تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
2008 - دخل بغيبوبة في رمضان فهل عليه زكاة فطر؟ - عثمان الخميس
نعم المفروض أولياؤه يقول الإنسان وقع في غيبوبة حتى خرج عليه رمضان ودخل عليه العيد وكذا وهو في غيبوبة فهل تبقى زكاة الفطر في حقي؟
نعم تبقى في حقي وكان يجب على أهله أنهم يخرجون عنه في وقتها لكن كونهم أخرى تبقى في ذمته يخرجها متى استيقظ إن شاء الله تعالى أو يخرجها عنه يعني أولاده
تحميل الصوت
تم الاستماع
2009 - مقدار زكاة الفطر - عثمان الخميس
بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى عن مقدار زكاة الفطر قال قدرها عن كل شخص صاع والصاع أربعة أمداد الصاع أربعة أمداد وهو تقريبا كيلوين واربعمائة كيلوين
وثلاثمائة يعني في تقديرنا الحالي من تمر أو زبيب أو بر أو شعير أو أقد وسويقهما أو دقيقهما هذه الأشياء التي يخرج منها الزكاة والعلم عند الله تبارك هو طعام أهل البلد ما يقتاته أهل
البلد ما يطعمه أهل البلد مما يقتات ويدخر مما يقتات ويدخر أي يؤكل ويبقى مدة طويلة يمكن الاحتفاظ به مدة طويلة ثم ذكر الأفضل فقال الأفضل التمر فالزبيب الزبيب اللي هو العنب الناشف فبر
والقمح فأنفع للفقير يعني ما هو أنفع للفقير يعني الفقير يفضل هذا أو هذا أو هذا من الطعام قال ثم شعير ثم دقيق بر يعني القمح المطحون ثم دقيق شعير أيضا شعير المطحون ثم سويق بر وهو البر
الذي يعمل منه مثل الشوربة أو ما شابه ذلك من الأمور طيب ثم سويق شعير ثم أقد والأقد اللي هو اللي يسمونه اليوم بعضهم البقل اللي هو الحليب الماعذ أو البقر يجمد طيب فيسمى الإقد وتمر قال
ويجزئ صاع من مجموع ذلك يجزئ صاع كما قلنا صاع من مجموع ذلك أي صاع مخلوط ينضع من هذا الشيء من هذا ربع صاع ومن هذا ربع صاع ومن هذا ربع صاع قال ولا يجزئ غير هذه الأصناف الخمسة مع
القدرة على تحصيلها والصحيح أنه يجزئ قول الثاني لماذا أنه يجزئ المهم أن يكون من طعام أهل البلد يعني في زماننا هذا مثلا الأرز مثلا هو طعام البلد مثلا فيخرجوا الأرز مثلا أو أي طعام
شابه مثل العدس أو غيره مما يقتاته الناس ويكفيهم في طعامهم وكذا لا بأس بذلك فإن عدمت يعني لا توجد هذه الأشياء كلها أجزأ كل حب أي حب من الحبوب يجزئ هنا إذا كان وزن الحب يقتات يعني
يمكن إدخاره ويؤكل بعد ذلك بمدة قال ولا يجزئ حب مبلول لأنه لا يبقى مدة طويلة قال ولا قديم تغير طعمه أيضا لا يبقى مدة طويلة هذا لا يقتات ولا خبز لأن الخبز أيضا لا يبقى مدة طويلة
يتخمر ويفسد القصد أنه طعام يستفيد منه الناس يستطيعون يأكلونه الآن ويستطيعون أن يخزنوه إلى فترات طويلة خلال العام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2010 - مقدار الصاع بالكيلو - عثمان الخميس
والصاع أربعة أمداد والصاع أربعة أمداد وهو تقريبا كيلوين واربعمائة كيلوين وثلاثمائة يعني في تقديرنا الحالي
تحميل الصوت
تم الاستماع
2011 - الأصناف التي تُخرج منها زكاة الفطر وأفضلها - عثمان الخميس
من تمر أو زبيب أو بر أو شعير أو أقط وسويقهما أو دقيقهما هذه الأشياء التي يخرج منها الزكاة المقصود والعلم عند الله تبارك هو طعام أهل البلد ما يقتاته أهل البلد ما يطعمه أهل البلد مما
يقتات ويدخر مما يقتات ويدخر أي يؤكل ويبقى مدة طويلة يمكن الاحتفاظ به مدة طويلة ثم ذكر الأفضل قال الأفضل التمر فالزبيب الزبيب هو العنب الناشف فبر القمح فأنفع للفقير يعني ما هو أنفع
للفقير أحيانا الفقير يفضل هذا أو هذا أو هذا من الطعام قال ثم شعير ثم دقيق بر يعني القمح المطحون
