم لأن الحج يجب على الإنسان نفسه هو أن يعني يؤدي الحج من ماله هو لكن لا يجب على
لكن إذا الوالد تكفل بحج أولاده جزاه الله خيرا لكن لا يجب عليه ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
2845 - حكم الطواف والسعي راكباً دون عذر - عثمان الخميس
بالنسبة للطواف راكباً سواء على سكوتر أو دراجة أو محمول يحملك أحد أو كذا إذا كان لغير حاجة فكثير من أهل العلم يرون أنه لا يصح الطواف وحتى هذا مذهب أحمد من ربنا أن المشي مع القدرة
شرط لصحة الطواف وشرط لصحة السعي يرون أنه شرط لصحة الطواف وصحة السعي لكن ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على بعير وكذلك سعى الناس صلى الله عليه وسلم وما كان عاجزاً صلى الله عليه
وسلم لكن فعل هذا لحاجة لحاجة رؤية الناس له لأنه القدوة صلى الله عليه وسلم وكان قد قال خذوا عني مناسككم صلى الله عليه وسلم لذلك الصحيح أنه ليس بشرط لكن يؤثر في الأجر والعلم عند الله
تبارك وتعالى الذي يطوف أو يسعى محمولاً بغير عذر الله العالم قد ينقص الأجر الله العالم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2846 - هل لتقبيل الحجر الأسود فضل؟ - عثمان الخميس
ما ورد فيه فضل حسب علمي إلا قول عمر رضي الله عنه والله نعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك فالفضل في اتباع السنة الفضل في اتباع
السنة في تقبيله أما الحجر الأسود نفسه فقد ثبت الحديث حسن إن شاء الله تعالى أنه نزل من السماء أن الحجر الأسود نزل من السماء وجاء أيضا أنه نزل أبيض من الثلج كلما زادت الخطايا سبحان
الله كلما سود لونه وقد ذكر الحاوض بن كثير رحمه الله تعالى في بداية النهاية نقلا عن بعض العلم يقول جئت الحجر الأسود وفيه نقطة بيضاء يقول فلما جئت العام القادم فهذا هو أسود تماما
الله العالم الله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
2847 - هل نزل الحجر الأسود بهذا اللون من السماء؟ - عثمان الخميس
أما الحجر الأسود نفسه فقد ثبت حديث حسن إن شاء الله تعالى أنه نزل من السماء أن الحجر الأسود نزل من السماء وجاء أيضا أنه نزل أبيض من الثلج ولكن سودته خطايا بني آدم يعني كلما زادت
الخطايا سبحان الله كلما سود لونه وقد ذكر الحاوض بن كثير رحمه الله تعالى في بداية النهاية نقلا عن بعض العلم يقول جئت إلى الحجر الأسود وفيه نقطة بيضاء وأسود تماما الله العالم الله
المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
2848 - مختصر ما يفعله الحاج في اليوم الثامن والتاسع والعاشر من ذي الحجة - عثمان الخميس
بعد أن يخرج الحاج من ميناء يوم الثامن يذهب إلى ميناء في يوم الثامن فيصلي فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويبات فيها ثم يصلي فيها الفجر ثم يخرج بعد ذلك بعد ارتفاع الشمس إلى عرنة
ويصلي الظهر والعصر في نميرة ثم بعد ذلك يذهب إلى عرفات ويبقى فيها إلى الغروب ثم من عرفات إلى مزلفة ويبقى فيها إلى الفجر وقبيل طلوع الشمس يخرج من مزلفة إلى رمي جمرة العقبة الكبرى
ويحلف رأسه وينحر هديه ثم بعد ذلك يكون قد تحلل التحلل الأول ثم يذهب بعد ذلك بعد أن يتطيب ويلبس ثيابه إلى الحرم المسجد الحرام فيطوف طواف الإفاضة طواف الأكبر طواف الحج ويسمى طواف
الزيارة فيطوف البيت سبعة أشفاط وذلك يسعى فإذا سعى قد أتم أركان حجه أركان تكون تمت بقي عليه بعض الواجبات وواجبات الحج سبعة ذكرونا واجبات الحج سبعة خلنا نشوف ما الذي انتهى منه من
الواجبات وما الذي بقي عليه من الواجبات يلا ارفع يدك نعم المبيت لا هذا ما جاء باللي فات ايه الذي مضى من واجبات الحج ما الذي مضى الإحرام من الميقات هذا واجب انتهى بعد الوقوف في عرفة
