تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
2350 - هل ينقطع الاعتكاف بالردة؟ - عثمان الخميس
الردة إذا ارتد الإنسان عن الإسلام باطلة أعماله فإذا ارتد الإنسان عن دينه وهو في أثناء الاعتكاف تصوروا ممكن يكون في أثناء الاعتكاف فتأتيه شبهة أو يكلمه أحد فيرتد عن دين الله تبارك
وتعالى يفسد اعتكافه فلو قدر أنه ارتد في أثناء اعتكافه ثم بعد ذلك رجع إلى الإسلام اعتكافه فاسد أصلا وله أن يخرج لأن الاعتكاف فسد بردته
تحميل الصوت
تم الاستماع
2351 - انقطاع الاعتكاف بالسكر - عثمان الخميس
السادس السكر لو سكره في المسجد كذلك يبطل اعتكافه لقول الله تبارك وتعالى يا أيها الذين أولا تغربوا الصلاة وأنتم سكارا والمقصود بالصلاة مكان الصلاة وليس الصلاة التي هي أداء الصلاة
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2352 - حكم بطلان نذر الاعتكاف المتتابع المطلق أو المقيد بزمن - عثمان الخميس
إذا بطل الاعتكاف وجب استئناف النذر المتتابع غير المقيد بزمن ولا كفارة الآن الإنسان لو نذر أن يعتكف وقال علي أن يعتكف أول عشرة أيام في مثلا شهر رجب هذا يسمى النذر المتتابع يعني نذر
عشرة أيام متتابعة أول عشرة أيام أو ثاني عشرة أيام أو من السبت إلى السبت القادم الذي بعده المهم نذر أيام متتابعة نذر أن يعتكف أيام متتابعة يقول إذا بطل الاعتكاف وجب استئناف النذر
المتتابع غير المقيد بزمن ولا كفارة يعني تكف يوم السبت ونذره أن يعتكف من السبت إلى السبت هذا كم يوم؟
سبت أحد اثنين ثلاثة أربعة خميس جمعة سبت ثمانية أيام طيب قال أندخل السبت الفجر لا أخرج إلا السبت بعد المغرب مثلا هذا يسمى النذر المتتابع فإذا بطل اعتكافه مثلا يوم الأحد جامع زوجته
أو خرج من المسجد بدون عذر هنا ماذا فعل؟
أبطل اعتكافه يقول وجب استئناف النذر المتتابع غير المقيد بزمن ولا كفارة هنا إذا كان مقيدا بزمن من السبت إلى السبت يوم الأحد يرجع لاثنين يكمل إلى السبت لأن هذا مقيد بزمن قال من السبت
إلى السبت لكن إذا قال سبعة أيام متتابعة مفتوح ما حدد أياما معينة ما قال السبت القادم قال سبعة أيام متتالية وفي اليوم الثاني من هذه الأيام السبعة فسد اعتكافه راح يتريق راح يتغدى خرج
لزيارة شخص أو كذا فهنا فسد اعتكافه يفسد الاعتكاف ويبدأ سبع جديدة متى ما شاء إذن نفرق بين النذر المتتابع المقيد بزمن والمتتابع غير المقيد بزمن إذا كان مقيدا بزمن يرد يكمل وإذا كان
مقيد بزمن معين أي سبعة أيام أي ستة أيام أي يوم أي ليلة فيقضيها بعد ذلك نعم ولا كفارة عليه في ذات لأنه أصل الاعتكاف يعني سنة وليس بواجب نعم وإن كان مقيدا بزمن معين استأنفه اللي
قلناه قبل قليل نعم وعليه كفارة يمين لفوات المحل نعم عليه كفارة يمين لأنه قال هذه الأيام السبعة فإذا لم يوفي بالنذر كفر كفارة يمين قال سبعة أيام متى ما تصل سبعة أيام ولا أي كفارة
لأنه ما نقضك اليمين أو النذر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2353 - ما هي كفارة اليمين؟ - عثمان الخميس
وكفارة اليمين على التخير وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام نعم هذه كفارة اليمين رأى المؤلف أن يذكرها الآن هنا مع سيدكرها بالأيمان والنذور
لكن رأى أن يذكرها الآن طالما أنه ذكر النذر فيطعم عشرة مساكين أو يكسوهم يشتري لهم لباسا أو يعتق رقبة إن عجز عن هذه الثلاثة صامت ثلاثة أيام كثير من الناس اليوم يصوم مباشرة وهذا خطأ
