تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
2290 - تأخير قضاء رمضان إلى رمضان القادم - عثمان الخميس
ويحرم التأخير إلى رمضان آخر بلا عذر فإن فعل فعليه مع القضاء الكفارة وهي إطعام مسكين لكل يوم وكذا يكفر عما أخره لغير عذر إن مات يحرم التأخير رمضان آخر بلا عذر قال فإن فعل فعليه
القضاء والكفار وهذه الكفارة جاءت عن صحابيين جليلين هم أبو هريرة وابن عمر رضي الله عنهم صلى الله عليه وسلم ولذلك اختلف أهل العلم هل تلزم الكفارة أم يلزم القضاء فقط يعني إذا دخل عليه
رمضان ثاني لم يصم قالوا إذن هنا أخلى بواجب فيؤثمونه على هذا إذا كان بغير عذر لكن القضاء يبقى في ذمته يقضي ثم جاء عن ابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهما أنه يطعم أيضا مع هذا القضاء
فقالوا لأنه لم يثبت في هذا الشيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن جاء عن أبي هريرة وابن عمر رضي الله عنهما أو ابن عباس ابن عباس وأبي هريرة فإن جاء عنهما رضي الله عنهما فيكون هذا من
باب الاجتهاد وليس من باب النص الشرعي وإنه اجتهد في ذلك الأمر وهذا مسألة خلافية والجمهور على أنه عليه القضاء والكفارة الجمهور عليه القضاء والكفارة وإن مات قبل أن يقضي فالإنسان أفطر
في رمضان ثم مات في ذي الحج مثلا ولم يقضي وكان مهيئا له أن يقضي فماذا عليه هنا اختلف أهل العلم هل يصوم عنه وليه أو يخرج الكفارة فقط أكثر أهل العلم على أنه لا يصوم عنه وليه وإنما
كفارة كفارة فقط وذهب ابن تيمية رحمه الله تعالى إلى أنه يجوز أن يصوم عنه وليه وهنا أيضا مسألة وهي إذا صام عنه وليه هل هذا خاص برمضان أو عام في كل شيء الذي عليه مجهب أحمد أنه من مات
وعليه صيام نذر صام عنه وليه أما إذا كان الصيام صيام رمضان قضاء من رمضان أو لا يصوم عنه وليه وقلنا اختار ابن تيمية أن يصوم عنه وليه أنه عام في النذر والقضاء ومذهب أحمد المشهور أنه
فقط في النذر واختيار ابن تيمية في النذر وفي قضاء رمضان كله يصوم عنه وليه والعلم عند الله تبارك وتعالى طيب يقول فإن فعل فعليه مع القضاء الكفارة ما هي الكفارة إطعام عشرة مساكين أو
إطعام مسكين عفوا عن كل يوم لم يصومه
طيب عنه مسكين والإطعام يكون نصف ساعة يعني أربع مدان يعني مدين نصف ساعة يعني حالياً يقدر بكيلوربع تقريباً تقريباً على الساعة كيلوين ونصف بعضهم يقول كيلوين واربعمية هكذا تقريباً
الساعة فعليه نصف ساعة إطعام مسكين بمقدار نصف ساعة قال وكذا يكفر عما أخره لغير عذر إن مات قلنا هذا اختيار ابن تيمية يمكن أن يصام عنه ويمكن أن يكفر من ماله وهذه من الأموال أو من
استحقاقات المال قبل توزيع التركة لأن الإنسان إذا مات تعلقت بتركته حقوق الحق الأول حق الميت نفسه من تكفين وتغسيل إذا كان بأجرة مثلاً والشراء قبر وكذا ثم الحق الثاني الليون التي على
الميت والليون تنقسم إلى قسمين ديون لله وديون للعباد وهذا من ديون الله تبارك وتعالى الكفارات فعليه دين لله فيأخذ من ماله قبل أن توزع التركة على الورثة قال أخره لغير عذر يعني معناها
إذا أخره لعذر جاز إذا أخره لعذر مثل استمرار المرض أو المرأة مثلاً كانت حامل ولدت والحين حملت مرة ثانية أو استفر المهم إذا استمر العذر فلا كفارة عليه حتى لو دخل عليه رمضان القادم
