تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة283 - موجبات الغسل - عثمان الخميس
موجباته سبعة الأول انتقال المني من محله وإن لم يخرج نعم مجرد تحرك المني في الجسم يوجب الغسل على مذهب أحمد بينما مذهب الشافعي لا خروج المني يقول الماء من الماء يلابد أن يخرج المني
من الجسم الحنابل عندهم لا حتى لو تحرك في الجسم يجب الغسل عند الحنابل حتى لو منع ودام نتحرك من مكانه يجب الغسل نعم الثاني خروج المني من مخرجه بلذة ولو دمى ما لم يكن من نائم ونحوه
نعم خروج المني من مخرجه بلذة يشترطون اللذة يشترطون اللذة لو خرج المني مثلا مريض مثلا عنده سلس مني مريض أو بقايا مني مثلا بعد اغتسل ثم خرج بقايا مني يلزم الغسل وإنما يلزم الغسل
بخروجه بلذة متدفقا يعني على خروج المني أن يخرج بلذة متدفقا قال ولو دمى ولو كان المني لونه أحمر مثل الدم في بعض الناس يعني منيه يصير مثل حمر دم طيب قال ما لم يكن من نائم ونحوه لأن
النائم ما يذكر لذة يمكن يذكرنا متهاوش مثلا في الحلم في الحلم لعب مباراة أو بالمنام رأى أنه يلعب مباراة لكن لقى وقال نفسه مبلل طيب مني قال ما يذكر مو لازم تذكر ما في لذة مو لازم لذة
الماء من الماء في ماء مني حتى لو يكون لذة حتى لو لم تذكر يلزم الغسل نعم الثالث تغييب الحشفة الأصلية في فرج أصلي بلا حائل ولو دبرا لميت أو بهيمة أو طير لكن لا يجب الغسل إلا على ابن
عشر وبنت تسع نعم تغييب الحشفة يعني هو الجمع يقصد الجمع لقول النبي صلى الله عليه وسلم
ثم جهده فقد وجب الغسل وفي زيادة وإن لم ينزل فالجمع في حد ذاته يجب الغسل هناك نزل مني لا حتى لو جامع ولم ينزل أيضا يجب عليه الغسل وكان في أول الأمر يعني أيام الرسول صلى الله عليه
وسلم أنه إذا جامع زوجته ولم ينزل يكفيه الوضوء ثم نسخ هذا الحكم في زمن النبي أيضا صلى الله عليه وسلم فقال إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهده فقد وجب الغسل وإن لم ينزل نعم قال في فرج
أصلي بلا حائل ليش قال في فرج أصلي لأن لو كان الفرج غير أصلي مثلا فرج مقطوع مثلا أخذوا يعني هذا الشواذ يسوون مثل هذه الأشياء طيب هذا ما في غسل أو صورة مثلا فرج صورة ما في غسل هذا صج
خبال وشذود وكذا نحن نتكلم عن مسألة يعني شرعية هل يجب عليه غسل أو لا يجب عليه غسل قال بلا حائل بلا حائل إذا كان بحائل لا يجب عليه الغسل ما ندخله في الفرج ولو دبرا لميت يعني في ناس
أيضا شواذ والعياذ بالله يجي جامع الميت والعياذ بالله امرأة ميتة يجي جامعها والعياذ بالله في ناس شواذ فهم يعطيك الأحكام الشرعية حتى لو كانت هذه أشياء شاذة ولا كذا لكن يعطيك الحكم أو
بهيمة أو طير في ناس أيضا تفعل الفاحشة في بهيمة في ناس شادين يقول أيضا فيها غسل حتى لو أتى بهيمة وطبعا إذا أتى بهيمة يقتل من أتى بهيمة فاقتلوه طيب لكن حين نتكلم هو ما يتكلم لك عن
حرام وحلال لكن يتكلم لك عن أحكام الغسل واضح الصور نشاء الله تعالى مو معنى هذا أنه يقول لك حلال أن الرجل يأتي البهيمة أو الطير لكن لا يجب الغسل إلا على ابن عشر أو ابن تسع لأن هذا