ثم دقيق شعير أيضا الشعير المطحون ثم سويق بر وهو البر الذي يعمل منه مثل الشوربة أو ما شابه ذلك من الأمور طيب ثم سويق وشعير ثم أقط والأقط اللي هو اللي يسمونه اليوم بعضهم البقل اللي
هو الحليب الماعذ أو البقر يجمد طيب فيسمى الأقط وتمر قال ويجزئ صاع من مجموع ذلك يجزئ صاع كما قلنا صاع من مجموع ذلك أي صاع مخلوط ينضع من هذا الشيء من هذا ربع صاع ومن هذا ربع صاع ومن
هذا ربع صاع قال ولا يجزئ غير هذه الأصناف الخمسة مع القدرة على تحصينها والصحيح أنه يجزئ قول الثاني مثلا أنه يجزئ المهم أن يكون من طعام أهل البلد يعني في زماننا هذا مثلا الأرز مثلا
هو طعام البلد مثلا فيخرجوا الأرز مثلا أو أي طعام شابه مثل العدس أو غيره مما يقتاته الناس
وكذا لا بأس بذلك فإن عدمت يعني لا توجد هذه الأشياء كلها أجزأ كل حب أي حب من الحبوب يجزئ هنا إذا كان وزن الحب يقتات يعني يمكن إدخاره ويؤكل بعد ذلك بمدة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2012 - هل يجزئ الحب المبلول أو القديم والخبز في زكاة الفطر؟ - عثمان الخميس
قال ولا يجزى حب مبلول لأنه لا يبقى مدة طويلة قال ولا قديم تغير طعمه أيضا لا يبقى مدة طويلة هذا لا يقتات ولا خبز لأن الخبز أيضا لا يبقى مدة طويلة يتخمر ويفسد القصد أنه طعام يستفيد
منه الناس يستطيعون يأكلونه الآن ويستطيعون أن يخزنوه إلى فترات طويلة خلال العام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2013 - هل يجوز إعطاء زكوات فطر لشخص واحد، وزكاة فطر لأكثر من شخص؟ عثمان الخميس
ويجوز إعطاء جماعة ما يلزم الواحد وإعطاء فقير ما يلزم الجماعة نعم يجوز إعطاء جماعة ما يلزم الواحد وإعطاء فقير ما يلزم الجماعة يعني إذا كان عندي أكثر من شخص يريد زكاة الفطر وعندي
زكاة واحدة فأعطيهم ربع ساعة ربع ساعة ربع ساعة ربع ساعة لا بأس يعني أعطي جماعة زكاة فطري واحد وممكن العكس فطرتهم لشخص واحد إذا ممكن زكاة الفطر لشخص نوزعها لأكثر من واحد ممكن زكوات
مجموعة نعطيها لشخص واحد وهذه أحيانا تصير عند الحاجة أو الفائض عند الحاجة زكواتنا قليلة والمحتاجون كثر وهذه تحدث في أيام المجاعات والضعف وكذا تحدث وممكن العكس ممكن الفقراء قليل
والزكوات كثيرة يعني الفقير أكثر من زكاة فطر من خمسة من عشرة لفقير واحد يعني ممكن بيت كامل حمولة كاملة أكثر من عشرين شخص إذا عشرون ساعة يعطى لي بيت واحد من الفقراء مثلا فيه ثلاثة أو
أربعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2014 - هل يجوز للشخص أن يشتري زكاته التي أخرجها؟ - عثمان الخميس
ويحرم على الشخص شراء زكاته وصدقته ولو اشتراها من غير من أخذها منه نعم لا يجوز الإنسان أن يشتري الزكاة التي دفعها كأنه رجع بها فلا يجوز له أن يشتري حتى واجدها رخيصة مثلاً تباع مثلاً
فقير الذي أعطيته أعطاه فلان وفلان وفلان وفلان يقول أنا نحتاج فلوس الآن فيأخذها يبيعها مثلاً وانتدي هذه فطرتك باعها ليس لك أن تشتريها تركها غيرك يشتريها أنت لا تشتريها كأنك رجعت بها
وإذلك عمر رضي الله عنه يعني تصدق بفرس للجهاد فوجد الرجل يبيعها الفرس فأراد أن يشتريها فنهاه النبي عن ذلك صلى الله عليه وسلم قال أنت تركتها لله تركها لله لا تأخذها اشتر غيرها ولا
هذه الفرس دعها أحياناً إذا كانت عندي زكاة فطر مثلاً لا يمكن تقسيمها على أربعة وعلى خمسة أو كذا هنا ممكن نعمل قرعة هناك ممكن نعمل قرعة بينهم فنعطي أحدهم دون الآخر لأننا مضطرون إلى
ذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2015 - التعجيل في إخراج الزكاة فور وجوبها - عثمان الخميس
