تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة2028 - مَن جحد وجوب الزكاة جاهلاً - عثمان الخميس
لكن لو جحدها جهلاً جاهل ثم دخل في الإسلام ما صار الأسبوع دخل في الإسلام قالوا له يالله يحب ندفع الزكاة وهذا شيء عندك زكاة ماك شيء يسمى زكاة جاهل أو كان في بادية يعني النبي صلى الله
عليه وسلم قال من جفى من بدى جفى الحديث فيه ضعف لكنه يعني حقيقة الإنسان في البادية بعيد عن العلم حديث أهل بإسلام ومن يعيش في بادية بعيد عن نور العلم وكذا فهؤلاء يُعذرون بجهلهم فإذا
أنكرها أو جحدها لجهله لكونه حديث أهل بإسلام أو لكونه يعيش في بادية وكذا فهذا يُعذر بجهله لكن يُبيّن له ثم إذا بيّن له وصار كفر بهذا الأمر
تحميل الصوت
تم الاستماع
2029 - حكم مَن منع الزكاة بخلاً وتهاوناً - عثمان الخميس
يقول ومن منعها بخلا وتهاونا أخذت منه وعزر من منع الزكاة لكنه على سبيل البخل حرص ما يبي يطلع المال استكثرها فهذا لا يكفر هذا لا يكفر لأنه يكون مرتكب لكبيرة مرتكب لكبيرة وقد جاء عن
النبي صلى الله عليه وسلم أنه قيل له منع الزكاة ثلاثة قال من؟
قيل له العباس عمك وخالد بن الوليد وابن جميل هؤلاء ما دفعوا الزكاة منعوا من دفع الزكاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما العباس فعلي وإلي فعلي وإلي أنا أخذها وأما خالد فإنكم تظلمون
خالدا فقد أوقف أدراعه وكل شيء في سبيل الله ما عنده فلوس خالد كل اللي يملك وقف لله تبارك وتعالى الأموال الوقفية ما عليه الزكاة قال وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا فإنه قد أوقف أدراعه
وأمواله في سبيل الله وفراسه في سبيل الله تبارك وتعالى قال وأما ابن جميل فما ينقم ابن أم جميل أو ابن جميل إلا أن كان فقيرا فأغناه الله هذا عاب عليه النبي صلى الله عليه وسلم أنه ما
عنده عذر وإنه منعه البخل الحرص على المال قال فما يعني ينقم ابن أم جميل أو ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله ليش يمنع الزكاة فعاب عليه النبي صلى الله عليه وسلم المهم أنه من منع
زكاة ماله أخذت منه بالقوة يأخذها ولي الأمر بالقوة وفي حديث اختلف فيه والأقرب أنه حسن إن شاء الله تعالى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من منعنا زكاة ماله أخذناها منه ونصف ماله عزمة
من عزمات ربنا ونلاحظ من هذا أنه يعني تأخذ زكاة رغما عنه إذا منعها بخلا أو تهاونا إما بخلا أو تهاونا بعدين بعدين بعدين ساهل أو بخل لا فلوسي وكذا تعبت عليها وكذا ما ينكر وجوب الزكاة
لكن سبحان الله حظ النفس يأتي للإنسان سبحان الله طيب هنا مسألة هذا الذي منعها فأخذناها منه رغما عنه إما بخلا أو تهاونا أمسك ولي الأمر تخرجها تخرجها وقفوا دشوا على حسابه واسحبوا
المبلغ الفلاني مثلا طيب أخذت منه رغما عنه فإذا أخذت رغما عنه هل تبرأ ذمته أو لا تبرأ ذمته هل يعتبر دفع الزكاة أو ما دفع الزكاة قال أهل العلمي أما عند الناس عند ولي الأمر دفع خلاص
لا ليس لولي الأمر أن يطالبه مرة ثانية قال يلا ادفع الزكاة خذيتها بعد شتوه خذيت الزكاة غصبا عليها مع طراقين خذت الزكاة كلها بعد شل بيدي فهذا فعلا أجزأت عنهم ولا يطالب بها مرة ثانية