يصوم الذي لا يملك أن يطعم عشرة مساكين أو يكسو عشرة مساكين أو يعتق رقبة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2354 - الأعذار التي تبيح للمعتكف الخروج من المسجد - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله الأعذار التي تبيح للمعتكف الخروج من المسجد خمسة نعم هذه أشياء تبيح له الخروج نحن قلنا قبل قليل إذا خرج يفسد اعتكافه ما هي الأشياء التي خرج لا
يفسد اعتكافه هناك دكتور الأشياء التي إذا خرج لأجلها يفسد اعتكافه نحن قلنا خروج بدون سبب أما في أسباب لخروجه هنا لا يفسد اعتكافه سم الأول الخروج لشهادة واجبة شهادة مستحبة يعني جاءوا
قالوا هو معتقل قالوا تعال نبيك تشهد على زواج أو تشهد على بيع أو على شراء شيء مستأنف جديد طيب ليس له أن يطلع من الاعتكاف يروح يشهد ويرد كم من الاعتكافة إذا خرج بطل اعتكافه لأن
الخروج هذا ليس له مبرر في غيره يشهد يعني يأجلون الزواج يأجلون البيع يعني ما هو شيء ضروري لكن إذا شهادة سابقة حق سيضيع على إنسان مثلا شهادة في محكمة عند قاضي مثلا سيحكم عليه سيخسر
ماله سيسجن هكذا هذا يسمى شهادة واجبة شهادة واجبة اللي قال الله تبارك الله ولا يأبى الشهداء إذا ما دعوه فإذا كانت شهادة واجبة خرج المعتكفي ويرجع يكمل اعتكافه أما شهادة مستحبة فلا
يجوز له أن يخفف فإن خرج أفسد اعتكافه نعم الثاني الخروج لإزالة نجاسة الثالث الخروج لبول وغائط أو طهارة واجبة نعم داخل المسجد في حمام مثل مسجدنا هذا في حمامات داخلية داخل المسجد فهنا
لا يجوز له أن يخرج يقول الله بروح الحمام الحمام خارجي اللي برا ما يصير لماذا لأنه فيه بديل موجود هنا تقضي حاجتك لكن إذا ما في حمامات داخل المسجد يعني داخل محيط المسجد ولا توجد إلا
هناك جاز له أن يذهب ليقضي حاجته مثلا لو فرضنا ما في حمامات المسجد كلش يروح بيتهم مثلا يقضي حاجته مثلا يروح البيت يقضي حاجته إذا كان أجنب يغتسل إذا كان وضوء أو قضاء حاجة بول أو غائط
يروح ويرجع لكن هذا لا يفسد اعتكافه أما إذا كان في المسجد ما يغنيه عن الذهاب إلى البيت وذهب فهنا يفسد اعتكافه نعم الرابع الخروج لجمعة تلزمه هذا إذا كان معتكف في مسجد ليس فيه جمعة
تذكرون لما قلنا المعتكف يعتكف في مسجد فيه جمعة أو يعتكف في مسجد ليس بجامعة لا تقام في صلاة الجمعة الذي يعتكف في مسجد لا تقام في صلاة الجمعة له أن يخرج ليصلي الجمعة ثم يرجع لكن ما
يقول أنا طالع طالع خلوا رح أشتري كذا مثلا أشياء كماليات يعني مثلا أو يقول أبا شوف الوالدة أو مثلا مع العيال أو عندي كتاب بروحات كتابة يفسد اعتكافه وإنما يخرج للصلاة ويرجع يذهب
للحاجة اللي هي الصلاة يؤدي الصلاة ثم يرجع إلى معتكفه ويتجه الذي هو فيه تقام فيه الجمعة لكن قبل صلي عند فلان مثلا خطبة أطول أو أحسن أو كذا يفسد اعتكافه إذن يخرج للوجوب وهي وجوب
حضوره لصلاة الجمعة وبالتالي المرأة لا تخرج لأنها لا تجب عليها الجمعة فإن خرجت فسد اعتكافها لأنها لا تجب عليها الجمعة نعم الخامس الخروج للإتيان بمأكل ومشرم لعدم خادم نعم إذا ما كان
عند أحد يجيب لطعامه وشرابه كذلك يخرج يأتي بطعامه وشرابه لا بأس يذهب إلى بيتي مثلا ما في البيت أحد هو يروح يجيب طعامه ويرجع مثلا أما إذا كان عنده عيالة أو واحد يجيب للطعام وكذا يقول
لا أنا أود أطلع لا ما يصير أود أطلع إذا كان في أحد يكفيه طعامه وشرابه أقصد يكفيه بدون منة مو واحد يقول له بيتصدق عليه مو واحد يقول له مثلا غداك عليك لا قد لا يقبل منة أحد لكن إذا