نعم الأصل في إخراج الزكاة أنه على الفور من تأخر لقول الله تبارك وتعالى وَآتُ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ هذا الأصل فلا تؤخر الزكاة عن وقتها مثلا أن تحدد أو بلغ عندك النصاب في الأول من
محرم متى تخرج الزكاة في الأول من محرم من السنة القادمة لا تتأخر إن تأخرت ساعات أو يوم أو يومين الأمر سهل لكن لا تتأخر كثيرا بعضهم يؤخرها شهرا أو قريبا من ذلك الأصل عدم تأخيرها
العصل عدم تأخيرها حتى لا يتضرر الفقير لأن الفقير ينتظر هذه الزكاة الفقير ينتظر هذه الزكاة حتى ينتعش بها ويعيش ويأكل كما يعيش غيره سواء كان فقيرا أو كان غير الفقير كما سيأتينا إن
شاء الله تعالى أن الأصناف المستحقة للزكاة ثمانية وسيأتي ذكرهم إن شاء الله تبارك وتعالى الفقير أحد هؤلاء الثمانية أن الأصل في الزكاة التعجيل بها وعدم تأخيرها وعدم تقديمها يعني لا
تقدم ولا تؤخر هذا هو الأصل لا نقدم الزكاة عن وقتها مثل الصلاة لا نقدمها عن وقتها ولا نؤخرها عن وقتها كذلك الزكاة لا نقدمها عن وقتها ولا نؤخرها عن وقتها إلا في ظروف معينة كما سيأتي
الكلام على ذلك لكن الأصل إخراج الزكاة في أولي وصول الحول الذهب والفضة اللي هي الأثمان بالنسبة للماشية الإبل والغنم والبقر بالنسبة لعروض التجارة هذه مجرد أن يحول الحول تخرجوا زكاة
ما تتأخر أما بالنسبة لزروع والثمار فآتوا حقه يوم حصاده أما بالنسبة للركاز مجرد أن يعني يعني يستخرجه الإنسان ما ينتظر سنة كاملة ستطلع الخمس مباشرة الخمس اللي هو عشرين بالمئة بالنسبة
للركاز اللي هو دفين الجاهلية الزروع والثمار يعني بعد ما يحول الحول وتأخذها وتضعها في البيدر اللي هو المكان اللي تجمع فيه لتوزيعها بعد ذاك على الفقراء هنا إذا وضعت في البيدر يعني
المكان المخصص لها هنا يجب إخراجها وعدم تأخيرها بالنسبة للمعدن بعد أن يصفى وينقى تخرج زكاة العسل بعد أن تحصل له على طول تخرج زكاة ففي أشياء ينتظر فيها الحول في أشياء لا ينتظر فيها
الحول كل بحسبه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2016 - متى يجوز تأخير الزكاة؟ - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله تأخير الزكاة يجوز تأخيرها في خمس صور بعد أن ذكر أنه يجب إخراجها فوراً الآن يذكر لك أموراً يجوز معها التأخير إذن الأصل عدم التأخير ثم استثنى قال
ويجوز التأخير في هذه الأحوال التي ستأتي نعم الصورة الأولى أن يخاف ضرراً كرجوع ساع عليه الثانية لحاجته إلى زكاته إذا كان فقيراً محتاجاً إليها تختل كفايته ومعيشته بإخراجها وتأخذ منه
عند يساره الثالثة ليعطيها لمن أحاجته أشد الرابعة لقريب أو جار الخامسة لتعذر إخراجها من النصاب لغيبة المال ولو قدر على الإخراج من غيره نعم يعني هذه الحالات ذكرها المؤلف رحمه الله
تبارك وتعالى التي يجوز فيها تأخير الزكاة ذكر خمس صور وأهل العلم يذكرون أكثر الصور فذكر مثلاً من هذه الصور أن يخاف ضرراً كرجوع ساع عليه الزكاة كما لا يخفى عليك والأموال قلنا لكم
التي تخرج منها الزكاة إما أموال ظاهرة وإما أموال باطنة الأموال الباطنة اللي هي الذهب والفضة والحالية الأموال المقدية هذه أموال باطنة ما حد يدري كم عندك الأموال الظاهرة التي يراها
الناس كالإبل والبقر والغنم اللي هي المواشي وعروض تجارة الزروع والثمار هذه أشياء ظاهرك الكل يراها فتسمى أموال ظاهرة أموال ظاهرة يقول أن يخاف ضرراً كرجوع ساع عليه يعني يريد أن يخرج
الزكاة خاصة بالأموال الظاهرة اللي هي الإبل والماشية والزروع والثمار والعروض التجارة لكن يخشى أن يأتيه الساعي وهو المندوب ولي الأمر يأتي يقول أعطينا الزكاة يقول أنا دفعتها الله تكذب