لكن هل عند الله يعتبر زكا ما له هل يأثم أو لا يأثم يعتبر لم يخلق زكاة عند الله لأنه ما نوى ذلك ولي قول النبي صلى الله عليه وسلم إنما لعماله بالنيات وإنما لكل من إمانه هذا ما نوى
الزكاة فهذا لا تنفعه عند الله تبارك ولا تبرأ ذمته ويعاقب عليه عند الله تبارك وتعالى ما يقال إنه مثل حدود كفارات مثل إنسان إذا حد خلاص سقط عنه الذنب لا هنا لأنه أخذت رغما عنه ولم
ينوي لكن إذا أخذت منه ونوى أنها الزكاة خلاص انتهى الأمر لكن إذا أخذت منه ولم ينوي أنها الزكاة فإنه يحاسب عليها عند الله والعلم عند الله جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2030 - إذا أُخِذَت الزكاة من الشخص رغماً عنه هل تبرأ ذمته؟ - عثمان الخميس
طيب هنا مسألة هذا الذي منعها فأخذناها منه رغماً عنه ما رضيت على الزكاة إما بخلاً أو متهاوناً أمسك ولي الأمر تخرجها تخرجها وكفوا ادشوا على حسابه اصحبوا المبلغ الفلاني مثلاً طيب أخذت
منه رغماً عنه فإذا أخذت رغماً عنه هل تبرأ ذمته أو لا تبرأ ذمته هل يعتبر دفع الزكاة أو ما دفع الزكاة قال أهل العلمي عند الناس عند ولي الأمر دفع خلاص ليس لولي الأمر يطالبه مرة ثانية
يقول يلا ادفع الزكاة خذيتها بعد شتو خذيت الزكاة غصبين عليه مع طرقين خذت الزكاة كلها بعد شل بيدي فهذا فعلاً أجزأت عنهم ولا يطالب بها مرة ثانية لكن هل عند الله يعتبر زكا ما له هل
يأثم أو لا يأثم يعتبر لم يخلق زكاة عند الله لأنه ما نوى ذلك يقول للنبي صلى الله عليه وسلم إنما لعماله بالنيات وإنما لكل من إيمانه هذا ما نوى الزكاة فهذا لا تنفعه عند الله تبارك ولا
تبرأ ذمته ويعاقب عليه عند الله تبارك وتبارك ما يقال أنه مثل حدود كفارات مثل إنسان إذا حد خلاص سقط عنه الذم لا هنا لأنه أخذت رغماً عنه ولم ينوي لكن إذا أخذت منه ونوى أنها الزكاة
خلاص انتهى الأمر لكن إذا أخذت منه ولم ينوي أنها الزكاة عند الله والعلم عند الله جل وعلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2031 - هل يجوز عدم إعطاء الزكاة لولي الأمر إذا كان فاسقاً ظالماً؟ - عثمان الخميس
إذا منعها له وجهة نظر بصغر شوف هذا هذا منعها قال أنا الحاكم يأخذ مني ولي الأمر هو يأخذ الزكاة وأنا ماني دافع قال ليش قال ولي الأمر لا يبالي الزكاة يعطونها الذي يستحق والذي لا يستحق
ولي الأمر يأخذ مننا الزكاة ويحطها ببيت المال ولا يعطيها للفقراء فأنا ماني معطي الزكاة لأنه مو مضبوط ولي الأمر فاش رأيك يدفعها مو معذور؟
ايه في ذمة ويدها نحن نخلي أنه يدفعها ويدفعها ما يبي يدفعها هل يأثم؟
ايش تنصحها؟
يقولك أنا أحطها ببيت الفقير ولي الأمر فاسق مو مضبوط ياخذ يدخلها بإحسافة زين؟
أو ياخذها ويعطيها مثلا ربعة كذا مثلا لا هم فقراء ولا شي مثلا أو لا يبالي يعطى أي حد ما يدقق في الفقير المحتاج أو كذا حشوك غيرت أحنا يعطيها ولي الأمر أو ما يعطيها؟
وإذا ما يبي يعطيها؟
يقولك أنا أنت شو تقول؟
يقولك شو تشور علي؟
يعطيها ولي الأمر يقول يعطيها ولي الأمر ولو كان فاسقا ولو كان ظالما لو كان.
