تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
603 - كنت أخطئ في حساب زكاة المال هل أعيد الحساب؟ - عثمان الخميس
من عشر سنوات بدأت بمشروع وكنت أحسب زكاة المال بالخطأ هل يجب علي إعادة الحساب؟
نعم يجب إعادة الحساب قد يكون لك وقد يكون عليك يعني أذكر للعكس واحد أحدثني أحد الإخوة يقول جاء لي شخص قال له تحسبني زكاة مالي فلما حسبت له زكاة ماله زكاة ماله يقول تبين كان يدفع
أكثر من الزكاة بكثير بخطأ في الحسابات عنده فقد يكون أحيانا أنت قاعد تدفع أكثر من المطلوب من المطلوب فنعم صحيح
تحميل الصوت
تم الاستماع
604 - الصلاة على السجادة الطبيّة - عثمان الخميس
حكم الصلاة على السجادة الطبية فيها السنج إن شاء الله ما في بس إذا مكنت رأسك من السجادة تمكن رأسك منها ما في بس إن هون يقول لا تعلق رأسك في الهواء كن ساجداً إن عليك وتركها أحسن إذا
كان إنسان لا يحتاج إليها ويزدد على الأرض مباشرة أفضل لكن لا بأس إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
605 - توفي والده وطلب من أعمامه حق والدته من الميراث - عثمان الخميس
شخص توفي وله زوجة وأبناء وأم وطلب أبناء المتوفي من العمام والعمات التنازل عن حق والدتهم من الميراث الخاص بالبيت من العلم أن والدتهم مريضة بالخرف وطريحة الفراش لا تسمع ولا تتكلم هل
يجوز التنازل عن حق والدتهم من البيت؟
يعني هذا من مبتلي الناس فيه اليوم طمع في هذه الدنيا يابون يرثون عمتهم أمهم وهي حية والعياذ بالله أبيهم يعني لها نصيب من الميراث يقولون أنتوا يا عيالها اللي بتارثونها لا ماتت
تنازلوا عن حقها الآن وهي حية عائلنا عوذ بالله يعني هذا طمع في الدنيا وتعلق للدنيا قطع رحم كلام فاضي هذا عوذ بالله ما كان ناس يسوون هذا الشيء بالليالي قبل بدأ الناس لا يطمعون في هذه
الدنيا عذب الله حتى يفعلوا مثل هذه الأشياء بدل ما يقولون نثمر لها مالها ونثمر لها نصيبها وعسى الله يشفيها ويعالجها فيها وكذا يروحون حق عمامهم تعالوا تنازلوا عن حق والدكم اللي
بتارثونها لا ماتت طيب يمكن يموتون قبلها فكأنه يطلبون منهم يعطونهم شيء هم لا يملكونه العمام ما يملكون يتنازلون عن نصيب الأم أمهم لا يملكون أن تنازلوا عن نصيبها فشو يتنازلوا عن
نصيبها بحجة أنهم هم الذين سيرثونهم يمكن يتارثهم يمكن العيال هذول إن شاء الله يموتون قبلها وتارثهم بعد جدتهم هذه
تحميل الصوت
تم الاستماع
606 - تم تثمين أملاك والدي لمعرفة حق الورثة والآن بعد عشرة سنوات هل يُعاد التثمين؟ - عثمان الخميس
يقول بعد وفاة والدي مباشرة تم توزيع الميراث وكانت أملاك وتم تثمينها ومعرفة حق كل وارث بحيث يعطى الولد البنت حقها عند تيسر المال الآن بعد مرور عشر سنوات هل أدفع هذا المال فقط أم يتم
التثمين من جديد إذا تم تثمين المنزل مثلاً اللي فهمت أنا من السؤال أنه تم تثمين المنزل خلينا نقول مثلاً 500 ألف مثلاً وقالوا خلص 500 ألف الولد يصيبه مثلاً 50 ألف البنت يصيبها 25 ألف
تهينا تهينا قال الأبناء نحن نريد أن نستدخل هذا البيت نريد أن نسكن فيه ونستدخله والبنات كل واحد أخذ عقها كل واحد يقول حققتها أنت طالبيني 25 ألف وانت طالبيني 25 ألف وانت طالبيني 25
ألف حيث يتقاسمون المال إذا كان بهذه الصورة ثم بعد ذلك بعد عشر سنوات يعني تغير سعر البيت خلاص شنو عشر سنوات ما أعطوهم فلوسهم يعني متى تأخذ فلوسها البنت وسكينة عشر سنوات ما أعطوهم
فلوسها ما يجوز هذا الأمر يعني خلاص تريد تستدخل البيت عطها فلوسها عطها حقها 25 ألف اللي لها إذا كان 25 طبعاً يمكن يكون أكثر يمكن يكون أقل ما دي عن عدد الورثة كم لكن الشاهدة من هذا
أنه لا يجوز تأخير إعطائهم حق إلا إذا كانوا راضين هذا موضوع ثاني لما إذا كان بسيف الحياء حنا ما عندنا ونبينا قال لا تقعد في البيت ومستأجر وتدفع أجار ويستفيدنا منه البنات لساكنين
خارج البيت مثلاً متزوجات أو غيرها تدفع أنت أجار بيت وبعدين تمنون البيت من جديد وتعطونهم أما والله ثمنناه من ذاك الوقت والآن لحين ما أعطيناهم فلوسهم ما يجوز هذا الأمر هكذا الحال هذه
قضية خاصة يراجعوا فيها أحسن يعني من وحدهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