أعطينا الزكاة فيضطر إلى أن يدفعها مرة ثانية لظلم في الوالي أو هذا الساعي أو كذا فهنا له أن يؤخر إذا خشي فعلاً أنه يطالبه بالزكاة مرة ثانية فيقول أنا أؤخرها لين يأتي هو الذي تأخر
مثلاً هو يخرجها في واحد محرم فجهزها هذا ما جاء الساعي الذي يأخذ الزكاة يجمعها من الناس تأخر لأي سبب من الأسباب يخرجها فوراً قال طيب وإذا جاءني هذا وقال وين زكاتك فيؤخرها لا يعطيهم
قد يؤخرها شهراً شهرين أقل أكثر ينتظر الساعي فهذا التأخير ليس بسببه وإنه بسبب الساعي يخشى أن يأخذها منه مرة ثانية الثانية قال لحاجتي إلى زكاتي إذا كان فقيراً محتاجاً يعني هو عنده
زكاة وفي الوقت ذاته حالياً محتاج قد تكون عنده أموال لا يستطيع أن يصل إليها عنده أموال في بلد آخر مثلاً ويتطلب الأمر وصوله إلى هناك وعنده مال هنا فيقال له أخذ الزكاة مالك الذي هناك
يقول لا ما أستطيع أنا أتضرر هنا حتى أصل إلى مالي الذي هناك ثم أخرج الزكاة لأن أنا أحتاج لهذا المال الآن فلا أستطيع أن أخرج الزكاة كلها أو بعضها لأجل حاجتي أنا لهذا المال لكن تبقى
في ذمته متى ما تيسر له وجب عليها أن يأخذ زكاة هذا المال قال ليعطيها لمن حاجته أشد يعني عنده فقراء لكن هو في باله فقراء معينون يدري حاجتهم أشد من حاجتها لا وهم يأتون بين فترة وفترة
مثلاً يأتون بالشتاء أو يأتون بالصيف أو يأتون في الربيع طيب يأتون بعد شهرين عادة إلى البلاد فيقول لا أنا حاجزها لهم أنا حاجز هذه الزكاة لهؤلاء الفقراء لا يؤخرها لا يسلمها لأهلها لأن
أهلها الذين يريد أن يعطيهم إياها ليسوا موجودين حالياً فمثل هذه الحالية يجوز له التأخير أو يكون يريد هذه الزكاة لجاره وجاره الآن مسافر مثلاً علاج أو سفر جهاد أو أي سفر لأنه غير
موجود أو لقريبه وقريبه مثلاً يعيش في بلاد أخرى مثلاً لي أنا قريب في مثلاً الجزائر الزكاة فأعزلها ليعطيها لقريبي يمكن الآن قضية التحويل وهذا سهلت الأمور لكن هو مثلاً ما يستطيع أن
يحول أو ما يريد أن يحول ليس من الأسوأ لأن حتى التحويل فيه مشكلة من ناحية شرعية لكن القصد أنه يقول لا أنا سأسافر بعد شهرين أسلمها لقريبي الذي هناك وأحق بزكاتي مثلاً أو هو سيأتي بعد
شهر أو شهرين فأسلمه زكاة المهم أن هذا عذر لتأخيري الزكاة قال لتعذر إخراجها من النصاب لغيبة المال يعني المال الغائب عنه الآن مثلاً له إبل في السعودية مثلاً أو غنم أو بقر أو شيء ولا
يستطيع الآن أن يذهب إلى هناك ليأخذ زكاة ممنوع من السفر أو عنده مشكلة يخلصها أو كذا أو كذا وكذلك يجد له أن يؤخر لهذا السبب قال لتعذر إخراجها من النصاب إنعم أضاف بعض أهل العلم من
مونع من التصرف في ماله في المحكمة مثلاً حجروا عليه ممنوع ما تصرف في مالك انطر ليه تخلص الأمور في أمور معينة معلقة أو شيء فيمنع من التصرف في ماله هذا له أن يؤخر الزكاة كذلك من لم
يجد المستحق يعني ما شاء الله اللي حول كلهم ما شاء الله عندهم يعني أموال ليسوا من أهل الزكاة الأصناف الثمانية اللي هي الفقراء والمساكن والعاملون عليها والمؤلف قلوبهم في الرقاب
والغارمون في سبيلهم من السبيل ما وجد واحد من هؤلاء مثلاً فهو ينتظر حتى يجد المستحقين يبحث عن المستحقين للزكاة فيتأخر في إخراجها كذلك بعض أهل العلم ذكروا صورة قالوا إذا كان في قرية
مثلاً أو مكان في بلد كله فقراء ولصوص يعني الفقراء ما يخافون الله ويخاف إذا أخرج الزكاة أن يعرفون أن عنده مال ثم يسرقون ماله فينتظر حتى يخرج من هذا المكان مثلاً أو هذه القرية
ثم يخرجوا الزكاة لمن يستحقها ممكن يقول لا أنا يعني هؤلاء الذين يأتون يقول نحن فقراء وأنا أشك فيهم لأن كذا واحد قال لي أنا فقير وطلع كذاب مثلاً خاصة في زماننا هذا يعني خربت الذمم