إلى الغروب هذا واجب انتهى منه المبيت في مزالفة هذا واجب انتهى منه الحلق أو التقصير وهذا واجب انتهى منه إذا انتهى من كم واجب من أربع واجبات في واجب انتهى جزء جزءه وبقيه جزء رمي
الجمرات رمي الجمرات لأنه رمى جمرة العقبة الكبرى وبقي عليه رمي أيام التشريق بقي له الآن فقط الواجبات ثلاث واجبات فقط بقيت له ثلاث واجبات وهي رمي آآ الجمرات في آآ أيام التشريق
والمبيت بمنه وطاف الوداع هذه الواجبات التي بقيت له ليتم حجه كما كاملا طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
2849 - الرجوع إلى منى بعد الطواف والسعي - عثمان الخميس
قال هنا ثم يرجع إلى ميناء بعد الطواف والسعي الآن يبدأ بخلنا نقول الآن بداية النهاية فيرجع إلى ميناء فيصلي ظهر يوم النحر ويبيت بها ثلاثة ليالي هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم بعد
أن طاف وسعى صلى الله عليه وسلم طبعا النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا كان قارنا وكان قد قدم السعي صلوات ربي وسلامه عليه المهم أن المتمتع والذي لم يقدم السعي من القارن والمفرد
فإنهم يطوفون يسعون ثم بعد ذلك يذهبون إلى ميناء المقصود أن يبيتوا في ميناء ليلتين على الوجوب وثلاثة ليالي على الاستحباب كما قال الله تبارك وتعالى فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن
تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى والرسول صلى الله عليه وسلم بات في ميناء ثلاثة ليالي صلى الله عليه وسلم بات في ميناء صلى الله عليه وسلم فرجع إلى ميناء وصل فيها الظهر والعصر والمغرب
والعشاء وبات في ميناء صلوات ربي وسلامه عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2850 - رمي الجمرات في أيام التشريق - عثمان الخميس
ويرمي الجمرات بها أيام التشريق كل جمرة بسبع حصيات نهارا بعد الزوال وجوبة وسن قبل صلاة الظهر يبتدئ بالجمرة الأولى فيستقبل القبلة ويرميها بسبع حصيات ثم يتقدم فيقف فيدعو الله ثم يأتي
الوسطى فيرميها كذلك ثم يرمي جمرة العقبة ولا يقف عندها نعم الرمي الجمرات بعد أن يبات في ميناء الآن أول ليلة من ليالي التشريق اللي هو ليلة الحادي عشر ثم في اليوم الحادي عشر عند الحجة
يذهب إلى ميناء مرة ثانية هو في ميناء بس خصوصا يذهب إلى الجمرات يذهب إلى الجمرات ليرمي جمرة العقبة الصغرى والوسطى والكبرى في يوم العيد رمى فقط الكبرى أما في أيام التشريق فيرمي
الصغرى والوسطى والكبرى فيأتي الجمرات السنة بعد الزوال يعني بعد دخول وقت الظهر لكن قبل أن يصل الظهر يعني النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمي إلا بعد الزوال أي بعد دخول وقت الظهر لكنه
قدم الرمي على أداء الصلاة فرمى ثم رجع وصل الظهر يعني كأنها سنة الظهر القبلية لا تكون إلا بعد الأذان فقدمها على الرمي على الصلاة نفسها فرمى جمرة العقبة الصغرى وجمرة العقبة الوسطى
وجمرة العقبة الكبرى جعل الجمرة الصغرى عن يساره صلى الله عليه وسلم بعد الرمى وظل يدعو استقبل القبلة وظل يدعو صلى الله عليه وسلم ثم انتقل إلى الجمرة الوسطى وجعلها عن يمينه بعد
الرماها وظل يدعو صلى الله عليه وسلم ثم أتى الجمرة الكبرى ورماها بسبب حصيات ولم يبق يدعو عندها تذكرون في السعي قلنا الذكر ثلاث مرات والدعاء مرتين صحيح؟
وهنا الجمرة ثلاث والدعاء مرتين الجمرة العقبة الكبرى لا يقف عندها يده سواء في يوم العيد لما يرميها وحدها أو في أيام التشريع الدعاء فقط عند الجمرة الصغرى والجمرة الوسطى ويأتي عند
