تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس

السلام عليكم قال المؤلف رحمه الله الفرض السادس السدس أصحابه سبعة الأول الأم مع الفرع الوارث أو جمع من الإخوة والأخوات نعم من الذي يريث السدس سبعة أشخاص الذين يريثون السدس من هؤلاء السبعة قال أول شيء الأم متى تريث السدس إذا كان الميت عند عيال واحد متزوج عند عيال الأم له السدس خلاص على طول إذا في فرع وارث الأم تاخذ سواء عند عيال أو عيال عيال اللي هم أبناء الإبن أو بنات الإبن خلاص طول الأم تنتقل إلى السدس كما قال الله تبارك وتعالى يوصيكم الله في أولادكم الذكر مثل حظ الأنتين فإن كنا نساء فوق الأنتين فلهن ثلثة ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما السدس إذن إذا كان هناك فرع وارث الأم تاخذ السدس ما لها ثلث قلنا الثلث بشرط ما يكون فيه فرع وارث إذا كان فيه فرع وارث الفرع الوارث قلنا الإبن أو البنت أو أبناء الإبن أو بنات الإبن هاي سمونا فرع وارث فهنا في حالة الفرع الوارث الأم تنتقل إلى السدس مباشرة إذا فيه فرع وارث الحالة الثانية إذا كان فيه جمع من الإخوة يعني أكثر من الأخة أو أكثر من الأخت للميت فعلى طول الأم تاخذ السدس حتى لو ما في أب مات ميت عن زوج وأم وإخوة على طول الأم تاخذ السدس ما تاخذ الثلث طيب الأب مو موجود الإخوة جمع الإخوة هؤلاء ينزلونها إلى السدس إذا السدس فرض الأم عند عدم عند وجود الفرع الوارث أو وجود جمع من الإخوة أو الأخوات بغض النظر المهم إخوة الميت أو أخوات على طول الأم تنزل من الثلث إلى السدس إذا فرض الأم السدس عند وجود جمع من الإخوة أو عند وجود الفرع الوارث نعم نعم الجدة ترث السدس الجدة ترث السدس مع أن الجدة لم يأتي لها ذكر في القرآن الكريم وإنما جاءت ميراث الجدة في السنة أو بكر جاءته جدة يطلب ميراثها قال لا أجد لك شيء في كتاب الله فجاء جامع الصعاب يشاهد عند أي بكر أن الرسول أعطى الجدة السدس فالجدة ترث السدس والجدة هي أم الأم أو أم أب الأب أو أم أم الأم طبعا هذه حالات نادرة أن أم أمها موجودة حالات نادرة لكن موجودة موجودة أنا ابنتي أدركت جدتها وأم جدتها وجدت جدتها طيب عمرها 105 الله يرحمها أدركتها أدركت جدت جدتها طيب فالقصد أن الشكل ما الجدة ترث السدس الجدة نصيب الجدة ليس لها إلا السدس سواء في أم في أم ما تأخذ إلا السدس طبعا إذا في أم الجدة ما ترث زين لكن القصد إذا ورثت الجدة سواء كانت من جهة الأم أو من جهة الأب الجدة من أهل السدس نعم طبعا إذا كان السدس سدس المال وإذا كان هناك أكثر من جدة مثل أكثر من زوجك اشتركنا في السدس اجتمعنا ولو ممكن واحدة تأخذ السدس خلص الله وإنما اشتركنا في السدس نعم ولد الأم الواحد ذكرا كان أو أنت كما قلنا ولد الأم يعني أخوك من أمك ولد أمك يعني مو ولد أبوك مع أنت أخوك من أمك ولد الأم يأخذ السدس وإن كان رجل يورث كلالة أو له أخ أو أخت فلكل واحد منهم السدس يعني إذا متت وعندك أخوك من أمك يأخذ السدس على طول عندك أختك من أمك تأخذ السدس عندك أكثر من أخ لأم أو أكثر من أخت لأم أو أخوة وأخوات من أم يشتركون في الثلث إذن السدس نصيب أخيك من أمك أو أختك من أمك هؤلاء يأخذون السدس فإن كثروا أكثر من واحد يشتركون في الثلث لو عندك أخوانك من أمك اثنين لهم هذا السدس سدس سدس يعني كم ثلث كانوا عشرة ثلث كانوا عشرين ثلث كلهم يشتركون في الثلث وقلنا الذكر والأنثى سواء الذكر يأخذ مثل الأنثى تماما الأخ لأم نعم الرابع بنت الابن فأكثر مع بنت الصلب تكملة الثلثين مع عدم معصد يعني لو مات واحد وعنده بنت عنده بنت ما عنده ابن عنده بنت وما عنده ابن البنت ايش تاخذ النصف يوصيكم والله في أولاد الدكر مثل حظ الأنثى فإن كنا الإنسان فوق أثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف واحد ما عنده إلا بنت تاخذ النصف على طول مباشرة تاخذ النصف طيب عندي بنت وابن ما تاخذ النصف هنا لأن أخوها يعصبها أخوها يعصبها طيب فما تاخذ النصف هنا وإنما تاخذ مع الابن للذكر مثل الحظي الأنثى لكن عندي بنت وابن وابني مات في حياتي ابني مات في حياتي وعنده عيال يعني أنا جد ابني عنده بنت أيضا إذن أنا عندي بنت وابني عنده بنت وابني متوفة واضحة الصورة لم يوضحها ممتاز تاخذ نصف الميراثي نصف الميراث بنت ابني المتوفة تاخذ السدس يعني إحنا مو قلنا إذا بنتين ياخذون الثلثين صح ولا لا فنعتبرها هنا تكمل معها الثلثين لكن ما تاخذ كثرها لأنها هذه بنت هذه بنت ابن بعيدة ولا لا فما تصير مثلها ياخذون الثلثين نعم ياخذون الثلثين بس شنو البنت تاخذ نصف الثلثين النصف عفوا النصف الميراث فالسدس مع النصف يصيرون ثلثين السدس مع النصف يصيرون ثلثين ولا لا عدل يعني الحين من ستة النصف الستة كم أربعة ثلاثة عفوا نصف الستة ثلاثة سدس الستة واحد واحد وثلاثة كم أربعة كم من ستة تصير ثلثين واضح نعم فإذن بنت الابن تاخذ السدس تكملة الثلثين وليس تاخذ مثل البنت ولكن تاخذ أقل بحيث يصير اللي تاخذ البنت مع بنت الابن يساوي ثلثين واضحة أو أعيدها نعيدها طيب لما نقول من ستة المسألة عندنا سدس وعندنا نصف السدس ونصف شنو توحيد المقام ستة مات واحد