تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
1486 - ثلاثة أوقات الصلاة فيها مُحرّمة - عثمان الخميس
في ثلاث أوقات الصلاة فيها محرمة عندما تكون الشمس في كبد السماء وعند شروقها وعند غروبها لأنه عند شروقها يعني عباد الشمس يسجدون لها وعند غروبها كذلك عباد الشمس يسجدون لها فنحن حتى لا
نتشبه بهم فمنعنا من الصلاة في هذين الوقتين عند الغروب وعند الشروق ثم كذلك عندما تكون الشمس في كبد السماء عشر دقائق هكذا هذا الوقت تسعر فيه نار جهنم فمنعنا كذلك من الصلاة في هذا
الوقت
تحميل الصوت
تم الاستماع
1487 - إن لم يُعلم بالعيد إلا بعده متى تكون الصلاة؟ - عثمان الخميس
قال فإن لم يعلم بالعيد إلا بعده يمكن هذا؟
يمكن ووقع هذا في زمن الصحابة رضي الله عنهم أنهم أصبحوا صائمين في الثلاثين من رمضان ثم بعد ذلك أخبروا بأنه رؤية الهلال يعني البارحة رؤية الهلال البارحة لكن ما رأوهم رأوه اللي حولهم
القرى اللي حولهم رأوا الهلال خاصة في السابق ما في وسائل التواصل هذه ما في تلفزيون ما في إذاعة ما في ماكروسكوبات وكذا كذا على الرؤية الطبيعية هكذا ففي أهل بلد اللي حول مكة رأوه أو
حول المدينة أهل المدينة ما رأوه فلما أصبحوا أصبحوا صائمين لأن الأصل ثلاثين من رمضان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان يعني عدة رمضان ثلاثين يوما فاللي
حصل ماذا؟
الذي حصل أنهم أصبحوا صائمين بعد الظهر يعني بعد خروج وقت ثلاثة العيد جاءهم الخبر أن اليوم عيد لكن فات وقت صلاة العيد انتهى الظهر عندنا العيد قال يصلونها من الغد وفعل صلوها من الغد
فإذا علمنا بصلاة العيد مثلا الضحى أن اليوم عيد ما علمنا إلا الضحى تقام صلاة العيد لكن إذا علمنا بعد خروج وقتها يعني بعد الظهر فهنا تصلى من الغد في نفس الوقت يعني الضحى مبتشر يعني
وقت صلاة العيد تقام صلاة العيد مرة ثانية لأنها لم تصل في هذا اليوم هذا بالنسبة إذا كل أهل البلد لم يعلموا بالعيد لكن طافت واحد نايم ناسي هذا لا هذه لا تعاد وإنما التي تعاد هي إذا
فاتت أهل البلد كلهم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1488 - أين تُقام صلاة العيد؟ - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله مكان أدائها يسن فعلها بالصحراء قريبة وتكره في الجامع بلا عذر نعم قال مكان أدائها مكان أداء صلاة العيد يسن فعلها بالصحراء قريبة يعني صحراء تكون
قريبة في الخلاء في الخلاء تكون صلاة العيد ولا تصلى في المساجد لا تصلى في المساجد لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلىها كذلك ومعلوم أن مسجد النبي صلى الله عليه وسلم صلاة فيه بألف صلاة
الصلاة في مسجد النبوي بألف صلاة ومع هذا النبي صلى الله عليه وسلم صلىها في الصحراء ولم يصليها في مسجده فدل على أنها تؤدى في الصحراء وأنها في الصحراء أفضل منها في المسجد حتى لو كان
هذا المسجد مسجد النبوي واستثنى أهل العين مسجدا واحدا وهو المسجد الحرام فإن صلاة العيد تقام فيه المسجد الوحيد الذي تقام فيه صلاة العيد ويستحب ذلك هو المسجد الحرام ومن المسائل من
المسجد النبوي إلى المسجد الأقصى إلى غيرها من المساجد كل هذه الأفضل أن تصلى صلاة العيد في الصحراء وليس في المسجد واختيار المذهب تكره في المسجد ما عدا المسجد الحرام تكره أن تقام في
المسجد إلا لعذر والعذر نوعان إما أن يكون عذرا عاما أو إما أن يكون عذرا خاصا العذر العام يعني كل أهل البدل لا يستطيعون الصلاة في الصحراء وواصف زلزال أي شيء يعني بروق يعني أي شيء