607 - هل خالة جدتي من أمي تكون من محارمي؟ - عثمان الخميس
هل خالة جدتي من أمي تصير محرما؟
نعم خالة أمك خالتك وخالة جدتك خالتك وخالة أبيك خالتك وخالة جدك خالتك وهكذا الخالات وإن علونة والعمات وإن علونة كلها خالتك إنها
تحميل الصوت
تم الاستماع
608 - تأخرت في الزواج لأني أعول والداي هل علي إثم؟ - عثمان الخميس
يقول أنا شاب تأخرت في الزواج لأني أعول والدي الكبيرين في السن وأخواتي فهل أنا آثم؟
لا بالعكس أنت بار والدي يقول لو تأخرت بالزواج قليلا لهذه الحاجة لا بأس إن شاء الله تعالى صلى الله تعالى وتعالى أن يرزقك وتتزوج والله أعلم وصلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
609 - بماذا يُدرك وقت الصلاة - عثمان الخميس
فصل فيما يدرك به الوقت وحكم القضاء يدرك وقت الصلاة وتكون أداءً بتكبيرة الإحرام في الوقت ولو آخر وقت ثانية في جمع تأخير طيب يقول المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى يدرك وقت الصلاة وتكون
أداءً الصلاة إما أن تكون أداءً وإما أن تكون قضاءً والأداء إذا صليتها في وقتها المشروع والقضاء إذا صليتها بعد انتهاء وقتها
طيب ذكرونا بأوقات الصلاة يلا بسم الله الرحمن الرحيم الظهر متى يبدأ وقتها؟
نعم من زوال الشمس عن كبد السماء إلى مثله أو مثله؟
مثله إلى أن يصير ظل كل شيء مثله ما عدا ظل الزوال العصر متى يبدأ وقتها؟
نعم مثله له نهاية الظهر وقت الاختيار إلى غروب الشمس إلى غروب الشمس العصر يبدأ وقتها من مصير ظل كل شيء مثله إلى غروب الشمس طيب المغرب؟
نعم نعم من اكتمال غروب الشمس إلى مغيب الحمرة إلى مغيب الحمرة العشاء؟
لا العشاء متى يبدأ وقتها ومتى ينتهي؟
نعم من مغيب الشفق إلى؟
نعم في قول الله ثلث الليل أو إلى منتصف قلنا الصحيح إلى ظهور الفجر الصادق إلى ظهور الفجر الصادق الفجر؟
نعم من ظهور الفجر الصادق إلى طلوع الشمس طيب يدرك وقت الصلاة وتكون أداء بتكبيرة الإحرام في الوقت يعني الآن متى أذن المغرب؟
ساعة كم؟
خمس خمس وخمسين دقيقة يعني خمس واربع وخمسين ما غابت الشمس لو ما يكفي الواحد يدرك ركعة لو قال الله أكبر شرع بالفاتحة غابت الشمس بعد ما ركع ولا ركع ما كم الفاتحة هذه الصلاة تكون أداء
أو قضاء على المذهب أداء و أدرك تكبيرة الإحرام قبل غروب الشمس لكن لو دخل المسجد والمؤذن يؤذن للمغرب وهو لم يصلي العصر أثناء الأذان قال الله أكبر هذه الصلاة أداء أو قضاء؟
قضاء لماذا؟
خرج وقتها خرج وقتها إذن على المشهور في المذهب أن إدراك الصلاة إدراك الوقت بإدراك تكبيرة الإحرام قبل خروج الوقت قول الثاني في المذهب أنه لا تدرك الصلاة إلا بإدراك ركعة كاملة إلا
بإدراك ركعة كاملة يعني يقرأ الفاتحة ويركع ويرفع ويسجد ويجلس ثم يسجد ثم يقوم إلى الثانية ثم يؤذن أو تغيب الشمس أو يغيب الشفق هنا نقول إدهى هنا أداء واضح؟
لا لا إذن لا بد أن يدرك ركعة كاملة وهذا الأظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى لا تدرك الصلاة إلا بإدراك ركعة كاملة لا مجرد تكبيرة الإحرام قال ولو أخر وقت ثانية في جمع تأخير جمع
التأخير هو أن يصلي الظهر والعصر في وقت العصر أو يصلي المغرب والعشاء في وقت العشاء هذا جمع تأخير يعني لو الإنسان أخر الظهر والعصر على أن يصليهما وقت العصر جمع تأخير وقبل غروب الشمس
كما قلنا قبل قليل بدقيقة كبر للظهر كبر للظهر يقول هذا أدركه الصلاتين أداء واضح؟
وعند من يقول لا بد من إدراك ركعة كاملة لا يكون مدرك للصلاتين أداء إلا إذا صلى ركعة كاملة نعم ومن شك في دخول الوقت لم يصلي حتى يغلب على ظنه دخوله وإن صلى مع الشك لم تصح وإن صاب وإن
أصاب نعم من شك في دخول الوقت قال لم يصلي حتى يغلب على ظنه دخوله هذا طبعا إذا لم يجد من يخبره ولم يمكنه مشاهدة يعني الوقت بيقين يعني كإنسان محبوس في مكان مثلا مثل بعض المساجين مثلا
يكون مسجون في مكان مغلق لا يرى الشمس مثلا ولا يعرف هل هذا وقت صلاة الظهر أو وقت العصر ما عنده ساعة خلنا نقول طيب المهم أو إنسان في مكان أيضا لا يمكنه أن يعرف وقت الصلاة هو شاك هل
غابت الشمس ما غابت هل غاب الشفق ما غاب هل زالت الشمس ما زالت هل صار ضل كل شيء مثله واضح يعني متشكك في دخول الوقت نقول إذا لم يجد من يخبره لكن إذا وجد من يخبره لكن مستحيل يسأل واضح
