تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
2310 - هل يجب إتمام صوم التطوع؟ - عثمان الخميس
ومن دخل في صوم تطوع أو غيره غير حج أو عمره لم يجب إتمامه نعم أي تطوع يدخل فيه الإنسان لا يجب عليه إتمامه لأن المتطوع أمير نفسه المتطوع أمير نفسه فلو دخلت في تطوع صلاة لك أن تقطعها
دخلت في تطوع صيام لك أن تفطر ذاك النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة فقال ماذا عندكم قال اطلع شيئا فإني صائم وفي يوم آخر دخل عليه قال ماذا عندكم قالت عندنا طعام أهدي إلينا قال
قربوا فإني قد أصبحت صائما فأفطر صلى الله عليه وسلم فالصائم متطوع أمير نفسه إن شاء تم أو إن شاء لم يتم
وكذا المصلي متطوعا له أن يتم وله أن لا يتم وقارئ القرآن طوعا ختم مثلا له أن يتم وله أن لا يتم أي تطوع تدخل فيه لك أن تتمه ولك أن لا تتمه إلا الحج والعمرة إذا دخل الإنسان قال لبيك
اللهم عمر أو لبيك اللهم حجا ليس له أن يقطعه لقول الله تبارك وتعالى وأتم الحج والعمرة لله الحج والعمرة بالذات إذا دخل فيها الإنسان متطوعا أو غير متطوع لا يجوز له أن يخرج منه إلا أن
يؤديه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2311 - هل مَن تطوع بحج أو عمرة يجب عليه إتمامه؟ - عثمان الخميس
أي تطوع تدخل فيه لك أن تتمه ولك أن لا تتمه إلا الحج والعمرة إذا دخل الإنسان قال لبيك اللهم عمر أو لبيك اللهم حجا ليس له أن يقطعه لقول الله تبارك وتعالى وأتم الحج والعمرة لله الحج
والعمرة بالذات إذا دخل فيها الإنسان متطوعا أو غير متطوع لا يجوز له أن يخرج منه إلا أن يؤديه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2312 - يجب إتمام صوم فرض ما لم يقلبه نفلاً بشرطه - عثمان الخميس
نعم في فرض يجب ما لم يقلبه نفلاً بشرطه يعني إنسان مسافر صام رمضان وهو مسافر هذا فرض لكن هو مخير لأنه مسافر فله أن يفطر له أن يفطر كذلك إنسان يصوم قضاء قضاء رمضان قضاء رمضان واجب
والآن هو يصوم القضاء إذن يصوم شيئاً واجباً هنا كذلك له أن يفطر فيه وذلك من صام نذراً له أن يفطر فيه لكن بشرط ماذا قال بشرطه يعني إن شرطه في بداية الأمر قال إن أردت أفطرت وإلا أتممت
فإذا وضع هذا الشرط له ذلك له أن يفطر بدون هذا الشرط ليس له أن يفطر طالما أنه صيام واجب
تحميل الصوت
تم الاستماع
2313 - الوصال في الصيام - عثمان الخميس
الوصال نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وهو ألا يفطر عند المغرب يؤخر الفطر الإنسان يفطر بعد العشاء فيقول هذا واصل إلى العشاء وبعضهم يواصل إلى منتصف الليل بعضهم يواصل إلى السحر قريب
من الفجر بعضهم يواصل يومين يعني يوم ويتم معه يوما آخر يعني يومين كاملين صايم مستمر في الصيام لمدة يومين كاملين أو ثلاثة أيام أو أربعة الله عليه وسلم قال نهى عنه وصال قالوا إنك
تواصل يا رسول الله قال إني لست كمثلكم إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني والمقصود يطعمني ربي ويسقيني أي يغنيني عن الطعام والشراب وإلا لو كان الطعام حقيقيا يقول أهل العلم لما كان مواصلا
لما كان مواصلا وإنما صار مواصلا بامتناعه عن الطعام والشراب ويكتفي بما يجعله الله في قلبه من لذة العبادة وراحته بها صلى الله عليه وسلم فيستغني بذلك عن الطعام والشراب ولهذا قال أنتم
