تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة782 - صلّى أربعين سنة صَلَاةً باطلة! - عثمان الخميس
السادس الاعتدال قائما نعم يرد يعتدل كما كان و حديث ابن اليمن رضي الله عنهما رأى رجل يصلي لا يعتدل بعد ركوعه يعني بعد أن يركع يرفع قبل ما يعتدل ظهره يرد يسجد مرة ثانية شوفون بعض
الناس يديه قبل ما يعتدل الظهر وهو ما زال منحني يسجد حديث ابن اليمن رضي الله عنهما رأى رجلا يصلي بهذه الطريقة قبل ما يعتدل الظهر يسجد
طيب فقال له منذ كم تصلي هذه الصلاة طريقتك هي بالصلاة أنك تسجد قبل أن يعتدل ظهرك و يعود كما كان قبل الركوع قال منذ كم تصلي هذه الصلاة قال منذ أربعين سنة قال منذ أربعين سنة لم تصلي
ولو ميت ميت على غير الفترة يعني صلاة خلال أربعين سنة باطلة يقول له طبعا هنا ظاهر الله العالم حذيفته لم يعدره بالجهل لأنه عايش بين الصحابة أو بين المسلمين ليش ما يسأل ليش ما يشوفهم
شون يصلي لأنه ليس كل واحد يعذر ليس كل أحد يعذر بالجهل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
783 - السجود على الأعضاء السبعة شرط لصحة الصلاة - عثمان الخميس
السابع السجود على الأعضاء السبعة وهي الجبهة والأنف منها واليدين والركبتين والقدمين وأكمله تمكين هذه الأعضاء من محل السجود وأقله وضع جزء من كل عضو نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم
أمرت أن أسجد على سبعة آرب آرب يعني أعظم أمرت أن أسجد على سبعة آرب والركبتين والقدمين هذه السبعة لا بد أن تسجد كلها على الأرض ولا يسقط عضو من هذه الأعضاء إلا في حال العجز إلا في حال
العجز لو أحد قال ما أدري ما تصح صلاته لو أحد قال نسيت ما تصح صلاته لا بد هذه السبعة تحوش الأرض ومعنى تصيب الأرض يعني في لحظة يعني أحيان واحد هو ساجد وضعت سبعة الأرض أو كذا صلاته
صحيحة سجوده صحيح لكن لو كان طوال فترة السجود إحدى قدميه معلقة بالهواء ما أصابت الأرض أو إحدى كفيه أحد كفيه ما أصاب الأرض ما يصح سجوده لا بد أن تصيب هذه السبعة الأرض كلها الركبتان
القدمان الكفان والجبهة وقال الجبهة والأنف منها من الجبهة أي يصيب الأنف الأرض كذلك يعني الجبهة تصيب الأرض والأنف يصيب الأرض نعم قال وأكمله تمكين هذه الأعضاء مثل الركوع الركوع فيه
ركوع مجزئ وركوع كامل ركوع مجزئ وركوع كامل يقول ركوع المجزئ إنها سبعة حوش الأرض بس قدر تسبيحة واحدة الركوع السجود الكامل هو لا السجود الكامل أن تمكن هذه الأرض تكون باتجاه القبلة
الأطراف الأصابع تكون باتجاه القبلة ويضم القدمين أو ما يضمهما على خلاف هذه المسألة طيب ويمكن يديه من الأرض وركبتيه من الأرض وجبهته من الأرض هذا الأكمل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
784 - متى يسقط السجود على أحد الأعضاء السبعة؟ - عثمان الخميس
يقول النبي صلى الله عليه وسلم أُمرت أن أسجد على سبعة آرب آرب يعني أعظم أُمرت أن أسجد على سبعة آرب وهذه السبعة هي الجبهة والكفان والركبتان والقدمان هذه السبعة لا بد أن تسجد كلها على
الأرض لا بد أن تسجد كلها على الأرض ولا يسقط عضو من هذه الأعضاء إلا في حال العجز إلا في حال العجز لو أحد قال ما أدري ما تصح صلاته لا بد هذه السبعة تحوش الأرض ومعنى تصيب الأرض يعني
في لحظة يعني أحيان واحد هو ساجد وضعت سبعة الأرض بعدين رفع رجل بالهوى أو رفع يده بالهوى أو كذا صلاته صحيحة سجوده صحيح لكن لو كان طوال فترة السجود إحدى قدميه معلقة بالهوى ما أصابت