عند كثير من الناس فيقول لا أنا هؤلاء ما أثق فيهم صح جاني قال لي أنا فقير وأنا كذا وكذا فيه ناس بحثني عنهم طلعوا كذابين وفعلاً ترى يحدث مثل هذا فأنا حضرتها يعني واحدة فقيرة وتأتي
وأنا فقيرة وأنا كذا وتعالوا شوفوا سكني وفعلاً سكنها غرفة بعمارة بالملحق فاضية ما فيها شيء وكذا يعني مستحقة للزكاة فجاء لي شخص عطيته مالاً لها قلت لكن أبي كنت تثبت منها تستحق أو لا
تستحق فهي تقول تصلوا علي إذا بتجون فهذا راح لها بدون اتصال فلما راح لقى الحارس قال وين فانا قال ما تجي فلانا قال لا هذه مأجرة الغرفة حق الزكاة عندها بيت وعندها كل شيء هذه مأجرتها
حق الزكاة تلعب علي الناس اللي بيجيت ترى شوف ما عندي شيء أنا فقيرة وهذا هذا سكني ولا سكنها ولا شيء مأجرتها مأجرتها حق الزكاة فالمهم أنه أنه يريد أن يتحرى يقول لا أنا ما أثق به على
الذين يأتوني أبي أنا أتأكد بنفسي أريد أن أضع الزكاة في يدي مستحق حقها فيؤخرها لأجل في النهاية الله أعلم بسبب تأخيره إن كان أخر الزكاة إهمالا فهذا يؤثر عند الله تبارك الله إن كان
أخرها لأحد هذه الأسباب أو ما شابهها فهذا معذور عند الله تبارك وتعالى ممكن بعد دخل مسألة ثالثة ما دي كم واحدة صاروا شنو خمسة خمسة المكتوبة أضفنا ما دي كم واحدة طيب يصير أحيانا وهذا
أيضا موجود يصير أحيانا أنت عندك الزكاة خلنا نقول زكاة مثلا خمسة آلاف دينار مثلا وتريد تعطيها لهذا الفقير لكن هذا الفقير السفيه لا يحسن أن يتصرف في المال لأن المقصود بالزكاة ماذا
أنت لا تعطي يعني لما يصير عندك خمسة آلاف دينار ما تعطيها لخمسة آلاف فقير إذا عطيت خمسة آلاف فقير كل واحد كم يأخذ دينار يوم ما يكفي طيب كلما قللت عدد المستفيدين كلما كان أفضل يعني
خمسة آلاف لو عطيتها لي خمسة ألف ألف ألف ألف أفضل لأن أنت تعطيه ما يغنيه لسنة لأن زكاةك يعيش بالسنة مرة واحدة فيقول أهل العلم تعطيه ما يكفيه لسنة فأنت لو قدرت مثلا هذه خمسة آلاف
سأعطيها للعائلة الفلانية طيب أريد أن أعطيها زكاة كلها لكن أنت تعرف هذه العائلة وتعرف ولي أمرها لأنه إنسان سفيه لا يحسن يتصرف في المال ممكن تعطيه الخمسة آلاف خلال شهر قضى عليها راح
شار سيارة وراح مثلا مطاعم وراح شارك ماليات يعني ما يحسن يتصرف في المال فأنت تعطيه الزكاة على دفعات مثلا تعطيه مثلا ثلاثمائة دينار هذا الشهر شهر الجاي تعطيه خمسمائة دينار الشهر
الجاي تعطيه ميتين شهر واضح لا لا تعطيه على دفعات لأنك جربته في السابق تعطيه الزكاة على دفعات لأنك جربته في السابق فأنت أخرت الزكاة هنا لكن أهم شيء أنك تعزلها عن مالك أهم شيء أنك
تعزل هذه الزكاة عن مالك ثم بعد ذلك لا بس أن تعطيها مقصطة أو مفرقة لهذه الحاجة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2017 - تأخير الزكاة لخوف ضرر - عثمان الخميس
أن يخاف ضررا كرجوع ساع عليه الزكاة كما لا يخفى عليك والأموال قلنا لكم التي تخرج منها الزكاة إما أموال ظاهرة وإما أموال باطنة الأموال الباطنة اللي هي الذهب والفضة والحالية الأموال
النقدية هذه أموال باطنة ما حد يدري كم عندك الأموال الظاهرة التي يراها الناس كالإبل والبقر والغنم اللي هي المواشي وعروض تجارة والزروع والثمار هذه أشياء ظاهرك الكل يراها فهذه تسمى
أموال ظاهرة أموال ظاهرة يقول أني خاف ضررا كرجوع ساع عليه يعني يريد أن يخرج الزكاة خاصة بالأموال الظاهرة اللي هي الإبل والماشية والزروع والثمار والعروض التجارة لكن يخشى أن يأتيه