لستم كمثلي أنا غير أنا أبيت يطعمني ربي ويسقيني أي يغنيني عن الطعام والشراب هذا لا يحبث لكم فنهى مع الوصال ولما أبوا إلا أن يواصلوا واصل بهم النبي صلى الله عليه وسلم يومين وفي اليوم
الثالث ظهر الهلال هلال العيد قال لو لا يعني ظهر الهلال لزدتكم يعني من باب المنكل بهم يعني يعاقبهم صلى الله عليه وسلم لماذا لم تستجيبوا للأمر لما قلت لكم لا تواصلوا فالقصد أن الوصال
منهي عنه لكن بعض السلف كان يرى أن هذا النهي لمن عجز لمن لا يقدر إذا كان البعض يواصل يعني جاء عن بعض منه كان يواصل النقل عن عبد الله بن الزبير نقله الذهبي في ترجمته قال كان يواصل
ثمانية أيام كان يواصل ثمانية وهذه حالات نادرة جدا يقول كان يواصل ثمانية أيام فإذا جاء اليوم التاسع فإذا هو اليثنا يقول راوي الحديث يقول يعني أقوانا جسدا ما يهد حيلة الصوم نحن حين
صوم يوم واحد واحد يقول تعبت لأني ما أكلت ولا شربت ولا كفى يشعر بالخمول والتعب يقول لا يواصل ثمانية أيام في اليوم التاسع فإذا هو أقوانا وأشدنا اليثنا يقول فالقصد أن الصحيح أن الوصال
منهي عنه
تحميل الصوت
تم الاستماع
2314 - هل لمن عليه صوم واجب أن يتطوع قبل قضاء الواجب؟ - عثمان الخميس
كذلك مسألة وهي من عليه صوم واجب هل له أن يتطوع اللي يصيام 6 من شوال قبل قضاء رمضان مثلاً طيب أو تطوع قبل أداء الفريضة مولا 6 شوال يعني يعني أنا مثلاً أفطرت 5 أيام أنا مصمم على 5 ها
خليها 3 أيام يلا أنا أفطرت 3 أيام في رمضان لسفر أو مرض أنه أني أفطرت 3 أيام يلزمني القضاء لكن عندي القضاء إلى متى؟
إلى 27 شعبات صح ولا لا؟
عندي مجال أقضي متى؟
متى شئت؟
كل هذه مدة مفتوحة لي هل لي أن أتطوع مثلاً أصوم نافلة؟
يقول ها القضاء لا لا القضاء بعدين حين بصوم نافلة سواء كان عاشورات سواء كان تاسوعات سواء كان عرفة سواء كان يعني صيام تطوع هكذا هل لي أن أتنفل قبل أن أقضي؟
يعني هل لي أن أفعل مستحباً قبل أن أقضي الواجب الذي علي؟
يقول أهل العلم الواجب واجبان إما واجب مضيق وإما واجب موسع يعني الآن مثلاً أنا فاتتني صلاة الظهر مثلاً فاتتني صلاة الظهر أذن علي العصر وأنا ما صليت الظهر الآن الآن أصلي الظهر طيب هل
لي أن أتسنن قبل أن أصلي الظهر أو أتطوع قبل أن أصلي الظهر؟
لي أن أتطوع؟
قالوا فإذا جاز هذا في الصلاة جاز هذا في الصيام فله أن يتطوع ما لم يضق عليه الوقت شعبان نعم ما لم يصل 27 شعبان هنا نقول لا الآن يجب أن تصوم الواجب الذي عليك لكن طوال هذه الفترة من
واحد اثنين شوال إلى 27 من شعبان هل لي أن أتطوع؟
نعم لك أن تتطوع وهذا هو الصحيح إن شاء الله تعالى أنه له أن يتطوع قياساً على من فاتته الصلاة فله أن يتطوع إلى أن يقضي هذه الصلاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2315 - تعريف الاعتكاف - عثمان الخميس
نعم الاعتكاف هو العكوف على الشيء كما قال الله تبارك وتعالى إبراهيم أنه قال لقومهما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون فالعاكف على الشيء هو الجالس عليه الباقي عليه هذا العكوف على