كان أولاده أو من بيته خادم مثلا يأتيه بالطعام لا أودك تطلع هذا ما يجوز فسد الاعتكاف ما أقول ما يجوز لكن يفسد اعتكافه بهذه الحالة نعم ولا يلزمه إذا خرج لقضاء حاجته أو لإزالة نجاسة
أو لصلاة جمعة أو ليأتي بطعامه لا يلزمه أن يسرع يقول لا تمشي على راحتك امشي بسرعة عشان ترجع بسرعة لا مو صحيح يمشي ماشي الطبيعي يعني لا بسرعة ولا بسرعة طبيعي ويرجع طبيعي كما يمشي
عادة نعم وينبغي لمن قاصد المسجد أن ينوي الاعتكاف فيه مدة لبثه لا سيما إن كان صائما نعم يقول هذا على المذهب يقول أي حد مثل الحين جالسين هذه الجلسة واحد ينوي الاعتكاف مدة ساعة مثلا
في المسجد لأن أنا صان جالس جالس في المسجد لكن هذا ليس هو الاعتكاف الذي يعني حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هذا نوع من الاعتكاف نوع من الاعتكاف ومما سبق يتبين أنه لو واحد
مثلا معتلك وقال بزور مريض أو بحضر جنازة لا يجوز له ذلك فالرجل بطل اعتكافه إذا خرج للعيادة مريض أو لهذا حضور جنازة يفسد الاعتكاف إلا في حالات استثنائية تسمى ضرورة مثلا مريض يريد أن
يوصي مثلا وهو شاهد يريد أن يكون شاهد على الوصية هنا صار أيش صار واجبا في حقه مثلا مريض يعني احتمال يتوفى والده مثلا أو كذا فيذهب إليه ويرجع حالة خطيرة مثلا يريد أن يرى قبل أن يموت
مثلا أو كذا هنا لا يفسد الاعتكاف إلا لحاجة أو ضرورة هذا المقصود نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2355 - هل خروج المعتكف لشهادة واجبة يُفسد اعتكافه؟ - عثمان الخميس
الأول الخروج لشهادة واجبة نعم في شهادة واجبة في شهادة مستحبة يعني جاءوا قالوا هو معتدل قالوا تعال نبيك تشهد على زواج أو تشهد على بيع أو على شراء شيء مستأنف جديد طيب ليس له أن يطلع
من الاعتكاف يروح يشهد ويرد كم من الاعتكافة إذا خرج بطل اعتكافه لأن الخروج هذا ليس له مبرر في غيره يشهد يعني يأجلون الزواج يأجلون البيع يعني ما هو شيء ضروري يضيع على إنسان مثلا
شهادة في محكمة عند قاضي مثلا وإذا لم تأتي الآن سيحكم عليه سيخسر ماله سيسجن وكذا هذا يسمى شهادة واجبة شهادة واجبة اللي قال الله تبارك الله ولا يأبى الشهداء إذا ما دعوا فإذا كانت
شهادة واجبة خرج المعتكفي ويرجع يكمل اعتكافه أما شهادة مستحبة فلا يجوز له أن يخفف فإن خرج أفسد اعتكافه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2356 - خروج المعتكف لإزالة نجاسة أو بول وغائط - عثمان الخميس
الثاني الخروج لإزالة نجاسة الثالث الخروج لبول وغائط أو طهارة واجب نعم إذا كان داخل المسجد في حمام مثل مسجدنا هذا في حمامات داخلية داخل المسجد فهنا لا يجوز له أن يخرج يقول الله بروح
الحمام الحمام خارجي اللي برا ما يصير لبعضه لأنه فيه بديل موجود هنا تقضي حاجتك لكن إذا ما في حمامات داخل المسجد يعني داخل محيط المسجد ولا توجد إلا هناك وأن يذهب ليقضي حاجته مثلا لو
فرضنا ما في حمامات المسجد كلش يروح بيتهم مثلا يقضي حاجته مثلا يروح البيت يقضي حاجته إذا كان أجنب يروح يغتسل إذا كان وضوء أو قضاء حاجة بول أو غائط يروح ويرجع لكن هذا لا يفسد لا يفسد
اعتكافه أما إذا كان في المسجد ما يغنيه عن الذهاب إلى البيت وذهب فهنا يفسد اعتكافه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2357 - هل يجوز للمعتكف الخروج لصلاة الجمعة؟ - عثمان الخميس
