تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
1447 - إذا سألني الإمام في خطبة الجمعة هل أرد عليه؟ - عثمان الخميس
إلا في حال إذا تكلمت مع الإمام أو كلمك الإمام يعني أحياناً ممكن كل إمام مثلاً نسي آية ويبيها يبي الآية فهي حاول تذكر أنت تقول له الآية أو يقول من يذكرني الآية من يذكر الآية تذكره
ما في بال فالكلام مع الإمام نفسه لا بأس به الخاصة إذا كلمك هو فترد عليه لا بأس بذلك أما تتكلم مع صاحبك أو تتكلم مع عامة ناس لا يجوز الأصل أنه من تكلم فإنه تذهب عليه جمعته يعني نقول
لا أجر له في صلاة الجمعة وإن كانت له أجر الصلاة يعني كأداء بس أفسد على نفسه الخطبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لصاحبه أنصت والإمام يخطب فلا جمعة له
تحميل الصوت
تم الاستماع
1448 - هل يجوز الكلام بين الخطبتين؟ - عثمان الخميس
وَيُبَاحُ إِذَا سَكَتَ بَيْنَهُمَا أيضا بين الخطبتين لك أن تتكلم نعم بعض الأئمة بين الخطبتين ثواني يجلس لحظات ثم يقوم ما يمكنك حتى تقول شيء لكن بعض الأئمة الخطبات ممكن شنو يجلس بين
الخطبتين دقيقة أو دقيقتين مثلا لك أن تتكلم المقصود أنك لا تتكلم وهو يتكلم هذا المقصود طالما أنه سكت عن الكلام فلك أن تتكلم وإن كان السكوت هو الأصل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1449 - الكلام أثناء الدعاء في خطبة الجمعة - عثمان الخميس
أو شرع في الدعاء كذلك أثناء الدعاء اللي هو في الخطبة الثانية الإمام يدعو طيب وقت الدعاء يقولون أن هذا الوقت انتهت الخطبة خلاص هذا ختامية يسمونها ليست من الخطبة الدعاء ليست من
الخطبة لا يعد لنا من الخطبة فلذلك لك أن تتكلم أثناء الدعاء على مذهب أحمد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1450 - الصلاة على النبي ﷺ أثناء خطبة الجمعة - عثمان الخميس
وله الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سرا كالدعاء والتأمين عليه نعم يعني لو كان الخطيب مثلا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لك أن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم لكن بصوت تسمع به
نفسك فقط ما ترفع صوتك اللهم صلِّ وسلم عليهم وحمدهم صلى الله عليه وسلم ما يصلح هذا أبدا وإنما تصلي عليه بصوت منخفض بالكاد يسمعك الذي بجانبك أو لا يسمعك بعد أحسن صلى الله عليه وسلم
طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
1451 - التأمين على دعاء الإمام في خطبة الجمعة - عثمان الخميس
وهكذا الدعاء إذا دع الإمام تؤمن تقول آمين آمين آمين كذلك بصوت تسمع به نفسك ويسصي أحد آمين آمين لا ما يصلح هذا أبدا وإنما تؤمن بصوت منخفض هذه كلها من الكلام المباح أثناء الخطبة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1452 - ما يُباح من الكلام أثناء خطبة الجمعة - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله فصل في الكلام حال الخطبة يحرم الكلام حال الخطبة على غير خطيب ومن كلمه الخطيب لحاجة والإمام يخطب إن كان المتكلم قريبا منه الأصل الكلام ممنوع
أثناء الخطبة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال لصاحبه أنصت والإمام يخطب فلا جمعة له يعني لا يجلس أن يتكلم في أثناء الخطبة يسكت ويستمع أو في سكتات الخطيب في سكتاته فهم سكتاته