يقول والله فشل أسأله شو فشل أسأله لا أسأل طيب أسأل هل دخل الوقت أو لم يدخل الوقت هل غابت الشمس أو لم تغلب الشمس يعني لا بد أن يسأل
طيب أو هو يستطيع أن ينظر لكن متعيز متعاجز أن يذهب يخرج خارج البيت مثلا ويشوف الشمس أو يشوف الغروب أو يشوف كذا يقول أنا أتوقع أتوقع غابت الشمس أتوقع لا عنده ساعة ولا عنده كذا أو ما
يبي ينظر في الساعة أتوقع ما يصلح أتوقع طيب وذاك يقول من شك في دخول الوقت لم يصلي حتى يغلب على ظنه دخوله لا مجرد أتوقع وهو متشكك إذا غلب على ظنه ولم يجد من يخبره ولم يستطع أن يتيقن
فهنا يصلي مع الإباس إن شاء الله تعالى قال وإن صلى مع الشك طيب لم تصح صلاته ليش؟
لأنه مفروض يبذل السبب مفروض يبذل السبب لأنه ليس قاطعا بأنه خد خلاله قال وإن أصاب وبعضهم يرى أنه إن أصاب صلاة صحيحة لكن مع الإثم في أنه يجب عليه أن يتحرى دخول الوقت ومعرفة ذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
610 - هل تُدرك الصلاة بإدراك تكبيرة الإحرام؟ - عثمان الخميس
يقول يدرك وقت الصلاة وتكون أداء بتكبيرة الإحرام في الوقت يعني الآن متى أذن المغرب؟
ساعة كم؟
خمس؟
خمس وخمسين دقيقة يعني خمس واربع وخمسين ما غابت الشمس لو ما يكفي الواحد يدرك ركعة لو قال الله أكبر شرع بالفاتحة غابت الشمس بعد ما ركع ولا ركعة ما كمل فاتحة هذه ستكون أداء أو قضاء
على المذهب أداء لأنه أدرك تكبيرة الإحرام قبل غروب الشمس لكن لو دخل المسجد والمؤذن يؤذن للمغرب وهو لم يصلي العصر أثناء الأذان قال الله أكبر هذه الصلاة أداء أو قضاء؟
قضاء لماذا؟
خرج وقتها خرج وقتها
إذن على المشهور في المذهب أن إدراك الصلاة إدراك الوقت بإدراك تكبيرة الإحرام قبل خروج الوقت والقول الثاني في المذهب أنه لا تدرك الصلاة إلا بإدراك ركعة كاملة إلا بإدراك ركعة كاملة
يعني يقرأ الفاتحة ويركع ويرفع ويسجد ويجلس ثم يسجد ثم يقوم إلى الثانية ثم يؤذن أو يغيب يعني تغيب الشمس أو يغيب الشفق هنا نقول انتهى هنا أداء واضح؟
لا لا إذن لا بد أن يدرك ركعة كاملة وهذا الأظهر والعلم عند الله وتعالى أنه لا تدرك الصلاة إلا بإدراك ركعة كاملة لا مجرد تكبيرة الإحرام قال ولو أخر وقت ثانية في جمع تأخير جمع التأخير
هو أن يصلي الظهر والعصر في وقت العصر أو يصلي المغرب والعشاء في وقت العشاء هذا جمع تأخير يعني لو الإنسان أخر الظهر والعصر على أن يصليهما وقت العصر جمع تأخير وقبل غروب الشمس كما قلنا
قبل قليل بدقيقة كبر للظهر لأن العصر ستجمع معها جمع تأخير كبر للظهر يقول هذا أدركه الصلاتين أداء واضح؟
وعند من يقول لا بد من إدراك ركعة كاملة لا يكون مدرك للصلاتين أداء إلا إذا صلى ركعة كاملة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
611 - الصلاة مع الشك في دخول الوقت - عثمان الخميس
ومن شك في دخول الوقت لم يصلي حتى يغلب على ظنه دخوله وإن صلى مع الشك لم تصح وإن صاب وإن أصاب نعم من شك في دخول الوقت قال لم يصلي حتى يغلب على ظنه دخوله هذا طبعا إذا لم يجد من يخبره
ولم يمكنه مشاهدة يعني الوقت بيقين يعني كإنسان محبوس في مكان مثلا مثل بعض المساجين مثلا يكون مسجون في مكان مغلق ولم يعرف هل هذا وقت صلاة الظهر أو وقت العصر ما عنده ساعة خلنا نقول
طيب المهم أو إنسان في مكان أيضا لا يمكنه أن يعرف وقت الصلاة هو شك هل غابت الشمس؟
ما غابت هل غاب الشفق؟
ما غاب هل زالت الشمس؟
ما زالت هل صار ظل كل شيء مثله؟
واضح؟
يعني متشكك في دخول الوقت نقول إذا لم يجد من يخبره لكن إذا وجد من يخبره لكن مستحيل يسأل واضح؟
يقول والله فشل أسأله شون فشل أسأله؟
لا أسأل طيب أسأل هل دخل الوقت أو لم يدخل الوقت؟
هل غابت الشمس أو لم تغرب الشمس؟
يعني لا بد أن يسأل طيب أو هو يستطيع أن ينظر لكن متعيز متعاجز أن يذهب يخرج خارج البيت مثلا ويشوف الشمس أو يشوف الغروب أو يشوف كذا يقول أنا أتوقع أتوقع غابة الشمس أتوقع لا عنده ساعة
ولا عنده كذا ينظر في الساعة أتوقع ما يصلح أتوقع طيب وذلك يقول من شك في دخول الوقت لم يصلي حتى يغلب على ظنه دخوله لا مجرد أتوقع وهو متشكك إذا غلب على ظنه ولم يجد من يخبره ولم يستطع