الساعي وهو المندوب ولي الأمر يأتي يقول أعطينا الزكاة يقول أنا دفعتها يقول لا تكذب أعطينا الزكاة يضطر إلى أن يدفعها مرة ثانية لظلم في الوالي أو هذا الساعي أو كذا فهنا له أن يؤخر إذا
خشي فعلا أنه يطالبه بالزكاة مرة ثانية فيقول أنا أؤخرها لين يأتي هو الذي تأخر مثلا يخرجها في واحد محرم فجهزها هذا ما جاء الساعي الذي يأخذ الزكاة يجمعها من الناس تأخر لأي سبب من
الأسباب يعني هذا وقال وين زكاةك فيؤخرها لا يعطيهم قد يؤخرها شهرا شهرين أقل أكثر ينتظر الساعي فهذا التأخير ليس بسببه وإنه بسبب الساعي يخشى أن يأخذها منه مرة ثانية
تحميل الصوت
تم الاستماع
2018 - ما هي الأموال الظاهرة والأموال الباطنة؟ - عثمان الخميس
الزكاة كما لا يخفي عليك والأموال قلنا لكم التي تخرج منها الزكاة إما أموال ظاهرة وإما أموال باطنة الأموال الباطنة اللي هي الذهب والفضة والحالية الأموال النقدية هذه أموال باطنة ما حد
يدري كم عندك الأموال الظاهرة التي يراها الناس كالإبل والبقر والغنم اللي هي المواشي وعروض التجارة والزروع والثمار هذه أشياء ظاهرك الكل يراها فتسمى أموال ظاهرة أموال ظاهرة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2019 - تأخير الزكاة للحاجة لها - عثمان الخميس
الثاني قال لحاجتي إلى زكاتي إذا كان فقيراً محتاجاً يعني هو عنده زكات وفي الوقت ذاته حالياً محتاج قد تكون عنده أموال لا يستطيع أن يصل إليها يعني تذكر المصارف كورونا مثلاً عنده أموال
في بلد آخر مثلاً ويتطلب الأمر وصوله إلى هناك وعنده مال هنا فيقال له أخذ زكات مالك الذي هناك يقول لا ما أستطيع أنا أتضرر هنا حتى أصل إلى مالي الذي هناك ثم أخرج الزكاة لأنه أنا أحتاج
لهذا المال الآن فلا أستطيع أن أخرج الزكاة كلها أو بعضها لأجل حاجتي أنا لهذا المال كذلك لكن تبقى في ذمته متى ما تيسر له وجب عليها أن يخرج زكاة هذا المال
تحميل الصوت
تم الاستماع
2020 - تأخير الزكاة لإعطائها لمن حاجته أشد - عثمان الخميس
قال ليعطيها لمن حاجته أشد يعني عنده فقراء لكن هو في باله فقراء معينون يدري حاجتهم أشد من حاجتها لا وهم يأتون بين فترة وفترة مثلا يأتون بالشتاء أو يأتون بالصيف أو يأتون في الربيع
طيب يأتون بعد شهرين عادة إلى البلاد فيقول لا أنا حاجزها لهم أنا حاجز هذه الزكاة لهؤلاء الفقراء فيؤخرها لا يسلمها لأهلها لأن أهلها الذين يريد أن يعطيهم إياها ليسوا موجودين حاليا
فمثل هذه الحالة يجوز له التأخير أو يريد هذه الزكاة لجاره وجاره الآن مسافر مثلا علاج أو سفر جهاد أو أي سفر لأنه غير موجود أو لقريبه وقريبه مثلا يعيش في بلاد أخرى مثلا لي أنا قريب في
مثلا الجزائر وريد أن أعطيه هذه الزكاة فأعزلها ليعطيها لقريبي يمكن الآن قضية التحويل وهذا سهلت الأمور لأنه مثلا لا يستطيع أن يحول أو لا يريد أن يحول ليس من الأسواق لأن حتى التحويل
فيه مشكلة من ناحية شرعية لكن القصد أنه يقول لا أنا سأسافر بعد شهرين أسلمها لقريبي الذي هناك وأحق بزكاتي مثلا أو هو سيأتي بعد شهر أو شهرين فأسلمه زكاة المهم أن هذا عذر لتأخيري
الزكاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2021 - تأخير الزكاة لتعذّر إخراجها من النصاب - عثمان الخميس
قال لتعذر إخراجها من النصاب لغيبة المال يعني المال الغائب عنه الآن مثلا له إبل في السعودية مثلا أو غنم أو بقر أو شيء ولا يستطيع الآن أن يذهب إلى هناك ليأخذ زكاة ممنوع من السفر أو
عنده مشكلة يبي يخلصها أو كذا أو كذا وكذلك يجد له أن يؤخر لهذا السبب
تحميل الصوت
تم الاستماع
2022 - تأخير الزكاة بسبب حجز الأموال - عثمان الخميس