الأرض أو إحدى كفيه أحد كفيه ما أصاب الأرض ما يصح سجوده يعني تصيب هذه السبعة الأرض كلها كلها الركبتان القدمان الكفان والجبهة وقال الجبهة والأنف منها والأنف من الجبهة أي يصيب الأنف
الأرض كذلك الجبهة تصيب الأرض والأنف يصيب الأرض نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
785 - انتبه ! خطأ في السجود يُبطل صلاتك ! - عثمان الخميس
ومعنى تصيب الأرض يعني في لحظة يعني أحياناً واحد هو ساجد وضعت سبعة الأرض بعدين رفع رجل بالهوى أو رفع يده بالهوى أو كذا صلاته صحيحة سجوده صحيح لكن لو كان طوال فترة السجود إحدى قدميه
معلقة بالهوى ما أصابت الأرض أو إحدى كفيه أحد كفيه ما أصاب الأرض ما يصح سجوده لا بد أن تصيب هذه السبعة الأرض كلها الركبتان القدمان الكفان والجبهة وقال الجبهة والأنف منها والأنف من
الجبهة أي يصيب الأنف الأرض كذلك الجبهة تصيب الأرض والأنف يصيب الأرض نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
786 - الفرق بين السجود المجزئ والكامل - عثمان الخميس
قال وأكمله تمكين هذه الأعضاء مثل الركوع الركوع فيه ركوع مجزئ وركوع كامل ركوع مجزئ وركوع كامل يقول ركوع المجزئ إنها سبعة حش الأرض بس قدر تسبيحة واحدة السجود الكامل هو لا سجود الكامل
أن تمكن هذه الأعضاء الأرض وأصابع القدمين تكون باتجاه القبلة الأطراف الأصابع تكون باتجاه القبلة ويضم القدمين أو ما يضمهما على خلاف هذه المسألة ويمكن يديه من الأرض وركبته من الأرض
وجبهته من الأرض هذا الأكمل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
787 - الرفع من السجود ركن من أركان الصلاة - عثمان الخميس
الثامن الرفع منه نعم الرفع من السجود هذا هو الركن الثامن بحيث يرفع من السجود كما كان رفع من الركوع نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
788 - هل الجلوس بين السجدتين ركن؟ - عثمان الخميس
التاسع الجلوس بين السجدتين وكيف جلس كفا الجلوس بين السجدتين أن يجلس بين السجدتين هذا ركن وهذه مسألة مهمة جدا لو قدر أن أحدهم صلى ونسي سجد سجدة واحدة ممكن ممكن واحد يسجد السجدة
ويقوم ممكن نسى السجدة الثانية فيقف ويقف بعدين تذكر أنه سجد السجدة واحد يسجد هذا غلط غلط أن ينزل يسجد السجدة لأنه فيه ركن ثاني وهو الجلوس بين السجدتين لابد أن ينزل ويجلس بين
السجدتين ثم بعد ذلك يسجد السجدة لأنه فاته ركنان وليس ركن واحد لأنه انتهى من السجود وقف حتى لو جلس جلسة الاستراحة هذه صغيرة ما نواها جلسة ما بين السجدتين ووقف لابد أن يعود ويجلس ثم
يسجد ثم يقوم لأنه فاته ركنان وليس ركن وليس ركن واحد
إذن الجلوس بين السجدتين أيضا ركن قالوا أهي كيف ما جلس جائز يعني جلس جلسة الافتراش اللي جلسها عادة بين السجدتين تربع مثل ما الشباب تربعين مثلا جائز مد رجليه إلى الأمام بشرط ما يكون
جدا مصحف ولا شيء تذي طيب لا باس وضع قدما على قدم المهم أي جلسة تريحك أي جلسة تريحك لكن من السنة كما سيأتي هو الافتراش يفترش اليسرى وينصب اليمنى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
789 - إذا نسي المُصلّي إحدى السجدتين ماذا يفعل؟ - عثمان الخميس
لو قدر أن أحدهم صلى و نسي سجد سجدة واحدة ممكن ممكن واحد يسجد سجدة و يقوم ممكن نسى السجدة الثانية فيقف و يقف بعدين تذكر أنه سجد سجدة واحد يسجد هذا غلط غلط أنه ينزل يسجد السجدة ليش