أن يتيقن فهنا يصلي مع الإباس إن شاء الله تعالى قال وإن صلى مع الشك طيب لم تصح صلاته ليش؟
لأنه مفروض يبذل السبب مفروض يبذل لأنه ليس قاطعا بأنه خد خلال وقال وإن أصاب وبعضهم يرى إنه إن أصاب صلاة صحيحة لكن مع الإثم في أنه يجب عليه أن يتحرى دخول الوقت ومعرفة ذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
612 - من أدرك وقت الصلاة وزال تكليفه ثم عاد ماذا عليه؟ - عثمان الخميس
إن أدرك مكلف من وقت الصلاة قدر تكبيرة الإحرام ثم زال تكليفه يعني إنسان قبل غروب الشمس مكلف أن يصلي العصر ما فيه ناس يؤخرون صلاة العصر حدة حدة فيه خاصة النساء يتساهلنا أحياناً تؤخر
صلاة تأوي الناس تأوي الناس الرجال يمكن يختلف لأن دان بالمسجد لكن النساء في البيت حتى الذي يصلي في البيت من الرجال يتماهل تأوي الناس تأوي الناس يمدينا كذا فإذا قرب وقت يعني خروج
الوقت قلنا يدرك بتكبيرة الإحرام طبعاً مع الإثم إذا كان متعمداً لذلك لكننا نتكلم أنه يعني قبل أن يخرج الوقت زال تكليفه كيف زال تكليفه؟
أغمي عليه جنة جاء صرع حاضت المرأة هنا زال التكليف هنا زال التكليف يقول أدرك ممكن الوقت قدر تكبيرة العصر ثم زال تكليفه أو صرع أو حيض أو كذا ثم كلف يعني بعد ذلك رجع التكليف إليه رجع
إليه عقله ذهب الحيض عنها قضى تلك الصلاة فقط قضى تلك الصلاة لأنه لزيمته وهو الذي قصر في أدائها
تحميل الصوت
تم الاستماع
613 - من صار أهلاً لوجوب الصلاة قبل خروج وقتها ماذا عليه؟ - عثمان الخميس
قال ومن صار أهلاً لوجوبها قبل خروج وقتها كذلك بتكبيرة الإحرام لزمته وما يجمع إليها امرأة طهرت من الحيط قبل غروب الشمس بخمس دقائق مثلاً قال تلزمها صلاة العصر تلزمها صلاة العصر قال
طيب العصر تجمع مع الظهر في السفار في الخوف في المرض في هذا قال نعم والظهر أيضاً واضح لأنها صارت مكلفة قبل خروجي الوقت تصليها تلزمها وتلزمها الصلاة التي تجمع فيها ما الصلاة التي
تجمع الظهر معه العصر والمغرب معه الفجر لا تجمع مع صلاة إذن لو أدركت قبل طلوع الشمس ماذا يلزمها الفجر فقط لا قبل طلوع الشمس قبل الشروق ماذا يلزمها الفجر فقط لكن قبل الغروب الظهر
والعصر قبل الفجر الصادق المغرب والعشاء قال الجنون أو بلغ افرض صغير بلغ قبل غروب الشمس بدقائق طيب قال تلزمه الظهر والعصر واضح إن شاء الله صار مكلفاً فلزمته الظهر والعصر والقول
الثاني وهو في المذهب أحمد أيضاً وهو قول الجمهور لأن هذا من مفردات المذهب أنه لا تلزمه إلا العصر فقط أو لا تلزمه إلا العشاء لا تلزمه المجموعة إليها لأن حال الجمع هذه حالة خاصة قالوا
فلا تلزمه إلا العصر أو لا تلزمه إلا العشاء وهذا أظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
614 - الترتيب في قضاء الصلوات الفائتة - عثمان الخميس
يجب قضاء الفوائد فوراً مرتبة الفوائد هي الصلوات التي تفوت على الإنسان واحد نايم نام الضحى ما قاعد إلا المغرب كم صلاة فاتته؟
الظهر والعصر فاتته الظهر والعصر والآن دخل وقت المغرب قال ما يصلي المغرب أول الظهر ثم العصر ثم المغرب لأن هذه فوائد لأنها فوائد فلابد من الترتيب يشترى الترتيب فيبدأ بالترتيب ما هو
ترتيبها؟
الظهر ثم العصر ثم المغرب يقول ويجب قضاء الفوائد فوراً يعني لا يجب أن يؤخر لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك لا كفارة لها
إلا ذلك فإنسان نام عن صلاة حتى خرج وقتها ودخل وقت الصلاة الثانية لا يصلي الثانية أول يبدأ بالتي فاتت ثم يصلث حتى يراعي موضوعه الترتيب لا يقدم العصر على الظهر ولا المغرب على العشاء
ولا العصر على المغرب لا بد من التزام الترتيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
615 - متى يسقط الترتيب في قضاء الصلوات الفائتة؟ - عثمان الخميس
قال ما لم يتضرر أو ينسى أو يخشى فوت حاضرة أو اختيارها فيسقط الترتيب ما لم يتضرر يتضرر بماله يتضرر بماله كان يكون حارسا على ماله يخشى سرقته من اللصوص أو ما شابه ذلك من الأمور فإنه
هنا يسقط عنه الترتيب يصلي الحاضرة الآن والقضاء بعدين لأنه يحتاج يكون منتبها لماله أو كذا قال أو ينسى نسي نام عن الظهر والعصر أم أدنى المغرب راح أصلى المغرب أقوم خلص صلاة المغرب