أفرض الخطيب وهو يخطب مثلا قال أنا على غير وضوء ذهبي يتوضى مثلا من قلنا السنة أنه يخطب على طهارة تذكرنا على طهارة وأوقف الخطة ورح يتطهر ورجع لك أن تتكلم في هذه الفترة لأنه الآن ما
يخطب أنت متى تسكت وهو يتكلم إذا كان لا يتكلم لك أن تتكلم مثلا أخذته موجة سعال مثلا يكح أول فيها لك أن تتكلم مثلا لك أن تتكلم أفرض فترة الخطيب يعني انشغل مع واحد أو سنقول مكبر الصوت
اخترب مثلا وقع يصلحونه مثلا على ما يصلحونه مثلا لك أن تتكلم مع صاحبك إذا متى تمنع من الكلام والخطيب يخطب تمنع من الكلام والخطيب يخطب لا تقول شيء لا تأمر بمعروف ولا تنهى عن منكر
وبعض أهل المستثنى رد السلام واجب مثلا تشميط العاطس مثلا وأكثر منع من ذلك لا ترد السلام ولا تشميط العاطس تسكت خلاص تسكت حتى تنتهي الخطبة إلا في حال إذا تكلمت مع الإمام أو كلمك
الإمام يعني أحيانا ممكن يكون الإمام مثلا نسي آية ويبيها يبي الآية فهي حاول تذكر أنت تقول له الآية أو يقول من يذكرني الآية من يذكرني الآية تذكره ما فيه بلد مع الإمام نفسه لا بأس به
الكلام مع الإمام نفسه لا بأس به خاصة إذا كلمك هو فترد عليه لا بأس بذلك أما تتكلم مع صاحبك أو تتكلم مع عامة ناس لا يجوز الأصل أنه من تكلم فإنه تذهب عليه جمعته يعني نقول لا أجر له في
صلاة الجمعة وإن كانت له أجر الصلاة يعني كأداء بس أفسد على نفسه الخطبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لصاحبه أنصت جمعته له نعم ويجب لتحذير ضرير وغافل عن هلكة لأنها ضرورة
الآن يعني لو كنت مثلا في مسجد ليس هذا المساجد يعني أخرى مثلا يكون في حفرة صغيرة وواحد ضرير يمشي وممكن يقع فيها فواحد يصرخ عليه مثلا انتبه لا تصوت في الحفرة أو شيء هذه يسمونها ضرورة
هذه لا بأس بها نعم ويباح إذا سكت بينهما أيضا بين الخطبتين لك أن تتكلم نعم بعض الأئمة يجلس بين الخطبتين ثواني يجلس لحظات ثم يقوم ما يمديك حتى تقول شيء لكن بعض الأئمة الخطباء ممكن
شنو يجلس بين الخطبتين دقيقة أو دقيقتين مثلا لك أن تتكلم المقصود أنك لا تتكلم وهو يتكلم هذا المقصود طالما أنه سكث عن الكلام فلك أن تتكلم وإن كان السكوت هو الأصل نعم أو شرع في الدعاء
كذلك أثناء الدعاء اللي هو في الخطبة الثانية الإمام يدعو طيب وقت الدعاء يقولون انتهت الخطبة خلاص هذه ختامية يسمونها ليست من الخطبة الدعاء ليست من الخطبة لا يعدنا من الخطبة فلذلك لك
أن تتكلم أثناء الدعاء على مذهب أحمد نعم وله الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سرا كالدعاء والتأمين عليه نعم يعني لو كان الخطيب مثلا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لك أن تصلي على
النبي صلى الله عليه وسلم لكن بصوت تسمع به نفسك فقط ما ترفع صوتك أبدا وإنما تصلي عليه بصوت منخفض بالكاد يسمعك الذي بجانبك أو لا يسمعك بعد أحسن صلى الله عليه وسلم طيب وهكذا الدعاء
إذا دع الإمام تؤمن تقول آمين آمين آمين كذلك بصوت تسمع به نفسك ويسصي أحد آمين آمين لا ما يصلح هذا أبدا وإنما تؤمن بصوت منخفض هذه كلها من الكلام المباح أثناء الخطبة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1453 - ما يُسَنُّ أن يُقرأ في ركعتي الجمعة - عثمان الخميس
يسن أن يقرأ جهرا في الركعة الأولى بعد الفاتحة بالجمعة وفي الثانية بالمنافقون مع أنه طول عليهم في الخطبة خذ من وقت الخطبة للصلاة لا تأخذ من وقت الصلاة للخطبة يعني الأصل أن يأخذ من