لأنه فيه ركن ثاني و هو الجلوس بين السجدتين لابد أن ينزل و يجلس بين السجدتين ثم بعد ذلك يسجد السجدة لأنه فاته ركنان و ليس ركن واحد لأنه انتهى من السجود و وقف حتى لو جلس جلسة
الاستراحة هذه صغيرة ما نواها جلسة ما بين السجدتين و وقف لابد أن يعود و يجلس ثم يسجد ثم يقوم لأنه فاته ايش ركنان و ليس ركن و ليس ركن واحدة واضح ان شاء الله تعالى إذن الجلوس بين
السجدتين أيضا ركن
تحميل الصوت
تم الاستماع
790 - كيفية الجلوس المجزئ بين السجدتين - عثمان الخميس
إذن الجلوس بين السجدتين أيضاً ركن قال وكأهي كيف ما جلس جائز يعني جلس جلسة الافتراش اللي جلسها عادة بين السجدتين تربع مثل ما الشباب متربعين مثلاً جائز مد رجليه إلى الأمام بشرط ما
يكون جدانه مصحف ولا شيء تذي طيب لا بس وضع قدماً على قدم المهم أي جلسة تريحك أي جلسة تريحك لكن من السنة كما سيأتي هو الافتراش يفترش اليسرى وينصب اليمنى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
791 - الطمأنينة في الصلاة ركن - عثمان الخميس
العاشر الطمأنينة في كل ركن فعلي وهي السكون وإن قل نعم الطمأنينة في كل ركن فعلي عندنا أركان قولية وعندنا أركان فعلية أركان القولية اللي هي التشهد الفاتحة هذا ركن إيش تكبيرة الأحرام
هذا ركن قولي الأركان الفعلية ركوع سجود رفع جلوس هذا ركن فعلي الركن القولي هنا أو الركن الفعلي عفوا قال بقدر بقدر أن يطمن ونفرق بين الاطمئنان والخشوع الخشوع من واجبات الصلاة أما
الاطمئنان من أركان الصلاة الاطمئنان من أركان الصلاة والاطمئنان أخذوها العلم من حديث الموسيقى في صلاته وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان جالس في المسجد يوما فجاء رجل وصلى ركعتين
ثم جاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم عليك السلام ارجع فصلي فإنك لم تصلي هو صلى وصلى ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه
قال وعليك السلام ارجع فصلي فإنك لم تصلي يعني صلاة كل صليتها ايش غير صحيحة فرجع الرجل وصلى الثالث مرة فجاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم قال ارجع فصلي فإنك لم تصلي قال والذي
بعثك بالحق لا أحسن إلا هذا فعلمني هذا اللي عرفه علمني فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إذا جئت أصف فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكع
ثم ارفع حتى تطمئن قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع ثم افعل في ذلك في صلاتك كلها فدل على أن التركيز على شنو حتى تطمئن حتى تطمئن
حتى تطمئن في الظاهر ذاك الصلاة كان شنو سريعة ما يطمئن في الركن فنباه النبي صلى الله عليه وسلم إلى وجوب الاطمئنان لا بد من الاطمئنان وذا قال أهل العلم بقدر يعني يسكن كل عضو مكانه
وبعض الاهلم يقدرها بتسبيحه يعني لما تقول سبحان ربي العظيم طولت هذا قدر الاطمئنان يعني ريح شوي بس سبحان ربي العظيم هالقدر هذا ثم اركع أو اسجد وهكذا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
792 - الفرق بين الخشوع والاطمئنان في الصلاة - عثمان الخميس
ونفرق بين الإطمئنان والخشوع الخشوع من واجبات الصلاة أما الإطمئنان من أركان الصلاة الإطمئنان من أركان الصلاة والإطمئنان أخذوها العلم من حديث المسيء في صلاته وذلك أن النبي صلى الله