.
.
اللي يوافق يا رفعي ده خلنا نشوف يقول يعطيها ولي.
.
.
على ذمة ولي الأمر زين؟
اللي يقول لا ما يعطيها ولي الأمر وهو يوديها حق صاحبه ما شاء الله نص بالنص واقتونا نعم له ألا يعطيها ولي الأمر إلا إذا كان ولي الأمر يعاقبه ويضربه مثلا كذا موضوع أو يأخذ منه مثلها
فإذا كان ما تأتي عقوبة من ولي الأمر فقط يطالب بها لا يعطيها إياه لا يعطيها إياه خاصة إذا علم فسقه وظلمه فإنه لا يعطيها إياه ويسلمها هو لمن يستحقها
تحميل الصوت
تم الاستماع
2032 - إذا تسلّط البُغاة على بلد وأخذوا الزكاة بالقوة هل تبرأ الذمة؟ - عثمان الخميس
لو تسلطه في فترة من الفترات البغات أو الخوارج أو الرافضة أو غيرهم المهم من أهل البدع تسلطوا على بلد من بلاد المسلمين وسيطروا عليه وصاروا هم يأخذون الزكوات من الناس بالقوة طيب فهل
هذه الزكاة تسقط عنهم إذا مثلا صاروا قوي شوكته وطردهم مثلا انتصر عليهم انتصر على البغات ورجعت الأمور إلى نصابها هل نلزم نحن بدفع الزكاة مرة ثانية واللي أخذوها اللي هم البغات أو
الخوارج أو الرافضة خذوها وانتهى أمرها الصحيح أنه انتهى أمرها خلاص اللي دفعها ليس عليها أن يدفعها مرة ثانية لأنه دفعها لولي الأمر في ذلك وإن كانوا بغاتا وإن كانوا ظالمين وإن كانوا
كذا إلا إنه يكون قد دفعها إليهم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2033 - حكم من غيّب ماله أو كتمه عن الزكاة - عثمان الخميس
ومن غيب ماله أو كتمه وأمكن أخذها أخذت من غير زيادة وإن لم يكن يمكن استتيب ثلاثة أيام فإن تاب وإلا قتل حدا لا كفرا نعم من غيب ماله أو كتمه قال ما عندي وأمكن أخذها أخذت من غير زيادة
أخذت من غير زيادة لأن مذهب أحمد ما عندهم شيء اسمه التأذيرات المالية يعني ما في شيء اسمه غرامة مالية ما في شيء في المذهب اسمه غرامة مالية وجاء في الحديث أخذناها منه ونصف ماله عزمة
من عزمات ربنا أخذناها منه هذه الزكاة لكن ونصف ماله هذه غرامة مالية زيادة على الزكاة التي نأخذها منه رغما عن عقوبة له نأخذ منه نصف ماله قالوا نصف ماله يعني نصف الزكاة أيضا زكاة نصف
أو نصف ماله كله يأخذ منه عقوبة له على منعه للزكاة هذا الحديث قلنا مختلف في صحتي هناك من حسن والأقرب والله العالم هو حديث حسن ولذا الرواية الثانية عند أحمد أنها تأخذ منه ويأخذ نصف
ماله يعني يقول بالعقوبة المالية يقول بالعقوبة المالية فإن قاتله هنا هل يكفر قالوا لا يكفر حتى لو قاتل وقاتلنا وانتصرنا لا يكفر وإنما يعني يكون ارتكب كبير كيف يقاتل على منع الزكاة
وقول ثاني في مذهب أحمد أنه يكفر إن قاتل على منع الزكاة وابو بكر رضي الله عنه لما كانت حروب الردة لما كانت حروب الردة قاتل المرتدين الذين سواء آمنوا بأنبياء آخرين كمن آمنوا بطليح
الأسدي أو بسجاح أو بمسيد ما أو بالأسود العنسي الذين دعوا النبوة أو الذين تركوا الإسلام ولم يؤمنوا بنبي آخر وهناك مجموعة ثالثة هم الذين منعوا الزكاة الذين منعوا الزكاة ليسوا بكفار
بينما الذين ارتدوا وكفروا بالله تعالى ورسوله واتبعوا بآخرين أو لم يتبعوا هذا كفار ما في كلام قولا واحدا وذلك سميت حروب الردة بينما الذين امتنعوا من دفع الزكاة الأصل أنهم مسلمون