وقت الخطبة للصلاة ولا يأخذ من وقت الصلاة للخطبة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1454 - تعدد صلاتي الجمعة والعيد - عثمان الخميس
وتحرم إقامتها وإقامة العيد في أكثر من موضع من البلد إلا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة نعم الأصل أن لا تتعدد الجمع كما هو الحال اليوم للأسف يعني كل مسجد تقام فيه جمعة إلا القليل النادر
وهذا خطأ لأن الأصل في الجمعة أن تجمع أكبر عدنة أنت الآن عندك وإذا كان السلف رحمه الله تعالى أقصد من السابقين عندهم مسجد وعندهم جامع الآن في بعض البلاد ما في مسجد وجامع في المساجد
جوامع هذا خطأ هناك مسجد وهناك جامع والجامع هو الذي تقام فيه الجمعة فتكون هناك مثلا خمسة مساجد واحد منها تقام فيه الجمعة فيجتمع أهل هذه المساجد في هذا المسجد ليؤدوا صلاته فيتعارفون
فيما بينهم الآن المسجد الذي تقام فيه الجمعة هو الذي تقام فيه صلاة الخمس فكل مساجد تقام فيها صلاة الخمس تقام فيها الجمعة هذا خطأ هذا خطأ يجب أن تنبه لهذا نريد أن نفتح مسجد جامع في
بيتنا لماذا؟
والله أقرب لبيتنا قريب من بيتنا وترى أكثر المساجد لا تمتلأ في الجمعة المسجد الذي مليان يعني يصل إلى النصف فقط لماذا؟
هناك مسجد ثاني قريب هناك مسجد ثالث قريب هناك مسجد رابع قريب وهذا خطأ والأصل أن هناك مسجد و هناك جامع يعني المسجد يجمع أهل الحي القريبين الجمعة يأخذ الأحياء القريبة ثم صلاة العيد
تأخذ أكثر من ذلك يعني هكذا جمعات واحد أكبر من الثاني الآن للأسف يعني صار كل مسجد إلا ما ندر تقام فيها الجمعة ثم كل مسجد تقام فيه صلاة العيد بعد فصار لا فرق بين الجمعة والعيد
والصلاوات الخمس وهذا خطأ هذا خطأ وإذاك المذهب شديد في هذه المسألة يقول لذلك هنا يقول إقامة العيد والجمعة في أكثر من موضع من البلد لا يجوز إلا لحاجة فضيقه يعني امتلأ المسجد بأهله ما
يكفي أو بعد بعيد جدا المسجد يتقام فيه الجمعة فيقام في مسجد آخر أو خوف فتنة مثلا المسجد اللي يتقام فيه الجمعة طريق إليه فيه فتنة فيه قطع طريق فيه كذا طيب فإن تعددت نعم فإن تعدت لغير
ذلك فالصحيحة ما باشرها الإمام أو أذن فيها نعم يعني إذا تعددت يعني يقيم الجمعة في أكثر من مكان صحيحة التي أذن بها الإمام يعني الإمام مقصود به هنا اللي هو ولي أمر المسلمين التي أذن
بها الإمام هي التي لأن الأصل ولي أمر المسلمين ممثل الآن بوزارات الأوقاف وغيرها يقول هذا المسجد تقام فيه جمعة الناس لو أقاموا جمعة في مسجد آخر غيره ما تصح صلاتهم ما تصح صلاتهم جمعة
وإنما تصح في التي أذن بها الإمام طيب إذا أذن الإمام بهذه كلها هنا المشكلة نعم فإن استوتى في الإذن وعدمه فالسابقة بالإحرام هي الصحيحة الآن يقول لو هذا أذن به الإمام وهذا أذن به
الإمام كذلك اللي صلى أولاً يبدأ بتكبيرة الإحرام أولاً يخلص الخطبة وبدأ فيها هي الصحيحة والتي الثانية ليست صحيحة إلى هذه الدرجة في ذاك يحضر الإنسان يعني الذي له يد على وزارة الأوقاف
وغيرها في كل البلاد أن لا تتعدد الجمعة إلا لحاجة فعلاً وكذلك العيد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1455 - خطأ في إقامة صلاة الجمعة يقع في كثير من البلاد - عثمان الخميس
