تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة827 - إذا نسي سُنَّة من سُنَن الصلاة هل يسجد للسهو؟ - عثمان الخميس
قال وَيُبَاحُ السُّجُودُ لِسَهْوِهِ لحديث النبي صلى الله عليه وسلم إذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين هذا حديث أخرج من مسلم وهذا عام إذا نسي أحدكم يعني نسي ركنا نسي واجبا نسي سنة يسجد
سجدتين هذا عام وجاء حديث آخر أصرح منه وهو لِكُلِّ سَهْوٍّ سَجْدَتَان بعد السلام حديث مختلف في صحتي والأقرب أنه لا يثبت لِكُلِّ سَهْوٍّ سَجْدَتَان بعد السلام عند أبي داود الأقرب أنه
ضعيف لكن حسنه بعض أهل العلم حسنه بعض أهل العلم هذا إذا نسي السنة أما إذا تركها عامداً وَيَسَيَتِينَ شَاءَ ذِكْرُ السُّنَى إذا تركها عامداً لا يسجد للسهو لأن اسم السجود سهو يعني نسي
هذا الأمر أما أن يتعمد ترك السنة ثم يقول أسجد للسهو ما يصلح هذا أبداً السجود السهو إنما هو خاص بما نسيه من الصلاة وليس بما تعمد تركه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
846 - هل رفع اليدين في الصلاة واجب أو سُنَّة؟ - عثمان الخميس
فالمهم أن رفع اليدين سنة وليس بواجب لو إنسان جاء للصلاة قال الله أكبر مثلا ما رفع يديه هكذا الله أكبر صلاة صحيحة نقول ترك سنة ترك أمرا مستحبا فرفع اليدين هذا أمر مستحب لو ما رفع
يديه لا في تكبيرة الإحرام ولا في تكبير الركوع ولا في تكبير الرفع من الركوع كل هذا جائز والذي رفع يكون أفضل لأنه وافق سنته نبي صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
823 - التشهّد الأول وصيغته - عثمان الخميس
والتشهد الأول هو الذي يكون في منتصف الصلاة وهذا لا يكون إلا في الثلاثية والرباعية التشهد الأول لا يكون إلا في الثلاثية أو الرباعية ما في التشهد الأول في الثنائية ولا في الركعة
الواحدة من باب أولى وذكر صيغة التشهد والتشهد أكثر من صيغة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم من أراد التوسع في ذلك يرجع إلى كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للإمام الألباني
رحمه الله تبارك وتعالى فيه صفات كثيرة للتشهد أكثر من ست صفات شهد الأول وسبع صفات تشهد الثاني رحمه الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
842 - هل الصلاة الإبراهيمية في التشهّد سُنَّة؟ - عثمان الخميس
الصلاة على آل النبي محمد صلى الله عليه وسلم والبركة عليه وعليهم في التشهد الأخير نعم قلنا قبل قليل لما ذكر التشهد أنه فقط الركن عندهم هو اللهم صلي على محمد ما زاد على ذلك وعلى آل
محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك عميد ومجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد هذا كله عندهم سنة في مذهب الحنابلة الركن عندهم هو اللهم صلي على محمد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
865 - الفرق بين أركان الصلاة الفعلية والقولية عند الحنابلة - عثمان الخميس
الحنابلة يفرقون بين الركن الفعلي والركن القولي الركن الفعلي من زاده فإنه تبطل صلاته مثل لو ركع مرتين في الركعة الواحدة أو سجد ثلاث مرات في الركعة الواحدة فصلاته باطلة لأنه زاد
ركناً فعلياً لكن الأركان القولية كالفاتحة والتشهد لو أعادها صلاة صحيحة ونوى بالفاتحة الأولى أنها الركن ونوى بالفاتحة الثانية أنه ما تيسر من القرآن مثلاً فالصلاة صحيحة على كل حال
تكرار الفاتحة لا يبطل الصلاة ويكره ذلك لأنه فيه إعادة للركن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
861 - نيّة الخروج من الصلاة عند التسليم - عثمان الخميس
أي نعم لو سلم ولا ينهي الخروج من الصلاة مثل قول السلام عليك أيها النبي مثلا في التشاهد مثلا طيب المهم لابد أن تكون النية موافقة للتسليم كناوي أنه يفارق الصلاة أو ينهي الصلاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
838 - هل يجوز الجهر بالقراءة في الصلاة السريّة والعكس؟ - عثمان الخميس
لو جهر في السرية لو صليت خلف إمام وبدأ صلاة الظهر قرأ جهرا أو صليت خلفه المغرب وأسر بالقراءة فهل يجوز هذا أو لا؟