فساق يعني يقاتلون على دفع الزكاة أو يؤمرون بدفع الزكاة لكن لما جاءهم أو قاتلوا خالد بن الوليد على دفع الزكاة فقالوا إذا قاتلوا على دفع منع الزكاة صاروا كفارا هذا ما يقال عنه أنه
يعني بس بخيل لا هذا هذا جاحد للزكاة اللي يصل إلى مرحلة أنه يقاتل لمنع الزكاة هذا جاحد لها فحكموا بردة منع الزكاة ولذا قال أبو بكر رضي الله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة والزكاة
حق المال
تحميل الصوت
تم الاستماع
2034 - إذا قاتل الرجل على منع الزكاة هل يكفر؟ - عثمان الخميس
فإن قاتل هنا هل يكفر قالوا لا يكفر حتى لو قاتل وقاتلنا وانتصرنا لا يكفر وإنما يعني يكون ارتكب كبير كيف يقاتل على منع الزكاة وقول ثاني في مذهب أحمد أنه يكفر إن قاتل على منع الزكاة
يكفر وأبو بكر رضي الله عنه لما كانت حروب الردة لما كانت حروب الردة قاتل المرتدين الذين سواء آمنوا بأمانهم أو بأنبياء آخرين كمن آمنوا بطليحة الأسد أو بسجاح أو بمسيدمة أو بالأسود
العنسي الذين دعوا النبوة أو الذين تركوا الإسلام ولم يؤمنوا بنبي آخر وهناك مجموعة ثالثة هم الذين منعوا الزكاة فالذين منعوا الزكاة ليسوا بكفار بينما الذين ارتدوا وكفروا بالله تبارك
ورسوله واتبعوا أنبياء آخرين أو لميتوا هذا كفار ما فيه كلام قولا واحد وذلك سميت حروب الردة يقاتلون على دفع الزكاة أو يؤمرون بدفع الزكاة لكن لما جاءهم قاتلوا خالد بن الوليد على دفع
الزكاة فقالوا إذا قاتلوا على دفع منع الزكاة صاروا كفارا ما يقال عنه أنه بخيل لا هذا جاحد للزكاة فحكموا بردة مانع الزكاة ولذا قال أبو بكر رضي الله لا أقاتلن من فرق بين الصلاة
والزكاة والزكاة حق المال طيب فإن تابوا إلا قتل حدا لا كفرا طبعا عندما يقول أنه لا يكفر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2035 - هل على الصغير والمجنون زكاة مال؟ - عثمان الخميس
زكاة مال الصبي والمجنون ويخرج ولي صغير ومجنون عنهما نعم إذا كان الصغير عنده مال أو مجنون عنده مال وليه يخرج الزكاة أبو الصغير أو جده أو أمه المسؤول عنه يعني صغير يملك مئة ألف ممكن؟
ممكن ورث أو شيء أو كذا وليه هو الذي يخرج زكاة ماله مجنون عنده أموال أيضا كذلك وليه هو الذي يخرج زكاة ماله والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2036 - هل على الخدم والسواقين زكاة فطر؟ - عثمان الخميس
يقول هل على الخدم والسواقين فطرة؟
هل تكلمنا عنه في الدرس الماضي؟
إن كانوا مسلمين عليهم فطرة وتجيبوا عليهم وليس على صاحب البيت وإنما على كل واحد منهم لكن إذا أردت أن تخرج عنهم استأذنهم لا بد أن تستأذنهم حتى تكون النية لأنهم لا بد أن يخرجوا هذه
الزكاة بنية
تحميل الصوت
تم الاستماع
2037 - هل تجب زكاة الفطر على من أفطر في رمضان؟ - عثمان الخميس
هل تجب زكاة الفطر على من أفطر في رمضان قلنا زكاة الفطر تجب صام لم يصم صام رمضان كله صام بعضه كل هؤلاء تجب عليهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2038 - كافل اليتيم هل عليه زكاة فطر؟ - عثمان الخميس