عنده بنت وبنت ابن وأخوه واضحة أنا مت عندي أخوي وعندي بنتي وعندي بنت ابني اللي مات نوزع المسألة قال البنت تاخذ النص وبنت الابن تاخذ السدس إذا المسألة من ستة المسألة من ستة لما أعطي البنت النص كم يعني ثلاثة نص الستة ثلاثة ولما أعطي بنت الابن سدس سدس الستة كم واحد هذا خذ ثلاثة وخذت واحد كم بقى اثنين حق الأخو الاثنين حق أخو الميت واضحة الصورة ممتاز حق أخو الميت لكن لما نجمع اللي خذتها البنت وخذتها بنت الابن كم أربعة أربعة من الستة كم ثلاثين واضح فيسمونها تكملة الثلاثين تاخذ السدس تكملة الثلاثين إذا بنت الابن تاخذ السدس أيضا بنت الابن نصيبها السدس يسمونها تكملة الثلاثين هذا متى إذا كانت مع البنت المباشرة نعم الخامس الأخت لأب مع الأخت الشقيقة تكملة الثلاثين أيضا كذلك لو واحد مات يلا من دورك صالح دورك يلا مصالح مات ما عنده عيال ما عنده عيال وأمه وأبوه متوفين قبله وعنده أخت شقيقة وعنده أخت من أب أخت شقيقة وأخت لأب ولد عم أو عم غضب النظر واضح ولا لا إذا عنده أخت شقيقة وأخت لأب وعم ممكن تصير هالصورة هذه ممكن ممكن تصير شو المانع زين فنقول لهني أختك الشقيقة تاخذ النصف وأختك الأبوك تاخذ السدس المسألة من ستة أخت الشقيقة كم النصف ثلاثة من ستة والأخت لأب السدس واحد من ستة يبقى كم اثنين تروحك منه العم طيب الأخت لأب يسمونها السدس تكملة الثلاثين أيضا أخوة من أختك الأبوك فيسمونها يعني تكملة الثلاثين السدس تكملة الثلاثين إذا في هذه الحالة الأخت لأب أيضا تأخذ السدس ويسمونها تكملة الثلاثين مع البنت مع الأخت الشقيقة عفوا فهنا إذن يقول الله تبارك استفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن يمرون هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يريث وإن لم يكن لها ولد فإن كانت اثنتين فلهم الثلثان مما ترك إذن الأختان الشقيقة الآن تأخذان الثلاثين مثل البنات بالضبط نحن ما قلنا البنات نصيبهم الثلاثين والأخوات الشقيقة نصيبهم الثلاثين كذلك هنا إذا كانت أخت شقيقة مع أخت لأب ثلاثين لكن شون ثلاثين الأخت الشقيقة لها النصف والأخت لأب لها تكملة الثلاثين اللي يسمونها السدس تكملة الثلاثين نعم السادس الأب مع الفرع الوارث نعم الأب يأخذ السدس مع الفرع الوارث يعني مات واحد عنده ابن وبنت وأب ابن وبنت وأب زين عنده أبو موجود خلنا نقول أمه موجودة ما في مشكلة وعنده ابن وعنده بنت فرع وارث أو عنده ابن خلنا نقول زين على طول الأب هنا للسدس الأب له ولأبويه لكل واحد منهما السدس الأب يأخذ السدس مع الفرع الوارث مع الفرع الوارث اللي هي بنت أو ابن فنقول له تأخذ السدس تأخذ السدس واضحة الصورة؟ هذا مع الفرع الوارث الأب يأخذ السدس لكن الفرع الوارث يختلف الفرع الوارث إما أن يكون ابناً وإما أن تكون بنتاً وإما أن يكون أبناء وبنات إذا كانوا أبناء وبنات يأخذ السدس الأب من رأس مرفوع يأخذ السدس له السدس إذا كان عنده أبناء أو ابن واحد الممذكر أيضاً يأخذ السدس لكن إذا كان عند الميت بنت الأب هنا أيضاً يأخذ السدس لكن شنو؟ يأخذ السدس وإذا فيه باقي يأخذه إذا فاض المال فيه زيادة يأخذه أيضاً الأب لكن إذا ما فيه زيادة يكتفي بالسدس واضح؟ الصورة المهم من الشاهد أن الأب يأخذ السدس مع الفرع الوارث الأب نصيبه السدس مع الفرع الوارث والفرع الوارث شنو؟ ابن بنت ابن ابن بنت ابن هذا كلهم فرع وارث تسمونهم طيب اللي هم الأبناء والبنات وأولاد الأبناء أولاد البنات لا لأن أولاد البنات أصلاً ما يرثون أولاد البنات ليسوا من الوارثة اللي يرثون أولاد الأبناء وليسوا أولاد البنات ولما نقول أولاد الأبناء الأولاد يعني الذكور والإناث هؤلاء فرع وارث أما أولاد البنات هؤلاء ليسوا فرع وارثة ما يرثون إذن الفرع الوارث ابن بنت أولاد ابن إذا هذول موجودين على طول الأب نقول لك السدس نعم السابع الجد مع الفرع الوارث أيضاً والأب والجد لا ينزلان عن السدس بحال الجد أيضاً نفس الأب الجد مثل الأبي عند فقده أبداً الجد والأب واحد في هذه المسألة إذن الجد نعطيه السدس أيضاً إذا واحد مات أبوه ميت ممكن واحد أبوه ميت وجدة عايش من فيكم أبوه ميت وجدة موجود موجود هذا واحد دي أبوه بتوفي لكن جدة موجود جدك أبوك هي متخش بقنة الجد أبو الأم يسمون الجد الفاسد الفاسد يعني اللي ما يرث وليس الفاسد في أخلاقه طيب الجد هنا مع عدم وجود الأب يرث الجد مع عدم وجود الأب يرث يرث الجد هنا يرث شنو؟ يرث السدس مع منو؟ مع وجود الفرع الوارث أيضاً اللي هو الأبناء أو البنات مع وجود الأبناء أو البنات أبناء أو أبناء الميت يعني لو توفيت أنت صلاتك طولة العمر مات ابن كذلك الجد يأخذ السدس إذا متى يأخذ الجد السدس؟ عند عدم وجود الأب ووجود الفرع الوارث هنا الجد ينتقل إلى أو يأخذ السدس والجد على كل حال يا السدس يا الباقي يا السدس يا مثل الأب يا السدس يا الباقي دي فالجد هنا من العصبة من الأصول لكن لا يرث مع وجود الأب فإذا لم يوجد الأب الجد نعطيه السدس إذا كان فيه فرع وارث فإذا كان فيه فرع وارث من الذكور أو من الإناث أو من أبناء وبنات الذكور واضحة الصورة؟ هنا نعطي الجد اللي هو السدس طيب

