تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
1427 - شروط صحة صلاة الجمعة - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله شروط صحتها أربعة الأول دخول الوقت فوقتها من ارتفاع الشمس قدر رمح إلى آخر وقت الظهر نعم شروط صحة الجمعة الآن شروط الجمعة نريد أن نصلي الجمعة
فأنتبه لا بد أن تنتبه لأمور قبل أن تصلي الجمعة ما هي قال أول دخول الوقت لا بد كل شيء الدين هذا دين منظم هل يجوز أن نصلي العشاء الآن لماذا ما دخل الوقت هل يجوز أن نحج الآن لا ما دخل
الوقت طبعا هنا في أشر الحرم يعني يجوز أن يعقد الحج الآن لكن خلونا عن الحج شوي هل يجوز أن مثلا الآن يصوم رمضان لا رمضان بعد يبيله واضح الله لا الدين منظم الدين منظم لكن ما يجوز أن
مثلا نقف بعرفات خلنا نقول ما يجوز نقف بعرفات الآن فالقصد أن هذا الدين دين نظام فصلاة الجمعة لها وقت محدد قال من ارتفاع الشمس قدر رمح إلى انتهاء وقت الظهر يعني نفس وقت صلاة العيد
صلاة الجمعة هو وقت صلاة العيد تقريبا في المذهب من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى انتهاء وقت الظهر هذا كله وقت صلاة العيد وهو كذلك وقت صلاة الجمعة فيبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح يعني بعد
طلوع الشمس بربع ساعة تقريبا أو ثلث ساعة ممكن تصلي الجمعة على مذهب أحمد وذاك كان في السابق في بعض القرى يصلون الجمعة الضحى ساعة تسع عشر صلوا الجمعة على المذهب الآن قليل أو نادر جدا
من يصلي الجمعة في هذا الوقت وصار الأكثر يأخذون فيها مذهب ابن قدامة رحمه الله تعالى وهو أيضا قول مذهب إمام مالك وهو أن يخطب الجمعة قبل الزوال لكن لا يصلي إلا بعد الزوال حتى عندنا في
الكويسي بعض المساجد الآن تخطب الجمعة قبل الزوال لكن لا تصلي إلا بعد دخول وقت الظهر لكن مذهب أحمد الخطبة والصلاة ما في مشكلة تصليها تسعد ضحى تخطب وتصلي ما في مشكلة أبدا والجمعة
عندهم ليست ظهرا هذه مسألة مهمة جدا الجمعة ليست ظهرا ولا بدل عن الظهر الجمعة ليست ظهرا ولا بدل عن ظهر صلاة خاصة لها شروطها ولها قواعدها ولها ضوابطها ولها يعني أمورها الخاصة بها بل
إن بعض طالبات العلم ذكر أنه يعني تختلف صلاة الجمعة عن صلاة الظهر على المذهب أن صلاة الجمعة ليست ظهرا لا تعامل مع مرات صلاة الظهر ولذلك من هذه الأمور أنها تصلى في غير وقت صلاة الظهر
صلاة ضحى لكن ينتهي وقتها مع انتهاء وقت صلاة الظهر وهو دخول وقت العصر إذن يبدأ وقت الجمعة بالاتفاق عفوا ينتهي وقت الجمعة بالاتفاق بدخول وقت العصر لكن بدايته اختلاف جمهور العلماء أنه
لا يبدأ وقت الجمعة إلا بعد الزوال مذهب أحمد يبدأ وقت الجمعة مع وقت صلاة العيد يعني مع ارتفاع الشمس في يد رمح بعد الشروق بربع ساعة أو ثلث ساعة يبدأ وقت صلاة الجمعة نعم الثاني أن
تكون بقرية ولو من قصب يستوطنها أربعون رجلا من أهل وجوبها استيطان إقامة لا يرحلون عنها صيف ولا شتاء نعم لا تجيب الجمعة لأهل البادية أهل البادية الذين يعيشون في الخيام وبيوت الشعر
وينتقلون خلف الماء يبحثون عن الماء كل أربعة شهر في مكان كل ستة شهر في مكان يترحل لا تجيب عليهم دائما يصلونها ظهرا دائما يصلونها ظهرا لا يصلونها جمعة لأنهم غير مستوطنين بقرية إذا
كانوا مستوطنين بقرية خلاص هذا مكان مبنية من أيش هذه القرية قد تكون مبنية من حجارة قد تكون مبنية من طين قد تكون مبنية من قصب قد تكون مبنية من خيام لكن هذا مكانهم لا يخرجون منه أبدا