الآن في بعض البلاد ما في مسجد وجامع كل المساجد جوامع هذا خطأ هناك مسجد والجامع هو الذي تقام فيه الجمعة فتكون هناك مثلا خمسة مساجد واحد منها تقام فيه الجمعة فيجتمع أهل هذه المساجد
في هذا المسجد ليؤدوا صلاته فيتعارفون فيما بينهم الآن المسجد الذي تقام فيه الجمعة هو الذي تقام فيه صلاة الخمس فكل مساجد تقام فيها صلاة الخمس تقام فيها الجمعة هذا خطأ التنبه لهذا
والأسف كثير من الناس يسعى نبي نفتح مسجد جامع في بيتنا ليش؟
والله أقرب حق بيتنا قريب من بيتنا وتشوف أكثر المساجد لا تمتلأ في الجمعة المسجد اللي مليان يعني يوصل للنصف فقط ليش؟
في مسجد ثاني قريب في مسجد ثالث قريب في مسجد رابع قريب وهذا خطأ والأصل أن هناك مسجد وإن هناك جامع يعني المسجد يجمع أهل الحي القريبين الجمعة يأخذ الأحياء القريبة صلاة العيد تأخذ أكثر
من ذلك يعني هكذا الجمعات واحد أكبر من الثاني الآن للأسف يعني صار كل مساجد إلا ما ندر تقام فيها الجمعة ثم كل مساجد تقام فيها صلاة العيد بعد فصار لا فرق بين الجمعة والعيد والصلاوات
الخمس وهذا خطأ هذا خطأ وإذاك المذهب شديد في هذه المسألة يقول لذلك هنا يقول إقامة العيد والجمعة في أكثر من موضع من البلد لا يجوز إلا لحاجة شديق يعني امتلأ المسجد بأهله ما يكفي أو
بعد بعيد جدا المسجد اللي تقام فيه الجمعة فيقام في مسجد آخر أو خوف فتنة مثلا المسجد اللي تقام فيه الجمعة في الطريق إليه فيه فتنة فيه قطع طريق في كذا طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
1456 - إذا تعددت صلاة الجمعة فبأي جامع نصلي؟ - عثمان الخميس
فإن تعدت لغير ذلك فالصحيحة ما باشرها الإمام أو أذن فيها نعم يعني إذا تعددت يعني يقيم الجمعة في أكثر من مكان صحيحة التي أذن بها الإمام يعني الإمام مقصود به هنا اللي هو ولي أمر
المسلمين التي أذن بها الإمام هي التي لأن الأصل ولي أمر المسلمين ممثل الآن بوزارات الأوقاف وغيرها يقول هذا المسجد تقام فيه جمعة الناس لو أقاموا جمعة في مسجد آخر غيره ما تصح صلاتهم
ما تصح صلاتهم جمعة وإنما تصح في التي أذن بها الإمام طيب إذا أذن الإمام بهذه كلها هنا المشكلة نعم فإن استوتى في الإذن وعدمه فالسابقة بالإحرام هي الصحيحة شوف شوف الآن يقول لو هذا أذن
به الإمام وهذا أذن به الإمام كذلك صلى أولا يبدأ بتكبيرة الإحرام أولا يخلص الخطبة وبالدفع هي الصحيحة هذه الدرجة في ذاك يحضر الإنسان يعني الذي له يد على وزارة الأوقاف وغيرها في كل
البلاد أن لا تتعدد الجمعة إلا لحاجة فعلا وكذلك العيد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1457 - بماذا تُدرَك صلاة الجمعة؟ - عثمان الخميس
وتدرك الجمعة بركعة كاملة وإلا نوى ظهرا نعم تدرك الجمعة بركعة كاملة وإلا نوى ظهرا يعني لو أن إنسان جاء متأخرا جاء بعد انتهاء الخطبتين مع إقامة الصلاة يصلي جمعة ركعتين لو جاء الإمام
في الركعة الثانية من الجمعة نقول إذا أدركت الركوع من الركعة الثانية أيضا تصليها جمعة أما إذا لم يدرك ركعة جاء في التشهد جاء بعد بالسجود من الركعة الثانية جاء بعد الرفع من الركعة
الثانية فإنه يصليها ظهرا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1458 - بماذا يُدرَك وقت صلاة الجمعة؟ - عثمان الخميس