لكن متى يلزمونه الكفارة إذا كان بغير عذر لم يقضي حتى دخل عليه رمضان الثاني بغير عذر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2291 - هل تجب الكفّارة على من أخّر قضاء رمضان إلى رمضان القادم؟ - عثمان الخميس
يحرم التأخير رمضان آخر بلا عذر قال فإن فعل فعليه القضاء والكفار وهذه الكفارة جاءت يعني عن صحابيين جليلين هم أبو هريرة وابن عمر رضي الله عنهم ولم يثبت في هذا الشيء عن النبي صلى الله
عليه وسلم ولذلك اختلف أهل العلم هل تلزم الكفارة أم يلزم القضاء فقط يعني إذا دخل عليه رمضان ثاني لم يصم قالوا إذن هنا أخلى بواجب على هذا إذا كان بغير عذر لكن القضاء يبقى في ذمته
يقضي ثم جاء عن ابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهما أنه يطعم أيضا مع هذا القضاء وذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يلزمه إلا القضاء قالوا لأنه لم يثبت في هذا الشيء عن النبي صلى الله عليه
وسلم وإن جاء عن أبي هريرة وابن عمر رضي الله عنهما أو ابن عباس ابن عباس وأبي هريرة فإن جاء عنهما رضي الله عنهما هذا من باب الاجتهاد وليس من باب النص الشرعي وإنه اجتهد في ذلك الأمر
وهذا مسألة خلافية والجمهور على أنه عليه القضاء والكفارة الجمهور عليه القضاء والكفارة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2292 - ماذا على من مات وعليه قضاء من رمضان؟ - عثمان الخميس
قدر الإنسان أفطر في رمضان ثم مات في ذي الحجة مثلا ولم يقضي وكان مهيئا له أن يقضي فماذا عليه هنا اختلف أهل العلم هل يصوم عنه وليه أو يخرج الكفار فقط هل يصوم عنه وليه أو يخرج الكفار
فقط أكثر أهل العلم على أنه لا يصوم عنه وليه وإنما كفاره كفاره فقط وذهب ابن تيمية رحمه الله تعالى إلى أنه يجوز أن يصوم عنه وليه وهنا أيضا مسألة وهي إذا صام عنه وليه هل هذا خاص
برمضان أو عام في كل شيء الذي عليه مجهد أحمد أنه من مات وعليه صيام نذر صام عنه وليه أما إذا كان الصيام صيام رمضان قضاء من رمضان أو لا يصوم عنه وليه وقلنا اختار ابن تيمية أن يصوم عنه
وليه ومذهب أحمد المشهور أنه فقط في النذر واختيار ابن تيمية في النذر وفي قضاء رمضان كله يصوم عنه وليه والعلم عند الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2293 - كفارة تأخير قضاء رمضان إلى رمضان القادم - عثمان الخميس
طيب يقول فإن فعل فعليه مع القضاء الكفارة ما هي الكفارة إطعام عشرة مساكين أو إطعام مسكين عفوا عن كل يوم لم يصمه كل يوم لم يصمه طبعا هو مسكين والإطعام يكون نصف ساعة يعني أربع مدان
يعني مدين نصف ساعة يعني حاليا يقدر بكيلو ربوع تقريبا وربعمية هكذا تقريبا الصاع فعليه نصف ساعة إطعام مسكين بمقدار نصف ساعة قال وكذا يكفر عما أخره لغير عذر إن مات قلنا هذا اختيار ابن
تيم أنه أيضا يمكن أن يصام عنه يمكن أن يصام عنه ويمكن أن يكفر من ماله وهذه من الأموال أو من استحقاقات المال قبل توزيع التركة لأن الإنسان إذا مات بتركته حقوق الحق الأول حقوق حق الميت
نفسه من تكفين وتغسيل إذا كان بأجرة مثلا والشراء قبر وكذا ثم الحق الثاني الديون التي على الميت والديون تنقسم إلى قسمين ديون لله وديون للعباد وهذا من ديون الله تبارك وتعالى الكفارات