أضاف بعض أهل العلم من مونع من التصرف في ماله يعني محجور عليه من قبل المحكمة مثلاً حجروا عليه ممنوع ما تصرف في مالك انطر ليتخلص الأمور في أمور معينة معلقة أو شيء فيمنع من التصرف في
ماله هذا له أن يؤخر الزكاة كذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
2023 - إذا لم يجد المُستحق للزكاة هل يؤخرها؟ عثمان الخميس
من لم يجد المستحق؟
يعني ما شاء الله اللي حول كلهم ما شاء الله عندهم يعني أموال ليسوا من أهل الزكاة الأصلاف الثمانية اللي هي الفقراء والمساكن والعاملون عليها والمؤلف قلوبهم في الرقاب والغارمون في
سبيله من السبيل ما وجد واحد من هؤلاء مثلاً فهو ينتظر حتى يجد المستحقين يبحث عن المستحقين للزكاة فيتأخر في إخراجها كذلك بعض أهلهم ذكروا صورة قالوا إذا كان في قرية مثلاً أو مكان في
بلد كله فقراء ولصوص يعني الفقراء ما يخافون الله ويخاف إذا أخرجت الزكاة يعرفون أن عنده مال ثم يسرقون ماله فينتظر حتى يخرج من هذا المكان مثلاً أو هذه القرية أو كذا ثم يخرجوا الزكاة
لمن يستحقها ممكن يقول لا أنا يعني هؤلاء الذين يأتون يقول نحن فقراء وأنا أشك فيهم وطلع كذاب مثلاً خاصة في زماننا هذا يعني خربت الذمم عند كثير من الناس فيقول لا أنا هؤلاء ما أثق فيهم
صح جاني قال لي أنا فقير وأنا كذا وكذا فيه ناس بحثني عنهم طلعوا كذابين وفعلاً ترى يحدث مثل هذا يعني أنا أذكر قصة أنا حضرتها يعني واحدة فقيرة وتأتي وأنا فقيرة وأنا كذا وتعالوا شوفوا
سكني وفعلاً سكنها غرفة بعمارة بالملحق فاضية ما فيها شيء وكذا يعني مستحقة للزكاة فجاء لي شخص أعطيته مالاً لها قلت لكن أبيك تثبت منها تستحق أو لا تستحق فهي تقول تصلوا علي إذا بتجون
فهذا راح لها بدون اتصال فلما راح لقى الحارس قال وين فلانا قال ما تجي فلانا قال لا هذه مأجرة الغرفة حق الزكاة عندها بيت وعندها كل شيء هذه مأجرة حق الزكاة تلعب على الناس وليس على
سكنها ولا شيء مأجرتها مأجرتها حق الزكاة فالمهم أن يريد أن يتحرى يقول لا أنا ما أثق على الذين يأتون أبي أنا أتأكد بنفسي أريد أن أضع الزكاة في يدي مستحقها فيؤخرها لأجل في النهاية
الله أعلم بسبب تأخيره إن كان أخر الزكاة إهمالاً فهذا يؤثر عند الله تعالى لأحد هذه الأسباب أو ما شابهها فهذا معذور عند الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2024 - هل يجوز تأخير إخراج الزكاة خوفاً من اللصوص؟ - عثمان الخميس
كذلك بعض الأهل الذين ذكروا صورة قالوا إذا كان في قرية مثلاً أو مكان في بلد كله فقراء ولصوص يعني الفقراء ما يخافون الله ويخاف إذا أخرجت الزكاة أن يعرفون أن عنده مال ثم يسرقون ماله
فينتظر حتى يخرج من هذا المكان مثلاً أو هذه القرية أو كذا ثم يخرجوا الزكاة لمن يستحقها
تحميل الصوت
تم الاستماع
2025 - التأكد من مستحق الزكاة، قصة المرأة المستأجرة لغرفة تقبض فيها الزكاة - عثمان الخميس
ممكن يقول لا أنا يعني هؤلاء الذين يأتون يقولون نحن فقراء وأنا أشك فيهم لأن كذا واحد قال لي أنا فقير وطلع كذاب مثلا خاصة في زماننا هذا يعني خربت الذمم عند كثير من الناس فيقول لا أنا
هؤلاء ما أثق فيهم صح جاني قال لي أنا فقير وأنا كذا وكذا فيه ناس بحثني عنهم طلعوا كذابين وفعلا ترى يحدث مثل هذا يعني أنا أذكر قصة أنا حضرتها يعني واحدة فقيرة وتأتي وأنا فقيرة وأنا
كذا وشوفوا سكني وفعلا سكنها غرفة بعمارة بالملحق فاضية ما فيها شيء وكذا يعني مستحقة للزكاة فجاء لي شخص عطيته مالا لها قلت لكن أبيك تتبت منها تستحق أو لا تستحق فهي تقول تصلوا علي إذا