ويدرك وقتها بتكبيرة الإحرام فيه وإلا صلوا ظهرا قضاءا نعم ويدرك وقتها بتكبيرة الإحرام فيه يعني يدرك وقت الجمعة للجميع طيب بتكبيرة الإحرام فيه وإلا صلوا ظهرا قضاءا يعني متى ينتهي وقت
الجمعة قلنا دخول وقت العصر صحيح دخول وقت العصر لو فرضنا أن هؤلاء صلوا الجمعة كم يأذن العصر الآن ثالثلث و تأخرة وظارف اللي يكون خطب ثلاث وربع مثلا يلا خطبة قصيرة بسرعة لما يلحق على
الجمعة مثلا ثلاث وربع خطب خلص طول شوي دقيقة نزل يلا أقب هو يقيم دخل وقت العصر قبل ما يكبر للإحرام فصلي ظهر وهي قضاء أصلا قضاء ويصليها ظهرا أربع ركعات لماذا لم يدرك تكبيرة الإحرام
في وقت الجمعة لأنه دخل عليه وقت العصر ولم يكبر للإحرام فإذا كبر للإحرام مثلا ثم أذن العصر هنا يصليها جمعة حتى لو كان خطب لو فرضنا خطيب أخذ راحته بالخطبة هو بدأ متأخر وطول و الناس
يقول ما يجوز يتكلم بالصلاة ما بقي شي على وقت العصر هذا مستمر خطب متحمس نزل أقم الصلاة و أذن العصر قبل ما يكبر فأنا خربت هاي الجمعة بهذه الخطبة هذي زين يرسل ظهر فيو يصلي فيهم ظهرا
هو طول عليه وخلاها قضاء بنسبتي لهم هذي يسير ينزلونها يخطب يصير لا ضاحتها ينزلونها هنا يجوز مخاطبته أن يكلم الخطيب يقال لا اتق الله نزل يعني خرج الوقت وانت خطب فالقصد إذن إذا ما
أدرك تكبيرة الإحرام صلاة الجمعة حتى دخل وقت العصر فإنه يصليها ظهرا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1459 - صفة صلاة الجمعة - عثمان الخميس
صفة صلاة الجمعة ركعتان يسن أن يقرأ جهرا في الركعة الأولى بعد الفاتحة بالجمعة وفي الثانية بالمنافقون وتحرم إقامتها وإقامة العيد في أكثر من موضع من البلد إلا لحاجة كضيق وبعد وخوف
فتنة تقام فيه جمعة إلا القليل النادر هذا خطأ لأن الأصل في الجمعة أن تجمع أكبر عندنا أنت الآن عندك وإذا كان السلف رحمه الله تعالى أقصد من السابقين عندهم مسجد وعندهم جامع الآن في بعض
البلاد ما في مسجد وجامع كل المساجد جوامع هذا خطأ هناك مسجد وهناك جامع والجامع هو الذي تقام فيه الجمعة فتكون هناك مثلا خمسة مساجد واحد منها تقام فيه الجمعة فيجتمع أهل هذه المساجد في
هذا المسجد يؤدوا صلاة الفيتة عارفون فيما بينهم الآن المسجد الذي تقام فيه الجمعة هو الذي تقام فيه صلاة الخمس فكل مساجد تقام فيها صلاة الخمس تقام فيها الجمعة هذا خطأ هذا خطأ يجب أن
تنبه لهذا والأسف كثير من الناس يسعى نبي نفتح مسجد جامع في بيتنا ليش والله أقرب حق بيتنا قريب من بيتنا وتشوف أكثر المساجد لا تمتلأ في الجمعة المسجد اللي مليان يعني يوصل للنصف فقط
ليش في مسجد ثاني قريب في مسجد ثالث قريب في مسجد رابع قريب وهذا خطأ والأصل أن هناك مسجد وإن هناك جامع يعني المسجد يجمع أهل الحي القريبين الجمعة يأخذ الأحياء القريبة ثم صلاة العيد
تأخذ أكثر من ذلك يعني هكذا الجمعات واحد أكبر من الثاني الآن للأسف يعني صار كل مساجد إلا ما ندر تقام فيها الجمعة ثم كل مساجد تقام فيه صلاة العيد بعد فصار لا فرق بين الجمعة والعيد
والصلاوات الخمس وهذا خطأ هذا خطأ وإذا المذهب شديد في هذه المسألة يقول لذلك هنا يقول إقامة العيد والجمعة في أكثر من موضع من البلد لا يجوز إلا لحاجة فضيق يعني امتلأ المسجد بأهله ما
يكفي أو بعد بعيد جدا المسجد يتقام فيه الجمعة فيقام في مسجد آخر أو خوف فتنة مثلا المسجد اللي يتقام فيه الجمعة في الطريق إليه فيه فتنة فيه قطع طريق فيه كذا طيب فإن تعددت نعم غير ذلك
