تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة4078 - وكَّلَ شخصاً ليعقد له على فتاة، فعقد الموكَّل لنفسه هو عليها، فهل يصح العقد؟ - عثمان الخميس
إذا وكل شخص شخصا آخر ليعقد قرانه على فتاة خطبها وقام الموكل بعيد قرانه هو عليها بدأ يعقد قرانه من قام بتوكيله عقد الزواج هذا صحيح هذه خيانة هذه خيانة يعني أنا وكلت شخصا قلت يعقد لي
على فلان راح أقدل لنفسه هذه خيانة منه لكن العقد صحيح إذا تراضوا بينهم رضيت به ورضي وليها العقد صحيح العقد صحيح لكن أخي يعني هذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
4079 - هل يجوز أخذ الأجرة على تعليم القرآن الكريم؟ - عثمان الخميس
هل يجوز أخذ الأجر على تعليم أو تحفيظ شخص القرآن الكريم مع العلم أن المحافظ يمتلك وظيفة أخرى تدخل لهم ويكفيه من المال وأن المال المأخوذ ليس من الوقف أو بيت المال بل من الشخص الذي
يحفظه يعني هذه الصحيح أنه يجوز أخذ الأجر على تعليم القرآن ولذا جعله النبي مهراً صلى الله عليه وسلم لما قال زوجتكها بما معك من القرآن وجعله مهراً فذل على أنه يجوز أخذ الأجر علىها
تعليم القرآن ولكن الأفضل هذه الأشياء تكل الله سبحانه وتعالى لكن يصح
تحميل الصوت
تم الاستماع
4080 - أين هي الطائفة التي قال عنها النبي ﷺ “لا تزال طائفة من أمتي...”؟- عثمان الخميس
قال صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون الحق ظاهرين إلى يوم القيامة أين هذه الطائفة اليوم؟
موجودة أهل السنة والجماعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
4081 - معنى قوله تعالى (ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين) - عثمان الخميس
إذا كالله حبيت أعرف ما معنى ادخلوا مصر آمينين بعض الناس هم دولة مصر أي هذا الصحيح أنه كان قال لهم ادخلوا مصر إن شاء الله آمينين مصر اللي هي دولة مصر في ذلك الوقت نعم لأن إذا جاءت
معرفة كما في ادعو لنا ربك يخرجني ونتنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها هنا قال الآية قال تستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم مصرا هنا أي مصر لأنها
منونة فهي غير مصر البلد المعروف اهبطوا مصر أي مصر تلقون فيها الأشياء هذه متوفرة في كل البلاد هذه الأشياء فإذا جاءت منونة فهي تشمل الأمصار أما إذا جاءت ممنوعة من الصرف فإنها مقصود
بها مصر المعروفة اليوم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4082 - ما حكم الصلاة خَلْفَ من لا يركع ركوعاً كامِلاً؟ - عثمان الخميس
حكم الصلاة خلفما لا يحرص على أن يعدل ظهره بالركوع صلاة صحيحة طالما أنه ينثني صلاة صحيحة ولكن الأفضل أن هذا من المستحبات أن يخفض ظهره تماما حتى يكون مستويا حتى لو ألقي عليه الماء أو
سكب عليه الماء لم يتحرك هذه السنة لكن مجرد انحناء الظهر يكفي إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
4083 - ما معنى الفتنة في قوله تعالى ( والفتنة أشد من القتل )؟ - عثمان الخميس
هل معنى الفتنة أشد من قتل الشرك؟
لا الفتنة هي يعني دعوة الناس ليخرجوا من الإسلام اللي هو الشرك تقريباً بس يعني دعوة الناس إلى الشرك دعوة الناس إلى الشرك يعني فتنهم في دينهم يعني يفتنوهم في دينهم يعذبونهم كان
يعذبون الناس حتى يخرجوا من دين الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