فهؤلاء مقيمون ويصلونها الجمعة أما إذا كانوا يرتحلون بين فترة وأخرى خلف الماء فهؤلاء لا تجيب عليهم الجمعة نعم الثالث حضور أربعين رجلا بالإمام ممن تجيب عليهم الجمعة صلاتها وخطبتها
نعم اشتريطون حضور أربعين وهذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم كم العدد الذي تقام فيه الجمعة من أهل العلم الرأى أن الجمعة تقام بثلاثة إمام يعني خطيب واثنين يسمعون كافي تقام الجمعة
لكن مذهب أحمد لابد من أربعين لابد من أربعين لحديث كعب بن مالك أو عبد الرحمن بن عبد الكعب بن مالك أنه كان يستغفر لزرارة فقيل له لماذا تستغفر له دائما إذا صليت الجمعة أو إذا سمعت هذا
الجمعة قال جمع بنا أول جمعة في المدينة قال كم كنتم قال كنا أربعين والحديث مختلف في صحته لكن الشاهدة من هذا أنه قال كنا أربعين إذا بنوا عليه أنه أقل عدد تقام فيه الجمعة أن يكون
أربعين ممن تجب عليهم الجمعة لكن لو كانوا أربعين مثلا ثلاثين ممن تجب عليهم الجمعة وعشر حريم مثلا أو ثلاثين من رجال وعشر أطفال صغار أو عشر عبيد لا أربعين ممن تجب عليهم الجمعة لا بد
أن يحضر أربعون ممن تجب عليهم الجمعة تقام الجمعة خمس وثلاثين شنو سوي صلونا ظهر إذا أقل من أربعين تصلونها ظهرا أربع ركعات ظهر فالجمعة تستبدل بالظهر لكن الظهر لا تستبدل بالجمعة طيب
فالمهم أن يحضرها أربعون ممن تجب عليهم الجمعة أقل من أربعين لا تصلى جمعة وإنما تصلى ظهرا طبعا حضور الصلاة حضور الخطبة أيضا نعم الرابع تقدم خطبتين عليها ما تصح صلاة الجمعة إلا
بخطبتين قبلها لو جاءوا الناس يوم الجمعة ما خطبوا قالوا سنصلي الجمعة ركعتين نقول لا ما يصير صلوناها أربعا الجمعة ما تكون إلا بخطبتين قبلها تخطب خطبتين ثم تصلي الجمعة أما تصلي الجمعة
مباشرة لا تصليها ظهرا لا بد من تقدم الخطبتين على صلاة الجمعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1428 - أركان خطبة الجمعة - عثمان الخميس
حسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله أركان الخطبتين ستة الأول حمد الله الثاني الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم الثالث قراءة آية من كتاب الله الرابع الوصية بتقوى الله الخامس
موالاتهما مع الصلاة السادس الجهر بهما بحيث يسمع العدد المعتبر حيث لا مانع يمنعهم من نوم أو غفلة أو صمم بعضهم لا كلهم أركان الخطبتين يعني ما يصير تكون خطبة خطبة جمعة ما فيها الصلاة
على النبي صلى الله عليه وسلم ما في خطبة جمعة ما فيها الأمر بتقوى الله تبارك ما في خطبة جمعة ما فيها الحمد لله تبارك وتعالى ولا بد أن تكون يعني الخطبة بعدين الصلاة مباشرة ما تخطب
الحين وتصلي بعد ساعة لا بد الخطبة مع الصلاة تكون في توالي بينهما كذلك لا بد أن تقرأ آية من كتاب الله تبارك وتعالى ما يصير خطبة جمعة ما فيها ولا آية كلها أخذت من صفة صلاة النبي صلى
الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خطب الجمعة يبدأ إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني يتلو القرآن في خطبة الجمعة يأتي بآية
ويذكر الناس يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم والعادة النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب الجمعة صلى مباشرة صلوات ربه وسلامه عليه كذلك الجهر بها ولو ما صارت خطبة يعني يتكلم بالعدال ما
يسمع الناس ما هي خطبة حتى تكون خطبة لابد أن تكون بصوت مسموع يسمعه الناس من هذا أخذوا أن هذه أركان الخطبة لكن الصحيح لو ترك الإنسان بعض هذه الأشياء مثلا طيب مثلا نقول ما صلى على