فالصحيحة ما باشرها الإمام أو أذن فيها نعم يعني إذا تعددت يعني يقيم الجمعة في أكثر من مكان صحيحة التي أذن بها الإمام يعني الإمام مقصود به هنا اللي هو ولي أمر المسلمين التي أذن بها
الإمام هي التي لأن الأصل ولي أمر المسلمين ممثل الآن بوزارات الأوقاف وغيرها يقول هذا المسجد تقام فيه جمعة الناس لو أقاموا جمعة في مسجد آخر غيره ما تصل صلاتهم جمعة وإنما تصل في التي
أذن بها الإمام طيب إذا أذن الإمام بهذه كلها هنا المشكلة نعم فإن استوتا في الإذن وعدمه فالسابقة بالإحرام هي الصحيحة شوفوا الآن يقول لو هذا أذن به الإمام وهذا أذن به الإمام كذلك صلى
أولا يبدأ بتكبيرة الإحرام أولا يخلص الخطبة وبدأ فهي الصحيحة والثاني مو صحيحة إلى هذه الدرجة في ذاك يحضر الإنسان يعني الذي له يد على وزارة الأوقاف أو غيرها في كل البلاد أن لا تتعدد
الجمعة إلا لحاجة فعلا وكذلك العيد نعم وتدرك الجمعة بركعة كاملة وإلا نوى ظهرا نعم تدرك الجمعة بركعة كاملة وإلا نوى ظهرا يعني لو أن إنسان جاء متأخرا جاء بعد انتهاء الخطبتين مع إقامة
الصلاة يصلي جمعة ركعتين لو جاء والإمام في الركعة الثانية من الجمعة نقول إذا أدركت الركوع من الركعة الثانية أيضا تصليها جمعة أما إذا دخل المسجد وقد رفع الإمام من الركوع من الركعة
الثانية يصلي أربع ركعة ظهرا إذن يدرك الجمعة إذا أدرك ركعة من الصلاة يصليها جمعة أما إذا لم يدرك ركعة جاء في التشهد جاء بعد بالسجود من الركعة الثانية جاء بعد الرفع من الركعة الثانية
فإنه يصليها ظهرا نعم ويدرك وقتها بتكبيرة الإحرام فيه وإلا صلوا ظهرا قضاء نعم ويدرك وقتها بتكبيرة الإحرام فيه يعني يدرك وقت الجمعة للجميع طيب بتكبيرة الإحرام فيه وإلا صلوا ظهرا قضاء
يعني متى ينتهي وقت الجمعة قلنا دخول وقت العصر صحيح دخول وقت العصر لو فرضنا أن هؤلاء صلوا الجمعة كم يأذن العصر الآن فالثالث لو نسى وتأخر وظارف اللي يكون خطب ثلاث وربع مثلا بالكار
يلا خطبة قصيرة بسرعة من اللحق على الجمعة مثلا ثلاث وربع خطب خلص طول شوي دقيقة نزل يلا أقب هو يقيم دخل وقت العصر قبل ما يكبر للإحرام فهو يصلي ظهر وهي قضاء أصلا قضاء ويصليها ظهرا
أربع ركعات لماذا لم يدرك تكبيرة الإحرام في وقت الجمعة لأنه دخل عليه وقت العصر ولم يكبر للإحرام فإذا كبر للإحرام مثلا ثم أذن العصر هنا يصليها جمعة حتى لو كان خطب لو فرضنا خطيب أخذ
راحته بالخطبة هو بدأ متأخر وطول زين والناس يقول ما يسير ينكلم ما يجوز يتكلم بالصلاة ما بقي شي على وقت العصر هذا مستمر خطب متحمس زين المخلص ثلاث وثلث زين يلا أقموا الصلاة نزل أقموا
الصلاة وأذن العصر قبل ما يكبر يقولوا اللي خربت هنا الجمعة في هالخطبة هذي يلا صل ظهر فيه يصلي فيهم ظهرا هو طول عليه وخلاها قضاء بالنسبة لهم هذي يسير ينزلونها ويخطب يصير لا واحدة
ينزلونها تقل الله هنا يجوز مخاطبته أن يكلم الخطيب يقال لا تقل الله نزل يعني خرج الوقت وانت خطب فالقصد إذن إذا ما أدرك تكبيرة الإحرام لصلاة الجمعة حتى دخل وقت العصري فإنه يصليها
ظهرا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1460 -الاغتسال لصلاة الجمعة - عثمان الخميس