الشيء أما شرعاً فهو لزوم مسجد لطاعة لزوم مسجد لطاعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2316 - هل الاعتكاف سُنَّة في كل وقت؟ - عثمان الخميس
المسألة الأولى قال سنة في كل وقت وبعض أهل الميرا أنه ليس سنة ولكنه مباح أو مشروع ولا يقال أنه سنة قالوا لأنه لم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في غير رمضان صلى الله عليه
وسلم فالاعتكاف مرتبط برمضان هذا هو الأصل فيه فلا يقال سنة الاعتكاف في ذي القعدة أو سنة الاعتكاف في ذي الحجة أو سنة الاعتكاف في ربيع أول أو في جمادة يقول ليس في سنة بعض أهل العلم
ليس في سنة لكن مباح مباح نعم لك أن تعتكف لكن لا يقال أنه سنة لأنه عندما نقول سنة أي سنه النبي صلى الله عليه وسلم نعم ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في شوال صلوات ربي وسلم
وكان ذلك لأنه لم يعتكف في رمضان فعوضه في شوال فكان تعويضا لا سنة كان من باب التعويض لا من باب السنة ولذلك الصحيح أنه يباح الاعتكاف أفضل من القول أنه يسن الاعتكاف في كل وقت ويسنوا
في رمضان
تحميل الصوت
تم الاستماع
2317 - هل الاعتكاف في كل رمضان أو في العشر الأواخر فقط؟ - عثمان الخميس
قال وأكده العشر الأخير يعني إذن يعتكف في كل رمضان ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في العشر الأواسط من رمضان ثم اعتكف في العشر الأواخر بعد ذلك ففي أي يوم من رمضان لك أن تعتكف
وليس خاصا بالعشر الأواخر وإن كانت العشر الأواخر أفضل لأن عائشة رضي الله عنها أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخلت العشر شد مئزره وأحيا ليله وإيقظ أهله صلى الله عليه وسلم
في العشر الأواخر صلوات ربي وسلامه عليه فلا شك أن الاعتكاف في العشر الأواخر أفضل
تحميل الصوت
تم الاستماع
2318 - متى يصبح الاعتكاف واجباً؟ - عثمان الخميس
قال ويجب بالنذري يعني نذر الإنسان يعتكف سواء في رمضان أو في عير رمضان يعني مثلا الآن واحد قال سالم قال سأعتكف غدا غدا أي شهر جمادة لا رمضان ولا غيره ولا كذا قال سأعتكف غدا نذر علي
نذر علي أن أعتكف غدا يوفي بنذري يوفي بنذري إذن يجب بالنذر إذا نذر الإنسان يعتكف وجب عليه أن يعتكف إذن يجب بالنذري الاعتكاف
تحميل الصوت
تم الاستماع
2319 - أقل الاعتكاف - عثمان الخميس
وأقله ساعة الاعتكاف نوعان هناك الاعتكاف الشرعي المشهور وهو إما يوم وإما ليلة اليوم يدخل قبل أذان الفجر ويخرج بعد أذان المغرب هذا اعتكف يوماً الليلة يدخل قبل أذان المغرب ويخرج بعد
صلاة الفجر هذا ليلة اليوم والليلة من الفجر إلى الفجر أو من المغرب إلى المغرب هذا يوم وليلة عمر بن الخطاب نذر أن يعتكف يوماً في المسجد الحرام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وهو في
الجاهلية نذر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أوفي بندرك ومن هذا أخذ أهل العلم أنه لا يشترط الصوم مع الاعتكاف البعض قال يشترط المعتكف أن يصوم عمر رضي الله عنه نذر أن يعتكف ليلة
والليلة ليس في الصيام وقال النبي صلى الله عليه وسلم أوفي بندرك فالصحيح أنه لا يشترط الصوم مع الاعتكاف نعم قوله أقله ساعة نعم أقله ساعة لأنه على المذهب أنه للإنسان إذا دخل المسجد أن