غير مكلف أصلا ولا يجامع مثله فلو فرضنا أن صبي عمره ثمان سنين مثلا جامع مثلا ما علي غسله ليش أنار ما مكلف هذا ومثله لا لكن عشر سنين ممكن يبلغ ابن عشر سنين وكذلك ابن تسع سنين نعم
الرابع نعم إذا كان كافرا أصلياً يهودياً نصرانياً مجوسياً هندوسياً بوذياً أي شيء ودخل في الإسلام يجب عليه الغسل يجب عليه الغسل على المذهب يجب عليه الغسل قول آخر لبابا أهلاً إنه ما
يجب الغسل لكن المذهب يجب الغسل طيب لو واحد مسلم ارتد وبعدين تاب ورجع للإسلام أيضاً يجب عليه الغسل نعم الخامس خروج دم الحيض السادس خروج دم النفاس نعم الحيض والنفاس حكمهما واحد
غالباً فإذا خرج دم الحيض من المرأة خلاص وجب الغسل لكن في الذمة إذا طهرت من الحيض لكن خروج دم الحيض معناها تبقى عليك الغسل الحين قلت له لا لما تطهرين من الحيض خروج دم الحيض معناها
صار الغسل في ذمتك كذلك الأمر بالنسبة للنفاس خروج دم النفاس لو امرأة ولدت بدون ما يخرج دم القيصرية الآن القيصرية ما يخرج دم من الفرج يفتحون البطن يطلعون الطن هذه ما عليها غسل ما
عليها غسل وليس عليها نفاس طيب لكن إذا خرج من مخرج العادي طيب الولد فهنا إذا خرج معه الدم وهذا هو الغالب في الأصل لكن لو فرض أن ولد ولد وما طلعت ولنكت الدم ما عليها غسل لأن الغسل
مرتبط بالدم الغسل مرتبط بالدم فخروج دم الحيض خروج دم النفاس معناته فيه غسل في الذمة متى طهرت من حيضها أو طهرت من نفاسها يجب عليها الغسل نعم السابع الموت تعبدا غير شهيد ومقتول ظلمة
الموت يعني الميت يجب الغسلك يكون عليهم فرض كفاية أن يجب عليكم أن تغسلوه يجب عليكم هو الواجب ليس عليه هو وإنما على باقي المسلمين الذين حضروا وفاته أنه يجب أن يغسل هذا الميت غير شهيد
الشهيد لا يجب تغسيله الشهيد لا يجب تغسيله لا يغسل الشهيد المحرم يغسل لكن يكفن في إحرامه يكفن في إحرامه الشهيد لا يغسل ولا يكفن إلا في ثيابه يدفن في ثيابه التي استشهد فيها ولا يغسل
الشهيد لا يغسل لأنه يبقى الدم لأنه يأتي يوم القيامة يعني اللون لون الدم والريح ريح المسك شرف الدم الذي خرج منه في سبيل الله تبارك وتعالى فلا يغسل الشهيد المؤلف هنا زاد والمقتول
مظلوما هذا في المذهب قولان إنه شهيد المقتول مظلوما يعتبر شهيدا من هذا الوقت قال لا يغسل والصحيح أنه يغسل قول الثاني في المذهب أنه يغسل وهو الصحيح أنه يغسل ولو مات مظلوما
تحميل الصوت
تم الاستماع
284 - هل تحرّك المني من محلّه يوجب الغسل؟ - عثمان الخميس
انتقال المني من محله وإن لم يخرج نعم مجرد تحرك المني في الجسم يجب الغسل على مذهب أحمد بينما مذهب الشافعي لا خروج المني يقول الماء من الماء يلابد أن يخرج المني من الجسم الحنابل
عندهم لا حتى لو تحرك في الجسم يجب الغسل يحيانا الإنسان ممكن يريد المني أن يخرج فيمسك ذكره يمنع خروج المني عند الحنابل حتى لو منع بدام أن يتحرك من مكانه يجب الغسل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
285 - هل خروج المني بلذّة يوجب الغسل؟ - عثمان الخميس