ولقوا ما صليت الظهر ولا العصر نسيت نسي أنه خلص صلي متعود يصلي في المسجد وكذا وكذا قد تأتي أحيان ينسى فالآن صلى المغرب قبل الظهر والعصر أخلى بالترتيب أخلى بالترتيب صلى المغرب قبل
الظهر والعصر يقول هذا ناسي معدور لأن إذا قلنا غير معدور يصلي الظهر ثم العصر ثم المغرب لكن إذا قلنا معدور المغرب صحيحة ويصلي الظهرة ولكن لو تعمد صلى المغرب أول شيء وقال الظهر والعصر
فايتين فايتين يقول لا ما يجوز المغرب ما تصح حتى ترتب الظهر ثم العصر ثم المغرب طيب قال أو يخشى فوت حاضرة قبل يخشى فوت حاضرة كذلك ندخل معه ينسى أو يتضرر ندخل معه أو يجهل لها بعض
الناس قد يكون جاهلا في المسألة ما يعرف إنه لازم الترتيب جاهل قام أذى المغرب طام وما صلى لا المغرب لأنه أذى ولا صلى الظهر ولا صلى العصر صام صلى المغرب بعد ما صلى المغرب صلى الظهر ثم
صلى العصر قلنا له لماذا لم ترتب عندك وقت عندك ساعة كان المفروض صلى الظهر ثم العصر ثم المغرب قال ليش؟
قال شنو ليش هكذا إن الصلاة كانت مكتبة موقوتة مرتبة ما يصير المغرب قبل الظهر الظهر ثم العصر ثم كأول مرة أسمع هالكلام هذا لا أعلم يُعذر بجهلي يُعذر بجهلي ولا يؤمر بإعادة المغرب لأنه
جاهل في المسألة فلذلك نقول الآن صلى الظهر العصر ومرة ثانية شنو؟
شنو مرة ثانية؟
ترتيب أم نقول لا تنام؟
لا تنام لا تأخر الصلاة طيب نقول مرة ثانية اهتم بالصلاة اهتم بالصلاة لا تنام عنها طيب فالقصد إذن إذا كان جاهلا أيضا يُعذر بجهله قال أو يخشى فوت حاضرة يخشى فوت حاضرة كيف يخشى فوت
حاضرة؟
يعني ما صلى الظهر ولا العصر واستيقظ قبل أذان العشاء بخمس دقائق وما صلى الظهر ولا العصر المغرب واستيقظ قبل وقت العشاء بخمسة دقائق ما بيحرجكم أنا لكن في واحد منكم صارت فيه نعم بعض
الناس ترى النويمة يعني نومهم محترم شوي طولهم النوم طيب لو قدر هذا نام من الضحى ما استيقظ إلا قبل أذان العشاء بعشرة دقائق مثلا لا صلى الظهر ولا العصر ولا المغرب واضح؟
أنا شوف الناس التبوسة من الظهر صايرة فيهم طيب هذا لا صلى الظهر ولا العصر ولا المغرب وباقي على أذان العشاء عشرة دقائق على ما يبوم على ما يتوضى زين استيقظ النوم ذهب إلى الحمام قضى
حاجته توضى باقي على أذان العشاء خمسة دقائق ماذا يصلي الظهر ثم العصر ثم المغرب؟
ولا المغرب ثم الظهر ثم العصر؟
ما رأيكم؟
اللي يقول يصلي المغرب ثم الظهر ثم العصر يرفع يده لين أنزلوا أيديكم الذي يقول يصلي الظهر ثم العصر ثم المغرب؟
ما شاء الله تقريبا تعادل زين المذهب يقول لا أهم شيء المغرب لأنها ستفوت لأنها ستفوت والظهر والعصر أصل شنو؟
فاتتا واضح لا لا؟
فاتتا بنسيان أو إهمال أو نوم اللي يكون طيب لكن المغرب لم تفوت الآن ويمكنه إدراكها فقال يبدأ بالحاضرة يبدأ بالحاضرة إن خشي فوات وقتها فإنه يصلي المغرب حتى لا يفوت وقتها ثم الظهر
والعصر يعني بدل ما يصلي الظهر والعصر والمغرب قضاءا لأن إذا بدأ بالظهر الظهر قضاء والعصر قضاء وسيدخل عليه وقت العشاء قبل أن يدخل في وقت المغرب المغرب أيضا أيش؟
قضاءا صارت كم قضاء؟
ثلاث صلوات لكن إذا بدأ بالمغرب ستكون المغرب أيش؟
أداءا ثم يصلي الظهر قضاءا والعصر قضاءا فأي أفضل يصلي واحدة أداءا واثنتين قضاءا أو يصلي الثلاث قضاءا؟
واحدة أداءا واثنتين قضاءا فهنا إذا خشي فوت الوقت طيب فإنه يقدم التي في الوقت فيصليها في وقتها ثم يقضي الفائتتين أو الفوائد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
616 - هل يسقط الترتيب في قضاء الصلوات الفائتة بالنسيان؟ - عثمان الخميس
قال أو ينسى نسي نام عن الظهر والعصر قام أدنى المغرب راح صلى المغرب أقب ما خلص صلاة المغرب ولقوا ما صليت الظهر ولا العصر نسيت نسي أنه خلص صلي متعود يصلي في المسجد وكذا وكذا قد تأتي
أحيان ينسى فالآن صلى المغرب قبل الظهر والعصر أخلى بالترتيب أخلى بالترتيب صلى المغرب قبل الظهر والعصر يقول هذا ناسي معدور لأن إذا قلنا غير معدور نقول يصلي الظهر ثم العصر ثم المغرب
لكن إذا قلنا معدور المغرب صحيحة ويصلي الظهرة ولكن لو تعمد صلى المغرب أول شيء وقال الظهر والعصر فايتين فايتين يقول لا ما يجوز المغرب ما تصح حتى ترتب الظهر ثم العصر ثم المغرب طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