النبي صلى الله عليه وسلم أو ما قرأ آية مثلا بدأ الخطبة مباشرة بشرح حديث مثلا وما جاب ولا آية نهائي وشرح الحديث وكذا وخلص
وكذا وأقم الصلاة تصح على المذهب ما تصح الخطبة لكن الصحيح أنها تصح لكن يستبعد أن تقرأ خطبة جمعة كاملة خاصة إذا قلنا ربع ساعة أو ثلاث ساعة يعني ما فيها ولا آية صعب جدا فالشاهد أن هذه
أخذت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت أركانا لخطبة الجمعة وأن تكون خطبتين وليس خطبة واحدة وليس خطبة واحدة ويقال خطبة الجمعة بضم الخاء وكسر الخاء خطبة هذه خطبة النساء خطبة
للنساء خطبة للجمعة فالشاهد أن هذه أركان خطبة الجمعة التي لا تصح صلاة الجمعة أو لا تصح خطبة الجمعة وبالتالي لا تصح الصلاة إلا بها لا بد من الاتيان بهذه الأمور كلها
تحميل الصوت
تم الاستماع
1429 - هل تجوز خطبة الجمعة قبل دخول الوقت؟ - عثمان الخميس
ما يصير خطب الجمعة قبل الوقت كما قلنا هي لا تصلى الجمعة قبل الوقت ومنها الخطبة يعني ما يصير يخطب بعد صلاة الفجر مثلاً قبل طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح و بعدين يقول لا احنا راح نصلي
بعد ارتفاع الشمس نقول لا الخطبة أيضاً لابد تكون بعد ارتفاع الشمس أي بعد دخول الوقت نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1430 - نيّة خطبة الجمعة - عثمان الخميس
النية يلخذ هذه خطبة جمعة ما يصير ما نواها خطبة جمعة إذا لا بد من النية لا بد من النية هو أن ينوي أنها خطبة جمعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1431 - هل تصح خطبة الجمعة بأقل من أربعين شخصاً؟ - عثمان الخميس
الرابع حضور الأربعين بالإمام نعم لابد من حضور أربعين أحدهم الإمام أقل من أربعين لو خطب الجمعة يعني شوفوا واحد خطب بالناس الحضور خمسة وثلاثين ويخطب خلص الخطبة وخلص خطبة ثانية قام
صلاة خلوا عشرة إذن الصلاة حضرها أكثر من أربعين لكن الخطبة هذا لا ما يسير ما تصلى تصلى ظهرا صلى ظهرا لماذا؟
لأن الخطبة مصحيحة ليش مصحيحة؟
ما حضرها العدد المطلوب هو؟
إذن لابد الخطبة يحضرها أربعون فما فوق أكذلك إيش؟
الصلاة يصليها أربعون فما فوق نعم والعكس صحيح يعني لو حضر الخطبة أربعون زين خمسة واربعين حضروا الخطبة وانتهت الخطبة الأولى نص المحاضرين ما عجبهم الإمام طلعوا زين راحوا أهو مو حلوة
خطبة تخل رحمة الثاني صار عدد اللي معاه عشرين ماذا يصلون؟
يصلونها ظهرا
إذن لابد أن يحضر الخطبة أربعون فما فوق وأيضا يحضرنا الصلاة نعم إذن لو صار تبادل مقاعد المسايد يتبادلون يروحون حقها الإمام وهذا يرجع حق الإمام يصير؟
لا ما يصير نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1432 - هل تصح إمامة المسافر لصلاة الجمعة؟ - عثمان الخميس
الخامس أن يكون الخطيب ممن تصح إمامته فيها هذه مشكلة شوي أن يكون الخطيب ممن تصح إمامته فيها هذه تشكل على قضية وهي خطبة الزوار يعني لو جاء من مصر مثلا شيخ مثلا عالم وجاء ثلاث أيام
الكويت خلوه يخطب جمعة ما يتصير على المذهب ليش لا تجيب عليه الجمعة لا تجيب عليه مذهب أحمد ما يتصح الجمعة وهذه تحدث كثيرا الآن يجو من السعودية من قطر من الجزائر من المغرب من مصر من
تونس من الإمارات من بعد عدة دول إسلامية كلها زين يأتي خطيب زائر وكثير يحدث هذا ولا لا يأتي خطيب زائر ويخطب الجمعة وهو مسافر أصلا ما هو من أهل البلد ويخطب الناس الجمعة على مذهب أحمد