من الذي يريث السدس؟ سبعة شخص الذين يريثون السدس من هؤلاء السبعة؟ قال أول شيء الأم متى تريث السدس؟ إذا كان الميت عند عيال واحد متزوج وعند عيال الأم له السدس خلاص على طول إذا في فرع وارث الأم تاخذ سواء عند عيال أو عيال عيال اللي هم أبناء الإبن أو بنات الإبن خلاص طول الأم تنتقل إلى السدس كما قال الله تبارك وتعالى يوصيكم الله في أولادكم تذكروا مثل حظ الأنتين فإن كنا نساء فوق الثنتين فلهن ثلثة ما ترى وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما السدس إذن إذا كان هناك فرع وارث الأم تاخذ السدس ما لها ثلث؟ قلنا الثلث بشرط ما يكون فيه فرع وارث إذا كان فيه فرع وارث الفرع الوارث قلنا الإبن أو البنت أو أبناء الإبن أو بنات الإبن هاي سمونا فرع وارث فهنا في حالة الفرع الوارث الأم تنتقل إلى السدس مباشرة إذا فيه فرع وارث الحالة الثانية إذا كان فيه جمع من الإخوة للميت فعلى طول الأم تاخذ السدس حتى لو ما في أب مات ميت عن زوج وأم وإخوة على طول الأم تاخذ السدس ما تاخذ الثلث طيب الأب مو موجود الإخوة جمع الإخوة هؤلاء ينزلونها إلى السدس فإن كان له إخوة فلأمه السدس إذن السدس فرض الأم عند عدم عند وجود الفرع الوارث أو وجود جمع من الإخوة أو الأخوات غض النظر المهم إخوة الميت أو أخوات الأم تنزل من الثلث إلى السدس إذن فرض الأم السدس عند وجود جمع من الإخوة أو عند وجود الفرع الوارث نعم

الثاني الجدة فأكثر إلى ثلاث فقط إن تساوين فالمتساويات واحدة من جهة الأم وهي أم أم الأم وثنتان من جهة الأب وهي أم أم الأب وهي أم أم أب وأم أبي أب بشرط عدم الأم نعم الجدة ترث السدس مع أن الجدة لم يأتي لها ذكر في القرآن الكريم وإنما جاءت ميراث الجدة في السنة ميراثها قال لا أجد لك شيء في كتاب الله فجاء من الصعاب شاهدوا عند أبي بكر أن الرسول أعطى الجدة السدس فالجدة ترث السدس والجدة هي أم الأم أو أم أب الأب أو أم أم الأم طبعا هذه حالات نادرة أن أم أمها موجودة حالات نادرة لكن موجودة موجودة أنا ابنتي أدركت جدتها وأم جدتها وجدة جدتها طيب عمرها 105 الله يرحمها فالقصد أن الجدة ترث السدس الجدة نصيب الجدة ليس لها إلا السدس سواء في أم ما في أم ما تأخذ إلا السدس طبعا إذا في أم الجدة ما ترث لكن القصد إذا ورثت الجدة سواء كانت من جهة الأم أو من جهة الأب الجدة من أهل السدس نعم طبعا إذا كانت السدس السدس المال جدة مثل أكثر من زوجك اشتركنا في السدس اجتمعنا ولو ممكن واحدة تأخذ السدس خلص الله وإنما اشتركنا في السدس نعم

الثالث ولد الأم الواحد ذكراً كان أو أنت كما قلنا ولد الأم يعني أخوك من أمك ولد أمك يعني مو ولد أبوك معناته أخوك من أمك ولد الأم يأخذ السدس وإن كان رجل يورث كلالة أو له أخ أو أخت فلكل واحد منهم السدس يعني إذا متنت وعندك أخوك من أمك يأخذ السدس على طول عندك أختك من أمك تأخذ السدس عندك أكثر من أخ لأم أو أكثر من أخت لأم أو أخوة وأخوات من أم يشتركون في الثلث كما مر قبل قليل إذن السدس نصيب أخيك من أمك أو أختك من أمك هؤلاء يأخذون السدس فإن كثروا أكثر من واحد يشتركون في الثلث لو عندك إخوانك من أمك اثنين سدس سدس يعني كم ثلث كانوا عشرة ثلث كانوا عشرين ثلث كلهم يشتركون في الثلث وقلنا الذكر والأنثى سواء الذكر يأخذ مثل الأنثى تماما الأخ لأم نعم