يقول نويت أن اعتكف ساعة وليست الساعة هي ستون دقيقة هذه التي نحن نعتبرها لا المقصود ساعة فترة زمنية فترة زمنية نويت أن اعتكف ساعة يعني يجس بين الظهر والعصر مثلاً أو يجس بين المغرب
والعشاء أو يقول أنا معتكف هذا يصح لغة وعلى المذهب يصح شرعاً لكن ليس هو الاعتكاف الذي رتب عليه الأجر العلم عند الله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2320 - هل يشترط الصوم مع الاعتكاف؟ - عثمان الخميس
عمر بن الخطاب نذر أن يعتكف يوماً في المسجد الحرام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الجاهلية نذر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أوفي بندرك ومن هذا أخذ أهل العلم أنه لا
يشترط الصوم مع الاعتكاف البعض قال يشترط المعتكف أن يصوم عمر رضي الله عنه نذر أن يعتكف في الليلة والليلة ليس في الصيام وقال النبي صلى الله عليه وسلم أوفي بندرك الصحيح أنه لا يشترط
الصم مع الاعتكاف
تحميل الصوت
تم الاستماع
2321 - حكم الاعتكاف - عثمان الخميس
حكمه سنة كل وقت وفي رمضان آكد وآكده العشر الأخير ويجب بالنذر وأقله ساعة هذه مسائل المسألة الأولى قال سنة في كل وقت وبعضهم يرى أنه ليس سنة ولكنه مباح أو مشروع ولا يقال أنه سنة قالوا
لأنه لم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في غير رمضان صلى الله عليه وسلم فالاعتكاف مرتبط برمضان هذا هو الأصل فيه فلا يقال سنة الاعتكاف في ذي القعدة أو سنة الاعتكاف في ذي
الحجة أو سنة الاعتكاف في ربيع أول أو في جمادة يقول ليس في سنة بعض أهل العلم ليس في سنة لكن مباح مباح نعم لك أن تعتكف لكن لا يقال أنه سنة لأنه عندما نقول سنة أي سنه النبي صلى الله
عليه وسلم نعم ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في شوال صلوات ربي وسلم وكان ذلك لأنه لم يعتكف في رمضان فعوضه في شوال تعويضا لا سنة كان من باب التعويض لا من باب السنة ولذلك
الصحيح أنه يباح الاعتكاف أفضل من القول أنه يسن الاعتكاف في كل وقت وإنما يباح الاعتكاف في كل وقت ويسن في رمضان قال وأكده العشر الأخير يعني إذن اعتكف في كل رمضان ولذلك النبي صلى الله
عليه وسلم اعتكف في العشر الأواسط من رمضان ثم اعتكف في العشر الأواخر بعد ذلك وفي رمضان لك أن تعتكف وليس خاصا بالعشر الأواخر وإن كانت العشر الأواخر أفضل لأن عائشة رضي الله عنها أخبرت
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخلت العشر شد مئزره وأحيا ليله وإقضى أهله صلى الله عليه وسلم وكان يعتكف في العشر الأواخر صلوات ربي وسلامه عليه فلا شك أن الاعتكاف في العشر
الأواخر أفضل قال ويجب بالنذري يعني نذر الإنسان يعتكف سواء في رمضان أو في عيد رمضان سالم قال سأعتكف غدا غدا أي شهر جمادة لا رمضان ولا غيره ولا كذا قال سأعتكف غدا نذر علي نذر علي أن
أعتكف غدا يوفي بنذره يوفي بنذر إذن يجب بالنذر إذا نذر الإنسان يعتكف وجب عليه أن يعتكف
إذن يجب بالنذري الاعتكاف قال وأقله ساعة الاعتكاف نوعان هذا الاعتكاف الشرعي المشهور وهو إما يوم وإما ليلة اليوم يدخل قبل أذان الفجر ويخرج بعد أذان المغرب هذا اعتكف يوماً الليلة يدخل