617 - هل يسقط الترتيب في قضاء الصلوات الفائتة عن المتضرر بماله؟ - عثمان الخميس
قال ما لم يتضرر أو ينسى أو يخشى فوت حاضرة أو اختيارها فيسقط الترتيب ما لم يتضرر يتضرر بماله يتضرر بماله كان يكون حارساً على ماله يخشى سرقته من اللصوص أو ما شابه ذلك من الأمور فإنه
هنا يسقط عنه الترتيب يصلي الحاضرة الآن والقضاء بعدين لأنه يحتاج أن يكون منتبهاً لماله أو كذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
618 - هل يعذر بالجهل إذا أخل بترتيب قضاء الصلوات الفائتة؟ - عثمان الخميس
لأن بعضنا قد يكون جاهلاً في المسألة ما يعرف أن لازم الترتيب جاهل يقام أذى المغرب طام وما صلى لا المغرب لأنه أذى ولا صلى الظهر ولا صلى العصر صام صلى المغرب بعد ما صلى المغرب صلى
الظهر ثم صلى العصر قلنا له لماذا لم ترتب؟
عندك وقت عندك ساعة كان المفروض صلى الظهر ثم العصر ثم المغرب قال ليش؟
لا أعلم يُعذر بجهلي يُعذر بجهلي ولا يُؤمر بإعادة المغرب لأنه جاهل في المسألة فلذلك نقول الآن صلى الظهر العصر ومرة ثانية شنو؟
شنو مرة ثانية؟
ترتيب ولا نقول لا تنام؟
لا تنام لا تأخر الصلاة طيب؟
نقول مرة ثانية تنبه الصلاة تنبه الصلاة لا تنام عنها طيب إذا كان جاهلا أيضا يعذر بجهله
تحميل الصوت
تم الاستماع
619 - ترك ترتيب قضاء الصلوات الفائتة إذا خشي فوات وقت الحاضرة - عثمان الخميس
قال أو يخشى فوت حاضرة يخشى فوت حاضرة كيف يخشى فوت حاضرة؟
يعني ما صلى الظهر ولا العصر واستيقظ قبل أذان العشاء بخمس دقائق وما صلى الظهر ولا العصر المغرب واستيقظ قبل وقت العشاء بخمسة دقائق ما بيحرجكم أنا لكن في واحد منكم صارت فيه نعم بعض
الناس ترى النويمة يعني نومهم محترم شوي طولهم النوم طيب لو قدر هذا استيقظ إلا قبل أذان العشاء بعشرة دقائق مثلا لا صلى الظهر ولا العصر ولا المغرب واضح؟
أنا شوف ناس التبوسم الظهر صايرة فيهم طيب هذا لا صلى الظهر ولا العصر ولا المغرب وباقي على أذان العشاء عشرة دقائق على ما يبوم على ما يتوضى زين استيقظ النوم ذهب إلى الحمام قضى حاجته
توضى باقي على أذان العشاء خمسة دقائق ماذا يصلي؟
الظهر
ثم العصر ثم المغرب ولا المغرب ثم الظهر ثم العصر ما رأيكم؟
اللي يقول يصلي المغرب ثم الظهر ثم العصر يرفع يده لين أنزلوا أيديكم الذي يقول يصلي الظهر ثم العصر ثم المغرب ما شاء الله تقريبا تعادل زين المذهب يقول لا أهم شيء المغرب لأنها ستفوت
لأنها ستفوت والظهر والعصر أصل شنو؟
فاتتا واضح لا لا هاتان فاتتا بنسيان أو إهمال أو نوم اللي يكون طيب لكن المغرب لم تفوت الآن ويمكنه إدراكها فقال يبدأ بالحاضرة يبدأ بالحاضرة إن خشي فوات وقتها فإنه يصلي المغرب حتى لا
يفوت وقتها ثم الظهر والعصر يعني بدل ما يصلي الظهر والعصر والمغرب قضاءا لأن إذا بدأ بالظهر الظهر قضاء والعصر قضاء وسيدخل عليه وقت العشاء قبل أن يدخل في وقت المغرب ستكون المغرب أيضا
قضاءا ثلاث صلوات لكن إذا بدأ بالمغرب ستكون المغرب إيش؟
أداءا ثم يصلي الظهر قضاءا والعصر قضاءا فأي أفضل يصلي واحدة أداءا وثنتين قضاءا أو يصلي الثلاث قضاءا؟
واحدة أداءا وثنتين قضاءا فهنا إذا خشي فوت الوقت طيب فإنه يقدم التي في الوقت فيصليها في وقتها ثم يقضي الفائتتين أو الفوائت نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
620 - إذا كبّر الإمام لصلاة لم يضق وقتها وذكر أن عليه فائتة هل يُكمل؟ - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله وإن ذكر فائتة إمام أحرم بحاضرة لم يضق وقتها قطعها وجوبا طيب إن ذكر فائتة إمام أحرم بحاضرة لم يضق وقتها قطعها وجوبا الآن الإمام جاء كم يؤذن
العصر؟
ثلاث وربع هذا جاء ساعة ثلاث ونص داخل وقت العصر صلى إماما وراه ثلاثة أربع اللي يكون ترى أنا عكس الجبلة الآن عادي الله أكبر تذكر أما صليت الظهر الآن يصلي ماذا؟
هو كبر في العصر تذكر أنه لم يصلي الظهر لكن في وقت قبل الغروب يمدي يصلي العصر يعني الظهر بعدين العصر إذا لا يعدر بي ترك الترتيب صحيح؟
لابد له من الترتيب نقول أنت ما رتبت الآن الآن قاعد يناقش المسألة والناس قاعد تصلي وراه هو يناقش المسألة الله أكبر الناس طول علينا هذا لأن المسألة طويلة شوي فالمهم هذا طول عليهم كبر