4084 - هل تصح صلاة من ترك الصلاة الإبراهيمية في التشهد الأخير؟ - عثمان الخميس
ما حكم من سلم من الفريضة وفي التشهد الأخير قرأ إلى أشهر أن محمد رسول الله صلاة صحيحة التشهد الأول هو الركن أما التشهد الثاني وهو الصلاة الإبراهيمية سنة على قول أكثر أهل العلم
والتشهد الأول يكفي والصلاة صحيحة لكن لا ينبغي الإنسان أن يفرط في التشهد الأخير يعني أقصد الثاني لأن بعض أهل العلم مذهب أحمد يقول اللهم صلي على محمد بس هكذا على الأقل اللهم صلي على
محمد والشافي عنده اللهم صلي على محمد وآل محمد هذا هو الركن والجمهور على أنه ليس بركن وإنما الركن هو التشهد الأول فقط كما قال الإبن مسعود بعد أن علموا التشهد قال ثم تخير من الدعاء
أعجبه
تحميل الصوت
تم الاستماع
4085 - هل من السُنَّة الاتكاء على اليد اليسرى؟ - عثمان الخميس
هل من سنتك على اليد اليسرى؟
لا ليس من سنتك على اليد اليسرى
تحميل الصوت
تم الاستماع
4086 - توفي رجل ولم يكن يخرج زكاة ماله بخلاً فهل على الورثة إخراجها؟ - عثمان الخميس
توفي رجل لم يكن يخرج زكاة ماله بخلاً علماً أنه يعلم بوجوبه حيث أنه كان يخرج زكاة الفطر فهل على الورثة أخرج زكاة مورثهم قبل توزيع المرأة؟
لا ليس عليه ذلك وإنما كل من استلم ميراثه إذا بلغ نصاباً وطاف عليه حول يخرج زكاته بعد ذلك لكن ليس عليهم أن يخرجوا الزكاة يعني أول ما يستلمون المال
تحميل الصوت
تم الاستماع
4087 - هل السب حرام؟ - عثمان الخميس
السب حرام ولا؟
لا أي السب حرام لا يجدوه سب الناس إلا إذا كان يعني قالها الإنسان غضبة لله تبارك وتعالى متى سمع رجل يسب الله متين أو يسب الرسول صلى الله عليه وسلم فسبه لأجل ذلك هذه ردة فعل هذه
طبيعية جداً أما ابتداء السب هذا ليس ابن مسلم بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء والله أعلم صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4088 - زملاؤه في العمل يدخنون فماذا يفعل؟ - عثمان الخميس
أنا ملتزم وزملائي بالعمل مدخنون أنصحهم ولا يمتنعون ماذا أفعل؟
أمنعهم من التدخين في أثناء العمل لأنه ممنوع حتى التدخين في أماكن مغلقة قل لهم تدخنون تخرجون إلى الخارج تدخنون ترجعون لا تدخنوا في هذا المكان أمنعهم من ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
4089 - مَن طلّق زوجته هل يُسمّى ثيّباً؟ - عثمان الخميس
من طلق زوجته ولم يتزوج هل يسمى ثيباً أم يرجع بكراً إذا كان دخل عليها فهو ثيب خلص انتهى الأمر لكن إذا كان عقد عليها وطلقها لأن الثيب هو من دخل بعقد صحيح من داق الحلال هذا الثيب سواء
رجل أو امرأة من داق الحلال يعني عقد ودخل أما إذا عقد ولم يدخل هذا بكر رجلاً كان أو امرأة لكن إذا دخل حتى لو طلق أو ماتت زوجته هو ثيب طلقه ما زلته فهو تيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
4090 - تعريف المسابقة والمناضلة وحكمهما - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله باب المسابقة والمناضلة تعريف المسابقة لغة مشتقة من السبق وهي بلوغ الغاية قبل غيره وشرعا المجارات بين الحيوان وغيره والسبق بالفتح الجعل يتسابق يتسابق عليه نعم
تعريف المناضلة لغة مشتقة من النضل وشرعا المسابقة بالرمي نعم هذا باب المسابقة والمناضلة المسابقة من السبق والتسابق إلى الشيء من يصل إليه قبل أو من يصيبه قبل أو من يغلب الثاني وما