قبل أذان المغرب ويخرج بعد صلاة الفجر هذا ليلة اليوم والليلة من الفجر إلى الفجر أو من المغرب إلى المغرب هذا يوم وليلة عمر بن الخطاب نذر أن يعتكف يوماً في المسجد الحرام فقال له النبي
صلى الله عليه وسلم وهو في الجاهلية نذر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أوفي بنذرك ومن هذا أخذ أهل العلم أنه لا يشترط الصوم مع الاعتكاف البعض قال يشترط المعتكف أن يصوم عمر رضي الله
عنه نذر أن يعتكف ليلة والليلة ليس في الصيام وقال النبي صلى الله عليه وسلم أوفي بنذرك فالصحيح أنه لا يشترط الصوم مع الاعتكاف نعم قوله أقله ساعة إنعم أقله ساعة لأن على المذهب أنه
للإنسان إذا دخل المسجد أن يقول نويت أن أعتكف ساعة وليست الساعة هي ستون دقيقة هذه التي نحن نعتبرها لا المقصود ساعة فترة زمنية فترة زمنية نويت أن أعتكف ساعة يعني يجس بين الظهر والعصر
مثلاً أو يجس بين المغرب والعشاء أو يقول أنا معتكف هذا يصح لغة أو شرعاً لكن ليس هو الاعتكاف الذي رتب عليه الأجر والعلم عند الله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2322 - هل يصح الاعتكاف بدون نيّة؟ - عثمان الخميس
يعني لا بد أن ينوي الاعتكاف لو أن إنساناً جاء يريد شخصاً مثلاً صلى الفجر دخل المسجد قبل أذان الفجر يريد شخصاً فجلس ينتظره قال هو الآن غير موجود سيأتي صلاة الظهر خاصة إذا كان هذا
الذي ينتظر جاء من بلاد ثانية مثلاً أو من مكان بعيد قال أنتظره إلى الظهر مثلاً انتظر الظهر ما جاء قال يمكن صلي معانا العصر قال انتظر إلى العصر قال يمكن يأتي المغرب حنبشركم جاء وشافه
يقول طيب أنا خلاص حنجلس من قبل الفجر إلى المغرب خلاص أنا معتكف نقول لا ما نويت الاعتكاف ما نويت الاعتكاف فهذا ليس له أجر الاعتكاف لماذا لم ينوي إذن لا بد من نية الاعتكاف
تحميل الصوت
تم الاستماع
2323 - هل يصح الاعتكاف من غير المسلم؟ - عثمان الخميس
الثاني الإسلام الكافر ليس له أن يعتكف ولو جلس في المسجد قال أنا ناوي الاعتكاف ليس له هذا لأن الأعمال لا تقبل من الكافر حتى يسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2324 - هل يصح اعتكاف المجنون وغير المميز؟ - عثمان الخميس
كذلك العقل المجنون لأنه لا نية له التمييز التمييز هو من سن السادسة أو السابعة يقول المميز هو الذي يفهم الخطاب ويرد الجواب هذا هو المميز المميز له أن يعتكف أما غير المميز أبو أربع
سنين ثلاث سنين لو جلس مع والده مثلاً الوالد اعتكف وأبقى ابنه معه مثلاً خلال هذه الفترة ليس له أجر الاعتكاف لماذا؟
لا نية له لا نية له لكن المميز له نية فله أن يعتكف أما غير المميز ليس له ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
2325 - هل يجوز الاعتكاف للحائض والجنب؟ - عثمان الخميس
قال عدم ما يوجب الغسل ما الذي يوجب الغسل الحيض النفاس الجنابة هذه الأشياء التي توجب الغسل ولذلك ليس له أن يعتكف من كان جنباً والمرأة إذا كانت جنباً أو حائضاً أو نفساء ليس لهم أن
يعتكفوا لا يعتكف إلا من كان سالم من هذه الأمور الثلاثة لكن لو كان معتكفاً وأجنب ثم ذهب واغتسل لا بأس لكن أن يبدأ اعتكافه وهو جنب أو تبدأ اعتكافه وهي حائض أو هي نفساء لأنها لا أصل
لا يمكنون من البقاء في المسجد كما جاء في قول الله تبارك وتعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارة حتى تعلموا ما تقولوا ولا جنباً إلا عابر سبيل قالوا والمقصود بالصلاة