يعني يمنع الناس أن يقيمون الصلاة فهنا يقال لهم خلاص صلوها في المساجد فهنا كل الناس صلوها في المسجد أما الخاص واحد مريض كبير في السن ما يقدر يروح المصلى فهو لا تقام لهم الصلاة في
المسجد وإذاك علي بن أبي طالب رضي الله عنه لما كان بالكوفة أقامها في الصحراء وجعل من يقيمها في المسجد لمن لا يستطيع الحضور إليها في الصحراء أيضا فتح المساجد لإقامة صلاة العيد فإذلك
يسن فعلها في الصحراء أي صحراء قريبة وتكره في الجامع بلا عذر وقلنا العذر إما أن يكون للعامة وإما أن يكون عذرا خاصا لبعضهم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1489 - المسجد الوحيد الذي يستحب إقامة صلاة العيد فيه - عثمان الخميس
واستثنى أهل العين مسجداً واحداً وهو المسجد الحرام فإن صلاة العيد تقام فيه المسجد الوحيد الذي تقام فيه صلاة العيد ويستحب ذلك هو المسجد الحرام أما غيره من المساجد من المسجد النبوي
إلى المسجد الأقصى إلى غيرها من المساجد كل هذه الأفضل أن تصلى صلاة العيد في الصحراء وليس في المسجد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1490 - الأعذار المبيحة لإقامة صلاة العيد في المسجد - عثمان الخميس
واختيار المذهب تكره في المسجد ما عدا المسجد الحرام تكره أن تقام في المسجد إلا لعذر والعذر نوعان إما أن يكون عذرا عاما وإما أن يكون عذرا خاصا العذر العام يعني كل أهل البدء لا
يستطيعون أن يصلونه في الصحراء ريح مطر عواصف زلزال أي شيء يعني بروق يعني أي شيء يمنع الناس أن يقيمونه الصلاة فهنا يقال لهم خلاص صلوها في المساجد فهنا كل الناس صلوها في المسجد أما
الخاص واحد مريض كبير في السن ما يقدر يروح المصلى فهو لا تقام لهم الصلاة في المسجد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1491 - ما يُستحب للإمام والمأموم في صلاة العيد - عثمان الخميس
ويسن للإمام التأخير إلى وقت الصلاة وللمأموم التبكير وإذا ذهب في طريق يرجع من أخرى وكذا الجمعة ويكره التنفل قبلها وبعدها نعم قال ويسن للإمام التأخير إلى وقت الصلاة وللمأموم التبكير
لأن هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم النبي هو كان الإمام اللهم صلى وسلم عليه ما كان يذهب إلى صلاة العيد مبكرا ولا إلى صلاة الجمعة وإنما كان يذهب وقت الصلاة وقت الصلاة يأتي فالإمام
يأتي وقت الصلاة حتى الآن الجمعة مثلا من جاء في الساعة الأولى كان ما قدم بدنه من جاء في الساعة الثالثة كان ما قدم بقرة من جاء في الساعة الثالثة كان ما قدم كبشا من جاء في الساعة
الرابعة كان ما قدم دجاجة الخامسة قدم بيضة كلما بكرت كلما كان الأجر أعظم لكن الإمام خطيب الجمعة نقول لا طيب أبي كبشا أبي أقدم كذا يقول اتباع السنة أعظم من هذا ولك الأجر في هذا تشوف
الأيام اللي أنت معتذر ما تخطف للجمعة وروح نبتشر واضح لا لا لكن عندما تكون أنت الخطيب فعليك أن تهتدي بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأن يأتي في الوقت الذي كان يأتي فيه النبي صلى الله
عليه وسلم كان يأتي وقت الخطبة كان يأتي وقت إقامة صلاة العيد صلوات ربه سبحانه الجمعة قال وإذا ذهب من طريق يرجع من أخرى هذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج لصلاة العيد كما
خرجه البخاري رحمه الله تعالى إذا خرج لصلاة العيد يرجع من طريق آخر صلى الله عليه وسلم وأما قول المؤلم فكذا الجمعة يعني قياس على العيد أن أيضا الجمعة إذا خرج من طريق يرجع من طريق آخر