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول غسل الجمعة واجب على كل محتلم وعلى كل محتلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما وجاء عند أبي داود وهو الجمعة والاغتسال يوم الجمعة على المذهب مستحب وذهب بعض
الناس إلى أنه واجب وذلك لا ينبغي للإنسان يفرط في غسل الجمعة والأفضل أن يكون الاغتسال موافقا للذهاب يعني ما يغتسل مثلا بعد الفجر وينام يقضي عشر وعشر ونصف يتوضع ويذهب إلى المسجد وإن
كان هذا جائزا لكن من السنة تغتسل وتذهب إلى الجمعة بعد الاغتسال يتأخر الغسل تبي تروح عشر ونصف تغتسل عشر تخلص الاغتسال تنطلق إلى الجمعة هذا الأصل أن تغتسل وتذهب إلى الجمعة لكن لو
اغتسلت ثم جلست في البيت مدة قدر يعني ذهبت إلى الجمعة لا يضر لكن السنة الاغتسال موافق للذهاب إلى الجمعة والنظافة وهذا أمر طبيعي مع الاغتسال يكون التنظف
تحميل الصوت
تم الاستماع
1461 - متى أفضل وقت لغسل الجمعة؟ - عثمان الخميس
والأفضل أن يكون الاغتسال موافقاً للذهاب يعني ما يغتسل مثلاً بعد الفجر وينام ويجي السيق لغتسل عشر عشر ونص يتوضى ويروح للمسجد وإن كان هذا جائزاً لكن من السنة تغتسل وتذهب إلى الجمعة
بعد الاغتسال يتأخر الغسل تبي تروح عشر ونص واغتسل عشر تخلص الاغتسال تنطلق إلى الجمعة هذا الأصل أن تغتسل وتذهب إلى الجمعة لكن لو اغتسلت ثم جلست في البيت مدة قدر لكن السنة الاغتسال
موافق للذهاب للجمعة والنظافة وهذا أمر طبيعي مع الاغتسال يكون تنظف
تحميل الصوت
تم الاستماع
1462 - لبس الثياب البيض يوم الجمعة - عثمان الخميس
لبس الثياب البيض النبي كان يعجبه من الثياب البيض صلى الله عليه وسلم وحث على لبس الثياب البيض وقال كفنوا فيها موتاكم فالثياب البيض يستحب لسان يلبسها
تحميل الصوت
تم الاستماع
1463 - الاغتسال والتطيب والاستياك للجمعة - عثمان الخميس
والتطيب للجمعة لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بثلاث أمر بالاقتصال والاستياك والطيب لليوم والجمعة لذلك دائماً نبه نفسك أن عندي ثلاث أشياء لازم أسويها يوم الجمعة لازم أقتصل لازم
أتطيب لازم أستاك تقتصل وتطيب وتستاك هذه سنن الجمعة أحرص عليها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1464 - التبكير بالذهاب لصلاة الجمعة - عثمان الخميس
والتبكير إليها ماشية نعم يبكر إلى الجمعة لأن حديث النبي صلى الله عليه وسلم من أتى الجمعة في الساعة الأولى فكأنه قدم بدنه ومن جاء في الساعة الثانية فكأنه قدم بقرة ومن جاء في الساعة
الثالثة فكأنه قدم كبشن ومن جاء في الساعة الرابعة فكأنه قدم دجاجة ومن جاء في الساعة الخمسة فكأنه قدم بيضة فهذا الأجر العظيم يفوتك إذا جئت بعد هذه الساعات جئت متأخرا قريبا من وقت
الخطبة ما في أهل العلم في هذه الساعة متى تكون لساعة التبكير هذه بعض أهل العلم قال هي من الشروق إلى صلاة الجمعة من الشروق إلى الزوال يعني من الشروق إلى الزوال هذه هي ساعات الجمعة
الأولى وبعضهم قال هي ساعات قريبة لأن ليس المقصود هي ساعة ستين دقيقة التي هي اليوم نحن نتكلم عنها لا المقصود بالساعة عند أهل العلم هي الفترة الزمنية ولذا معاذ رضي الله عنه يقول فقال
يا معاذ قلت لبيك وسعديك فسكت ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك وسعديك قال لا تدع دبر كل صلاة أن تقول اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فقوله سكت ساعة لا يريد ستين دقيقة ولكن يريد