الحين تذكر حين ما صليت الظهر أكمل أم لا أكمل؟
قال ما يكمل يقطع يقطع صلاته دي ماذا؟
لأن يقولك شرط الترتيب وانت ما رتبت وعندك مجال ترتب لأنه لن يخرج وقتها لو قلنا مثلا تذكر الترتيب وباقي على المغرب مثلا دقائق مشكلة صحيح؟
لأن الظهر فائتة أصلا لكن لما نقول هو الآن في أول العصر ويمديه يرتب نقول يرتب طيب شو سوي؟
دخلت في الصدق تقطعها طيب لماذا لا يكملها نافلة؟
يقول لا لأن نية الإمام لابد تكون موافقة لنية المأموم على المذهب أن نية الإمام لابد تكون نفس نية المأموم هو يصلي العصر هم يصلون أيش؟
العصر صح ولا لا؟
طيب الآن هو سيغير نيته إلى نافلة طيب ما يصير يغيرها لظهر؟
نية يعني النية نحن ما وصلنا إلى النية لكن على كل حال النية لابد أن تصاحب العمل من أوله إلى آخره الصلاة من أولها إلى آخرها النية مصاحبة لها ما يصير واحد كبر للظهر عندك أوه ما صليت
الفجر يلا هذه الفجر ما يصير تقطع وتكبر من جديد لابد تكون نية من أول الصلاة إلى آخرها موجودة ما تتغير هذا لما نتكلم من فريضة إلى فريضة ما يصير تغير فريضة للظهر تخليها عصر تخليها ظهر
ما يصير ما يصير تغير النية أثناء الصلاة أو نافلة أنت كبرت للنافلة مثلاً سنة العصر مثلاً قبلية مثلاً تتذكرت ما صليت الظهر قلت لا لا خلاص الظهر لا ما يصير النافلة ما تصير فريضة ما
يقدر تحولها إلى فريضة شو يسوي؟
يقطع ثم يكبر من جديد إلى صلاة الظهر واضح لها لا لكن من أعلى إلى أنزل ممكن يعني الفريضة ممكن تسويها نافلة مثلاً إنسان جاء ولا طالع الصلاة صلاة العصر مثلاً دخل المسجد ولا الصلاة طالع
الصلاة مصليين خالصين يقام مكبر العصر وهو يصلي بالركعة الثانية ولا تقام الصلاة طلع مضيعه ما طلعت الصلاة نتأخرين بالإقامة ممكن يصلي المسجد العتيجي تعرفون المسجد العتيجي؟
المسجد العتيجي 45 دقيقة يقيم الظهر فهذا دخل يحسب مصليين صخ المسجد وكذا يحسب مصليين وهو يكبر صلاة بالركعة الثانية وقيمة الصلاة الرسمية بالإمام الراتب طيب هنا ماذا يفعل؟
قال يحولها إلى نافلة فالفريضة ممكن أن تتحول إلى نافلة لكن لا تتحول إلى فريضة ثانية ولا تتحول النافلة إلى فريضة لكن الفريضة تحول النافلة تحول إلى نافلة ما في مشكلة حتى نافلة إلى
نافلة ما في مشكلة يعني مثلاً أنت جئت تصلي لويت الركعة واحدة كبرت عند تقرأ شفت فيك نشاط قلت خليها خبس ليش واحدة فيني آه فما في بس غيرت النية من ركعة إلى ركعتين من وتر إلى شف أو
العكس جايب تصلي ثلاث ركعات وتر كبرت شعرت بعز وكسل وكذا خليتها واحدة المهم أن تغيير النية من فريضة إلى فريضة لا تصح من نافلة إلى فريضة لا تصح من فريضة إلى نافلة تصح من نافلة إلى
نافلة تصح طيب هذا الآن الإيمان كبر فريضة زين العصر وتذكر أنه لم يصلي الظهر في المذهب يشترط موافقة نية الإمام لنية المأموم إنما جعي الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه قالوا إذا لا بد
توافق نية اليوم نية اليوم ماذا يفعل قال يقطع لأنه بيأثر عليهم على صلاتهم واضح من هذا على قول في قول ثاني لا تؤثر نية المأموم عن نية الإمام لكن نحن نتكلم عن المذهب الآن طيب قال وإن
تذكر فائتة إمام أحرم بحاضرة لم يضق وقتها قطعها وجوبا لمراعاة الترتيب نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
621 - تغيير النيّة في صلاة الفريضة والنافلة - عثمان الخميس
النية لابد أن تصاحب العمل من أوله إلى آخره والصلاة من أولها إلى آخرها النية مصاحبة لها ما يصير واحد كبر للظهر عندك أوه ما صليت الفجر يلا هذه الفجر ما يصير تقطع وتكبر من جديد لابد
تكون نية من أول الصلاة إلى آخرها موجودة ما تتغير هذا لما نتكلم من فريضة إلى فريضة ما يصير تغير فريضة تظهر تخليها عصر أو فريضة العصر تخليها ظهر ما يصير ما يصير تغير النية أثناء
الصلاة أو نافلة أنت كبرت للنافلة مثلاً سنة العصر مثلاً قبلية مثلاً تتذكرت ما صليت الظهر لأ خلاص الظهر لا ما يصير النافلة ما تصير فريضة ما يقدر تحولها إلى فريضة شو يسوي يقطع ثم يكبر
من جديد إلى صلاة الظهر واضح لها لا لكن من أعلى إلى أنزل ممكن يعني الفريضة ممكن تسويها نافلة مثلاً إنسان جاء وإلا طالع الصلاة صلاة العصر مثلاً دخل المسجد ولا الصلاة طالع الصلاة مو