وبعضها قال لا يستحب في الجمعة لأن الجمعة كل أسبوع تتكرر ومع هذا لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم كان الجمعة يذهب من طريق ويرجع من طريق آخر لكن العيد سبت نقيل عنه صلى الله عليه
وسلم مع أنه مرة بالعام أو مرة نقول عيد الفطر ومع هذا نقيل عنه أنه يذهب من طريق ويرجع يحرص لكن الجمعة ما نقل عنه ولا مرة واحدة أنه كان يخرج من طريق ويرجع من طريق آخر فيبقى إذن الأمر
خاصا بصلاة العيد الأفضل أنك تذهب من طريق وترجع من طريق آخر ما المشكلة يعني لكن هذه سنة كما قلنا ليس أمرا واجبا وإنما يستحب ذلك قال وإذا ذهب من طريق يرجع من أخرى وكذا الجمعة قال
ويكره التنفل قبلها وبعدها التنفل قبلها وبعدها طبعا بالنسبة للإمام نعم واضحة جدا الإمام يأتي وقت الصلاة يعني الجمعة يأتي ويصلي المنبر مباشرة العيد يأتي ويخطب يصلي مباشرة ثم يخطب طيب
أما التنفل للإمام واضح جدا لا قبلها ولا بعدها أما بالنسبة للمأموم فبعدها نعم لأنه أيضا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه تنفل بعد صلاة العيد لا في الأضحى ولا في الفطر صلوات
ربي وسلامه عليه فالناس ولا عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم كانوا يتنفلون قبل صلاة العيد ولا بعدها مع أنهم يأتون مبكرين لصلاة العيد ومع هذا ما كانوا يتنفلون لكن بعضها انفرقة بين
التنفل وبين صلاة تحية المسجد يعني لو أدوها في المسجد مثلا لو الآن هذا المسجد مثلا أقيمت فيه صلاة العيد فالذي يأتي يصلي ركعتين يقول لا ما تتنفل قبلها يقول هذا ليس من سبيل التنفل ليس
من سبيل تحية المسجد فأنت تصلي لا على نية التنفل وإنما تصلي على نية تحية المسجد فتصلي ركعتين أما بالنسبة لمصلى العيد الذي وخارج المسجد فهذا على قولين لأهل العلم من رأى أن المصلى
يأخذ حكم المسجد قال إيش؟
يصلي تحية المسجد ومن قال أنه لا يأخذ حكم المسجد إيش يقول؟
يجلس مباشرة ولا يصلي لماذا؟
لأنه ليس بمسجد فلا يصلي قبله ولا شيء واضح إن شاء الله فهذا بالنسبة للصحابة بالنسبة للصحابة رضي الله عنهم بالنسبة للتنفل قبلها أو بعدها نحن إذا لم نجد شيء عن النبي صلى الله عليه
وسلم هو الخطيب هو الإمام فكان يأتي مباشرة نشوف حال الصحابة رضي الله عنهم إذا أتوا إلى مصلى العيد هل كانوا يصلون قبلها أو لا يصلون؟
بعضهم كان يصلي بعضهم كان يأتي ويجلس فنقول إذن الأمر واسع لو إنسان جاء في مصلى العيد وصلى ركعتين لا بأس لا أحد ينكر عليه لو جاء وقعد ما صلى ركعتين أيضا ما أحد ينكر عليه الأمر واسع
في هذا الأمر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1492 - يُسن للإمام التأخير وللمأموم التبكير لصلاة العيد - عثمان الخميس
ويسن للإمام التأخير إلى وقت الصلاة ولمأموم التبكير لأن هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم النبي هو كان الإمام اللهم صلى وسلم عليه ما كان يذهب إلى صلاة العيد مبكرا ولا إلى صلاة الجمعة
وإنما كان يذهب وقت الصلاة وقت الصلاة يأتي فالإمام يأتي وقت الصلاة يعني حتى الآن الجمعة مثلا من جاء في الساعة الأولى كان مقدم بدنة من جاء في الساعة الثالثة كان مقدم بقرة من جاء في
الساعة الثالثة كان مقدم كبشا من جاء في الساعة الرابعة كان مقدم دجاجة الخامسة مقدم بيضة كل ما بكرت كل ما كان الأجر أعظم لكن الإمام خطيب الجمعة نقول لا طيب أبي كبش أبي أقدم كذا نقول
اتباع السنة أعظم من هذا ولك الأجر في هذا نشوف الأيام اللي أنت معتذر ما تخطف الجمعة روح نبتشر واضح لا لا لكن عندما تكون أنت الخطيب فعليك أن تهتدي بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأن
يأتي في الوقت الذي كان يأتي فيه النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي وقت الخطبة كان يأتي وقت إقامة صلاة العيد صلوات ربنا سبحانه أما المأموم فيسن له أن يبكر لصلاة العيد ولصلاة الجمعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1493 - الخروج من طريق والعودة من آخر في صلاة العيد - عثمان الخميس
قال وإذا ذهب من طريق يرجع من أخرى هذا كان هدو النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج لصلاة العيد كما خرجه البخاري رحمه الله تعالى إذا خرج لصلاة العيد يرجع من طريق آخر صلى الله عليه وسلم
وأما قول المؤلم فكذا الجمعة يعني قياس على العيد أنه أيضا الجمعة إذا خرج من طريق يرجع من طريق آخر وبعضهم قال لا يستحب في الجمعة لأن الجمعة كل أسبوع تتكرر ومع هذا لم ينقل عن النبي
صلى الله عليه وسلم يذهب من طريق ويرجع من طريق آخر لكن العيد ثبت نقيل عنه صلى الله عليه وسلم مع أنه مرة بالعام أو مرة نقول عيد الفطر ونقيل عنه أنه يذهب من طريق ويرجع يحرص لكن الجمعة
ما نقل عنه ولا مرة واحدة أنه كان يخرج من طريق ويرجع من طريق آخر فيبقى إذن الأمر خاصا بصلاة العيد الأفضل أنك تذهب من طريق وترجع من طريق آخر واحد يقول زي ما بالسيارة هل نرجع من طريق
ويرجع من طريق آخر ما المشكلة يعني لكن هذه السنة كما قلنا ليس أمرا واجبا وإنما يستحب ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
1494 - التنفّل قبل وبعد صلاة العيد - عثمان الخميس
قال ويكره التنفل قبله وبعدها التنفل قبله وبعدها طبعا بالنسبة للإمام نعم واضحة جدا الإمام يأتي وقت الصلاة يعني الجمعة يأتي ويصلي المنبر مباشرة العيد يأتي ويخطب يصلي مباشرة ثم يخطب
طيب أما التنفل للإمام واضح جدا لا قبلها ولا بعدها أما بالنسبة للمأموم فبعدها نعم لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه تنفل بعد صلاة العيد فالناس ولا عن الصحابة رضي الله
عنهم أنهم كانوا يتنفلون قبل صلاة العيد ولا بعدها مع أنهم يأتون مبكرين لصلاة العيد ومع هذا لم يكنوا يتنفلون لكن بعضها انفرقة بين التنفل وبين صلاة تحية المسجد يعني لو أدوها في المسجد
مثلا لو الآن هذا المسجد مثلا أقيمت فيه صلاة العيد فالذي يأتي يصلي ركعتين يقول لا ما تتنفل قبلها لنسبيل تحية المسجد فأنت تصلي لا على نية التنفل وإنما تصلي على نية تحية المسجد فتصلي
ركعتين أما بالنسبة لمصلى العيد الذي هو خارج المسجد فهذا على قولين لأهل العلم من رأى أن المصلى مصلى العيد يأخذ حكم المسجد قال إيش؟
يصلي تحية المسجد ومن قال أنه لا يأخذ حكم المسجد إيش يقول؟
يجلس مباشرة ولا يصلي لماذا؟
لأنه ليس بمسجد واضح إن شاء الله فهذا بالنسبة للصحابة رضي الله عنهم بالنسبة للتنفل قبلها أو بعدها نحن إذا لم نجد شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم هو الخطيب هو الإمام فكان يأتي مباشرة
نشوف حال الصحابة رضي الله عنهم إذا أتوا إلى مصلى العيد هل كانوا يصلون قبلها أو لا يصلون؟
بعضهم كانوا يصلي بعضهم كانوا يأتي ويجلس فنقول إذن الأمر واسع لو إنسان جاء في مصلى العيد وصلى ركعتين لا بأس لا أحد ينكر عليه لو جاء وقعد ولم يصل ركعتين أيضاً لا أحد ينكر عليه الأمر
واسع في هذا الأمر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1495 - هل نصلي تحية المسجد عند الذهاب لصلاة العيد؟ - عثمان الخميس
لكن بعضها انفرقة بين التنفل وبين صلاة تحية المسجد يعني لو أدوها في المسجد مثلاً لو الآن هذا المسجد مثلاً أقيمت فيه صلاة العيد فالذي يأتي يصلي ركعتين يقول لا ما تتنفل قبلها نقول هذا