الجمرات ويرميها بسبب حصيات ويجوز أن يرمي بيده اليمنى ويجوز أن يرمي بيده اليسرى الأمر فيه سعة وكلما اقترب كلما كان أفضل في الرمي لكن لا يلقيها إلقان وإنما يرميها رميا هكذا ويرمي
بسبع حصيات لا يزيد ولا ينقص وتكون الحصاء بقدر الباقلة أو النخي أو الفستق أو البندق يعني تقريبا قدر الأنملة تقريبا أنملة الأصبح هكذا لا أكبر ولا أصغر لكن لو رمى بأصغر أو أكبر صح
الرمي لو رمى بأصغر أو أكبر بشيء قليل صح الرمي لكن لو جاء بحجارة كبيرة ورمى لا يصح هذا الرمي خلاف السنة هذا بدعة لكن لو كانت أصغر قليلا أو أكبر قليلا فالأمر فيه سعة فيرمي جمرة
العقبة الصغرى ولا يزاح من الناس وإذا رأيت زحاما ارجع قليلا وارمي من مكان أبعد وهكذا بعد أن ترمي الجمرة الصغرى تدعو الله تبارك وتعالى دعاء طويلا البقرة يقولون صلى الله عليه وسلم
يدعو أنه دعو طويلة ادعو لنفسك لأهلك لأولادك لأقاربك للمسلمين لمن أوصاك بالدعاء وهكذا ثم تأتي الوسطى وكذلك ترميها بسبب حصيات ثم بعد ذلك تدعو الله تبارك وتعالى تسأل بالقبلة ثم تأتي
الكبرى وترميها أيضا بسبب حصيات ولا تقف للدعاء لا تقف للدعاء هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم فإذا قلنا سبع وسبع وسبع كم العدد واحد وعشر يوما يوما اثنين واربعين ثلاثة أيام ثلاثة
وستين ثلاثة وستين وجمرة العقبة الكبرى في الأول يوم العيد سبعة كم سبعين إذن مجموع الحصيات التي ترمى سبعون حصة مجموع الحصيات التي ترمى سبعون حصة لمن جالسة ثلاثة أيام رمى ثلاثة أيام
ثلاثة أيام كم يكون تسع واربعين حصة تسع واربعين حصاء ترمى والبعض يتساهل يسمي الرجم أو المرجم هذا غير صحيح الرجم يكون بالحجارة الكبيرة والرمي يكون بالحجارة الصغيرة وإذاك الرجم للزناة
الرجم للزناة وإنما هذا رمي هذا رمي ويكون بالحجارة أو بالحصاء الصغيرة وإذاك اسمه الجمرات وليس اسمه المرجم الرمي وليس اسمه الرجم لكن الأمر في سعي لو قلت رجم ما يضر شاتع لكن من حيث
الاستعمال الأفضل نقول أن يقول الجمرات ويقول الرمي فيرمي هذه الحصيات ولا يجوز له أن يزيد خاصة بعض الناس يكون عنده زيادة في الحصة فيرميها زيادة هذا ليس من السنة هذه منها البدعة لا
يزيد الإنسان إما ما يرمي سبع حصيات فقط يرميها ويكبر مع كل حصة فأنت ترمي الحصة تقول الله أكبر الله أكبر لو رميت سبع مع بعض الله أكبر تعتبر واحدة ترمي بعد ثانية وثالثة لأن الرمي كل
واحدة تكون لوحدها نعم ثم يرمي في اليوم الثاني كذلك يعني يفعل في اليوم الثاني كما فعل في اليوم الأول نعم فإن أحب أن يتعجل في يومين خرج قبل الغروب فإن غربت الشمس وهو بمنا لزمه المبيت
والرمي من غد نعم يعني الأصل أن الإنسان يخرج من ميناء قبل غروب الشمس لأنه جعل ابن عمر رضي الله عنه أنه إذا أمسى إذا غربت عليه الشمس وهو في ميناء لزمه أن يبيت اليوم يعني يبيت ليلة
ثالثة في ميناء ويرمي أيضا من الغد يعني يلزمه ثلاث ليالي إذا غربت عليه الشمس وهو في ميناء وأما إذا كان الإنسان نوى التعجلة من الأسباب فإنه لا مانع أن يرمي يعني لو غابت عليه الشمس
وهو لم ينوي المبيت فالصحيح والعلم عند الله تبارك وتعالى أنه لا شيء عليه له أن يخرج له أن يخرج
تحميل الصوت
تم الاستماع
2851 - متى يبدأ وقت رمي الجمرات في أيام التشريق؟ - عثمان الخميس
فيأتي الجمرات السنة بعد الزوال يبدأ الرمي قبل صلاة الظهر يعني بعد دخول وقت الظهر لكن قبل أن يصلي الظهر يعني النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمي إلا بعد الزوال أي بعد دخول وقت الظهر