سكت فترة زمنية فترة زمنية فالقضة أن الساعات هذه اللي هي من جاء في الساعة الأولى من جاء في الساعة الثانية من جاء في الساعة الثالثة كثير من أهل العلم يقول ليس المقصود هي الساعات
المعروفة الآن اللي هي ستون دقيقة وإنما الساعة يعني الفترة الزمنية الأولى الفترة الزمنية الثانية الفترة الزمنية الثالثة وإذا كان الإمام مالك رحمه الله تعالى يرى أن هذه الساعات كلها
يعني من الـ 11 وفوق مثلا يعني قريب من صلاة الجمعة قريب من صلاة الجمعة لكن كلما بكر الإنسان كلما كان أفضل قطعا نعم ويأتيها ماشيا الأفضل أن يأتي الجمعة ماشيا إذا كان المسجد قريبا لأن
في كل خطوة يرفع له بها درجة وتحط عنه بها خطيئة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1465 - قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة - عثمان الخميس
ويسن في يومها قراءة سورة الكهف نعم يقرأ سورة الكهف في يوم الجمعة في يوم الجمعة أفضل أن يقرأ سورة الكهف لقول النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة كانت له نوراً
ما بين السماء والأرض أو كما قال صلى الله عليه وسلم فالقصد أن الإنسان يحرص على قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة نعم ويجوز في ليلتها أن يقرأها في ليلتها كذلك ليلة الجمعة لا بأس إن شاء
الله نعم ترجمة نانسي قنقر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1466 - قراءة سورتي السجدة والإنسان في فجر يوم الجمعة - عثمان الخميس
وفي فجرها ألف لام ميم السجدة في الأولى وفي الثانية هل أتى على الإنسان حين من الدهر؟
نعم هذا من السنة في فجر الجمعة يعني في فجر اليوم الذي يحدث في صلاة الجمعة أن يقرأ في الركعة الأولى ألف لام ميم السجدة تنزيل ثم في الركعة الثانية يقرأ هل أتى على الإنسان حين من
الدهر ولأسف كثير من الأئمة يحبون أن يفعلوا هذا لكن المصلون يؤذونهم يشتكون عليهم في الوزارة وإما يكلمونهم باش طولت علينا ومدري شو كذا ودى الإمام مسكين يطبق السنة لكن هالعلل اللي
وراه لا طولت لا تقرأ ما يصير كذا وكذا حتى صار بعض الأئمة يعني يتحاشى الناس ويحاول أن ينتقي آيات من سورة الإنسان وآيات من سورة السجدة وحتى ظن البعض أن السجودة هو المقصود فيقرأ
الآيات التي فيها السجدة فقط
ثم يركع هذا خطأ السجود غير مقصود المقصود هو المعاني التي اجتملت عليها سورة الإنسان والمعاني التي اجتملت عليها سورة السجدة وليس السجود لذاته مقصودا فلذلك على الإنسان أن يتق الله
تبارك وتعالى لا يحتج على إمامه تشعر أن الإمام يحرص على قراءة الفلام ميم السجدة والإنسان تحمل يعني حسبت يعني ما تجاوز ربع ساعة تحمل أقرأ اسمع قرآن وشكلين ضاقت عليك الدنيا مما راحبت
سأل مسجد ثاني لا تجي وتمنع الناس من إقامة السنة هكذا هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ هاتين السورتين في فجر الجمعة عادة يعني تسعين بالمئة تقريبا ما يترك إلا قليل أحيانا
هكذا فقط حتى ينبه الناس أنه ليس بواجب فكان يحرص صلى الله عليه وسلم على قراءة السجدة وسورة الإنسان في فجر الجمعة لكن لا تعترض على سنة النبي صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1441-1460 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
المعروض حاليًا
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.