فعليه دين لله فيأخذ من ماله قبل أن توزع التركة على الورثة قال أخره لغير عذر يعني معناها إذا أخره لعذر جاز إذا أخره لعذر مثل استمرار المرض أو المرأة مثلا كانت حامل ولدت والحين حملت
مرة ثانية أو سفر المهم إذا استمر العذر فلا كفارة عليه حتى لو دخل عليه رمضان القادم لكن متى يلزمونه الكفارة إذا كان بغير عذر لم يقضي حتى دخل عليه رمضان الثاني بغير عذر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2294 - هل تجب الكفارة على من أخر قضاء رمضان لعذر؟ - عثمان الخميس
أخره لغير عذر يعني معناها إذا أخره لعذر جاز إذا أخره لعذر مثل استمرار المرض أو المرأة مثلاً كانت حامل ولدت والحين حملت مرة ثانية أو سفر المهم إذا استمر العذر فلا كفارة عليه حتى لو
دخل عليه رمضان القادم لكن متى يلزمونه الكفارة إذا كان بغير عذر لم يقضي حتى دخل عليه رمضان الثاني بغير عذر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2295 - صوم التطوع - عثمان الخميس
أفضل صوم التطوع صوم يوم وفطر يوم وسن صوم أيام البيض وهي ثلاثة عشر وأربعة عشر وخمسة عشر وصوم يوم الخميس والإثنين وستة من شوال وصوم المحرم وآكده عاشره ثم تاسعه وهو كفارة سنة وصوم تسع
ذي الحجة وآكده يوم عرفة لغير حاج بها وهو كفارة سنتين نعم هذه الأيام التي يستحب صومها من غير وجوب منها صوم الاثنين وهو آكدها أكثر ما ثبت في الصوم صوم الاثنين ثم بعده صوم الخميس ثم
صيام ستة من شوال وصيام ثلاثة أيام من كل شهر وهذه الثلاثة أيام يستحب يقول أهل العلم أن تكون البيض وهي ليالي الثالث عشر والرابع عشر والخمس عشر أو ليلة الرابع عشر والخمس عشر والثالث
عشر وهي الليالي البيض حيث يكتمل القمر فيها الليالي البيض أيام الليالي البيض اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخمس عشر والمهم أن يصوم ثلاثة أيام من كل شهر كما جاء في حديث أبي هريرة
وحديث أبي الدرداء أو صاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بصيام ثلاثة أيام من كل شهر فالإنسان يحرص على أن يصوم من كل شهر ثلاثة أيام أي ثلاثة أيام أي ثلاثة أيام تصومها قالوا والأفضل أن
تكون البيض والأفضل أن تكون البيض وأفضل من البيض لو صام كل أثنين مثلا أو ثلاثة اثنينات مثلا في الشهر هذا أفضل من البيض لو صام اثنين واثنين واثنين مثلا فهذا أفضل لكن على كل حال يصوم
ثلاثة أيام من كل شهر هكذا السنة وإذا أراد الإنسان يزيد فيصوم عشرة أيام في الشهر يعني يصوم يوما ويفطر يومين وأفضل من ذلك أن يصوم يوما ويفطر يوما يعني يصوم نصف الشهر وجاء عن عبد الله
بن عمر بن العاص أنه كان يصوم الدهر فناداه النبي صلى الله عليه وسلم قال بلغني أنك تصوم الدهر قال نعم يا رسول الله قال فصوم ثلاثة أيام من كل شهر قال إني أستطيع أفضل من ذلك قال فصوم
يوما ويفطر يومين قال إني أستطيع أفضل من ذلك قال فصوم يوما ويفطر يوما قال إني أستطيع أفضل من ذلك قال لا أفضل من ذلك وهو الصيام داود وهو أن يصوم يوما ويفطر يوما وكان بعض السلف اجتهد
إما إنه لم يبلغه الحديث وإما إنه رأى أن هذا من باب يعني التيسير على الناس كان يصوم الدهر ما يفطر إلا خمسة أيام بعض السلف كان ما يفطر إلا يوم عيد الأضحى ويوم عيد الفطر ثلاثة أيام