شبه ذلك والمناضلة وهي أن تكون بالرماح الرمي بالسهام بالرماح وغيرها هذا يقال لها المناضلة والسبق أو التسابق أما السبق السبق هو الثمن أو الجعل الذي يفوز به من سبق الذي يسبق يفوز
بالسبق مثل الوضوء والوضوء الوضوء هو عملية الوضوء هو الماء الذي يتوضأ به السحور والسحور السحور هو عملية الأكل السحور هو الطعام الذي يأكل فالسبق هو الجائزة التي تعطى لمن سبق والسبق
هو عملية التسابق التي تكون بين الناس حكمهما الجواز نعم حكم الجواز بالإجماع نقل الإجماع ابن عبدالبر بن القيم وغيرهما النووي وغيرهم من أهل العلم نقل الإجماع على جواز المسابقة
والمناضلة ومن ذلك قول الله تبارك وتعالى وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية ثم قال ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي أخرجوا لما مسلم في
صحيحه وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي أضمرت أضمرت يعني منعت من الأكل حتى يعني يصير جسمه انسيابيا في السباق وغيره فالنبي صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل من
الحفية إلى ثنية الوداع يعني الحفية مكان إلى ثنية الوداع مكان أيضا نقطة البداية ونقطة الانتهاء وكان ابن عمر رضي الله عنه يقول كنت ممن سابق يعني كنت ممن ركب الخيل وسابقه في هذا الذي
أمر به أو أذن به النبي صلى الله عليه وسلم وكذاك عندنا قول الله تبارك وتعالى عن إخوة يوسف لما قالوا لإن ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا وهنا قولهم نستبق أو يستبقون رميا بالسهام
يعني هذه المهم أن السبق جائز هذا القصد أنه يجوز أن يتسابق الناس ولا شيء في ذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4091 - الفرق بين السَّبْقُ والسَّبَق - عثمان الخميس
والسبق أو التسابق أما السبق السبق هو الثمن أو الجعل الذي يفوز به من سبق الذي يسبق يفوز بالسبق مثل الوضوء والوضوء الوضوء هو عملية الوضوء هو الماء الذي يتوضأ به السحور والسحور السحور
هو عملية الأكل السحور هو الطعام الذي يأكل فالسبق هو الجائزة التي تعطى لمن سبق والسبق هو عملية التسابق التي تكون بين الناس
تحميل الصوت
تم الاستماع
4092 - ما هي الأشياء التي تجوز المسابقة فيها؟ - عثمان الخميس
أحسن الله إليكم قال المؤلف رحمه الله الأشياء التي تجوز فيها المسابقة خمسة الأول السفن السفن في البحر السفن في البحر تجوز المسابقة فيها القوارب أو السفن أو كذا نعم الثاني المزاريق
المزاريق هي الرماح المزاريق هي الرماح يعني تسابقون بالرماح ويكون بالسهام أيضا في النبل ومر النبي صلى الله عليه وسلم عن نفر من أسلم مر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ينتضلون يعني
يرمون السهام والرماح فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرموا بني أو أرموا بنو إسماعيل فإن أباكم كان راميا يعني إسماعيل عليه الصلاة والسلام أرموا فإن أباكم كان راميا فهذا دليل على جواز
المسابقة في ذلك وهذا أخرجه البخاري في صحيحة نعم الثالث الطيور كذلك المسابقة بالطيور هذا يضع طيرا وهذا يضع طيرا الطيور نعم الرابع رمي الأحجار باليد والمقاليع رمي الأحجار يعني يوصل
الحجر إلى أبعد مكان أو يصيب شيئا معينا هذا أيضا تجوز فيه المسابقة أو بالمقاليع للمقلاع هذا الذي يرمى به نسميه النباطة نسميه المقلاع وكان داود عليه الصلاة والسلام كان يجيد الرمية