ما تصح الصلاة يقول لا بد أن يكون الخطيب ممن تجيب عليه أو تصح إمامته الجمعة ولا تصح إمامة المسافر المقيمين في الجمعة لكن الصحيح إن شاء الله تعالى أنها تصح يعني لكن مذهب أحمد نحن
نتكلم ما تصح لكن الصحيح أنها تصح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1433 - شروط خطبتي الجمعة - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله شروط الخطبتين خمسة الأول دخول الوقت نعم ما يصير خطب الجمعة قبل الوقت كما قلنا هي لا تصلى الجمعة قبل الوقت ومنها الخطبة يعني ما يصير خطب بعد صلاة الفجر مثلا قبل
طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح وبعدين يقول لا احنا راح نصلي بعد ارتفاع الشمس نقول لا الخطبة أيضا لا بد تكون بعد ارتفاع الشمس أي بعد دخول الوقت نعم الثاني النية خطبة للجمعة النية تكون
خطبة للجمعة يعني تشوفون انتو بعض المساجد في بعض البلاد انتو ما عندنا هنا لكن في بعض البلاد يخطب قبل خطبة الجمعة يقوم يتكلم في تركيا كأنه يقوم يتكلم يخطب قبل خطبة الجمعة فلو واحد
مثلا في بعض البلاد سوى درس قبل خطبة الجمعة وكذا كذا كذا خلها خطبة الجمعة خلها ليش تخطب هذه خطبة الجمعة ما شاء الله طويلة ومرتبة وقال ها يلا هذه خطبة الجمعة ما يصير اذا لا بد من
النية لا بد من النية هو ان ينوي انها خطبة جمعة نعم الثالث وقوعهما حضرا نعم الخطبة والصلاة للحضر اما اذا كان مسافرا السفر ما في صلاة جمعة السفر فيه صلاة ظهر وانما صلاة الجمعة لغير
المسافر نعم الرابع حضور الاربعين بالامام نعم لا بد من حضور اربعين احدهم الامام اقل من اربعين لو خطب الجمعة يعني شوفوا واحد خطب بالناس الحضور خمسة وثلاثين ويخطب خلص الخطبة خلص
الخطبة الثانية قامت صلاة خمسة ودخلوا عشرة اذا الصلاة حضرها اكثر من اربعين لكن الخطبة هذا لا ما يصير ما تصلى تصلى ظهرا صلى ظهرا لماذا لان الخطبة مو صحيحة ليش مو صحيحة ما حضرها العدد
المطلوب هو اكذلك ايش الصلاة يصليها اربعون فما فوق نعم والعكس صحيح يعني لو حضر الخطبة اربعون زين خمسة واربعين حضروا الخطبة وانتهت الخطبة الاولى نص المحاضرين ما عجبهم الامام طلعوا
زين راحوا اوه مو حلوة خطبة تخل رحمة السيد الثاني صار عدد اللي معاه عشرين ماذا يصلون يصلونها ظهرا يصلونها ظهرا اذا لا بد ان يحضر الخطبة اربعون وايضا يحضرون الصلاة نعم اذا لو صار
تبادل مقاعد مسايد يتبادلون يروح من حق الامام وهذا يرجع حق الامام يصير نعم يتصير نعم الخامس ان يكون الخطيب ممن تصح امامته فيها هذه مشكلة شوي ان يكون الخطيب ممن تصح امامته فيها هذه
تشكل على قضية وهي خطبة الزوار يعني لو جاء من مصر مثلا شيخ مثلا عالم وجه ثلاث ايام الكويت خلوه يخطب جمعة ما يصير على المذهب ليش لا تجيبوا عليه الجمعة لا تجيبوا عليه مذهب احمد ما يصح
لازم يكون حتى الخطيب ممن تجيبوا عليه الجمعة وهذه تحدث كثيرا الان يجو من السعودية من قطر من الجزائر من المغرب من مصر من تونس من الامارات من بعد عدة دول اسلامية كلها زين زين يأتي
خطيب زائر وكثير يحدث هذا ولا لا يأتي خطيب زائر ويخطب الجمعة وهو مسافر اصلا ما هو من اهل البلد ويخطب بالناس الجمعة على مذهب احمد ايش ما تصح الصلاة لانه لا تجيبوا عليه الجمعة يقول
لابد ان يكون الخطيب ممن تجيبوا عليه او تصح امامته الجمعة ولا تصح امامة المسافر المقيمين في الجمعة لكن الصحيح ان شاء الله تعالى انها تصح يعني لكن مذهب احمد احنا نتكلم ما تصح لكن