الرابع بنت الابن فأكثر مع بنتي الصلب تكملة الثلثين مع عدم معصد يعني لو مات واحد وعنده بنت عنده بنت ما عنده ابن عنده بنت وما عنده ابن البنت ايش تاخذ؟ النصف يوصيكم والله في أولاد الدكر مثل حظ الأنتين فإن كنا إنسان فوق أتنتين فلهن ثلثة ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف واحد ما عنده إلا بنت تاخذ النصف على طول باشرة تاخذ النصف وابن بنت وابن ما تاخذ النصف هنا لأن أخوها يعصبها أخوها يعصبها طيب فما تاخذ النصف هنا وإنما تاخذ مع الابن للدكر مثل حظي الأنتين لكن عندي بنت وابن وابني مات في حياتي ابني مات في حياتي وعنده عيال يعني أنا جد ابني عنده بنت أيضا إذن أنا عندي بنت وابني عنده بنت وابني متوفة واضحة الصورة لماذا واضحة؟ ممتاز فبنتي تاخذ نصف ميراثي نصف الميراث بنت ابني المتوفة تاخذ السدس يعني إحنا مو قلنا إذا بنتين ياخذون الثلثين صح ولا لا؟ فنعتبرها هني تكمل معاه الثلثين لكن ما تاخذ كثرها لأن هذه بنت هذه بنت ابن بعيدة ولا لا؟ فما تصير مثلها ياخذون الثلثين نعم ياخذون الثلثين بس شنو؟ البنت تاخذ نصف الثلثين النصف عفوا النصف الميراث فما تاخذ سدس فالسدس مع النصف يصيرون ثلثين السدس مع النصف يصيرون ثلثين ولا لا؟ عدل؟ يعني الحين من ستة النصف الستة كم؟ أربعة ستة ثلاثة عفوا نصف الستة ثلاثة ستة ستة واحد واحد وثلاثة كم؟ أربعة كم من ستة تصير؟ ثلثين واضح؟ نعم فإذن بنت الابن تاخذ السدس تكملة الثلثين وليس تاخذ مثل البنت ولكن تاخذ أقل بحيث يصير اللي تاخذ البنت مع بنت الابن يساوي ثلثين واضحة؟ أو أعيدها؟ نعيدها؟ طيب لما نقول من ستة المسألة عندنا سدس وعندنا نصف السدس ونصف شنو توحيد المقام؟ ستة مات واحد عنده بنت وبنت ابن وأخوه واضحة؟ أنا مت عندي أخوي وعندي بنتي وعندي بنت ابني اللي مات فهني شون نوزع المسألة؟ قال البنت تاخذ النص وبنت الابن تاخذ السدس إذا المسألة من؟ ستة المسألة من ستة لما أعطي البنت النص كم يعني؟ ثلاثة نص الستة ثلاثة ولما أعطي بنت الابن سدس سدس الستة كم؟ واحد هذا خذت ثلاثة وخذت واحد كم بقى؟ اثنين حق الأخو الأثنين حق أخو الميت واضحة الصورة؟ ممتاز حق أخو الميت بنت الابن كم؟ أربعة أربعة من الستة كم؟ ثلاثين واضح؟ فيسمونها تكملة الثلاثين تاخذ السدس تكملة الثلاثين إذاً بنت الابن تاخذ السدس أيضاً بنت الابن نصيبها السدس يسمونها تكملة الثلاثين هذا متى؟ إذا كانت مع البنت المباشرة نعم

الخامس الأخت لأب مع الأخت الشقيقة تكملة الثلثين أيضا كذلك لو واحد مات يلا من دورك بصالح دورك يلا بصالح مات ما عنده عيال ما عنده عيال وأمه وأبوه متوفين قبله وعنده أخت شقيقة وعنده أخت من أب أخت شقيقة وأخت لأب وولد عم أو عم غضب النظر واضح ولا لا إذن عنده أخت شقيقة وأخت لأب وعم سيصير هالصورة هذي ممكن؟ ممكن صورة شو المانع زين فنقول لهني أختك الشقيقة تاخذ النصف وأختك لأبوك تاخذ السدس المسألة من ستة أخت الشقيقة كم؟ النصف ثلاثة من ستة والأخت لأب السدس واحد من ستة يبقى كم؟ اثنين تروح حق منه؟ العم طيب الأخت لأب يسمونها السدس تكملة الثلاثة الثلاثين أيضاً نفس الشيء شون بنت الابن مع البنت؟ كذلك الأخت لأب مع الأخت الشقيقة الأخت الشقيقة أقوى من أخت لأب يعني أختك من أمك وبوك أقوى من أختك لبوك فيسمونها يعني تكملة الثلاثين السدس تكملة الثلاثين إذن في هذه الحالة الأخت لأب أيضاً تأخذ السدس ويسمونها تكملة الثلاثين مع البنت مع الأخت الشقيقة عفواً فهنا إذن يقول الله تبارك استفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن أمرون هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يريثها إن لم يكن لها ولد فإن كانت اثنتين فلهم الثلثان ما ترك إذن الأختان الشقيقة الآن تأخذان الثلاثين مثل البنات بالضبط نحن ما قلنا البنات نصيبهم الثلاثين والأخوات الشقيقة نصيبهم الثلاثين كذلك هنا إذا كانت أخت شقيقة مع أخت لأب ثلاثين لكن شون ثلاثين الأخت الشقيقة لها النصف والأخت لأب لها تكملة الثلاثين اللي يسمونها السدس تكملة الثلاثين نعم