الرابع الخروج لجمعة تلزمه هذا إذا كان معتكف في مسجد ليس فيه جمعة تذكرون لما قلنا المعتكف يعتكف في مسجد فيه جمعة أو يعتكف في مسجد ليس بجامعة سمى مسجدا لا تقام في صلاة الجمعة الذي
يعتكف في مسجد لا تقام في صلاة الجمعة له أن يخرج ليصلي الجمعة ثم يرجع لكن ما يقول أنا طالع طالع خلو رح أشتري كذا مثلا أشياء كماليات يعني مثلا أو مثلا مع العيال أو عندي كتاب برحاة
كتابة يفسد اعتكافه وإنما يخرج للصلاة ويرجع يذهب للحاجة اللي هي الصلاة يؤدي الصلاة ثم يرجع إلى المعتكف أما إذا كان المسجد الذي هو فيه تقام فيه الجمعة لكن يقوم بصلي عند فلان مثلا
خطبة أطول أو أحسن أو كذا يفسد اعتكافه إذن يخرج للوجوب وهي وجوب حضوره لصلاة الجمعة وبالتالي المرأة لا تخرج لأنها لا تجب عليها الجمعة فإن خرجت الاعتكافها لأنها لا تجب عليها الجمعة
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2358 - خروج المعتكف لإحضار الطعام - عثمان الخميس
الخامس الخروج للإتيان بمأكل ومشرم لعدم خادم نعم إذا ما كان عند أحد يجيب له طعامه وشرابه كذلك يخرج ليأتي بطعامه وشرابه لا بأس يذهب إلى بيتي مثلاً ما في البيت أحد هو يروح يجيب طعامه
ويرجع مثلاً أما إذا كان عنده عيالة أو أحد يجيب له الطعام وكذا قال لا أنا أريد أن أخرج لا ما يصير أريد أن أخرج إذا كان في أحد يكفيه طعامه وشرابه أقصد يكفيه بدون منه مثلاً غداك عليك
قد لا يقبل منة أحد لكن إذا كان أولاده أو من بيتي خادم مثلاً يأتيه بالطعام ويقول لا أنا أريد أن أخرج لا أريد أن تخرج هذا لا يجوز فسد الاعتكاف لا أقول لا يجوز لكن يفسد اعتكافه بهذه
الحالة نعم ولا يلزمه إذا خرج لقضاء حاجته أو لإزالة نجاسة أو لصلاة جمعة أو ليأتي بطعامه لا يلزمه أن يسرع يقول لا تمشي على راحتك امشي بسرعة عشان ترجع بسرعة لا مو صحيح هذا طبيعي يعني
لا بسرعة ولا بسرعة طبيعي ويرجع طبيعي كما يمشي عادث النعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2359 - هل يجوز للمعتكف الخروج لزيارة مريض أو حضور جنازة؟ - عثمان الخميس
أنه لو واحد مثلاً معتلك وقال بزور مريض أو بحضر جنازة لا يجوز له ذلك إذا خرج بطل اعتكافه إذا خرج للعيادة مريض أو لهذا حضور جنازة يفسر فيها إلا في حالات استثنائية تسمى ضرورة مثلاً
مريض يريد أن يوصي مثلاً وهو يريد أن يكون شاهد على الوصية هنا صار أيش؟
صار واجباً في حقه مثلاً مريض يعني احتمال يتوفى والده مثلاً أو كذا فيذهب إليه ويرجع حالة خطرة مثلاً يريد أن يرى قوله لا يموت مثلاً أو كذا هنا لا يفسد الاعتكاف المهم أنه لا يخرج إلا
لحاجة أو ضرورة هذا المقصود نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2360 - متى فُرض الحج؟ - عثمان الخميس
يقول فرض الحج سنة 9 من الهجرة هذا هو المشهور عند المذهب وهنا قول آخر لبعض أهل العلم كمذهب الشافعي رحمه الله تعالى أن الحج فرض سنة 6 من الهجرة في قول الله تبارك وتعوي لله على الناس
حجوا البيت من استطاع إليه سبيلا على كل حال مسألة خلافية متى فرض الحج هل في سنة 9 أو في سنة 6 هذا لا يترتب عليه كبير شيء
تحميل الصوت
تم الاستماع
2361 - الحج ركنٌ من أركان الإسلام - عثمان الخميس
والحج كما لا يخفي عليكم يعني هو الركن الخامس من أركان الإسلام يقول الله تبارك وتعالى وقال النبي صلى الله عليه وسلم بني الإسلام على خمس شهدت أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله
وإقام الصلاة وإيطاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت ولما سأل جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام قال الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتأتي زكاة
صوم رمضان تحج البيت فالقصد أن الحج ركن من أركان الإسلام ونقصد به حجة الإسلام هي أول حجة يحجها الإنسان حالة بلوغه
تحميل الصوت
تم الاستماع
2362 - معنى الحج والعمرة في اللغة والشرع - عثمان الخميس
قال هو القصد إلى معظم يعني معناها في اللغة و شرعا قصد بيت الله تبارك وتالي عمل مخصوص في وقت مخصوص و العمرة كذلك زيارة بيت الله الحرام قال و العمرة تصح طول العام لأن الحج له وقت
محدد الحج أشهر معلومات بينما العمرة مفتوحة في طوال السنة كما سيأتي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2363 - كم مرّة حج واعتمر النبي ﷺ؟ - عثمان الخميس
طبعا النبي صلى الله عليه وسلم حج مرة واحدة صلى الله عليه وسلم واعتمر أربع مرات حج مرة واحدة في عمره صلى الله عليه وسلم ولما نتكلم في عمره يعني بعد البعثة لأن هناك من يقول حج قبل
البعثة صلى الله عليه وسلم لكن الحج الذي الشرعي هذا المأمور به حجة واحدة في السنة العاشرة صلى الله عليه وسلم واعتمر أربع مرات في السنة السادسة والسابعة والثامنة والعاشرة صلى الله
عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كانت في شهر ذي القعدة كل العمر اللي اعتمرها النبي كان في ذي القعدة صلوات ربي وسلامه عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2364 - حكم الحج والعمرة - عثمان الخميس
حكم الحج والعمرة قال واجبان طبعا الحج فرض باتفاق لأنه ركن أركان الإسلام نقطة حجة الإسلام أما العمرة فعلى مذهب أحمد أيضا واجب مرة في العمر واجب مرة في العمر وأما الاستحباب فالحج
بابه مفتوح والعمرة بابها مفتوح كذلك لكن كوجوب يجب مرة في العمر والعمرة كذلك تجب مرة في العمر والقول الثاني في مذهب أحمد أن العمرة مستحبة وليست واجبة العمرة تكون مستحبة وليست واجبة
قوله الدليل قوله أتم الحج والعمرة لله هذا أمر من الله أن يتم الإنسان الحج والعمرة إذا دخل فيهما ولما سألت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم عن الجهاد نرى الجهاد أفضل عمل
أفلا نجاهد قال جهاد كن الحج والعمرة جهاد كن الحج والعمرة وجاء في الحديث أيضا تعجلوا بالحج فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له لذلك قال أهل العلم بوجوب الحج ووجوب العمر على خلاف في العمر
ووارد في الحديث عند ابن حبان وغيره أن الله تبارك وتعالى يقول في الحديث القدسي إن عبدا صححت له بدنه ووسعت جسده ووسعت له في ماله ثم تمر عليه خمس سنوات لا يزور بيتي لمحروم وهذا خرج
ابن حبان أفضل أن الإنسان يحرص على أن يؤدي العمرة بين فترة وفترة والحج كذاك ينتيسر لك تحج بيت الله تبارك وتعالى وهنا سؤال عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم أفلا نجاهد ثم
يرشدها النبي الحج والعمرة يدل على أن المرأة المسلمة يعني حريصة على دينها وتري أن تتقرب إلى الله كمان تقرب الرجل وذكر عبد الرحمن السويدي العراق وهذا الكلام في القرن الثامن الميلادي
ثامن عشر الميلادي سنة ألف سبعمية وسبعين تقريبا ميلادي يقول زرت الكويت فجلست فيها مدة لم أسأل عن بيع ولا شراء وإنما كانت أسئلة الناس عن الصلاة والصيام والزكاة وكنا النساء في غاية