الصحيح انها تصح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1434 - الأصل أن تكون صلاة الجمعة أطول من الخطبة - عثمان الخميس
الأصل الخطبة الأولى هي الأصل والخطبة الثانية غالبا تكون للدعاء وكذا تكون قصيرة جدا من الصلاة لكن هنا يقول أقصر من الصلاة لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن قصر خطبة الإمام وطول
صلاته مئنة من فقهه إن قصر خطبة الإمام وطول صلاته مئنة يعني دليل على الفقه يعني الصلاة لا بد أن تعطى حقها الآن أكثر الخطبة يخطب ثلث ساعي صلي دقيقتين أو ثلاث دقايق يقرأ الفاتحة وقصار
الصور في الصلاة لكن يطيل في الخطبة بعضهم ثلث بعضهم نص بعضهم أربعين دقيقة بعضهم يعني أكثر من ذلك يعني أذكر أنا كلمت أحدهم قلت لا توطيل أكثر من ثلث ساعة قال ثلث ساعة دي المقدمة يقول
لي يعني ما بديت ثلث ساعة بسم الله الحمد لله هذه ثلث ساعة فبعضهم يطيل جدا وإذا جاء إلى الصلاة يعني يختصرها جدا والعكس هو الصحيح الأصل أن تكون الصلاة أطول من الخطبة هذا هو الأصل
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتينا إن شاء الله تعالى كان يعني يطيل قراءة في الصلاة صلاة الجمعة صلى الله عليه وسلم عليه لكن واقع الكثير من اليوم في المساجد يعني يطيل نوعا ما
في الخطبة الصلاة غالبا غالبا أقصر من الخطبة وهذا خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولذا تجد أن خطبة النبي صلى الله عليه وسلم ما قلة ودل فقط يعني كلمتين ورد غطاهم خلاص خدت الزبدة
هذا هو لكن الإطالة هذه لا معنى لها حقيقة في خطب الجمعة كما يفعل كثيرون الآن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1435 - ستر العورة أثناء خطبة الجمعة - عثمان الخميس
الثانية ستر العورة كذلك ستر العورة من شروط صحة صات وليس من شروط صحة الخطبة هو صحيح الله تبارك وتعالى يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد لكن لو قدر أن الإمام يعني انكشفت عورته في
الخطبة والمقصود بالعورة عورة الصلاة عورة الصلاة أحمد له ست الكتفين مثلاً لو كان كاشف الكتفين وخطب بهم تصح الخطبة لماذا؟
لأنه ليس من شروط صحة الخطبة ستر العورة وإن كان ستر العورة شرطاً في صحة الصلاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1436 - إزالة النجاسة أثناء خطبة الجمعة - عثمان الخميس
الثالثة إزالة النجاسة كذلك إزالة النجاسة هذه كلها شروط لصحة الصلاة يقول ليست شروطاً بالنسبة لي الخطبة لو فرضنا أن الإمام هو يخطب انتبه أنه ثوبه عليه نجاسة نسي أن يزيلها لو كان في
الصلاة لا بد أن يزيلها ولا يكمل الصلاة فيها لكن إذا كان في الخطبة يكمل وبعد الخطبة يغير ثوبة أو شيء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1437 - سُنَّة الدعاء للمسلمين في خطبة الجمعة - عثمان الخميس
الرابعة الدعاء للمسلمين من السنة أن يدعو للمسلمين خاصة الحاضرين أن يدعو لهم في أثناء الخطبة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1438 - هل يجوز أن يخطب الجمعة شخص ويؤمها آخر؟ - عثمان الخميس
الخامسة أن يتولاهما مع الصلاة واحد قدم المؤذن أو قدم رجلا آخر وصلى بالناس ما يضر لكن من السنة أن اللي خطب هو الذي يصلي بالناس نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1439 - رفع الصوت في خطبة الجمعة - عثمان الخميس
السادسة رفع الصوت بهما حسب الطاقة أول نعمة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1440 - هل تصح خطبة الجمعة والإمام جالس؟ - عثمان الخميس