التشريق فقط وكانوا يسردون الصوم كله كل السنة والصحيح أن أفضل الصوم صوم يوم وفطر يوم ثم صوم يوم وفطر يومين ثم صيام كل أثنين وخميس أو صيام ثلاثة أيام من كل شهر ويزيد على هذا أشياء
منفصلة الستة من شوال يوم عرفة يوم تاسعاء يوم عشوراء هذه أيضا أيام فاضلة جاءت نبي صومها وكذاك تسعة أيام من ذي الحجة لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من أيام العمل الصالح فيها
أحب إلى الله من هذه الأيام يعني أيام عشر من ذي الحجة قالوا من أفضل القربات التي تقرب بها العلم الصوم ما عدا يوم العاشر لأنه عيد فلا يجوز صومه فيستحب صومها للحاج وغير الحاج ما عدا
يوم عرفة ذهب جماهير أهل العلم يكره صومه للحاج أما الثمانية الأولى من الأول إلى الثامن من أول ذي الحجة إلى الثامن ذي الحجة فيستحب صومها للجميع يوم التاسع من ذي الحجة يستحب صومه لغير
الحاج أما يوم العاشر فيحرم صومه لأنه يوم عيد فهذه الأيام التي يستحب صومها ومنها صوم محرم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال أفضل الصوم بعد رمضان صوم شهر الله المحرم وجاء عن عائشة رضي
الله عنها أنها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهراً كله إلا رمضان كان يصوم شعبان كله إلا قليلة يعني كان يكثر من الصوم في شعبان لما سئل قال ذلك شهر يغفل عنه الناس بين
رمضان ورجب لأن الناس يعظمون رجب منه من الأشهر الحرم ويعظمون رمضان لأنه يعني شهر الصوم فيغفلون عن شعبان فالنبي صلى الله عليه وسلم حتى ينبه الناس إلا أن هذا أيضاً من أشهر الله تبارك
وتعالى فكان يكثر الصيام في شعبان صلوات ربي وسلامه عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2296 - أفضل الأيام التي يُستحب صومها تطوعاً - عثمان الخميس
نعم هذه الأيام التي يستحب صومها من غير وجوب إنما يستحب فيها أجر منها صوم الاثنين وهو أكدها أكثر ما ثبت في الصوم صوم الاثنين ثم بعده صوم الخميس ثم صيام ستة من شوال وصيام ثلاثة أيام
من كل شهر وهذه الثلاثة أيام يستحب يقول أهل العلم أن تكون البيض وهي ليالي الثالث عشر والرابع عشر والخمس عشر وليلة الرابع عشر والخمس عشر والسادس عشر وهي أيام ثلاثة عشر سميت الأيام
البيض الصحيح هي الليالي البيض حيث يكتمل القمر فيها الليالي البيض أيام الليالي البيض هي يوم الثلاثة عشر والرابع عشر والخمس عشر والمهم أن يصوم ثلاثة أيام من كل شهر كما جاء في حديث
أبي هريرة وحديث أبي الدرداء أو صاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بصيام ثلاثة أيام من كل شهر فالإنسان يحرص على أن يصوم من كل شهر ثلاثة أيام أي ثلاثة أيام أي ثلاثة أيام تصومها قالوا
والأفضل أن تكون البيض والأفضل أن تكون البيض وأفضل من البيض لو صام كل أثنين مثلاً أو ثلاثة اثنينات مثلاً في الشهر هذا أفضل من البيض لو صام اثنين واثنين واثنين مثلاً فهذا أفضل لكن
على كل حال يصوم ثلاثة أيام من كل شهر هذا كذا السنة وإذا أراد الإنسان يزيد فيصوم عشرة أيام في الشهر فإنه يفطر يومين وأفضل من ذلك أن يصوم يوماً ويفطر يوماً يعني يصوم نصف الشهر وجاء