لكنه قدم الرمي على أداء الصلاة فرمى ثم رجع وصلى الظهر يعني كأنها سنة الظهر القبلية لا تكون إلا بعد الأذان فقدمها على الرمي على الصلاة نفسها جمرة العقبة الصغرى وجمرة العقبة الوسطى
وجمرة العقبة الكبرى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2852 - الدعاء بعد رمي الجمرات الصغرى والوسطى - عثمان الخميس
جعل الجمرة الصغرى عن يساره صلى الله عليه وسلم مع دار رمى وظل يدعو استقبل القبلة وظل يدعو صلى الله عليه وسلم ثم انتقل إلى الجمرة الوسطى وجعلها عن يمينه مع دار رمها وظل يدعو صلى الله
عليه وسلم ثم أتى الجمرة الكبرى ورمها بسبب حصيات ولم يبق يدعو عندها تذكرون في السعي قلنا الذكر ثلاث مرات والدعاء مرتين صحيح هنا الجمرة ثلاث والدعاء مرتين الجمرة العقبة الكبرى لا يقف
عندها يده سواء في يوم العيد لما يرميها وحدها أو في أيام التشريع الدعاء فقط عند الجمرة الصغرى والجمرة الوسطى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2853 - هل يوجد دعاء بعد رمي جمرة العقبة الكبرى؟ - عثمان الخميس
الجمرة العقبة الكبرى لا يقف عندها يده سواء في يوم العيد لما يرميها وحدها أو في أيام التشريق الدعاء فقط عند الجمرة الصغرى والجمرة الوسطى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2854 - كم عدد الحصيات للجمرة الواحدة؟ - عثمان الخميس
ويأتي عند الجمرات ويرميها بسبع حصيات ويجوز أن يرمي بيده اليمنى ويجوز أن يرمي بيده اليسرى الأمر فيه سعة وكلما اقترب كلما كان أفضل في الرمي لكن لا يلقيها إلقان وإنما يرميها رميا هكذا
ويرمي بسبع حصيات لا يزيد ولا ينقص
تحميل الصوت
تم الاستماع
2855 - حجم الحصاة التي تُرمى بها الجمرات - عثمان الخميس
وتكون الحصاء بقدر الباقلة أو النخي أو الفستق أو البندق يعني تقريباً قدر الأنملة تقريباً أنملة الأصبح هكذا لا أكبر ولا أصغر لا أكبر لكن لو رمى بأصغر أو أكبر صح الرمي لو رمى بأصغر أو
أكبر بشيء قليل صح الرمي لكن لو جاء بحجارة كبيرة ورمى لا يصح هذا الرمي خلاف السنة هذا بدعة أصغر قليلاً أو أكبر قليلاً فالأمر فيه سعة فيرمي جمرة العقبة الصغرى ولا يزاحم الناس وإذا
رأيت زحاماً ارجع قليلاً وارمي من مكان أبعد وهكذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2856 - مُدة الدعاء بعد رمي الجمرات الصغرى والكبرى - عثمان الخميس
بعد أن ترمي الجمرة الصغرى تدعو الله تبارك وتعالى بدعاء طويلاً الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو بمقدار سورة البقرة يقولون صلى الله عليه وسلم يدعو طويلة ادعو لنفسك لأهلك لأولادك
لأقاربك للمسلمين لمن أوصاك بالدعاء وهكذا ثم تأتي الوسطى وكذلك ترميها بسبع حصيات ثم بعد ذلك تدعو الله تبارك وتعالى تسأل بالقبلة ثم تأتي الكبرى وترميها أيضاً بسبع حصيات ولا تقف
للدعاء لا تقف للدعاء هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2857 - مجموع الحصيات التى تُرمى بها الجمرات - عثمان الخميس
فإذا قلنا سبع وسبع وسبع كم العدد؟
واحد وعشر يومان يومان اثنين واربعين ثلاثة أيام ثلاثة وستين ثلاثة وستين وجمرة العقبة الكبرى في يوم العيد سبعة كم؟
سبعين إذن مجموع الحصيات التي ترمى سبعون حصة مجموع الحصيات التي ترمى سبعون حصة لمن؟
جالسة ثلاثة أيام رمى ثلاثة أيام من رمى يومين سيكون تسع واربعين حصة تسع واربعين حصة ترمى
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2821-2840 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
المعروض حاليًا
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.