السابعة أن يخطب قائما على مرتفع نعم لو خطب وهو جالس مثلا متعب أو مريض أو شيء ما فيه بس لكن من السنة أن يقف من السنة أن يقف ولا يخطب وهو جالس وقد جاء عند معاوية رضي الله عنه لما كبر
يعني صار يخطب وهو جالس رضي الله عنه لكن الأصل في خطبة الجمعة أن يخطب وهو قائم وهكذا كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب وهو قائم هذه يكون على مرتفع كان النبي صلى الله عليه
وسلم يخطب على منبر ثلاث درجات ثم لما جاء أبو بكر الصديق نزل درجة فصار يخطب على الدرجة الثانية فلما جاء عمر خطب على الدرجة الأولى احتراما نبي بكر احتراما للنبي صلى الله عليه وسلم ثم
لما جاء أثمان صعد إلى الثالثة استمر هذا إلى يومنا هذا ثم قلنا ثلاثة أو أربعة أو أكثر طيب المهم أن يكون الإمام مرتفعا حتى يراه الناس نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1441 - ارتفاع الإمام على المنبر عند خطبة الجمعة - عثمان الخميس
ويكون على مرتفع مثل المنابر الآن هذه يكون على مرتفع كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على منبر ثلاث درجات ثم لما جاء أبو بكر الصديق نزل درجة فصار يخطب على الدرجة الثانية فلما جاء
عمر خطب على الدرجة الأولى احتراماً نبي بكر احتراماً للنبي صلى الله عليه وسلم ثم لما جاء أثمان صعد إلى الثالثة استمر هذا إلى يومنا هذا ثم قلنا ثلاثة أو أربعة أو أكثر طيب المهم أن
يكون الإمام مرتفعاً حتى يراه الناس شكرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1442 - الإمساك بعصا عند خطبة الجمعة - عثمان الخميس
الثامنة أن يكون معتمد على سيف أو عصى نعم لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في جهة الفضل أنه أمسك عصى صلى الله عليه وسلم وخطب فذهب بعض أهل العلم لأنه يستحب لو أن تكون معه عصى
تشوفوا أنت بعض الخطباء يمسك عصى وهو يخطب هذا على المذهب لكن لو ما أمسك عصى لا بأس إن شاء الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1443 - الجلوس بين خطبتي الجمعة - عثمان الخميس
التاسعة أن يجلس بينهما قليلا يفرق بين الخطبثين يفرق بين الخطبة والخطبة الثانية بجلوس يسير ثم يشرع بعد ذلك والخطبة الثانية نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1444 - سُنن خطبتي الجمعة - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله سنن الخطبتين عشرة الأول الطهارة الأولى الطهارة نعم سنن الخطبتين عشرة منها الطهارة يعني كما أنه لا يصلي إلا طاهرا كذلك لا يخطب إلا طاهرا متوضع
طاهر من الحدث الأصغر وحدث الأكبر لكن لو قدر أن الخطيب ما كان متطاهرا من الحدث الأصغر وخطب بالنص صلاة صحيحة أهم شيء لا يصلي فيهم وهو محدد يعني لو خطب مثلا وانتقض وضوءه مثلا أثناء
الخطبة أو وهو يخطب تذكر أنه على غير وضوء مثلا يكمل خطبته لا يوجد مشكلة لكن لا يصلي فيهم حتى يتوضع إذا الوضوء بالنسبة للخطبة مستحب لكن الصلاة شرط ما تصح صلاة الأبلوذ أما الخطبة
فيمكن يخطب على غير وضوء نعم الثانية ستر العورة كذلك ستر العورة من شروط صحة صلاة وليس من شروط صحة الخطبة الله تبارك وتعالى يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل من سيد لكن لو قدر أن الإمام
يعني انكشفت عورته في الخطبة والمقصود بالعورة عورة الصلاة عورة الصلاة المذهب أحمد له ستر الكتفين مثلا لو كان كاشف الكتفين وخطب بهم تصح الخطبة لماذا؟