عبد الله بن عمر بن العاص أنه كان يصوم الدهر فناداه النبي صلى الله عليه وسلم قال بلغني أنك تصوم الدهر قال نعم يا رسول الله قال فاصوم ثلاثة أيام من كل شهر قال إني أستطيع أفضل من ذلك
قال فاصوم يوماً وأفطر يوماً قال إني أستطيع أفضل من ذلك قال لا أفضل من ذلك وهو الصيام داود وسم يومن افطر يومن
تحميل الصوت
تم الاستماع
2297 - صيام ثلاثة أيام من كل شهر - عثمان الخميس
وصيام ثلاثة أيام من كل شهر وهذه الثلاثة أيام يستحب يقول أهل العلم أن تكون البيض وهي ليالي الثالث عشر والرابع عشر والخمس عشر أو ليلة الرابع عشر والخمس عشر والثالث عشر وهي أيام ثلاثة
عشر سميت الأيام البيض الصحيح هي الليالي البيض حيث يكتمل القمر فيها الليالي البيض أيام الليالي البيض يوم الثالث عشر والرابع عشر والخمس عشر والمهم أن يصوم ثلاثة أيام من كل شهر كما
جاء في حديث أبي هريرة وحديث أبي الدرداء أو صاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بصيام ثلاثة أيام من كل شهر فالإنسان يحرص على أن يصوم من كل شهر ثلاثة أيام أي ثلاثة أيام أي ثلاثة أيام
تصومها قالوا والأفضل أن تكون البيض والأفضل أن تكون البيض وأفضل من البيض لو صام كل أثنين مثلا أو ثلاثة اثنينات مثلا في الشهر هذا أفضل من البيض مثلا فهذا أفضل لكن على كل حال يصوم
ثلاثة أيام من كل شهر هكذا السنة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2298 - ما هي الليالي البيض؟ - عثمان الخميس
وهي ليالي الثالث عشر والرابع عشر والخمس عشر أو ليلة الرابع عشر والخمس عشر والثالث عشر وهي أيام ثلاث عشر سميت الأيام البيض الصحيح هي الليالي البيض حيث يكتمل القمر فيها الليالي البيض
أيام الليالي البيض هي يوم الثالث عشر والرابع عشر والخمس عشر
تحميل الصوت
تم الاستماع
2299 - أفضل صيام التطوع - عثمان الخميس
وإذا أراد إنسان يزيد فيصوم عشرة أيام في الشهر يعني يصوم يوماً ويفطر يومين وأفضل من ذلك أن يصوم يوماً ويفطر يوماً يعني يصوم نصف الشهر وجاء عبد الله بن عمر بن العاص أنه كان يصوم
الدهر فناداه النبي صلى الله عليه وسلم قال بلغني أنك تصوم الدهر قال نعم يا رسول الله قال فصوم ثلاثة أيام من كل شهر قال إني أستطيع أفضل من ذلك قال فصوم يوماً وأفطر يومين قال إني
أستطيع أفضل من ذلك قال فصوم يوماً وأفطر يوماً قال إني أستطيع أفضل من ذلك قال لا أفضل من ذلك وهو الصيام داود وهو أن يصوم يوماً ويفطر يوماً وكان بعض السلف اجتهد إما إنه لم يبلغه
الحديث وإما إنه رأى أن هذا من باب يعني التيسير على الناس كان يصوم الدهر ما يفطر إلا خمسة أيام بعض السلف كان ما يفطر إلا يوم عيد الأضحى ويوم عيد الفطر ثلاثة أيام التشريق فقط وكانوا
يسردون الصوم كله كل السنة والصحيح أن أفضل الصوم صوم يوم وفطر يوم ثم صوم يوم وفطر يومين ثم صيام كل أثنين وخميس أو صيام ثلاثة أيام من كل شهر
تحميل الصوت
تم الاستماع
2300 - صيام تسعة أيام من ذي الحجة - عثمان الخميس
وكذاك تسعة أيام من ذي الحجة لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعني أيام عشر من ذي الحجة قالوا من أفضل القربات التي تقرب بها
العلم الصوم ما عدا يوم العاشر لأنه عيد فلا يجوز صومه أما التسعة الأولى فيستحب صومها للحاج وغير الحاج ما عدا يوم عرفة ذهب جماهير أهل العلم يكره صومه للحاج من أول ذي الحجة إلى الثامن