عليه وسلم كان جالس في المسجد يوماً فجاء رجل وصلى ركعتين ثم جاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم بين صحابه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم عليك السلام ارجع فصلي فإنك لم تصلي وصلى
فرجع وصلى النبي صلى الله عليه وسلم قال وعليك السلام ارجع فصلي فإنك لم تصلي يعني صلاة كل صليتها غير صحيحة فرجع رجل وصلى الثالث مرة فجاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم قال ارجع
فصلي فإنك لم تصلي قال والذي بعتك بالحق لا أحسن إلا هذا فعلمني هذا اللي عرفه علمني فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إذا جئت أصف فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن
راكعاً
ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ثم ارفع حتى تطمئن جالساً ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ثم ارفع ثم افعل في ذلك في صلاتك كلها فدل على أن التركيز على شنو حتى تطمئن حتى تطمئن حتى تطمئن في الظاهر
ذاك الصلاة كانت شنو سريعة ما يطمئن في الركن فنباه النبي صلى الله عليه وسلم إلى وجوب الاطمئنان لا بد من الاطمئنان وذا قال أهل العلم الاطمئنان بقدر يعني يسكن كل عضو مكانه وبعض الاهلم
يقدرها بتسبيحه يعني لما تقول سبحان ربي العظيم طولت هذا قدر الاطمئنان يعني ريح شوي بس سبحان ربي العظيم هالقدر هذا ثم اركع أو اسجد وهكذا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
793 - الالتفات عند التسليم في الصلاة - عثمان الخميس
والمقصود بالتسليم هو اللفظ لأنها من الأركان القولية الأركان القولية الالتفات ليس بضرورة يعني لو واحد وهو يصلي قرأ التشاهد وخلص قال السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله
تمت صلاته لأنه ما التفات يبين يساره التفات سنة باتفاق أهل العلم التفات سنة لو لم يلتفت صلات صحيحة لو التفت يسار أول شي السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ما يضر كذلك لأن الالتفات
في النهاية سنة الركن هو أيش؟
اللفظ السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله عند أحمد يشترط الركن عنده تسليمتان هذا المشهور في مذبة أحمد والقول الثاني في مذبة أحمد التسليم الأولى هي الركن والثانية سنة
وهذا قول جماهير أهل العلم أن التسليم الأولى هي الركن إذا انتبهوا
تحميل الصوت
تم الاستماع
794 - قيام المُصلّي للقضاء بعد التسليمة الأولى للإمام - عثمان الخميس
بعض الناس عندما يكون متأخرا عن الإمام فاتته ركعة أو أكثر مجرد أن يسلم الإمام التسليمة الأولى وقف عسى يقضي صلاته على مذهب أحمد بطلة صلاته لأنه وقف قبل أن ينتهي الإمام من الصلاة لأن
التسليمة الثانية ركنه لأن الإمام ما خلص فهو فارق الإمام قبل أن ينتهي من صلاته وبعضهم يقول بطلة صلاته وبعضهم يقول صار منفردا كأنه طلع من الجماعة صلى منفردا ينتهي الإمام من تسليمةه
وكلها لحظات يعني وهذا لا يستعجل انتظر حتى يتم حتى الذين يقولون من أهل العلم يقولون تسليمة ثانية سنة يقولون أيضا لا ينبغي لك أن تقوم قبل أن ينتهي الإمام من صلاته انتظر حتى ينتهي
الإمام من صلاته أي من التسليمة الثانية أن يسلم التسليمتين
تحميل الصوت
تم الاستماع
795 - الترتيب في أركان الصلاة - عثمان الخميس