لأنه ليس من شروط صحة الخطبة ستر العورة وإن كان ستر العورة شرطا في صحة الصلاة نعم الثالثة إزالة النجاسة هذه كلها شروط لصحة الصلاة يقول ليست شروطا بالنسبة لي الخطبة لو فرضنا أن
الإمام هو يخطب انتبه أنه ثوبه عليه نجاسة نسي أن يزيلها لو كان في الصلاة لابد أن يزيلها ولا يكمل الصلاة فيها لكن إذا كان في الخطبة يكمل وبعد الخطبة يغير ثوبة أو شيء نعم الرابعة
الدعاء للمسلمين من السنة أن يدعو للمسلمين خاصة الحاضرين أن يدعو لهم في أثناء الخطبة نعم الخامسة أن يتولاهما مع الصلاة واحد وقدم المؤذن أو قدم رجلا آخر وصلى بالناس ما يضر لكن من
السنة أن اللي خطب هو الذي يصلي بالناس نعم السادسة رفع الصوت بهما حسب الطاقة نعم الأصل في الخطبة الجمعة رفع الصوت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب الناس يعني يرفع صوته صلى الله
عليه وسلم كأنه منذر جيش صلوات ربي وسلامه فالأصل في الخطبة الجامعة تكون بصوت بسموع بالعدالة لا ما يصلح من السنة أن تكون الخطبة جهورية وفيها يعني رفع الصوت حتى ينتبه الناس لما يقول
نعم السابعة أن يخطب قائما على مرتفع نعم لو خطب وهو جالس مثلا متعب أو مريض أو شيء ما فيه بس لكن من السنة أن يقف من السنة أن يقف فلا يخطب وهو جالس وقد جاء عن معاوية رضي الله عنه لما
كبر يعني صار يخطب وهو جالس رضي الله عنه في خطبة الجامعة أن يخطب وهو قائم وهكذا كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب وهو قائم ويكون على مرتفع مثل المنابر الآن هذه يكون على
مرتفع كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على منبر ثلاث درجات ثم لما جاء بكر الصديق نزل درجة فصار يخطب على الدرجة الثانية فلما جاء عمر خطب على الدرجة الأولى احتراما نبي بكر احتراما
للنبي صلى الله عليه وسلم ثم لما جاء إثمان صعد إلى الثالثة ثامنة هذا سواء قلنا ثلاثة أو أربعة أو أكثر طيب المهم أن يكون الإمام مرتفعا حتى يراه الناس نعم الثامنة أن يكون معتمدا على
سيف أو عصى نعم لأنه ثبت على النبي صلى الله عليه وسلم في جهة الفضل أنه أمسك عصى صلى الله عليه وسلم وخطب فذهب بعض أهل العلم لأنه يستحب لو أن تكون معه عصى تشوفوا أنت بعض الخطباء يمسك
عصى وهو يخطب هذا على المذهب لكن لو ما أمسك عصى لا بأس إن شاء الله نعم يفرق بين الخطبثين يفرق بين الخطبة والخطبة الثانية بجلوس يسير ثم يشرع بعد ذلك والخطبة الثانية نعم العاشرة أن
تكون الثانية أقصر من الأولى وهما أقصر من الصلاة هذا مشكلة الأصل الخطبة الأولى هي الأصل والخطبة الثانية غالبا تكون للدعاء وتكون قصيرة جدا لكن هنا يقول أقصر من الصلاة لأن النبي صلى
الله عليه وسلم يقول وطول صلاته مئنة من فقهه إن قصر خطبة الإمام وطول صلاته مئنة يعني دليل على الفقه يعني الصلاة لا بد أن تعطى حقها الآن أكثر الخطباء يخطب ثلث ساعي صلي دقيقتين أو
ثلاث دقايق يقرأ الفاتحة وقصار السور في الصلاة لكن يطيل في الخطبة بعضهم ثلث بعضهم نص بعضهم أربعين دقيقة بعضهم يعني أكثر من ذلك يعني أذكر أنا كلمت أحدهم يطيل أكثر من ثلث ساعة قال ثلث
ساعة دي المقدمة يقول لي يعني ما بديت ثلث ساعة بسم الله الحمد لله هذه ثلث ساعة فبعضهم يطيل جدا وإذا جاء إلى الصلاة إيش يعني يختصرها جدا والعكس هو الصحيح الأصل أن تكون الصلاة أطول من
الخطبة هذا هو الأصل وإذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتينا إن شاء الله تعالى كان يعني يطيل القراءة في الصلاة صلاة الجمعة صلاة ربي وسلامه عليه لكن واقع كثير من اليوم في المساجد