ذي الحجة فيستحب صومها للجميع يوم التاسع من ذي الحجة يستحب صومه لغير الحاج أما يوم العاشر فيحرم صومه لأنه يوم عيد
تحميل الصوت
تم الاستماع
2301 - صيام يوم عرفة للحاج - عثمان الخميس
ما عدا يوم عرفة ذهب جماهير أهل العنة يكره صومه للحاج أما الثمانية الأولى من الأول إلى الثامن من أول ذي الحجة إلى الثامن ذي الحجة فيستحب صومه للجميع يوم التاسع من ذي الحجة يستحب
صومه لغير الحاج
تحميل الصوت
تم الاستماع
2302 - أفضل الصوم بعد رمضان - عثمان الخميس
ومنها صوم محرم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال أفضل الصوم بعد رمضان صوم شهر الله المحرم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2303 - الصيام في شعبان - عثمان الخميس
وجاء عن عائشة رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهراً كله إلا رمضان كان يصوم شعبان كله إلا قليلة يعني كان يكثر من يصوم في شعبان لما سئل قال ذلك شهر يغفل
عنه الناس ذلك شهر يغفل عنه الناس بين رمضان ورجب لأن الناس يعظمون رجب لأنه من الأشهر الحرم ويعظمون رمضان لأنه يعني شهر الصوم فيغفلون عن شعبان ويربه الناس إلا أن هذا أيضاً من أشهر
الله تبارك وتعالى فكان يكثر الصيام في شعبان صلوات ربي وسلامه عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2304 - لماذا يُكره إفراد رجب بالصوم؟ - عثمان الخميس
قال يكره إفراد رجب بالصوم يعني يخص تخصيص رجب دون سائر الشهور يكره لماذا؟
لأنه شهر عند أهل البدع ما يسمونه بالرجبية وهم يعتقدون فضلا خاصا في صوم شهري رجب لذا قالوا يكره حتى لا يتشبه بهؤلاء المبتدع الذين يخصون شهر رجب بأحاديث ضعيفة وموضوعة حتى لا يتشبه
بهم ويكثر ثوادهم قالوا يكره صوم رجب تخصيص رجب لأنه لم يجد فيه تخصيص
تحميل الصوت
تم الاستماع
2305 - هل تخصيص الجمعة بصيام وقيام حرام أو مكروه؟ - عثمان الخميس
أما الجمعة فعلى المذنب أنه يكره والقول الثانو يحرم صم يوم الجمعة لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك قال لا تخص يوم الجمعة بالصيام ولا ليلة الجمعة بقيام ومر على أم المؤمنين جويرية
وهي صائمة يوم الجمعة قال صمت أمس قالت لا قالت صومين غدا قالت لا قال فأفطري فتخصيص يوم الجمعة بالصيام أو قيام لا يجوز أما إذا لم يخصصه صام الخميس والجمعة لا بأس قام الجمعة والخميس
والأربع يقوم كل ليلة لا بأس لكن أن يرى أن للجمعة فضلا في الصيام أو لليلة الجمعة فضلا في القيام فهذا الذي لم يثبت عن النبي بل نهى أن يخص يوم الجمعة بالصيام أو قيام
تحميل الصوت
تم الاستماع
2306 - تخصيص يوم السبت بصيام - عثمان الخميس
قال والسبت كذلك قال يكره صيام يوم السبت تخصص يوم السبت بالصيام لأنه جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن صيام يوم السبت ولو لم يجد إلا غصن شجرة عض عليه إلى هذه
الدرجة يعني اكل أي شيء مهم لا تصم يوم السبت وذهب جمهور أهل العلم إلى أن هذا الحديث ضعيف ومن لم يضعفه من أهل العلم قال إنه منسوخ وذلك يقول الشيخ سانتيمي هذا الحديث إما شاذ وإما
منسوخ شاذ يعني ضعيف لماذا؟
لأن النبي صلى الله عليه وسلم سأل أم المنجويرية صمت أمس عن الجمعة صار أمس عن الخميس قالت لا قالت صومين غدا قالت لا قال أفطري فمفهوم كلامه أنه لو قالت نعم أصوم غدا كان أذن لها صلى