الثاني خروج المني من مخرجه بلذة ولو دمى ما لم يكن من نائم ونحوه نعم خروج المني من مخرجه بلذة يشترطون اللذة يشترطون اللذة لو خرج المني مثلا مريض مثلا عنده سلس مني مريض أو بقايا مني
مثلا بعد اغتسل ثم خرج بقايا مني لا يلزم الغسل وإنما يلزم الغسل بخروجه بلذة متدفقا يعني على خروج المني أن يخرج بلذة متدفقا قال ولو دما ولو كان المني لونه أحمر مثل الدم في بعض الناس
يعني منيه يصير مثل حمر دم طيب قال ما لم يكن من نائم ونحوه لأن النائم ما يذكر لذة يذكرنا متهاوش مثلا في الحلم في الحلم لعب مباراة أو بالمنام رأى أنه يلعب مباراة لكن لقى وقال نفسه
مبلل طيب مني قل ما يذكر مو لازم تذكر ما في لذة مو لازم لذة الماء من الماء في ماء مني حتى لو لم يكن لذة حتى لو لم تذكر يلزم الغسل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
286 - هل الجماع بدون نزول المني يوجب الغسل؟ - عثمان الخميس
الثالث تغييب الحشفة الأصلية في فرج أصلي بلا حائل ولو دبرا لميت أو بهيمة أو طير لكن لا يجب الغسل إلا على ابن عشر وبنت تسع نعم تغييب الحشفة يعني هو الجمع يقصد الجمع لقول النبي صلى
الله عليه وسلم إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهده فقد وجب الغسل وفي زيادة وإن لم ينزل فالجمع في حد ذاته يجب الغسل هناك نزل مني لا حتى لو جامع ولم ينزل أيضا يجب عليه الغسل وكان في أول
الأمر يعني أيام الرسول صلى الله عليه وسلم أنه إذا جامع زوجته ولم ينزل يكفيه الوضوء ثم نسخ هذا الحكم في زمن النبي أيضا صلى الله عليه وسلم فقال إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهده فقد
وجب الغسل وإن لم ينزل قال في فرج أصلي بلا حائل ليش قال في فرج أصلي لأن لو كان الفرج غير أصلي مثلا فرج مقطوع مثلا أخذوا يعني هذا الشواذ يسوون مثل هذه الأشياء طيب هذا ما في غسل أو
صورة مثلا فرج صورة ما في غسل هذا صج خبال وشذود وكذا نحن نتكلم عن مسألة يعني شرعية هل يجب عليه غسل أو لا يجب عليه غسل قال بلا حائل بلا حائل إذا كان بحائل لا يجب عليه الغسل قال في
الفرج ولو دبرا لميت يعني في ناس أيضا شواذ والعياذ بالله يجي جامع الميت والعياذ بالله امرأة ميتة يجي جامعها والعياذ بالله في ناس شواذ فهم يعطيك الأحكام الشرعية حتى لو كانت هذه الشيء
شاذة ولا كذا لكن يعطيك الحكم رحمه الله تبارك وتعالى أو بهيمة أو طير في ناس أيضا تفعل فعشة بالبهيمة في ناس شاذين يقول أيضا فيها غسل حتى لو أتى بهيمة وطبعا إذا أتى بهيمة يقتل من أتى
بهيمة فاقتلوه
طيب لكن حين نتكلم وما يتكلم لك عن حرام وحلال لكن يتكلم لك عن أحكام الغسل واضح الصور نشاء الله تعالى مو معنى هذا أنه يقول لك حلال أن الرجل يأتي البهيمة أو الطير لكن لا يجب الغسل إلا
على ابن عشر أو ابن تسع لأن هذا غير مكلف أصلا ولا يجامع مثله فلو فرضنا أن صبي عمره ثمان سنين مثلا جامع مثلا ما عليه غسل ليش أنا ما مكلف هذا ومثله لا لكن عشر سنين بين عشر سنين وكذلك
بين تسع سنين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