كاف اليتيم هل عليه فطرة؟
قلنا عليه وعلى من يمون إذا كان يمونه شهراً كاملاً يعني هو مسؤول عنهم يخرج عنه الفطرة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2039 - هل أعطي زكاة الفطر للعمال في الشارع إذا لم يأتِ الفقير؟ - عثمان الخميس
هو يقول إذا اتفقت مع فقير أني أعطيه إياه بعد الفجر لكن قدر الله لم نلتقي أنا وهذا الفقير فأعطاها العمال الذين في الشارع لا بس هؤلاء عادة فقراء عادة هؤلاء فقراء ويجوز إعطاهم الزكاة
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2040 - كم يأخذ الفقير من الزكاة؟ - عثمان الخميس
يأخذ كفايته يقول الفقير كم يأخذ يأخذ من واحد يأخذ كفايته ما يكفيه لسنة نعم ما يكفيه لسنة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2041 - هل عمر بن الخطاب تزوج ابنة علي بن أبي طالب رضي الله عنهما؟ - عثمان الخميس
ايه ايه طبعا ايه موجود ان عمر الخطر تزوج زينب ام كلثوم بنت علي بن نبي طالب بنت فاطمة وعندها منها عيال بعد ايه يجوز ايه زيد واخته زينب من امهم ام كلثوم بنت علي بن نبي طالب ايه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2042 - كيف يكونون مسلمين وهم منحرفون عقدياً؟ - عثمان الخميس
ذكرت أن المسلمين في ثلاث دواع دائرة أهل السن والجماعة دائرة أهل البدع وهم يعترون لم أفهم النقطة كيف يكون المسلمين وهم منحرفون عقائديا وذكرنا أن الناس ثلاثة هناك مسلم تقي هناك مسلم
فاسق وهناك كافر عندنا مسلمون فسق والفسق نوعان إما أن يكون سلوكيا وإما أن يكون عقديا سمونا انحراف عقدي وانحراف سلوكي فالآن مسلم يزني مسلم يشرب الخمر مسلم يعق والديه مسلم يرابي مسلم
يرشي يرتشي هل يخرج من الإسلام بهذه الأفعال؟
لا يخرج من الإسلام لكنه أيضا ليس مسلما كاملا وإذاك قال الله تبارك وتعالى قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم فهذه سمونا مسلم فاسق سمونا
مسلم فاسق لكنه مسلم في مقابل المسلمين ويورث لكنه فاسق هذا فسق يسمونا سلوكي هناك فسق عقدي وهم أهل البدع أهل البدع هؤلاء أيضا مسلمون لكن فساق فساق عقديا يعني انحرفوا عن عقيدة أهل
السنة انحرفوا عن عقيدة أهل السنة فيقال لهم مسلمون منحرفون عقديا مسلمون منحرفون عقديا بغض النظر عن بدعتهم والبدع كثير كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وستفترق أمتي 73 فرقة هذه الفرق
بعد أهل السنة والجماعة كلها فرق مسلمة منحرفة عقديا فهم مسلمون في النهاية نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2043 - هل الأولى النفقة على الزوجة أو الصدقة على المسكين؟ - عثمان الخميس
كيف أنفق على مسكين شهرياً مئة دينار وعلى زوجتي أيضاً مئة دينار وبعد ذلك أصبحت في ضائقة مالية وأحتاج أن أقطع مئة دينار من المسكين وهم محتاج أو أقطعها عن الزوجة وهي عندها راتب غير
محتاجة فيوم أقطع عنه النفق زوجتي أو المسكين يعني أول شيء كونك تعطي المسكين مئة دينار شهرياً جزاكها طبعاً ليس زكاة هي عن صدفة كونك تعطي المسكين مئة دينار شهرياً جزاك الله خير هذه