الرابع عشر ترتيب الأركان كما ذكر نعم يعني ما تسجد قبل ما تركع ولا تركع قبل أن تقرأ الفاتحة لابد أن تكون الأركان مرتبة وصلوا كما رأيتموني وصلي هذا بالنسبة للأركان الصراحة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
796 - هل التسليمتان واجب أو ركن في الصلاة؟ - عثمان الخميس
الثالث عشر التسليمتان وهما السلام عليكم ورحمة الله مرتين مرتبا معرفا وجوبا ويكفي في النفل والجنازة واحدة نعم التسليمتان السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله هذا ركن عند
الإمام أحمد وعند جماهير أهل العلم تسليم واحدة تكفي تسليم واحدة تكفي التسليم الثاني سنة الركن تسليمة الأولى والثانية سنة رواية عن أحمد رواية أخرى عن أحمد في مذهب أحمد أن التسليمة
الثانية سنة وأن التسليمة الأولى هي الركن والمقصود بالتسليم هو اللفظ لأنها من الأركان القولية الأركان القولية الالتفات ليس بضرورة يعني لو واحد وهو يصلي قرأ التشاهد خلص قال السلام
عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله تمت صلاته لأنه ما التفات بين يساره التفات سنة بالاتفاق أهل العلم التفات سنة لو لم يلتفت صلات صحيحة السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ما
يضر كذلك لأن الالتفات في النهاية سنة الركن هو ايش اللفظ اللفظ السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله عند أحمد يشترط أو الركن عنده تسليمتان هذا المشهور في مذهب أحمد والقول
الثاني في مذهب أحمد التسليمة الأولى هي الركن والثانية سنة وهذا قول جماهير أهل العلم أن التسليمة الأولى هي الركن إذا انتبهوا بعض الناس عندما يكون متأخرا عن الإمام فاتته ركعة أو أكثر
مجرد أن يسلم للإمام التسليمة الأولى وقف عشان يقضي صلاته على مذهب أحمد بطلة صلاته لأنه وقف قبل أن ينتهي الإمام من الصلاة لأن التسليمة الثانية ايش ركنه لأن الإمام ما خلص فهو فارق
الإمام قبل أن ينتهي من صلاته وبعضهم يقول بطلة صلاته وبعضهم يقول صار منفردا كأنه طلع من الجماعة صلى منفردا فلا يقوم أحد لا يقوم أحد إلا بعد أن ينتهي الإمام من التسليمة وكلها لحظات
يعني وهذا لا يستعجل انتظر حتى يتم الإمام حتى الذين يقولوا من أهل العلم يقولون التسليمة الثانية سنة يقولون أيضا لا ينبغي لك أن تقوم قبل أن ينتهي الإمام من صلاته انتظر حتى ينتهي
الإمام من صلاته أي من التسليمة الثانية أن يسلم التسليمتين والصحيح كذلك أنه لا يشترى النقود السلام عليكم ورحمة الله تكفي السلام عليكم وهذا أيضا في مذهب الإمام أحمد قول السلام عليكم
تكفيه تكفيه السلام عليكم أما في النافلة والجنازة فتسليمة واحدة تكفي قولا واحدة في مذهب أحمد في صلاة النافلة أنك تسلم تسليمة واحدة كافية صلاة الجنازة هي السنة أصلا تسليمة واحدة واضح
إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
797 - هل تبطل الصلاة إذا ترك أحد واجباتها؟ - عثمان الخميس
نعم الواجب ما كان جزءا من الصلاة تبطل بتركه عمدا إذا ترك الواجب عمدا يعني تعمد أن يترك الواجبات التي سيدكرها الآن إذا تركه الإنسان أحد الواجبات يعني تركه عامدا بطلت صلاته لكن إذا
تركه سهوا أو جهلا فلا شيئ عليه لكن يسجد له سجود السهو نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
798 - هل تكبيرات الانتقال سُنَّة أو واجب في الصلاة؟ - عثمان الخميس