السادس الأب مع الفرع الوارث نعم الأب يأخذ السدس مع الفرع الوارث يعني مات واحد عنده ابن وبنت وأب ابن وبنت وأب زين عنده أبو موجود خلنا نقول أمه موجودة ما في مشكلة وعنده ابن وعنده بنت فرع وارث أو عنده ابن خلنا نقول زين على طول الأب هنا للسدس الأب له ولأبويه لكل واحد منهما السدس مع الفرع الوارث اللي هي بنت أو ابن فنقول له تأخذ السدس تأخذ السدس واضحة الصورة هذا مع الفرع الوارث الأب يأخذ السدس لكن الفرع الوارث يختلف الفرع الوارث إما أن يكون ابنا وإما أن تكون بنتا وإما أن يكون أبناء وبنات إذا كانوا أبناء وبنات يأخذ السدس الأب من رأس مرفوع يأخذ السدس له السدس إذا كان عنده أبناء أو ابن واحد الممذكر أيضا يأخذ السدس الأب هنا أيضا يأخذ السدس لكن شنو؟ يأخذ السدس وإذا فيه باقي يأخذه إذا فاض المال فيه زيادة يأخذه أيضا الأب لكن إذا ما فيه زيادة يكتفي بالسدس واضح الصورة المهم من الشهادة أن الأب يأخذ السدس مع الفرع الوارث الأب نصيبه السدس مع الفرع الوارث والفرع الوارث شنو؟ ابن بنت ابن ابن بنت ابن هذا كلهم فرع وارث تسمونهم طيب اللي هم الأبناء والبنات وأولاد الأبناء أولاد البنات لا لأن أولاد البنات أصلا ما يرثون أولاد البنات ليسوا من الوارثة اللي يرثون أولاد الأبناء وليسوا أولاد البنات ولما نقول أولاد الأبناء الأولاد يعني الذكور والإناث هؤلاء فرع وارث أما أولاد البنات هؤلاء ليسوا فرعا وارثا ما يرثون إذن الفرع الوارث ابن بنت أولاد ابن إذا هذول موجودين على طول الأب الأب نقول لك السدس نعم

السابع الجد مع الفرع الوارث أيضا والأب والجد لا ينزلان عن السدس بحال الجد أيضا نفس الأب الجد مثل الأبي عند فقده أبدا الجد والأب واحد في هذه المسألة إذا الجد نعطي السدس أيضا إذا واحد مات أبوه ميت ممكن أبوه ميت وجد عايش من فيكم أبوه ميت وجد موجود موجود هذا واحد أبوه متوفي لكن جد موجود جدك وأبوك هي متخصبقنا يقول الأم يسمون الجد الفاسد الفاسد يعني لما يرث وليس الفاسد في أخلاقه طيب الجد هنا مع عدم وجود الأب يرث الجد مع عدم وجود الأب يرث يرث الجد هنا يرث شنو؟ يرث السدس مع منو؟ مع وجود الفرع الوارث أيضا اللي هو الأبناء أو البنات مع وجود الأبناء أو البنات أبناء أو أبناء الميت يعني لو توفيت أنت صلاتك طول العمر مع جدك يأخذ السدس ما عندك عيال أو عفوا عندك أبناء أو بنات ابن كذلك الجد يأخذ السدس إذا متى يأخذ الجد السدس؟ عند عدم وجود الأب ووجود الفرع الوارث هنا الجد ينتقل إلى أو يأخذ السدس والجد على كل حال حدا يا السدس يا الباقي يا السدس يا مثل الأب يا السدس يا الباقي فإذا لم يوجد الأب الجد نعطيه السدس إذا كان فيه فرع وارث سواء كان هذا الفرع الوارث من الذكور أو من الإناث أو من أبناء وبنات الذكور واضحة الصورة؟ هنا نعطي الجد اللي هو السدس طيب