ليس من سبيل التنفل لسبيل تحية المسجد فأنت تصلي لا على نية التنفل وإنما تصلي على نية تحية المسجد فتصلي ركعتين أما بالنسبة لمصلى العيد الذي وخارج المسجد هذا قولين لأهل العلم من رأى
أن المصلى مصلى العيد يأخذ حكم المسجد قال إيش يصلي تحية المسجد ومن قال أنه لا يأخذ حكم المسجد إيش يقول يجلس مباشرة ولا يصلي لماذا؟
لأنه ليس بمسجد فلا يصلي قبله ولا شيء واضح إن شاء الله فهذا بالنسبة لصالح
تحميل الصوت
تم الاستماع
1496 - هل يُستحب للنساء حضور صلاة العيد؟ - عثمان الخميس
كذلك بالنسبة للنساء يستحب للنساء أيضا حضور صلاة العيد كما أنه للرجال كما قلنا هل هي سنة أو فرض كفاية أو فرض عيد النساء في حقهن سنة يستحب للنساء حضور صلاة العيد سواء كانت في المسجد
أو في المصلى يستحب للنساء يأتين لصلاة العيد بل حتى اللي عليها الحير اللي عندها الدورة أيضا تحتي لك ما تصلي لكن تسمع الدعاء وتأمن على دعاء الإمام وتحضر اجتماع المصلين هذا الاجتماع
الطيب في العيد فتحضر لكن ما تصلي معاهم لأنها ممنوعة من الصلاة لوجود الحيض
تحميل الصوت
تم الاستماع
1497 - التجمُّل لصلاة العيد - عثمان الخميس
كذلك من المهمة أن الإنسان يتجمل لصلاة العيد يتجمل لصلاة العيد من حيث ثلاثة أشياء يعني من حيث الهيئة من حيث اللباس من حيث الاغتسال يستحب الاغتسال لصلاة العيد سواء عيد الأضحى أو عيد
الفطر يستحب أن يغتسل لهما ولما سئل علي رضي الله عنه عن الاغتسال قال يوم الجمعة والفطر والأضحى وعرفة يعني هذه الأيام التي يغتسل لأجلها فيغتسل الإنسان لصلاة العيد الهيئة الهيئة التي
يقص الأظافر الشنب الشارب يعني يتنظف الشعر يتنظف هذه الهيئة اللباس الملابس يلبس أجمل ما عنده من اللباس لأجل صلاة العيد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1498 - تكبيرات صلاة العيد - عثمان الخميس
هذا أفاد عن المؤلف رحمه الله تعالى أن صلاة العيد ركعتان يصليهما الإمام قال يكبر في الأولى بعد تكبيرة الإحرام والاستفتاح وقبل التعوذ ستاً إذن يعني بهذه الطريقة الله أكبر هذه تكبيرة
الإحرام ثم يستفتح اللي هو الله كبر كبير الحمد لله كذلك سبحان الله بكرة وصيلة أو سبحانك اللهم ربنا وبحمدك تبارك اسمك تعالى جدك ولا إلى غيرك أي دعاء بعد أن يقول دعاء الاستفتاح طيب
يرد يكبر ست تكبيرات غير تكبيرة الإحرام إذن يكبر للإحرام ثم يقول دعاء الاستفتاح ثم يكبر بعد ذلك ست تكبيرات يكبر بعد ست تكبيرات هذه التكبيرات سنة ليست واجبة يعني لو ما كبر هذه الست
تكبيرات صارت صحيحة لكن لو كبر فهذا أفضل لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر بعد أن ينتهي من الست تكبيرات يبدأ الآن بالقراءة فيستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يبسمل ثم يقرأ
الفاتحة طيب إذن يكبر تكبيرة الإحرام ثم يقول دعاء الاستفتاح ثم يكبر ست تكبيرات هذه في الركعة الأولى أما الركعة الثانية فيكبر خمس تكبيرات غير تكبيرة الانتقال
ثم يقول الله أكبر للركعة الثانية يكبر بعد هذه التكبيرة تكبيرة القيام عقب ما يوقف مستعد يكبر خمس تكبيرات إذن في الركعة الأولى ست تكبيرات بعد تكبيرة الإحرام في الركعة الثانية خمس
تكبيرات بعد تكبيرة الانتقال هذا بالنسبة لي صلاة العين قال يكبر في الأولى بعد تكبيرة الإحرام والاستفتاح وقبل التعوذ يعني قبل القراءة ستاً وفي الثانية قبل القراءة يرفع يديه مع كل