الديانة يقول في الكويت هذا سنة ألف سبعمية وسبعين ميلادي القضي أن الإنسان يعني يتق الله تبارك وتعالى وشوفوا شو كان سلفنا الصالح رحمه الله تبارك في هذه البلاد فضلا عن غيرها من البلاد
صلى الله تبارك وتعالى التوفيق نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2365 - الحرص على أداء الحج والعمرة كل فترة - عثمان الخميس
ووارد في الحديث عند ابن حبان وغيره أن الله تبارك وتعالى يقول في الحديث القدسي إن عبداً صححت له بدنه ووسعته جسده ووسعت له في ماله ثم تمر عليه خمس سنوات لا يزور بيتي لمحروم وهذا خرج
ابن حبان فالقصد أن الإنسان يحرص على أن يؤدي العمرة بين فترة وفترة تحج بيت الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2366 - أقسام شروط الحج والعمرة - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله شروط الحج والعمرة خمسة الأول الإسلام الثاني العقل وهما الشرطان للوجوب والصحة الثالث البلوغ الرابع كمال الحرية وهما شرطان للوجوب والإجزاء دون
الصحة الخامس الاستطاعة وهي شرط للوجوب دون الإجزاء نعم يعني المؤلف هنا رحمه الله تبارك وتعالى يعني خلط بين الشروط وفصلها في الداخل لأن الشروط ثلاثة شروط صحة شروط وجوب شروط إجزاء
شروط صحة وشروط وجوب شروط إجزاء شروط صحة يعني إذا فعلتها صح الحج شروط الوجوب إذا حضرت هذه الوجوب هذه الشروط وجب عليك أن تحج شروط الإجزاء أي إذا حججت بهذه الشروط ما يلزمك أن تحج مرة
ثانية إجزاء فلو قسمها شروط وجوب شروط إجزاء شروط صحة كان يعني أوضح لكن هذه طريقة أهل العلم في السابق لأنهم يريدون كثر ما يقدرون أن الكتاب يكون مختصراً أما شروط الوجوب ذكر ستة شروط
ستة شروط للوجوب الأول الإسلام غير المسلم لا يجب عليه الحج لا يطالب بالحج وإنما يطالب بالإسلام لا يقال له يلا حج صل صم لا يقال له أسلم لا يطالب عليه الحج حتى يدخل في دين الله تبارك
وتعالى إذن شرط الأول الإسلام حتى يجب عليه الحج الثاني العقل المجنون لا يجب عليه الحج وإنما يجب الحج على العاقل الثالث البلوغ البلوغ غير البالغ الصبي الصغير البنت الصغيرة ما يجب
عليهم الحج وإنما يجب الحج على البالغ أما غير البالغ لا يجب عليه الحج لا يطالب بالحج وإنما يطالب بالحج الذي بلغ لأن التكليف يبدأ بالبلوغ التكليف يبدأ بالبلوغ إذن هذه كم شرط الآن
فإسلام عقل بلوغ هذه شروط وجوب الشرط الرابع كمال الحرية العبيد لا يجب عليهم الحج العبد المملوك لا يجب عليه الحج وإنما يجب الحج على الحر العبد المكاتب ومدبر كل ما يجب عليه الحج وإنما
يجب الحج على الحر فلا يجب عليهم الحج لأن الحج من شروط وجوبه هي الاستطاعة هذا ما يملك شيئاً أصلاً مملوك هو مملوك فلا يجب عليه الحج وإنما يجب الحج على الأحرار الشرط الخامس الاستطاعة
العاجز أن الحج إما لكبر في السن وإما لمرض وإما لسجن مثلاً مسجون وإما الآن مثلاً في زماننا هذا مثلاً ما طلعت له فيزة أو كذا هذا يسمى عاجز على الحج عنده أموال يحج بها هذا كله يسمى
غير مستطيع يقال له غير مستطيع هذا لا يجب عليه كم صار الآن؟
خمسة؟
خمسة السادس هذا يخص المرأة وهو المحرم يعني لا يجب عليها الحج إلا أن تجد محرماً لا يجب عليه الحج إلا أن تجد محرماً متى يجب عليها؟
إذا جاءها المحرم أخوها زوجها أبوها ابنها كذا كذلك جاء قال لها يلّا نرى الحج قال لا مالي خلق لا مالي رايحة قال لا يجب عليك الحج قال لا مالي خلق لا مالي رايحة قال لا مالي خلق لا مالي