الجد مع الإخوة والأخوات هذه مسألة خلافية أشهر مسائل الخلاف في الميراث أشهر مسألة خلافية في الميراث مسألة الجد مع الإخوة يعني هل الإخوة يرثون مع الجد؟ ولا يطيحهم الجد؟ ما يخليهم يرثون؟ طبعاً الإخوة لا يرثون مع وجود الأب أولاً واحداً إذا الأب موجود الإخوة مع السلامة ما يرثون مع وجود أبو الميت إخوة الميت سواء كانوا أشقاء أو أخوانا من أبوه أو أخوانا من أمه إذا الأب موجود الإخوة مع السلامة ما أحد فيهم يرث واضح؟ وكذلك إذا الإبن موجود الإخوة ولا واحد فيهم يرث إذا الإبن موجود هذا بالإجماع كذلك إذا ابن الإبن موجود الإخوة كذلك مع السلامة ما يرثون ولكن اختلفوا في الجد هل الإخوة يرثون مع وجود الجد؟ أو لا يرثون مع وجود الجد؟ القول الأول لا يرثون مع وجود الجد كما أنهم لا يرثون مع وجود الأب ولا يرثون مع وجود الإبن ولا يرثون مع وجود ابن الإبن كذلك لا يرثون مع وجود الجد هذا القول هو المشهور عن أبي بكر الصديق وضي الله عنه وقالوا لم يخالفه أحد وهو اختيار الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى أن الإخوة لا يرثون مع وجود الجد القول الثاني وهو مذهب الإمام أحمد والشافعي ومالك أن الإخوة يرثون مع وجود الجد يرثون مع وجود الجد وهو اختيار عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي بن أبي طالب وابن مسعود وزيد بن ثابت قالوا يرثون مع وجود الجد فالمسألة هذه فيها خلاف بين أهل العلم هل يرث الإخوة مع وجود الجد أو لا يرثون مع وجود الجد كما قلنا فيها مع اتفاقهم أنهم لا يرثون مع وجود الأب لا يرثون مع وجود الإبن لا يرثون مع وجود ابن الإبن وكذلك لا يرث الإخوة لأم مع وجود الجد الإخوة لأم لا يرثون لكن الخلاف في الإخوة لأب والإخوة الأشقاء هل يرثون مع وجود الجد أو لا يرثون مع وجود الجد كما قلت المسألة فيها خلاف وقالتهم قالوا لا يرثون لمع وجود الجد قلنا هذا مذهب الإمام أبي حنيفة ومذهب أيبكر الصديق رضي الله عنه وجمع من الصحابة كلهم قالوا لا يرثون واختاره ابن تيمية من المتقدمين وابن القيم ومن المتأخرين يفتي به الشيخ ابن عزمباز الشيخ صاحب فوزان الشيخ ابن اعتيمين يفتون بهذا أن الإخوة لا يرثون مع وجود الجد لماذا قالوا لأن الجد من الأصول والإخوة من الحواشي ما قلنا لكم في البداية الورثة إما أصول وإما حواشي الورثة بالنسب الأصول الأب وإن على والابن وإن نزل هذا أصول الحواشي الإخوة والأخوات والعمام والعمات هذين يسمونهم حواشي سمونهم حواشي فقالوا الجد من الأصول وهؤلاء من الحواشي والحواشي المفروض ما يرثون مع وجود الأصول فقالوا إذن لا يرثون لأن الجد من الأصول وهم من الحواشي الشيء الثاني قال الجد أب الله سمى الجد أبا يقول الله تبارك وتعالى واتبعت ملة آبائه إبراهيم وإسحاق ويعقوب فسمى الجد أبا قالوا فالجد يقال له أب والنبي يقول أنا ابن عبد المطلب فهنا قالوا الجد أب فيأخذ أحكام الأب وبالتالي لا يورثون الإخوة مع وجود الأب ثم قالوا هذا قول أي بكر الصديق ولم يعرف له مخالف في حياته بعد موت أي بكر الصديق الأمر الرابع قالوا أنتم لا تورثون الإخوة مع ابن الإبن ما الفرق بين ابن الإبن والجد ابن الإبن نزل الجد الأب نعلان ما الفرق نفس الدرجة ابن الإبن نفس درجة الجد بينه وبين الميت أب أو ابن فما الفرق لا فرق فإذا تمنعون الإخوة أن يرثوا مع ابن الإبن فمنعوهم أيضاً يرثوا مع أب الأب لا فرق بين ابن الإبن وأب الأب لأن الإبن عندما لا يرث معهم الإخوة لأنه من الفروع الوارث الذكور كذلك الجد من الأصول الوارث الذكور وقالوا إذا لا يرث معهم لا يرث معهم كذلك ممنع قالوا أنتم تمنعون الأخ لأم أن يرث ليش ما الفرق بين الأخ لأم أو الأخ لأب أو الأخ الشقيق طالما كنتم تمنعون الأخ لأم امنعوا الأخ لأب وابنعوا الأخ الشقيق ثم كذلك قالوا أنتم مرتبكون جداً في هذه المسألة لذلك يأتينا إن شاء الله تعالى في الإخوة مع الجد إن شاء الله يعني الذين يورثون الإخوة مع الجد جاءتهم كذا مسألة يعني ليست على القياس وسيأتينا ذكرها إن شاء الله تبارك وتعالى في توريث الإخوة مع الجد لأن حتى اللي يورثون الإخوة مع الجد يشتريطون شرط أنه ما ينزل عن السدس يعني لو كان الميت سبع إخوة الجد يعامل معاملة الإخوة يعامل معاملة الإخوة إذا كان عنده سبعة والجد يصير ثامن طبعاً الأب موجود قطعاً ها الأب ميت فالميت عنده سبع إخوة وجد إذا بتعطيهم يعني تساوي بالإخوة كم ياخذ؟ ثمن لأنه تقسم على ثمانية يوصل له ثمن يقول لا لا لا ما يوصل له ثمن سدس السدس أعلى ولا الثمن أعلى؟ سدس أعلى من الثمن قال نعطيه ثمن هنا لأنه يساوي بالإخوة قال لا لا ما تساوي بالإخوة ما ينزل عن السدس طيب ليش ما ينزل عن السدس؟ ففي ارتباك في القول الثاني وهذا الصحيح والعلم عند الله تبارك وتعالى لأن الذين ورثوا يقول لأن عمر ورثه وعلي ورثه وابن مسعود وزيد ابن ثابت وهو أعلم الناس بالمواريث فهؤلاء ورثوا الإخوة مع الجد فقالوا إذن نحن نأخذ بهذا القول وهذا كما قلت قول الجمهور قول الإمام مالك وأبي حنيف والشافعي وأحمد وأحمد له روايتان وحتى الشافعي يعني هناك قول في بنته بالشافعي أنه لا يرثون مع الجد وقول الثاني في مذهب أحمد أيضا لا يرثون مع الجد وقوله أبي حنيف أنهم لا يرثون مع الجد وهذا هو الصحيح والعلم عند الله تبارك وتعالى أن الإخوة لا يرثون مع الجد كذلك قالوا إنه إذا تزاحمت الفروض إذا تزاحمت الفروض يسقط الإخوة ولا يسقط الجد تزاحمت الفروض يعني كل إن أخذ مصيبة وما في مجال هنا يسقط يعني مثل شنو؟ مثل توفي عن بنت وزوج توفيت امرأة عندها بنت وعندها زوج وعندها جد وعندها إخوة أشقاء ماشي؟ يلا وزعها البنت كم تاخذ؟ النصف بروحها تاخذ النصف زين الزوج ياخذ الربع الزوج ياخذ الربع والنصف وربع بقى ربع صح ولا لا؟ الجد ياخذ السدس الجد ياخذ السدس وأم موجودة كم تاخذ؟ السدس أيضا لأن في فرع وارث خلصت الفلوس والإخوة قال مع السلامة خلصت الفلوس قالوا حنا تسووننا بالجد؟ قال لا ما تسويكم الجد الجد ما يسقط أنتم ممكن تسقطون الإخوة هنا ممكن يسقطون لكن الجد ما يسقط فهنا أعطينا الأم السدس والبنت السدس والزوج الربع والبنت النصف الإخوة سقطوا الجد ما يسقط فهنا قالوا هذا أنتم يا تعاملونهم مثل الجد يا ما تعاملون مثل الجد طالما أنهم يسقطون في بعض الحالات والجد لا يسقط إذن الجد غير الجد غير على كل حال هي يعني مسألة خلافية كما قلنا بين أهل العلم والأظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى أنهم لا يريثون مع وجود الجد وتتأثير إن شاء الله تفصيلات الإخوة مع الجد كيف تكون موارثهم نقف هنا والله أعلى أعلم وصلى الله وسلم عليكم ورحمة الله وبركاته