تكبيرة وفي الثانية خمسة عفواً يرفع يديه مع كل تكبيرة هل يكبر ويرفع يديه يعني الآن تكبيرة الإحرام ترفع يديك ترفع يديك تكبيرة الإحرام الله أكبر تكبيرة الإحرام طيب التكبيرات هذه الست
التي بعد تكبيرة الإحرام والخمس التي بعد تكبيرة الانتقال في الركعة الثانية هل أيضاً كلما قلنا الله كنرفع يدينا هذا أو إذا كانت التكبيرات مستحبة فرفع يديك ذلك أمر مستحب وبعض الأهل
قال لا ما يرفع يديه في التكبيرات وإنما الله أكبر سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك الله أكبر الله أكبر يكبر التكبيرات الست بدون أن يرفع يديه الذي عليه المذهب
يرفع يديه مع كل تكبيرة نفس الخلاف في صلاة الجنازة هل يرفع يديه مع كل تكبيرة فيها أربع تكبيرة صلاة الجنازة هل يرفع يديه أو لا يرفع يديه أولاً لأهل العلم يرفع يديه مع كل تكبيرة
وبعضهم قال لا يرفع يديه الأمر فيها سعة إن شاء الله تعالى رفعت يديك لم ترفع يديك الأمر فيه واسع إن شاء الله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1499 - هل تُرفع اليدين مع تكبيرات صلاة العيد؟ - عثمان الخميس
هذا بالنسبة لي صلاة العيد قال يكبر في الأولى بعد تكبيرة الإحرام والاستفتاح وقبل التعوذ يعني قبل القراءة ستاً وفي الثانية قبل القراءة يرفع يديه مع كل تكبيرة وفي الثانية خمساً عفواً
يرفع يديه مع كل تكبيرة هل يكبر ويرفع يديه يعني الآن تكبيرة الإحرام ترفع يديك ترفع يديك تكبيرة الإحرام الله أكبر تكبيرة الإحرام طيب التكبيرات هذه الست التي بعد تكبيرة الإحرام والخمس
التي بعد تكبيرة الانتقال في الركعة الثانية هل أيضاً كلما قلنا الله أكبر يرفع يدينا هذا أو إذا كانت التكبيرات مستحبة فرفع يديك ذلك أمر مستحب وبعض الأهل قال لا ما يرفع يديه في
التكبيرات وإنما الله أكبر سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إلا غيرك الله أكبر الله أكبر يكبر التكبيرات الست بدون أن يرفع يديه الذي عليه المذهب يرفع يديه مع كل تكبيرة
نفس الخلاف في صلاة الجنازة هل يرفع يديه مع كل تكبيرة فيها أربعة تكبيرة صلاة الجنازة هل يرفع يديه أو لا يرفع يديه أولاً لأهل العلم بعض الأهل قال يرفع يديه مع كل تكبيرة وبعضهم قال لا
يرفع يديه الأمر فيها سعة إن شاء الله تعالى رفعت يديك لم ترفع يديك الأمر فيه واسع إن شاء الله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1500 - ماذا نقول بين تكبيرات صلاة العيد؟ - عثمان الخميس
يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بينهما الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلة وصلى الله على النبي محمد الأمي وعلى آله وسلم تسليما كثيرا الله أكبر كبيرا والحمد لله
كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلة وصلى الله على النبي محمد الأمي وعلى آله وسلم تسليما كثيرا الله أكبر الحمد لله الحمد لله يعني في ذكر في ذكر بين كل تكبيرة وتكبيرة واضح المؤلف هنا أطالف
الذكر كما ترون زين تقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وخلصت تكبيرة سبع وما خلصوا الذكر صحيح للأسف الآن إما
عجلين يعني على طول الله أكبر الله أكبر الله أكبر عطنا فرصة لحظة حنا نقول شيء بين كل تكبيرة وتكبيرة السنة نقول شيء بين التكبيرات فالمفروض إمام العيد أنه بين كل تكبيرة وتكبيرة يهدي
السرعة شوي يعني يعطي فرصة لنفسه أيضا هو وللمأمومين أنهم يقولون شيء يصلون على النبي صلى الله عليه وآله وسلم يسبحون يهللون يكبرون بين كل تكفيرتين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1501 - ما يُقرأ في ركعتي صلاة العيد - عثمان الخميس