التكبير لغير الإحرام لكن تكبيرة المسبوق التي بعد تكبيرة الإحرام سنة نعم يسمونها تكبيرات الانتقال في عندنا تكبيرة الإحرام وتكبيرات الانتقال تكبيرة الإحرام التي في بداية صلاة هذه ركن
ولا لا مرة بناء أنها ركن التي هي تكبيرة الإحرام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تحريمها التكبير وتحليلها التسليم فهذه تكبيرة الإحرام ركن التكبيرات الثانية أنت دائما تقول الله أكبر
ولا لا تسجد تقول الله أكبر رفع من السجود الله أكبر سجد الثاني الله أكبر القيام للركع الثاني الله أكبر وهكذا دائما الله أكبر الله أكبر هذه سمونا تكبيرات الانتقال من ركن إلى ركن
تكبيرات الانتقال هذه التكبيرات على مذهب أحمد واجبة هذه التكبيرات واجبة ما عدا تكبيرة واحدة وهي إذا دخلت المسجد والإمام راكع ألا أنت بتركع مع الإمام الآن عندك كم تكبيرة تكبيرتان
تكبيرة الإحرام وتكبيرة الركوع صحيح فيقول هنا لو كبرت للإحرام قلت الله أكبر وراكعت مباشرة بدون أن تقول الله أكبر للركوع هذا أنت مستثنى هنا لأنك فوتت هذه التكبيرة لأجل تدرك الركوع
فلا شيء عليك تسقط
إذن فقط تكبيرة الركوع بالنسبة للمسبوق واضحة تكبيرة الركوع بالنسبة للمسبوق هذه تسقط هنا وأما باقي التكبيرات فهي واجبة في مذهب أحمد للإمام والمأموم والمنفرد تكبيرات الانتقال تسمى
وجماهير أهل العلم مذهب أمالك والشافعي وأبي حنيفة أن تكبيرات الانتقال سنة وليست واجبة وهي أيضا رواية في مذهب الإمام أحمد أنها سنة هذه التكبيرات سنة وليست واجبة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
799 - هل تسقط تكبيرة الركوع للمسبوق؟ - عثمان الخميس
إذا دخلت المسجد والإمام راكع هل أنت تريد أن تركع مع الإمام؟
الآن عندك كم تكبيرة؟
تكبيرتان تكبيرة الإحرام وتكبيرة الركوع صحيح؟
فيقول هنا لو كبرت للإحرام قلت الله أكبر وركعت مباشرة بدون أن تقولت الله أكبر للركوع هذا أنت مستثنى هنا لأنك فوتت هذه التكبيرة لأجل تدرك الركوع فلا شيء عليك تسقط إذن فقط تكبيرة
الركوع بالنسبة للمسبوق واضحة؟
تكبيرة الركوع بالنسبة للمسبوق هذه تسقط هنا وأما باقي التكبيرات فهي واجبة في مذهب أحمد للإمام والمأموم والمنفرد تكبيرات الانتقال تسمى
تحميل الصوت
تم الاستماع
800 - قول “سمع الله لمن حمده” عند الرفع من الركوع - عثمان الخميس
الثاني قول سمع الله لمن حمده مرتبا في الرفع من الركوع للإمام والمنفرد نعم سمع الله لمن حمده يقولها الإمام ويقولها المنفرد أما المأموم يقول ربنا لك الحمد صحيح إذا الإمام والمنفرد
يقولون سمع الله لمن حمده لما يقول الله أكبر للركوع تقول أنت الله أكبر تقول الله أكبر تركعما لما يقول سمع الله لمن حمده ما تقول أنت سمع الله لمن حمده وإنما يقولها الإمام ويقولها
المنفرد
إذن هذه واجبة على من؟
الإمام والمنفرد وليس على المأموم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
801 - قول “ربنا ولك الحمد” عند الاعتدال من الركوع - عثمان الخميس
الثالث قول ربنا ولك الحمد في الاعتدال من الركوع قائما للكل للإمام والمنفرد والمأموم جميعهم يقولون ربنا لك الحمد وفيها أربع رواية ربنا لك الحمد اللهم ربنا لك الحمد ربنا ولك الحمد
اللهم ربنا ولك الحمد كلها جائزة إن شاء الله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 781-800 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
المعروض حاليًا
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.