287 - إذا أسلم الكافر هل يجب عليه أن يغتسل؟ - عثمان الخميس
الرابع إسلام كافر ولو مرتدى نعم إسلام كافر ولو مرتدى يعني إذا كان كافراً أصلياً يهودياً نصرانياً مجوسياً هندوسياً بوذياً أي شيء ودخل في الإسلام فهذا عليه الغسل يجب عليه الغسل على
المذهب يجب عليه الغسل قول آخر لبعض أهل المنى ما يجب الغسل لكن المذهب يجب الغسل طيب لو واحد مسلم ارتد وبعدين تاب ورجع للإسلام أيضاً يجب عليه الغسل نعم ووجه دم الحيض
تحميل الصوت
تم الاستماع
288 - هل خروج دم الحيض يوجب الغسل؟ - عثمان الخميس
السادس خروج دم النفاس نعم الحيض والنفاس حكمهما واحد غالبا فإذا خرج دم الحيض من المرأة خلاص وجب الغسل لكن في الذمة إذا طهرت من الحيض لكن خروج دم الحيض معناته يجب عليك الغسل الحين
قلت له لا لما تطهرين من الحيض خروج دم الحيض معناته صار الغسل في ذمتك كذلك الأمر بالنسبة للنفاس خروج دم النفاس لو امرأة ولدت بدون ما يخرج دم القيصرية الآن من دم الفرج يفتحون البطن
يطلعون هذه ما عليها غسل ما عليها غسل وليس عليها نفاس طيب لكن إذا خرج من مخرج العادي طيب الولد فهنا إذا خرج معه الدم وهذا هو الغالب في الأصل لكن لو فرض أنه ولد ولد وما طلعت ولدت
الدم ما عليها غسل لأن الغسل مرتبط بالدم الغسل مرتبط بالدم فخروج دم الحيض خروج دم النفاس معناته فيه غسل في الدم متى طهرت من حيضها ورث من نفاسه يجب عليها الغسل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
289 - هل يجب علينا غسل الميت؟ - عثمان الخميس
السابع الموت تعبد غير شهيد ومقتول ظلمة الموت يعني الميت يجب أن يغسلكموه عليه على المسلمين الذين حضروا موته يكون عليهم فرض كفاية أن يجب عليكم أن تغسلوه يجب عليكم هو الواجب ليس عليه
هو وإنما على باقي المسلمين الذين حضروا وفاته أنه يجب أن يغسل هذا الميت غير شهيد الشهيد لا يجب تغسيله لا يجب تغسيله لا يغسل الشهيد المحرم يغسل لكن يكفن في أحرامه يكفن في أحرامه لكن
الشهيد لا يغسل ولا يكفن إلا في ثيابه يدفن في ثيابه التي استشهد فيها ولا يغسل الشهيد لا يغسل لأنه يبقى الدم لأنه يأتي يوم القيامة يعني اللون لون الدم والريح ريح المسك شرف الدم الذي
خرج منه في سبيل الله تبارك وتعالى فلا يغسل الشهيد المؤلف هنا زاد والمقتول مظلوما هذا في المذهب قولان قول في المذهب أن المقتول مظلوما يعني أنه شهيد المقتول مظلوما يعتبره شهيدا من
هذا الوقع لا يغسل والصحيح أنه يغسل قول الثاني في المذهب أنه يغسل وهو الصحيح أنه يغسل ولو مات مظلوما
تحميل الصوت
تم الاستماع
290 - هل يُغسّل ويُكفّن الشهيد؟ - عثمان الخميس
الشهيد لا يجب تغسيله الشهيد لا يجب تغسيله لا يغسل الشهيد المحرم يغسل لكن يكفن في أحرامه يكفن في أحرامه لكن الشهيد لا يغسل ولا يكفن إلا في ثيابه يدفن في ثيابه التي استشهد فيها ولا
يغسل الشهيد لا يغسل لأنه يبقى الدم لأنه يأتي يوم القيامة يعني اللون لون الدم والريح ريح المسك الدم الذي خرج منه في سبيل الله تبارك وتعالى فلا يغسل الشهيد
تحميل الصوت
تم الاستماع