يعني يطيل نوعا ما في الخطبة الصلاة غالبا غالبا أقصر من الخطبة وهذا خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولذا تجد أن خطب النبي صلى الله عليه وسلم ما قلة ودل فقط يعني كلمتين ورد غطاهم
خلاص خط الزبدة هذا هو لكن الإطالة هذه لا معنى لها حقيقة في خطب الجمعة كما يفعل كثيرون الآن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1445 - الكلام أثناء خطبة الجمعة - عثمان الخميس
الاصل الكلام ممنوع اثناء الخطبة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال لصاحبه انصت والامام يخطب فلا جمعة له يعني لا يجلس ان يتكلم في اثناء الخطبة يسكت ويستمع حتى ينتهي الخطيب من
خطبته او في سكتات الخطيب في سكتاته افرض الخطيب وهو يخطب مثلا قال انا على غير وضوء ذهب يتوضأ مثلا من قلنا السنة انه يخطب على طهارة تذكرنا على الغطاء ووقف الخطة ورح يتطخر ورجع لك ان
تتكلم في هذه الفترة لانه الان ما يخطب انت متى تسكت وهو يتكلم اذا كان لا يتكلم لك ان تتكلم مثلا اخذته موجة سعال مثلا يكح وطول فيها لك ان تتكلم مثلا جيد لك ان تتكلم افرض فترة الخطيب
يعني انشغل مع واحد او سنقول مكبر الصوت اخترب مثلا وقع يصلحونه مثلا على ما يصلحونه مثلا لك ان تتكلم مع صاحبك اذا متى تمنع من الكلام والخطيب يخطب لا تقول شيء لا تأمر بمعروف ولا تنهى
عن منكر وبعض الاهل يستثنى رد السلام لان رد السلام واجب مثلا تشميت العاطس مثلا واكثر منع من ذلك لا ترد السلام ولا تشمت العاطس تسكت حتى تنتهي الخطبة الا في حال اذا تكلمت مع الامام
يعني احيانا ممكن كل الامام مثلا نسي اية ازين ويبيها يبي الاية فيحاول تذكر انت تقول له الاية او يقول من يذكرني الاية من يذكرني الاية تذكره ما في بال فالكلام مع الامام نفسه لا بأس به
الكلام مع الامام نفسه لا بأس به خاصة اذا كلمك هو فترد عليه لا بأس بذلك اما تتكلم مع صاحبك او تتكلم مع عامة الناس لا يجوز الاصل انه من تكلم فانه تذهب عليه جمعته يعني نقول لا اجر له
في صلاة الجمعة وان كانت له اجر الصلاة يعني كاداء بس افسد على نفسه الخطبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لصاحبه انصت والامام يخطب فلا جمعة له
تحميل الصوت
تم الاستماع
1446 - متى يجوز لك الكلام أثناء خطبة الجمعة؟ - عثمان الخميس
افرض الخطيب وهو يخطب مثلاً قال أنا على غير وضوء ذهبي يتوضى مثلاً من قلنا السنة أنه يخطب على طهارة تذكرنا على طهارة وأوقف الخطة ورح يتطهر ورجع لك أن تتكلم في هذه الفترة لأنه الآن ما
يخطب أنت متى تسكت وهو يتكلم إذا كان لا يتكلم لك أن تتكلم مثلاً أخذته موجة سعال مثلاً يكح وطول فيها لك أن تتكلم مثلاً لك أن تتكلم أفرض فترة الخطيب يعني انشغل مع واحد أو نقول مكبر
وصوت اخترب مثلاً وقع يصلحونه مثلاً على ما يصلحونه مثلاً لك أن تتكلم مع صاحبك إذا متى تمنع من الكلام والخطيب يخطب تمنع من الكلام والخطيب يخطب لا تقول شيء لا تأمر بمعروف ولا تنهى عن
منكر وبعض أهل المستثنى رد السلام لأن رد السلام واجب مثلاً تشميط العاطس مثلاً وأكثر أهل المنع من ذلك لا ترد السلام ولا تشميط العاطس تسكت خلاص تسكت حتى تنتهي الخطبة
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1421-1440 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
المعروض حاليًا
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.