مصليين خالصين إذن يقام مكبر العصر وهو يصلي بالركعة الثانية ولا تقام بالصلاة طلع مضيعه ما طلعت الصلاة نتأخرين بالإقامة ممكن يصلي بمسجد العتيجي تعرفون مسجد العتيجي؟
مسجد العتيجي 45 دقيقة يقيم الظهر إذن فهذا دخل يحسب مصليين صخ المسجد وكذا يحسب مصليين وهو يكبر صلى بالركعة الثانية بالإمام الراتب طيب هنا ماذا يفعل؟
قال يحولها إلى نافلة فالفريضة ممكن أن تتحول إلى نافلة لكن لا تتحول إلى فريضة ثانية ولا تتحول النافلة إلى فريضة لكن الفريضة تحول النافلة تحولها إلى نافلة ما في مشكلة حتى نافلة إلى
نافلة ما في مشكلة يعني مثلاً أنت جئت تصلي لويت الركعة واحدة كبرت وأنت تقرأ شفت فيك نشاط قلت خليها خمس ليش واحدة فما في بحث غيرت النية من ركعة إلى ركعتين من وتر إلى شفع أو العكس
جايبت تصلي ثلاث ركعات وتر كبرت شعرت بعز وكسل وكذا خليتها واحدة المهم أن تغيير النية من فريضة إلى فريضة لا تصح من نافلة إلى فريضة لا تصح من فريضة إلى نافلة تصح من نافلة إلى نافلة
تصح طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
622 - إذا كبر المأموم أو المنفرد لصلاة العصر وتذكر أنه لم يصل الظهر - عثمان الخميس
وكذا مأموم ومنفرد انضاق وقتها عنها وعن الفائتة والحاضرة وإلا أتمها المأموم والمنفرد نفلا استحبابا إن شاء ركعتين أو أربعة نعم يقول وكذا مأموم ومنفرد انضاق وقتها عنها وعن الفائتة
والحاضرة يعني المأموم كذلك كبر خلف الإمام العصر طيب كبر العصر إذا تذكر أنه ما صلى الظهر هذا مأموم أو منفرد للعصر تذكر أنه لم يصلي الظهر الحين عند هذا المأموم أو المنفرد عنده ثلاث
صلوات عند الصلاة اللي قاعد يصليها الآن وعند الفائتة الظهر وعند العصر اللي لازم تكون عقب الظهر ولا لا أنتم معاي عند الصلاة الحين دخل فيها وعند صلاة الظهر فائتة وعند صلاة عصر لازم
تكون بعد الظهر صحيح إذا عنده كم صلاة ثلاث صلوات إذا كان الوقت فيه ساعة عنده ساعة من الوقت تولي الناس يعني مثل ما قلنا ثلاث ونص في عنده ساعتين قبل المغرب مثلا طيب نقول لها كملها
نافلة لأنه ما يصير تصلي العصر قبل الظهر واضح له لا كملها لكن يحولها من فريضة إلى نافلة فنقول حولها نافلة قال زين حولناها نافلة بعدين بعدين تصلي الظهر بعدين تصلي العصر وضحت نافلة ثم
تصلي الظهر ثم تصلي العصر مراعاة للترتيب قال طيب لو تذكرت قبل أداء المغرب ساعة أو عشر دقائق واضح تذكر صلى العصر كبر للعصر الآن وتذكر أنه لم يصلي الظهر قبل المغرب عشر دقائق أيضا نفس
الشيء عند هذه الصلاة التي دخل فيها وعند صلاة الظهر التي تكون مرتبة مع هذه طيب ثم يصلي العصر اللي بدل هذه أنت معاي ولا ماشي المر عنده ثلاث صلوات صلاة التي دخل فيها وعند صلاة الظهر
الفائتة وعند صلاة العصر بعد الظهر فهني إذا قال اتمها اتمها نافلة أنت كل عندك عشر دقائق إذا أتممتها نافلة بتأخذ لها ثلاثة أربعة دقائق خمس دقائق بقيت خمس دقائق تصلي فيها الظهر والعصر
ولا ما يمديك ما يمديك
طيب شو سأفعل اقطع اقطعها الآن هنا ليش مراعاة لأن هذه نافلة تحولت لنافلة خلاص مراعاة للفريضتين الظهر والعصر نقول تقطعها ثم تكبر للظهر وتصليها ثم تكبر للعصر وتصليها إن شاء الله تكون
وضحت الصورة نعم أعد قراءتها كلها وإن ذكر فائتة إمام وإن ذكر فائتة إمام أحرم بحاضرة لم يضق وقتها قطعها وجوبة وكذا مأموم ومنفرد إن ضاق وقتها عنها وعن الفائتة والحاضرة وإلا أتمها
المأموم والمنفرد نفلا استحبابا إن شاء ركعتين أو أربعة إن شاء ركعتين أو أربعا إذا كان عنده سعى من الوقت طيب يعني في أول وقت العصر وعنده وقت يصلي الظهر والعصر زين كمل هذه ليش يقطعها
ولا تبطلوا أعمالكم يعني الأصل ما يقطع الصلاة فنقول كملها تبي تكمل هنافلة ركعتين تكمل هنافلة أربعة عندك سعى لأنك عقب ما تخلص بتصلي الظهر بعدين تصلي العصر عندك وقت طويل حتى يدخل
المغرب فلا يقطعها هنا إذا كان عنده وقت فيتمها سواء تمها ركعتين أو تمها أربع ركعات ثم عليك صلي الظهر والعصر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 601-620 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
المعروض حاليًا
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.