خلق لا مالي خلق لا مالي خلق لا مالي خلق لا مالي خلق لا مالي خلق لا مالي خلق كامالا كامالا كامالا كامالا كامالا كامالا كامالا كامالا كامالا كامالا كامالا كامالا كامالا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2367 - شروط وجوب الحج والعمرة - عثمان الخميس
أما شروط الوجوب ذكر ستة شروط ستة شروط الوجوب الأول الإسلام غير المسلم لا يجب عليه الحج لا يطالب بالحج وإنما يطالب بالإسلام لا يقال له يلا حج صل صم لا يقال له أسلم فلا يجب عليه الحج
حتى يدخل في دين الله تبارك وتعالى إذن شرط الأول الإسلام حتى يجب عليه الحج وإنما يجب الحج على العاقل الثالث البلوغ غير البالغ الصبي الصغير البنت الصغيرة ما يجب عليهم الحج وإنما يجب
الحج على البالغ أما غير البالغ لا يجب عليه لا يطالب بالحج وإنما يطالب بالحج الذي بلغ لأن التكليف يبدأ بالبلوغ التكليف يبدأ بالبلوغ إذن هذه كم شرط الآن الشرط الرابع كمال الحرية
العبيد لا يجب عليهم الحج العبد المملوك لا يجب عليه الحج وإنما يجب الحج على الحر العبد المكاتب ومدبر وكل ما يجب عليه الحج وإنما يجب الحج على الحر أما العبيد فلا يجب عليهم الحج لأن
الحج من شروط وجوبه هي الاستطاعة هذا ما يملك شيء إن أصل المملوك هو مملوك فلا يجب عليه الحج وإنما يجب عليه الحج على الأحرار الشرط الخامس الاستطاعة العاجز أن الحج إما لكبر في السن
وإما لمرض وإما لسجن مثلا مسجون وإما الآن مثلا في زماننا هذا مثلا ما طلعت له فيزا أو كذا هذا يسمى عاجز على الحج مقدر يحج أو ما عنده أموال يحج بها هذا كله يسمى غير مستطيع يقال له غير
مستطيع هذا لا يجب عليه كم صار الآن خمسة أمتاز السادس هذا يخص المرأة وهو المحرم يعني لا يجب عليها الحج إن لم تجد محرماً لا يجب عليه الحج إن لم تجد محرماً متى يجب عليها إذا جاءها
المحرم أخوها زوجها أبوها ابنها كذا كذلك جاء قال لها يلّا نرى الحج قال لا مالي خلق لا مالي رايحة قال لا يجب عليك الحج يجب عليك الحج طيب إذا لكن إذا هي تقول ما ألقى محرم أبوي متوفي
مثلا أو مريض أخوي ما عندي إخوان مثلا زوجي مراضي ولدي مفاضيلي ما عندي عيال أي سنة من الأسواق من هم ما عندها محرم فهنا لا يجب عليها الحج سيأتي تفصيل المحرم بالنسبة للمرأة لكن القصدة
من هذا هذه شروط الوجوب ستة عدل صقر يلّا واحد أو رحت لخير على طول يلّا زين كلها واحد المحرم الثاني البلوغ الإسلام حرية الاستطاعة العقل من القوي يجيبهم ستتهم يجيب الستة يلّا ها يلّا
إسلام بلوغ العقل الرست استطاعة حرية المحرم للمرأة لأن هذا مع الجميع زين المحرم للمرأة هذه ستة شروط زين لوجوب الحج لا يجب الحج إلا إذا كانت هذه الشروط متوفرة خمسة للعموم واحد للنساء
واضح زين هذه تسمى شروط الوجوب
تحميل الصوت
تم الاستماع
2368 - شروط صحّة الحج والعمرة - عثمان الخميس
أما شروط الصحة يعني متى يصح الحج؟
لا بد من الإسلام الكافر لو حج يصح منه؟
خلينا نشوف الشروط هذه يلا عيدوها لنا الإسلام الإسلام صح؟
شرط صحة؟
ممتاز واحد بعد شرط ثاني؟
العقل لو مجنون حج يصح؟
ما يصح إذن هذا الشرط الثاني من الصحة بعد بلوغ لو واحد مبالغ وحج عمره 12 سنة 10 سنوات حج يصح حجه؟
ما يصح؟
يصح يصح لكن ما يجب عليه يصح إذن نشيل البلوغ أقول لا لا المميز يصح حجه المميز دون البلوغ يصح حجه طيب عطونا بعد شرط الرابع الحرية العبد لو حج يصح حجه؟
يصح حجه إذا ليس من الشروط بعد الاستطاعة واحد ما يقدر تكلف وراح تسلف وحج يصح حجه؟