الذين منعوا من ميراثهم قالوا لا يرثون لمعوجود الجد قلنا هذا مذهب الإمام أبي حنيفة ومذهب أيبكر الصديق رضي الله عنه وجمع من الصحابة كلهم قالوا لا يرثون واختاره ابن تيمية من المتقدمين وابن القيم ومن المتأخرين يفتي به الشيخ ابن عزمباز الشيخ صاحب فوزان الشيخ ابن اعتيمين يفتون بهذا أن الإخوة لا يرثون لمعوجود الجد لماذا؟ قالوا لأن الجد من الأصول الحواشي تذكرون ما قلنا لكم في البداية الورثة إما أصول وإما حواشي الورثة بالنسب الأصول الأب وإن على والابن وإن نزل هذه أصول الحواشي الإخوة والأخوات والعمام والعمات هذين كلهم يسمونهم حواشي سمونهم حواشي فقالوا الجد من الأصول وهؤلاء من الحواشي والحواشي المفروض ما يرثون معوجود الأصول ما يرثون معوجود الأصول فقالوا إذن لا يرثون من الأصول وهم من الحواشي الشيء الثاني قالوا الجد أب الله سمى الجد أبا يقول الله تبارك وتعالى واتبعت ملة آبائه إبراهيم وإسحاق ويعقوب فسمى الجد أبا قالوا فالجد قال له أب والنبي يقول أنا ابن عبد المطلب فهنا قالوا الجد أب فيأخذ أحكام الأب وبالتالي لا يورثون الإخوة مع وجود الأب ثم قالوا هذا قول أيبكر الصديق ولم يعرف له مخالف في حياته وإنما صار الخلاف بعد موت أيبكر الصديق الأمر الرابع قالوا أنتم لا تورثون الإخوة مع ابن الإبن ما الفرق بين ابن الإبن والجد ابن الإبن نزل الجد الأب نعلان ما الفرق نفس الدرجة ابن الإبن نفس درجة الجد بينه وبين الميت أب أو ابن فما الفرق لا فرق فإذا تمنعون الإخوة أن يرثوا مع ابن الإبن فمنعوهم أيضا يرثوا مع أب الأب لا فرق بين ابن الإبن وأب الأب كذلك قالوا أن الإبن عندما لا يرثوا معهم الإخوة لأنه من الفروع الوارث الذكور كذلك الجد من الأصول الوارث الذكور فقالوا إذا لا يرث معهم لا يرث معهم كذلك ممن منع قالوا أنتم تمنعون الأخ لأم أن يرث ليش ما الفرق بين الأخ لأم أو الأخ لأب أو الأخ الشقيق طالما أنكم تمنعون الأخ لأم امنعوا الأخ لأب وابنعوا الأخ الشقيق ثم كذلك قالوا أنتم مرتبكون جدا في هذه المسألة لذلك يأتينا إن شاء الله تعالى في الإخوة مع الجد من شاكل يعني الذين يورثون الإخوة مع الجد جاءتهم كذا مسألة يعني ليست على القياس وسيأتينا ذكرها إن شاء الله تبارك وتعالى في توريث الإخوة مع الجد لأن حتى اللي يورثون الإخوة مع الجد يشتريطون شرط إنه ما ينزل عن السدس يعني لو كان الميت يقول الجد يعامل معاملة الإخوة يعامل معاملة الإخوة إذا كان عنده سبعة والجد يصير ثامن طبعا الأب موجود قطعا ها الأب ميت فالميت عنده سبع إخوة وجد إذا بتعطيهم يعني تساوي بالإخوة كم ياخذ ثمن نقسم على ثمانية يوصل لثمن قل لا لا لا ما يوصل لثمن سدس السدس أعلى ولا الثمن أعلى سدس أعلى من الثمن قال نعطي ثمن هنا لنساوي بالإخوة قال لا لا ما تساوي بالإخوة قال الإخوة لكن ما ينزل عن السدس طيب ليش ما ينزل عن السدس ففي ارتباك في القول الثاني وهذا الصحيح والعلم عند الله تبارك وتعالى لأن الذين ورثوا يقول لأن عمر ورثه وعلي ورثه وابن مسعود وزيد ابن ثابت وهو أعلم الناس بالمواريث فهؤلاء ورثوا الإخوة مع الجد فقالوا إذن نحن نأخذ بهذا القول وهذا كما قلت قول الجمهور قول الإمام مالك وأبي حنيف والشافعي وأحمد وأحمد له روايتان وحتى الشافعي لأن هناك قول في مذهب الشافعي أنه لا يرثون مع الجد وقول الثاني في مذهب أحمد أيضا لا يرثون مع الجد وقول أبي حنيف أنهم لا يرثون مع الجد وهذا هو الصحيح والعلم عند الله تبارك وتعالى أن الإخوة لا يرثون مع الجد

كذلك قالوا إنه إذا تزاحمت الفروض إذا تزاحمت الفروض يسقط الإخوة ولا يسقط الجد إذا تزاحمت الفروض يعني كل إن أخذ مصيبة وما في مجال هنا يسقط يعني مثل شنو؟ مثل توفي عن بنت وزوج توفيت امرأة عندها بنت وعندها زوج وعندها جد وعندها إخوة أشقاء ماشي؟ تاخذ النصف بروحها تاخذ النصف زين الزوج يأخذ الربع الزوج يأخذ الربع والنصف وربع بقى ربع صح ولا لا؟ الجد يأخذ السدس الجد يأخذ السدس وأم موجودة كم تأخذ؟ السدس أيضا لأن في فرع وارث خلصت الفلوس والإخوة قال مع السلامة خلصت الفلوس قالوا حين تساوينا بالجد قال لا ما تسويكم الجد الجد ما يسقط أنتم ممكن تسقطون الإخوة هنا ممكن يسقطون الجد ما يسقط فهنا أعطينا الأم السدس والبنت السدس والزوج الربع والبنت النصف الإخوة سقطوا الجد ما يسقط فهنا قالوا هذا أنتم يا تعاملونهم مثل الجد يا ما تعاملونهم مثل الجد طالما أنهم يسقطون في بعض الحالات والجد لا يسقط إذن الجد غير الجد غير على كل حال هي يعني مسألة خلافية كما قلنا بين أهل العلم والأظهر والعلم عند الله تبارك وتأثير إن شاء الله تفصيلات الإخوة مع الجد كيف تكون موارثهم نقف هنا والله على أعلم وصلى الله وسلم علينا ورحمة الله