صدقة مستحبة أما الزوجة فالذي تعطيها هذه نفقة واجبة وإذا تعارض المستحب مع الواجب قدم الواجب إذا تعارض المستحب مع الواجب قدم الواجب فتعطي زوجتك ولو تركت المسكين لأن إذا ما أعطيت
المسكين لا تأثم إذا ما أعطيت الزوجة تأثم فالنفقة على الزوجة واجبة فتقدم على الصدق على المسكين
تحميل الصوت
تم الاستماع
2044 - الجمع بين حديث السبعين ألف وحديث لا تزول قدما عبد حتى يُسأل عن عمره فيما أفناه - عثمان الخميس
كيف نجمع بين حديث سبعين ألف الذين يدخلون للجنة بغير حساب ولا عذاب وبين حديث لا تزول قدم عبد حتى يسأل عن عمره فيما أفناه وقول لأبكى والذي نفسه يقول لنا عن هذا النعيم أول ما يحاسب
عليه الأمر وعمله الصلاة وَالْمِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ما في مشكلة يعني أول شي هؤلاء يدخلون الجنة بغير حساب ولا عقاب يعني لا الورود على النار الثابت وَالْمِنْكُمْ إِلَّا
وَارِدُهَا أكثر أهل العلم مقصود الورود اللي يمروا على الصراط وليس دخول النار وإنما المرور على الصراط أما لا تزول قدم عبد حتى يسأل نعم سئل عن عمره فيما أفناه أموره
طيبة ودخل الجنة بغير عذاب لأن أموره طيبة فما في مانع قوله اللي يقول لنفسي بإذن الله تسألوننا عن هذا النعيم نعم سئل الإنسان عن هذا النعيم لكنه شكر النعمة وأدى حقها فالسؤال ما يؤثر
في دخوله الجنة بغير حساب ولا عذاب أول ما يحاسب عليه العبد من عمله الصلاة الحليب ضعيف هذا وإنما أول ما يحاسب عليه العباد دماء الثابت الدماء أول ما يحاسب عليه العبد الدماء أول ما
يقضي الله به بين العباد الدماء أما أول ما يحاسب عليه صلاته ضعيف هذا وبعض ألم حسن لكنه ضعيف ولا يعني هذا أن الصلاة غير مهمة لكن تصور واحد يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب ما يصلي
مستحيل فكيده وصلي يعني ويدخل جنة من هذا البر
تحميل الصوت
تم الاستماع
2045 - هل السب ينقض الوضوء؟ - عثمان الخميس
هل إذا الواحد سب يبطل وضوءه؟
لا ما يبطل وضوءه لكن يأخذ إثماً وعياذه بالله خاصة إذا كان هو المبتدئ بالسب يأثن بهذا لكن لا ينتقذ الوضوء
تحميل الصوت
تم الاستماع
2046 - سافرنا لأمريكا بعد العشاء ووصلنا قبل الفجر هل فاتنا شيء من الصلاة؟ - عثمان الخميس
سافرنا إلى أمريكا بعد العشاء وما فرق التوقيت وصلنا الفجر كل وقت هل نحن في ظلام هل فاتنا شيء لا ما فاتكم شيء من الصلاة إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2047 - الدعاء الصحيح بعد الرفع من الركوع - عثمان الخميس
ما هو الدعاء الصحيح بعد الرفع من الركوع؟
بعد الرفع من الركوع اللهم ربنا لك الحمد وإن زدت حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه من السمات ومن الأرض ومن الأبين ومن الأماشة ومن شيء بعد أهل الثلاثة والمجد وغير ذلك يعني مستحب
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2021-2040 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
المعروض حاليًا
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.