291 - تنشيف العضو عند الوضوء قبل الانتقال إلى الآخر - عثمان الخميس
يقول عندما أتوضأ بعد نغسل قدم اليمنى أمسحه من الماء ثم أغسل قدم اليسرى أي ما في بس هذا يتكلمون فيه في الموالاة مضى بنا لما تكلمنا عن شروط صحة الوضوء قلنا الموالاة اللي لا يفرق بين
الأعضاء وبعضهم يعبر عن الموالاة بقوله قبل أن تنشف رجله اليمنى أو قبل أن ينشف العضو الذي قبله يقصدون مدة إلى أن ينشف لكن إذا نشفته أنت في مدة هم إنما يعبرون عن هذا بنشفان العضو يعني
جلست مدة يلا غسلت العضو بعد أما أن تنشفه أنت بنفسك ما فيها شيء إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
292 - المسح على الجوارب النسائيّة - عثمان الخميس
حكم المسعى الجوارب النسائية والله هناك من أهل العلم أن يفتي بجواز ذلك ولكن الأحوط إذا كانت هذه شفافة جداً الأحوط أن لا يمسح عليها لكن ما أقدر أقول طالما أنه يسمى جورب وهذا كلام
شيخنا رحمه وتعالى طالما أنه يسمى جورب في عرف الناس فهو جورب يجوز المسعى عليه لكن الأحوط على قول جماهير أهل العلم أنه لا يمسح على هذه الجوارب والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
293 - إذا بطل المسح هل يبطل الوضوء والصلاة؟ - عثمان الخميس
إذا بطل المسح لسبب ما هل يفسد الوضوء وبالتالي الصلاة؟
نعم إذا بطل المسح بطل الوضوء وبالتالي بطلة الصلاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
294 - هل تجب إعادة الوضوء إذا بطل المسح؟ - عثمان الخميس
إذا بطول المذهب هل يجب غسل القدمين فقط أم يجب إعادة الوضوء؟
لا على المذهب إعادة الوضوء هناك قول لبعض أهل العلم أنه يغسل القدمين إذا نزع الخفين بالمدة أنه يكفي غسل القدمين ولكن على المذهب لا يبطل الوضوء
تحميل الصوت
تم الاستماع
295 - لبس الجورب على طهارة هل يلزم نزعه عند الوضوء؟ - عثمان الخميس
في المدة؟
هو في المدة؟
إيه ما في بس ما في بس ما في بس يجوز المس عليه ولو لم يكن مشقة قلنا رخصة قلنا رخصة يجوز له يقول واحد يعني لبس الجورب على طهارة وهو ما عنده مشكلة إنه ينزع وقت الوضوء نقول لا يلزمه لا
يلزمه هو رخصة لا يلزمه
تحميل الصوت
تم الاستماع
296 - المسح على الجورب إذا كان فيه خرق - عثمان الخميس
في حال حدث قطع في الخف أو الجورب قطع أم خرق؟
ما الذي يقصد بالقطع؟
الخروق الظاهر أي الخروق في الجورب إذا كان الخرق يسيراً فيمسح عليه لا يوجد مناع إن شاء الله أبداً لكن إذا كانت الخروق كثيرة بحيث أنك كنت ملابس هذا لا يمسح عليه أما الخروق اليسيرة لا
بأس إن شاء الله يمسح عليها وسوفيان الثوري عندما سئل عن المسح على الخفين أو الجوارب إذا كانت مخرقة قال وهل كانت خفاف وأصحاب رسول الله إلا مخرقة؟
وفي غزوة ذات الرقاء أظن أنه مسحوا على التساخين يعني يلفون خرق على أرجل ليس جوارب يلفون خرق من الحر والشمس وليس لديهم جوارب ويمسحون عليه لا تقيس يعني هذه مسائل لا تقيس على الخليج
على الكويت على كذا الحمد لله بدل الجوارب عشرة الواحد يمكن ينزع الجوارب لأنه فيه نقطة وعنده خير وهذا يقطه وكذا لا فيه دول إلى الآن ما عندهم جوارب ولا يعرفونها إلا بالنادر وين يحصل