هنا مكان الصلاة بدليل عابر سبيل وما في صلي عابر سبيل لكن يمر في المسجد عابر سبيل فالمقصود بالصلاة أماكن الصلاة فالحائض لا تعتكف الجنب لا يعتكف النفساء لا تعتكف لكن لو نزل عليها
الحائض وهي معتكفة ترجع إلى بيتها ولدت وهي معتكفة ترجع إلى بيتها جنبه معتكف يغتسل ثم يكمل اعتكافه رجلاً كان أو امرأة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2326 - هل يجوز الاعتكاف خارج المسجد؟ - عثمان الخميس
السادس كونه بمسجد ويزاد في حق من تلزمه الجماعة أن يكون المسجد مما تقام فيه الجماعة نعم قال كونه بمسجد يعني ما في اعتكاف في البيت ما في اعتكاف في المكتب ما في اعتكاف في الديوانية
الاعتكاف في المساجد وأنتم عاكفون في المساجد لا يشرع الاعتكاف إلا في مسجد أما في الديوانيات في المجالس في البيوت في المكاتب هذا لا يسمى اعتكافا إلا من حيث اللغة من حيث الشراء هذا
الاعتكاف لا يكونه إلا في المساجد فقط إذا يشترط أن يكون الاعتكاف في مسجد قال ويزاد في حق من تلزمه الجماعة أن يكون المسجد مما تقام فيه الجماعة يعني ما يصير اعتكاف في مسجد مهجور لا في
إمام لا في مؤذن لا يأتيه الناس أبدا مهجور خلاص لا يصلي فيه أحد فواحد يقول أنا بروح اعتكاف هناك أريح لي هدوء وكذا المسجد هذا لأنه مثلا عليه هدام مثلا يدوم بناء مثلا المسجد أو مسجد
في قرية وأهل القرية هاجروا أو تركوها أو كأنه ما فيه أحد هذا المسجد فهو مسجد لكن ما فيه أحد يقول طيب من بيصلي معك جماعة لأن على مذهب أحمد صلاة الجماعة واجبة فهنا هذا سيفوت الواجب
وهو صلاة الجماعة لأجل ايش أمر مستحب وهو الاعتكاف إذن هذا في حق من من تلزمه الجماعة لكن الذي لا تلزمه الجماعة مرأة ممكن تعتكف في مسجد مهجور المسافر يمكن يعتكف في مسجد مهجور المميز
يمكن يعتكف في مسجد مهجور المريض الذي لا تلزمه الجماعة العبد كل هذا ممكن يعتكف في مسجد مهجور لماذا لأن هذا لا تلزمهم الجماعة لكن من تلزمه الجماعة لا يعتكف إلا في مسجد تقام فيه
الجماعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2327 - هل يشترط أن يكون الاعتكاف في الجامع؟ - عثمان الخميس
ولا يشترط أن يكون بجامع والأفضل لمن تخلى الاعتكافه جمعة أن يعتكف بجامع نعم أهل العلم يفرقون بين المسجد والجامع الجامع هو الذي تقام فيه الجمعة والمساجد الصغيرة التي لا تقام فيها
الجمعة تسمى مساجد إذا عندنا مسجد وعندنا جامع الاعتكاف يكون في الجامع إذا كان اعتكافك تدخل فيه صلاة جمعة لأن واحدة من الثنتين يعني أنك تفوت صلاة الجمعة يعني أنك تخرج لأداء صلاة
الجمعة وفي كلتا الحالتين هذا يعني لا يناسب الاعتكاف أبدا كيف معتكف ولا يصلي الجمعة أو كيف معتكف ويخرج لصلاة الجمعة فذلك يقولون إيش احرص إذا أردت الاعتكاف وستدخل عليك صلاة جمعة أن
تعتكف في مسجد تقام فيه الجمعة لكن لو قدر أن إنسان اعتكف في مسجد لا تقام فيه الجمعة مسجد صغير لا تقام فيه الجمعة ثم دخل عليه يوم الجمعة لا بأس يخرج لكن لا يفوت الجمعة بحجة أنه معتكف