بتجون فهذا راح لها بدون اتصال فلما راح لقى الحارس قال وين فلانا قال ما تجي فلانا قال لا هذه من أجرها الغرفة حق الزكاة عندها بيت وعندها كل شيء هذه ما أجرتها حق الزكاة تلعب على الناس
اللي بيجيت ترى شوف ما عندي شي أنا فقيرة وهذا هذا سكني ولا سكنها ولا شي ما أجرتها أجرتها بارت تاكب حق الزكاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2026 - هل يجوز إعطاء الزكاة على دفعات إذا كان مستحقها لا يُحسن التصرّف بها؟ - عثمان الخميس
يصير أحياناً وهذا أيضاً موجود يصير أحياناً أنت عندك الزكاة خلنا نقول زكاة مثلاً خمسة آلاف دينار مثلاً وتريد تعطيها لهذا الفقير لكن هذا الفقير السفيه لا يحسن أن يتصرف في المال لأن
المقصود بالزكاة ماذا؟
أنت لا تعطي يعني لما يصير عندك خمسة آلاف دينار ما تعطيها له خمسة آلاف فقير إذا عطيت خمسة آلاف فقير كل واحد كم يأخذ؟
دينار ما يكفي طيب لكن كلما قللت عدد المستفيدين كلما كان أفضل يعني خمسة آلاف لو عطيتها لي خمسة ألف ألف ألف ألف أفضل لأن أنت تعطيه ما يغنيه لسنة لأن زكاة الكيش بالسنة مرة واحدة فيقول
أهل العلم تعطيه ما يكفيه لسنة فأنت لو قدرت مثلاً هذه خمسة آلاف سأعطيها للعائلة الفلانية طيب أريد أن أعطيها زكاة كلها لكن أنت تعرف هذه العائلة تعرف ولي أمرها أنه إنسان سفيه لا يحسن
يتصرف في المال ممكن تعطيه الخمسة آلاف خلال شهر قضى عليها راح شار سيارة وراح مثلاً مطاعم وراح شارك ماليات يعني ما يحسن يتصرف في المال فأنت تعطيه الزكاة على دفعات مثلاً تعطيه مثلاً
ثلاثمائة دينار هذا الشهر الشهر الجاي تعطيه خمسمائة دينار الشهر الجاي تعطيه ميتين شهر واضح ما جربته في السابق أنه ما يحسن يتصرف في المال فأنت أخرت الزكاة هنا لكن أهم شيء أنك تعزلها
عن مالك أهم شيء أنك تعزل هذه الزكاة عن مالك ثم بعد ذلك لا بس أن تعطيها مقصطة أو مفرقة لهذه الحاجة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2027 - حكم مَن جحد وجوب الزكاة - عثمان الخميس
طيب من جحد وجوبها عالماً كفر يعني من قال ما في زكاة هذا كافر حتى لو دفعها لأنه أنكر ركلاً من أركان الإسلام لو جاء إنسان قال ما في شيء يسمى زكاة هذا ظل للناس وأخذ أموالهم بغير حقه
هذا كافر هذا كافر حتى لو دفع الزكاة قال أنا أدفعها بس لأن أبوي وصاني مثلاً أو أنا أدفعها لأن هذا الفقار مساكين أنا أعطيهم لكن زكاة وهذا أنا ما أؤمن بها بالعياذ بالله فهذا كافر وجوب
الزكاة فإنه كافر لكن لو جحدها جهلاً جاهل ثم دخل في الإسلام ما صار الأسبوع دخل في الإسلام قالوا لي الله يحب ندفع الزكاة وهذا في عندك زكاة ما في شيء يسمى زكاة جاهل أو كان في بادية
يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال من جفى من بدى جفى الحديث فيه ضعف لكنه يعني حقيقة الإنسان في البادية بعيد عن العلم قالوا الذي يُعذر اثنان حديث أهل بإسلام ومن يعيش في بادية بعيد عن
نور العلم وكذا فهؤلاء يُعذرون بجهلهم فإذا أنكرها أو جحدها لجهله لكونه حديث أهل بإسلام أو لكونه يعيش في بادية وكذا فهذا يُعذر بجهلي لكن يُبيّن له ثم إذا بيّن له صار كفر بهذا الأمر
وَأُخِذَتْ مِنْهُ طيب كيف تُأخذ منه هو كافر أصلا نقول لا لما وجبت عليه كان مسلما ثم ارتد بجحده لها وهذا لا يعفيه من دفع الزكاة قال وَأُخِذَتْ مِنْهُ وَيُسْتَتَابْ ثلاثة أيام وجوبا
يُسْتَتَابْ يقول لها اتق الله ارجع عن قولك كذا كذا كذا انتاب الحمد لله ماتاب قُتل مرتدا قُتل مرتدا
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2001-2020 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
المعروض حاليًا
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.