له جوارب وين يحصل له كذا فهذه أحكام عامة للجميع
تحميل الصوت
تم الاستماع
297 - التيمم في الجبيرة - عثمان الخميس
هل ممكن يعادة مسألة تيمم في الجبيرة؟
قلنا الجبيرة إما أن تلبس على طهارة وإما أن تلبس على غير طهارة وإما أن تلبس على قدر الحاجة وإما أن تلبس زيادة على قدر الحاجة إذا لبست على طهارة وكانت على قدر الحاجة يمسح عليها
أمورها طيبة إذا لبست على طهارة وزيادة على قدر الحاجة فإنه يغسل المكشوف ويمسح هذا ويتيمم للزائد إذا لبست على غير طهارة لا تمسح وإنما يتيمم لها
تحميل الصوت
تم الاستماع
298 - انتشار القزع في قص الشعر - عثمان الخميس
يقول حكم القزع وقد انتشر عند الكبار والصغار القزع محرم النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع وقال خذه كله أو دعه كله القزع هو أخذوا بعض الشعر وتركوا بعضه لا يجوز محرم القزع يعني
فعلا أنا ألاحظ هذا أنه بدأ يعني كثير من الناس يتساهل في هذه المسألة وبعضهم كبار في السن يتعاطون هذا القزع وهو حلق الشعر وترك بعضه يعني كأنه مقرع يعني من تحت وبس يخلي فروة الراس أو
فروة وزيادة شوي أو كذا كله لا يجوز فالناس تتق الله تبارك وتعالى في هذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
299 - هل يجوز للبائع أن يصلي عندك بضاعته؟ - عثمان الخميس
هل يجوز للباع المتنان يصلي عند بضاعته ويترك الجماعة؟
نعم يقول أهل العلم إذا خشي الإنسان على بضاعته أو ماله أو كذا هذه من الأمور التي يباح معها ترك الصلاة في المسجد الأمور التي يباح معها ترك الصلاة لكن يحرص أن يصلي جماعة لو ما باع
ثاني أو ينتظر أحد من اللي يشترون مثلاً يقول تعال صل معاي أو كذا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
300 - ما معنى فتنة الممات؟ - عثمان الخميس
ما معنى فتنة الممات فتنة الممات والعلم عند الله تبارك وتعالى هي سؤال منكر ونكير من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعثه فيكم هذه فتنة الممات وهي آخر فتنة يعيشها الإنسان
تحميل الصوت
تم الاستماع
301 - أعظم دعاء للاستغفار - عثمان الخميس
أعظم دعاء للاستغفار هو دعاء الاستغفار المشهور اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك هذا أعظم دعاء الاستغفار
تحميل الصوت
تم الاستماع
302 - دفن الميت في غرفة فوق الأرض - عثمان الخميس
في بعض القرى التربة صخرية لا تحضر أو لا تحفر بالسهل فهل يجوز دفن الميت في غرفة فوق الأرض؟
لا لا يجوز يبحث عن أرض غير صخرية يعني كل البلد صخرية يعني شون يشربون الماء شون كذا ولو بعيد يدفنونه ولو بعيداً إذا كانت الأرض لا يمكن حفرها يبتعدوا من مكانهم قريباً ويجعلوا مقبرة
في السهول أي حد يموت ينزلونه في السهل ويدفنونه لا ما يدفنونه ما يحطون غرف
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 281-300 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
المعروض حاليًا
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.