لكن يخرج يذهب لصلاة الجمعة ثم يرجع ولكن هنا بعضهم قال يسرع لا ما يحتاج يسرع ولا شيء يمشي يمشي الطبيعي يذهب لصلاة الجمعة ثم يرجع إلى معتكفه مرة ثانية وليس له أن يقول خل أقرأ سورة
الكهف بعد صلاة الجمعة هناك أو يقول والله بجلس مع إخواني أشوفهم لا خلاص انتهت صلاة الجمعة ترجع إلى معتكفك بل ذهب بعضهم لأنه لا يخرج إلى الجمعة إلا قريب وقت الجمعة يعني لا يذهب
مبكراً الجمعة يعني لا يذهب مثلاً الساعة الثامنة صباحاً لصلاة الجمعة يقول التبكير للجمعة أنت معتكف طيب متى أنا أذهب؟
قريب من وقت الجمعة يخرج قريباً من وقت الجمعة إلى صلاة الجمعة لأنه أيضاً أنت في اعتكاف أنت في مسجد في خير في طاعة فلا يخرج لصلاة الجمعة إلا قريباً من وقت صلاتي الجمعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2328 - شرح وتفصيل في نذر الاعتكاف في مسجد دون تعيين - عثمان الخميس
المساجد متساوية عند الله تبارك وتعالى المساجد كلها متساوية عند الله ما عدا ثلاثة مساجد فقط وهي المسجد الحرام والمسجد النبو والمسجد الأقصى هذه لها ميزة على باقي المساجد وإذا قال
النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد أما بقية المساجد كلها متساوية حتى قباء متساوي مع بقية المساجد إذا نذر الإنسان أن يعتكف في مسجد مثلا هنا في الكويت مثلا
هذا المسجد مسجد الياقوت مثلا وهذا النذر قال نذرا علي أن أعتكف في مسجد موضي لو اعتكف في مسجد الياقوت صحيح اعتكافه لماذا متساويان موضي وياقوت واحد وهذا قال نذر أن أعتكف في مسجد
الشاهين سواء أي مسجد مع مسجد متساويان أبدا تتساوى المساجد في حال النذر أن يعتكف فيها لكن إذا قال نذرا علي أن أعتكف في المسجد الحرام لا يجيئه إلا المسجد الحرام لو قال نذرا علي أن
أعتكف في المسجد النبوي لا يجيئه إلا النبوي أو الحرام لو قال نذرا علي أن أعتكف في المسجد الأقصى يجيئه في الأقصى وفي النبوي وفي الحرام لأن المسجد الحرام أفضل المساجد ثم النبوي ثم
الأقصى فإذا نذر في الأفضل وهو الحرام لا يصح إلا فيه وإن نذر في المسجد النبوي فيصح فيه وفي المسجد الحرام وإن نذر في المسجد الأقصى يصح فيه وفي النبوي وفي الحرام ولا يصح في غيرها لكن
إن نذر أن يعتكف في مسجد تساوت المساجد كلها حتى لو اعتكف في المسجد الحرام أو المسجد النبوي أو المسجد الأقصى فهذه المساجد الثلاثة هي التي تمتاز على غيرها أما بقية المساجد فتتساوى
كلها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2329 - نذر الاعتكاف بجامع معين - عثمان الخميس
وإن عين بنذره جامعا تعين فلا يجزئه غيره نعم عين بنذره جامعا تعين فلا يجزئه غيره يعني نذر أن يعتك في مسجد جامع ليس له أن يعتك في مسجد لا تقن فيه الجمعة يعني تعين لازم في مسجد جامع
يعني واحد قال نذر علي أن يعتك في مسجد جامع طيب حتى لو حدده مثل مسجد الياغوت قال نذر علي أن يعتك في مسجد الياغوت لأنه نذر أن يعتك في مسجد جامع فلا ينزل لأنه سيخرج لصلاة الجمعة فلا
ينزل إلى ما ليس بجامع فمن نذر أن يعتك في جامع ليس له أن يعتك في مسجد غير جامع نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2301-2320 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
المعروض حاليًا
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.