بالمقلاع عليه الصلاة والسلام نعم الخامس الجري على الأقدام وبكل الحيوانات نعم الجري على الأقدام أيضا المسابقة الجري على الأقدام بكل الحيوانات يعني مسابقة الإبل مسابقة الخيل مسابقة
الكلاب مسابقة القطط كل الحيوانات تجوز المسابقة فيها نعم وتجوز المصارعة والمصارعة أيضا من المسابقة أن يتصارع اثنان من يغلب الثاني كل هذا جاهز هذه كلها من المباحات هذه كلها من
المباحات وقد جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل قال له ركانة وركانة هذا من بني المطلب يعني من أبناء عم النبي صلى الله عليه وسلم النبي من أولاد هاشم من عبد المناف
وهذا من أبناء المطلب من عبد المناف ركانة قال له ركانة وكان قويا في جسده وكذا فيذكرون أنه جاء يصارع النبي صلى الله عليه وسلم قالت صارعني يا محمد فصارعه النبي صلى الله عليه وسلم
فصرعه وصارع النبي مرة ثانية فصارعه النبي صلى الله عليه وسلم وهذه قصة مشهورة جدا عند أهل السيارة وإن كان لا يصح سندها لكنها يعني تسالم على ذكرها أهل السيارة تقريبا نعم لكن لا يجوز
أخذ العوض إلا في مسابقة الخيل والإبل والسهام بشروط خمسة نعم إذن المسابقة المسابقة كذا هنا لا يختلف الوضع هنا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا سبق إلا في ثلاثة في نصل أو خف أو
حافر هذه الثلاثة فقط التي تجوز فيها المسابقة بمقابل أما المسابقة بدون مقابل فذكرنا أنها جائزة في السفن في الرماح في الأقدام ركض على الأقدام في المصارعة في الحيوانات السابقة كل هذه
المباح فيها جائز ظاهر جدا لكن إذا كانت بمقابل الذي يفوز يأخذ مثلا أكثر من غيره أو هو الذي يأخذ الجائزة الجعل الذي يكون لمن يفوز هذا لا هنا اختلف الوضع فالمسابقة بمقابل فإنها لا
تجوز إلا في ثلاثة أشياء في نصل أو خف أو حافر كما جاء من النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها الأشياء الثلاثة ويجعل بينها مسابقات وكذا وهذا فهذا الرجل يبي يعني يطيب خاطر الخليفة فذكر
إسناد الحديث لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر ثم كذب وقال أو جناح وهذا يسمى التزلف يتزلف إلى الحاكم أو إلى الخليفة بالكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا سبق إلا في نصل أو خف
أو حافر أو جناح زاد كلمة جناح حتى يرضي الخليفة فلما خرج الخليفة قال لمن عنده أشهد أن ظهره ظهر كذاب صلى الله عليه وسلم ليرضيني حتى الخليفة ما شاء الله عندها علم يعني جيد الخليفة قال
كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم تزلفا لي ثم أمر بالحمام الذي عنده كله فذبح وطبخ وقدم للناس يأكلونه كما فعل سليمان عليه الصلاة والسلام ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق فهذا
تزلفا للحاكم بإضافة هذه الكلمة كذبا على الرسول صلى الله عليه وسلم الله هو الذي يحفظه سبحانه وتعالى كذب الناس العاديين الخليفة لم يكن من العلماء ولك أو كشفه فكيف بعلماء الحديث وإذاك
هذا الرجل يعد من الكذابين إذا ذكر في تراجم الرجال يقول كذاب لماذا؟
لأنه تجرأ وكذب على النبي صلى الله عليه وسلم بزيادة كلمة وهي جناح على كل حال هذه الأمور الثلاثة وهي النصل والخف والحافر تجوز المسابقة فيها بمقابل اللي حنا نسميه المراهنة المراهنة
تجوز في هذه الأمور الثلاثة النصل اللي هو الرماح أو السهام والخف وهو الذي يكون للإبل والحافر هو الذي يكون للخيل نعم الأول تعيين المركوبين أو الراميين بالرؤية نعم الآن قال مع هذا هذه