يصح حجه صح ولا لا؟
زي واحد ما عنده فلوس باق وحج سرق وراح يحج ما يصح؟
أكيد حتى لو بقوا من واحد غني عنده زائد ما يدرع عنده ما يصح طيب لنا مال حرام مال حرام زين بعد إذن إذن الاستطاعة مشرط بعد محرم مرأة حجت بدون محرم يصح يصح يصح حجها لكن ما كان يجب
عليها ما كان قالت بروح أنا رايحة رايحة فرد حمزة ثاير ثاير أنا رايحة الحج رايحة الحج قال ما عندك محرم مرضي وأنا بحج وحدث عليهم مع حملة وحجة وكذا يصح حجها؟
يصح إذن كم بقي عنا من الشروط في الصحة؟
شرطان اللي هم الإسلام والعقل سمعوا العقل طيب غير المميز طفل عمره ثلاث سنوات يصح منه الحج؟
أو لا يصح ليس له نية ليس له نية إذاك اشترطوا التمييز على الأقل مميز صح مو لازم بالغ لكن يكون ايش؟
يكونوا مميزاً يكونوا مميزاً يعني يفهم هذا المميز بين ست سنوات إلى ما قبل البلغ إلى 12 إلى 13 شوف عم متى يبلغ زي هذا موضوع ثاني لكن الشاهدة من هذا يشتريطون أن يكونوا مميزاً يفهم
عشان يروح الحج يعني مثل الحلو وين صغير مثل هذا كم عمرك؟
أنت كم عمرك؟
عشرة؟
ما بلغت يصح منه الحج؟
يصح منه الحج؟
يالله حظك شوف لما جيت الدرس شون الفايدة؟
صح منك الحج
تحميل الصوت
تم الاستماع
2369 - شروط إجزاء الحج والعمرة - عثمان الخميس
إذن عندنا شروط صحة وشروط وجوب عندنا بعد شروط إجزاء يعني يكفي عن حجة الإسلام هل يكفي عن حجة الإسلام أو لازم يحج مرة ثانية؟
خلنا نعيد الشروط الوجوب يلا شنو شروط الوجوب؟
الإسلام واحد مو مسلم زرق وحج مع الناس وطاف وسعى ووقف بعرفة وأظهر أنه لبسه حرام وهذا أظهر أنه مسلم وبعدين قال بشوف الحج هنا باختبار شاف الحج سانس هاتي رجع قال والله الحج والناس بس
خاصة أنا حجيت يصح؟
ما يصح؟
ولا يجزع حجة الإسلام؟
لازم يحج مرة ثانية إذا أسلم؟
إذا لا يجزع الإسلام شرط إجزاء؟
شرط إجزاء طيب بعد العقل مجنون حج وبعدين عقل قال له بس لا تحج مرة ثانية حجين معاك وانت مجنون ما يجزئه لازم يحج؟
لازم يحج مرة ثانية متاس بعد شرط هذا شنو؟
البلوغ شسمك؟
يوسف؟
سعود سعود لو حج وبعدين كبر قال له يلا سعود عليك حج قال له أنا حاجة مع عمري عشر سنين تجزئه عن حجة الإسلام؟
لا تجزئه عن حج لأن حج قبله الوجوب قبل البلوغ طيب إذا لا يجزئه إذا قلنا إيش؟
إسلام عقل بلوغ صح ولا لا؟
بعد شرط الرابع شنو قلنا؟
الاستطاعة واحد حجه ما يستطيع يجزئه يجزئه طيب إذا انشلناه بعد الحرية عبد حج زين وبعدين صار حر يعني حج الآن بعد سنتين يا سيده قال له أنت حر ليوجه الله تبارك يجزئه حجه يوم كان عبد؟
لا يجزئه لا يجزئه زين؟
إذاً أربعة الحين عندنا بقيت شنو المرأة حجة بدون محرم يجزئها؟
يجزئها يكفيها عن حجة الإسلام إذاً كم شرط الآن في الإجزاء؟
أربعة إسلام عقل بلوغ حرية عقل إسلام بلوغ حرية يقول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى أنه إذا حج الصبي قبل أن يبلغ والعبد قبل أن يتحرر أنه يلزمهما أن يحج مرة ثانية بعد البلوغ وبعد
الحرية إذاً يصح من الصبي لكن لا يكفيه لازم يحج مرة ثانية إذا بلغ يصح من العبد له أجر لكن لا يكفيه عليه أن يحج مرة ثانية إذا صار حراً وضحت الشيء الثاني إذاً عندنا شروط صحة شروط وجوب
شروط إجزاء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2341-2360 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
المعروض حاليًا
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.