ثم يقرأ جهرا الفاتحة ثم سبح اسم ربك الأعلى في الأولى والغاشية في الثانية نعم الآن بعد أن كبر تكبيرة الإحرام وقال دعاء الاستفتاح ثم كبر ست تكبيرات وعطى فرصة أن نقول شيئا بين كل
تكبير وتكبيرة لما ينتهي من التكبيرة السادسة من اللي بعد تكبيرة الإحرام يبدأ الآن بالقراءة فيقرأ الفاتحة طيب يستعيد ويبسمل ويقرأ الفاتحة
ثم يقرأ سورة سبح اسم ربك الأعلى ثم بعد ذلك يركع سمع الله لبن حميدة يسجد سجدتين ثم يقف يكبر للقيام ثم يكبر خمس تكبيرات أيضا يقول بينهما الذكر الذي مر ثم بعد ذلك يقرأ الفاتحة ثم يقرأ
سورة الغاشية هكذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم كان في صحيح مسلم وفي صحيح مسلم أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في الركعة الأولى سورة قاف وفي الركعة الثانية سورة القمر الآن
نادر أحد لإما أن يقرأ سورة قاف لأنها طويلة شوية بعضهم يسبح اسم ربك الأعلى ويقصن الصين ثم لا الرسول صلى الله عليه وسلم مرة كان يقرأ سبح اسم ربك الأعلى في الركعة الأولى والغاشية في
الركعة الأولى وحيانا في الركعة الأولى سورة قاف كاملة وفي الركعة الثانية يقرأ سورة القمر كاملة صلى الله عليه وسلم هذا أيضا في صحيح مسلم ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1502 - صفة خطبة العيد - عثمان الخميس
طيب طيب طيب قال فإذا سلم يعني انتهى من الصلاة هذه الركعتين سن له أن يخطب خطبتين كالجمعة وقلنا قال سن ما قال وجبه لأن خطبة العيد مستحبة وليست واجبة ما هي الخطبة الواجبة خطبة الجمعة
أما خطبة العيد فمستحبة قال سن له يستحب له أن يخطب خطبتين كالجمعة قال يستفتح الأولى بتسع تكبيرات والثانية بسبع يعني أول ما يبدأ الخطبة نحن الآن خطبة الجمعة كيف يبدأها الخطيب إن
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شهر أنفسه صحيح ولا لا هكذا يستفتحها ثم يبدأ الخطبة بعد ذلك العيد يختلف قال العيد ما يستفتح دعالي استفتاح هذا المعروف وإنما يقول
الله أكبر الله أكبر الله أكبر تسع تكبيرات ثم يبدأ الخطبة والخطبة الثانية سبع تكبيرات ثم يبدأ الخطبة هذا المشهور في المدهد اختيار شيخ لسام التيمية أن لا أن يستفتح في خطبة العيد كما
يستفتح في خطبة الجمعة إن الحمد لله نحمده يقول هذه التكبيرات سبع وتسع لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وكما قلنا الأمر فيه سعة الأمر فيه لو استفتح بالتكبير لو استفتح بإن الحمد
لله كله جائز إن شاء الله تبارك وتعالى طيب قال يحثهم في الفطر على الصدقة ويبين لهم ما يخرجون يحثهم في الفطر يعني في صلاة عيد الفطر في صلاة عيد الفطر يحثهم على الصدقة ويبين لهم ما
يخرجون وعندنا المفروض كانوا شنو؟
أخرجوا لأن أصل الزكاة يجب أن تكون قبل صلاة العيد يجب أن تكون الزكاة قبل صلاة العيد لكن يبين لهم أحكام عيد الفطر فيبين لهم الواجب كذا اللي ما أخرج يخرج مثلا ينبه لنا لم يخرجوا
صدقاتهم إلى الآن أخرج كذا أخرج كذا يبين لهم أحكام ما يخرجون أما في الأضحى قال فيرغبهم في الأضحى بالأضحية ويبين لهم حكم الأضحى شو الأضحية وقتها واسع لأن عندك أنت أربعة أيام تقدر
تضحي في أول يوم بالعيد وأصل الأضحية تبدأ بعد صلاة العيد ولا لا؟
بعد صلاة العيد عندك أول يوم العيد اللي هو عشر من ذي الحجة عندك الحادي عشر من ذي الحجة الثاني عشر من ذي الحجة الثالث عشر من ذي الحجة كل هذا وقت للأضحى للأضحية فيبين لهم أحكام