الله عليه وسلم وإلا ما كان يسأله معنا ثم كذلك أمره أو إرشاده إلى صوم ست من شعبان ست من شوال وغالبا يكون السبت معها ثلاثة أيام من كل شهر خاصة في تخصيصه إياها بأيام البيض أحيانا يكون
السبت منها كذلك صوم تاسعاء وعاشراء أحيانا يكون السبت منها وكذلك صوم عرفة أحيانا يكون السبت منه فالصحيح أنه لا يحرم صوم يوم السبت ولا يكره أيضا صوم يوم السبت لا يحرم ولا يكره وإن
كان ترك تخصيصه أفضل أو إفراده الأفضل عدم إفراده لذلك الشيخ سانتيمي يقول يعني حديث النهي عن صيام يوم السبت إما أن يكون شذا ضعيفا وإما أن يكون منسوخا وإما أن يكون مكروها إفراده يعني
لا يفرد يوم السبت
تحميل الصوت
تم الاستماع
2307 - حكم صيام يوم الشك - عثمان الخميس
قال وصوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان إذا لم يكن غيم أو قتر الآن شعبان إما أن يكون تسعة وعشرين إما أن يكون ثلاثين يوم التاسع والعشرين من شعبان نهايته قد يظهر القمر الهلال يعني قد
يظهر الهلال الذي يدل على أن غدا أول رمضان وقد لا يظهر الهلال فهنا عدم ظهور الهلال دليل على أن غدا الثلاثون من شعبان وإذا قالوا يكره صوم هذا اليوم والجمهور يحرم صوم هذا اليوم وهو
صوم يوم الشك يسمى أما إذا كان هنا غتر يعني غبار أو غيم سحاب يمنع من رؤية الهلال فالمذهب يوجبون الصوم والجمهور يمنعون من الصوم وهو الصحيح وهو الذي اختاره أحمد آخر أقوال الإمام أحمد
أنه لا يصام يوم الشك وهو الصحيح شعبان سواء كان غيم أو قتر أو كانت صفاء السماء لا يصلح صومه لكن على المذهب أنه يكره صومه في حال صفاء السماء ويجب صومه في حال وجود القتر أو الغيم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2308 - حكم صيام يومي العيدين - عثمان الخميس
قال يحرم صوم يوم العيدين يعني عيد الفطر وعيد الأضحى هما يوم عيد الفطر ويوم عيد الأضحى الأول من شوال والعاشر من ذي الحجة هذان اليومان يحرم صومهما صوم الأول من شوال أو العاشر من ذي
الحجة لأنهما عيدان عيد الفطر وعيد الأضحى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2309 - صيام أيام التشريق - عثمان الخميس
قالوا أيام التشريق وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من دي الحجة هذه الأيام اللي هي بعد يوم العيد العيد لضحى اللي هي ثاني العيد لضحى وثالث العيد لضحى ورابع عيد لضحى هذه أيضاً
يحرم صومها أيام أكل وشرب وذكر لله يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيحرم صوم أيام تشريق ويستثنى من ذلك من كان حاجاً يعني وعليه دم متعة ولم يجد فإنه يصوم عشرة أيام يجوز أن تكون هذه
الأيام منها اللي قول الله تبارك وتعالى فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم قالوا الثلاثة أيام في الحج يمكن أن تكون أيام التشريق وجاء هذا عن عائشة وابن عمر رضي الله عنهما
فيستثنى إذن أيام التشريق لمن لم يجد الهدي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2281-2300 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
المعروض حاليًا
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.