قول الوالد والوالدة ممنوعون من الصيام بأمر الطبيب وهم مصران على الصيام لا ما يجوز إذا كان طبيب ثقة طبيب مسلم ثقة وقال لهما أن الصيام يعني يزيد في المرض أو يؤخر الشفاء أو يأتي بالمرض فلا يجوز لهم الصيام هنا وإن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة أيام إن شاء الله لكم الأجر الأجر لهما إذا كان الإنسان مريضا يصوم لكن الطبيب منعه من ذلك الله سبحانه وتعالى يقول أتلقوا بأيديكم للتهلكة فأنه يفطر ويأخذ أجر الصيام ويطعم عن كل يوم مسكين والحمد لله

هل يجب على المرأة قضاء كفار الشهرين متتاليين مثل الرجل في حال وقوع علاقة بعد أذان الفجر في رمضان أم الكفار الرجل فقط بحسب إذا كانت هي موافقة للرجل نعم حالها حالها النساء شقاق الرجال مثل ما أن الرجل مكلف ومرأة مكلفة فإذا عانت على هذه المعصية أيضا عليها هي الصيام شهرين متتابعين أما إذا غصبها اغتصبها الرجل اغتصب زوجته وهذا قد يحدث يغتصبها رغما عنها عليها شيء أما إذا طاوعته على الجماع في نهار رمضان فإنها حالة حالة عليها الكفارة كما عليها الكفارة

متى الوقت المناسب لتحنيك المولود؟ هذه المسألة وقع فيها خلاف بين أهل العلم هل يحنك المولود أو لا يحنك؟ يعني بعض أهل العلم ذلك لأن هذا التحنيك خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ذاك الصحابة رضي الله عنه إذا ولد المولود يأتون به إلى النبي يحنكه أي تمرة يمضقها النبي صلى الله عليه وسلم ثم يديرها في فم الصبي يعني أول ما يولد يعني قالوا لأنه لم ينقل أن الصحابة عقب وفاة النبي كانوا يودون عيال حق بوبكر الصديق ولا لعمر ولا لعلي ولا لعثمان ولا لأبي عبيدة ولا لغيرهم من الصحابة ما كانوا يذهبون بأولادهم يحنكهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا هذه خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم التحنيك خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم وبعض أهل العلم يرنها العامة ممكن أي رجل صالح يأتون إليه يحنك كما كان يذهب الصحابة أولادهم إلى النبي يحنكوا أولادهم فالأمر في هذا واسع إن شاء الله تعالى ويكون في أول يوم أفضل في أول يوم أول ما يولد يحنك لك حل لو تأخر قليلا ما يضر إن شاء الله تعالى

تريد أن تأخذ قرضاً بدون علم الزوج ما حكم ذلك؟ المرأة لها تعاملات مالية خاصة بها كمال الزوج أبداً يعني أمورها المالية خاصة بها كيفها يعني لكن باب الحسن العشرة لا تفعل ذلك يعني باشي قد يقع طلاق بسبب مثل هذه المسائل هذه والأصل أنت استأذن من زوجها أن تأخذ قرضاً لكن على كل حال معاملاتها المالية يعني لها ذمة مستقلة عن الرجل

نعم يقول هل يجوز أخذ قرض من بنك إسلامي للحج؟ أول شيء لا يجب الله سبحانه وتعالى يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيله فلا يجب الإنسان ولا يستحب له أن يأخذ قرضا لأداء الحج لكن لو أخذ قرض لأداء الحج لا بأس يجوز ذلك أما كون البنك طبعا ما يعطيك قرض إذا كان قرض ما يجوز ولا دينار إذا كان قرضا تورق أو ما شاء الله جائز إن شاء الله تعالى قرض ما يعطيك قرض هذا مو قرض بيعه شراء يصير بينك وبينك أما القرض محرم قرض ما يأخذ عليه ربا فائدة بس هو ما يعطيك قرضا لا مو قرض هذا يسمونهم مرابحة أو تورق أو ما شابه ذلك هنا

هل الأحفاد من الأرحام؟ نعم يعني الأرحام إلى اسمك الرابع شوف الرسول صلى الله عليه وسلم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم أولاد هاشم كلهم أرحام للنبي صلى الله عليه وسلم الجد لسم الرابع كذلك اللي تحت إلى لسم الرابع هذو كلهم من أرحامك

هل الضراط يبطل الوضوء مطلقاً أم عنده الشك فقط؟ شو عنده الشك فقط؟ إنسان أخرج صوتاً يجب عليه الوضوء لكن إذا شك هل خرج أو ما خرج الأصل عدم الخروج العدل أصلاً إنسان ما يخرج صوتاً أمام الناس هذا الأصل إذا شكت شن خرج شيء لو خرج شيء شن طالعوك الناس خاصة لو قلت عند الناس لو واحد أخرج صوتاً عند الناس الناس تلتفت عليه بعضهم يمكن يزفه بعد قلت ما تستحين كذا كذا كذا لكن قضية أنه طلع صوت بس عند الناس بالثانية الشك طلع ولا ما طلع مثلاً ما طلع هذا وسواس غالباً هذا وسواس نعم أحد عنده شيء

المبتعثين ما عليهم شيء إن شاء الله سلام بس أهم شيء إذا نزل الراتب على بنك ربوي إذا كان فيه بنك إسلامي تسحبها وتحطها بالبنك الإسلامي قاعد أقولك تسحبها وتحولها البنك الإسلامي أو تحولها حتى عن طريق التلفون خلي أخذهم خلي أخذهم بس حولها على بنك إسلامي هناك

ما حال العبد الذي ارتكب المعاصي و وقع في الكبائر من تقصير نفسه و الشيطان ثم منى الله عليه بثوبه لكن حين و حين يتذكر ذنوبه و يضيق صدره طبيعي هذا لازم الإنسان يتذكر ذنوبه و يضيق صدره و لا يدري هل غفر الله له أم لم يغفر لكن يحسن الظن بالله تبارك و تعالى و يججد التوبة و يعزم على عدم الرجوع إلى هذه المعاصي و الحافظ على الله سبحانه و تعالى