لا تجوز المسابقة فيها إلا بشروط خمسة وهذه الثلاثة قال أهل العلم إنما جاز الرهان فيها أو المسابقة فيها أو وضع الجعل فيها لأنها من آلات الجهاد ولذلك قاس عليها أهل العلم غيرها مما
يكون من آلات الجهاد ففي السابق الرامي كان بالنصلي والرماح طيب في البندقية الآن أو في قاذفات وغير ذلك تدخل فيها قال أهل العلم لماذا؟
لأنها من باب أولى تدخل فيها لأنها أيضا من آلات الجهاد وكذلك الخف والحافر إذا استخدمت حيوانات أخرى أيضا للجهاد مثلا كالحمير أو البغال أو الفيلة أو غير ذلك فكذلك تجوز المسابقة فيها
المهم أن كل آلات الجهاد تجوز المسابقة فيها مما استعدوا بها المسلم لجهاد أعداء الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
4093 - هل تجوز المسابقة بالسفن؟ - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله الأشياء التي تجوز فيها المسابقة خمسة الأول السفن السفن في البحر السفن في البحر تجوز مسابقة فيها القوارب أو السفن أو كذا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4094 - ما هي المزاريق وهل تجوز المسابقة بها؟ - عثمان الخميس
الثاني المزاريق المزاريق هي الرماح المزاريق هي الرماح يعني يتسابقون بالرماح ويكون بالسهام أيضا في النبل ومر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر من أسلم ربيل عربية مر عليهم النبي صلى
الله عليه وسلم ينتضلون يعني يرمون السهام والرماح فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرموا بني أو أرموا بنو إسماعيل فإن أباكم كان راميا يعني إسماعيل عليه الصلاة والسلام أرموا فإن أباكم
كان راميا فهذا دليل على جوازي المسابقة في ذلك وهذا أخرجه البخاري في صحيحة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4095 - حكم المسابقة بالسهام - عثمان الخميس
ويكون بالسهام أيضا في النبل ومر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر من أسلم ربيل عربية مر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ينتضلون يعني يرمون السهام والرماح فقال النبي صلى الله عليه
وسلم أرموا بني أو أرموا بنو إسماعيل فإن أباكم كان راميا يعني إسماعيل عليه الصلاة والسلام أرموا فإن أباكم كان راميا فهذا دليل على جوازي المسابقة في ذلك وهذا أخرجه البخاري في صحيح
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4096 - حكم المسابقة برمي الأحجار - عثمان الخميس
الرابع رمي الأحجار باليد والمقاليع رمي الأحجار من يعني يوصل الحجر إلى أبعد مكان أو يصيب شيئا معينا هذا أيضا تجوز فيه المسابقة أو بالمقاليع للمقلاع هذا الذي يرمى به نسميه النباطة
ونسميه المقلاع وكان داود عليه الصلاة والسلام كان يجيد الرمية بالمقلاع عليه الصلاة والسلام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4097 - هل تجوز المسابقة بالجري على الأقدام وبالحيوانات ؟ - عثمان الخميس
الخامس الجري على الأقدام وبكل الحيوانات نعم الجري على الأقدام أيضا المسابقة الجري على الأقدام بكل الحيوانات يعني مسابقة الإبل مسابقة الخيل مسابقة الكلاب مسابقة القطط كل الحيوانات
تجوز المسابقة فيها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 3981-4000 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
المعروض حاليًا
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.