الأضحية السن المطلوبة النوع المطلوب الموانع التي تمنع قبول الأضحية كأن تكون عورة أو عرجة أو مريضة أو هزيلة يبين لهم أحكام الأضحية ويرغبهم فيها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1503 - هل تصح صلاة العيد بدون تكبيرات؟ - عثمان الخميس
نعم وإن صلى العيد كالنافلة صح يعني بدون التكبيرات السبع هذه على طول الله أكبر دعاء الاستفتاح وتعوذ والبسملة والقراءة ما جاب التكبيرات الست في الركعة الأولى جاب التكبيرات الخمس في
الركعة الثانية صحت ما في مشكلة لأن هذه التكبيرات ما هي سنة مستحبة هذه التكبيرات فلو تركها لا بأس عليه شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1504 - التكبير المُقيد والمُطلق - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله فصل في التكبير ينقسم إلى قسمين مطلق ومقيد فيسن المطلق في ليلتي العيدين وهو في عيد الفطر آكد ومن أول ذي الحجة إلى فراغ الخطبة فيهما ويسن المقيد
في عيد الأضحى عقب كل فريضة صلاها في جماعة من فجر يوم عرفة لمحل ولمحرم من ظهر يوم النحر إلى عصر آخر أيام التشريق المقيد المطلق في كل وقت في كل وقت تكبر الله تبارك ويقول الله تبارك
ولي تكملوا العدة ولي تكبروا الله ويقول يذكر الله ويذكر اسم الله في أيام معلومة يذكر اسم الله في أيام معلومات يعني الأيام المعلومات هذه هي أيام ذي الحجة ولي تكملوا العدة هذا في
رمضان ولي تكبروا الله فالتكبير في كل وقت هذا يسمونه التكبير مطلق يعتكبر يبدأ التكبير من غروب شمس آخر يوم من رمضان وغروب شمس يوم عرفة طيب يبدأ التكبير المطلق الله أكبر الله أكبر
الله أكبر تكبر طيب بين مغرب العشاء بعد العشاء إلى الفجر بعد الفجر إلى صلاة العيد ينتهي عند صلاة العيد لما يبدأ الإمام بالصلاة الله أكبر وقف التكبير هذا بالنسبة لعيد الفطر عيد الفطر
التكبير المطلق هذا الله أكبر الله تشوف الناس كلها تكبر وكذا ينتهي بقول الإمام الله أكبر لصلاة العيد أما الأضحى لا التكبير المطلق يستمر حتى غروب شمس آخر أيام التشريق يعني ثلاثة عشر
ذي الحجة غروب شمس ثالث عشر من ذي الحجة ينتهي التكبير المطلق أما التكبير المقيد فهو أدبار الصلوات بعد كل صلاة يعني بعد صلاة المغرب بعد صلاة العشاء بعد صلاة الفجر بالنسبة لعيد الفطر
الأضحى بعد صلاة فجر المغرب يوم عرفة يوم الثالث ليلة العيد كذلك العشاء كذلك الفجر ثم يستمر التكبير المطلق مفتوح إلى غروبه شمس آخر يوم من أيام التشريق اللي هو الثالث عشر من ذي الحجة
وكانوا الصحابة رضي الله عنهم يكثرون من التكبير كانوا يخرجون إلى السوق يكبرون ويكبروا الناس بتكبيرهم كابني عمر وأبي هريرة رضي الله تبارك وتعالى عنهما قال لمحل ومحرم من ظهر يوم النحر
إلى آخر عصران التشريق هذا التكبير المطلق نعم عقب كل فريض
تحميل الصوت
تم الاستماع
1505 - قضاء صلاة العيد - عثمان الخميس
يقول وسنة لمن فاتته قضاؤها في يومها ولو بعد الزوال هنا فاتت شخصا لم تفوت البلد قلنا إذا فاتت أهل البلد ما يصلونها بعد الزوال متى يصلونها من الغد في وقت صلاة العيد لكن إذا فاتت واحد
نايم طيب ما يدري ناسي يعني أشخاص فهذا يقضيها في وقتها يقضيها لو بعد الزوال يقضيها ولو بعد الزوال على صفتها يعني تكبيرات سبع تكبيرات لكن بدون خطبة وإنما يقضيها على طريقتها ولو قضاها
يعني بدون تكبيرات قلنا جاهز الأصل يجوز فالفرع من بابه أولى أنه يجوز نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1481-1500 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
المعروض حاليًا
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.