يجوز أن يسر بالجهرية أو يجهر بالسرية خاصة إذا قصد بذلك التعليم قصد أن يعلم الناس وقد ذكر عن بعض المشايخ حفظهم رحمهم الله تبارك وتعالى أنه أسر صلاة المغرب متعمدا فصاروا يسبحون يقول
سبحان الله سبحان الله يظنون أنه نسي وهو متعمد حتى أتم الصلاة فقالوا له شيخ ما قرأت؟
قال متعمد حتى تعلموا أنها سنة لا شك أنه عندما يحدث الإنسان بشيء غير لما يفعل لما يفعل تثبت المعلومة أكثر فيجوز الإنسان يجهر في السرية ويجوزه أن يسر في الجهرية هذا بالنسبة لصلاة
الجماعة لو كنت منفردا كذلك لو جهرت في سنة الظهر أو أسررت في سنة المغرب من الليل كله هذا جائز نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
871 - فتح الفم والتثاؤب في الصلاة - عثمان الخميس
فتح فمه ووضعه فيه شيئا نعم فتح فمه في الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا أراد أن يتثاب في الصلاة فليقتم ما شاء يعني إذا جاءك التثاب في الصلاة امسك كثير ما تقدر لا تفتح فمك في
الصلاة هذا ما نتكلم بعد بالصوت بعضهم يتثابوا ويخرجوا صوتا لا إذا فتحوا الفم أغلقوا فم قدر ما تستيب في صلاتك فإذا وضع فيه شيئا ولو لم يأكله هذا أيضا من العبث نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
884 - يخرج من دوامه قبل انتهاء الوقت لعدم وجود عمل - عثمان الخميس
يقول نحن نظام لنا بصمة ونمشي حتى المسؤول يبصم ويمشي إذا جلسنا يوجد عمل ما في بس قدم استقالتك إذا ماكو شغل قدم استقالتك ما في بس قدم استقالتك وقعد بالبيت والحمد لله أما تاخد راتب
تبصم وتروح البيت عشان المسؤول يبصم ويبصم لا ما يجوز هذا الكلام أبداً أنت قاعد تاخد راتب مقابل ساعات عمل سواء أنجزت عمل أو لم تنجز عمل مقابل هذا الأجر فلا يجوز إنسان يبصم ويمشي
أبداً وإذا مرتاح بهذا الطريق قدم استقالتك حتى لا تروح تبصم ما في داعي
تحميل الصوت
تم الاستماع
872 - استقبال ما يُلهي عن الصلاة - عثمان الخميس
استقبال صورة أو وجه آدمي وكل ما يلهيه أي شيء يلهيك عن الصلاة يكره أنك تستقبله يعني ما تصلي والأطفال يلعبون أمامك ما تصلي وأمامك شيء متحرك ما تصلي وأمامك مرآة تشوف نفسك أي شيء يشغلك
عن الصلاة يكره لك أن تصلي عنده لأنه سيذهب بالخشوع نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
887 - ما الأفضل للنساء بعد العمرة الصلاة في الفندق أو الحرم؟ - عثمان الخميس
ما الأفضل للنساء بعد العمرة الصلاة في الفندق أم في المسجد وهل صلاة الجماعة تقتصر في مكة على الرجال فقط في الحرم والله الذي أرتاح إليه أن تصلي في الحرم أن تصلي المرأة في الحرم هذه
فرصة لا تعوض لأن هناك خلاف بين أهل العلم هل أجر 100 ألف صلاة خاصة في المسجد الحرام أو في الحرم المكي فأنت لماذا تضعين نفسك في الخلاف والأمر قريب وكلها ثلاثة أيام واربع أيام لا صلي
في المسجد قادر ما تستطعين سواء هي أو الرجل أي أحد يصلي
تحميل الصوت
تم الاستماع
882 - نسي سجدة من الركعة الأخيرة ماذا يفعل؟ - عثمان الخميس
ما حكم أن ينسى سجدة من الركعة الأخيرة ودخل بالتشهد كيف تكون الصفة مباشرة إذا نسي سجدة وبدأ يقرأ التشهد يقطع التشهد ويقول بدل التشهد لأنه ما ترك سجدة ترك سجدة وترك الجلسة بين
السجدتين تبهوا لأنه لما دخل التشهد ما قال ربي اغفر لي الجلسة بين السجدتين وهذا أيضا ركن فعلى طول مباشرة يقطع التشهد ويقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي ثم يسجد السجدة الثانية ثم يعيد
التشهد مرة ثانية
ثم يسجد لسه قبل السلام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
889 - متى يجلس جلسة التورك في الصلاة؟ - عثمان الخميس
تورك ايه والله يعني هي ركعتان صاد فجر ايه صاد ركعة يعني تشهد الأول لبعده سلام الشافعي رحمه الله تعالى يرى أن كل تشهد بعده سلام فيه تورك لو ركعة واحدة كل تشهد فيه سلام فيه تورك
الحنابي لهم الذين يفرقون بين الصلاة الثلاثية واربعية وصلاة الثنائية إذاك يقولون تورك فقط في الصلاة الثلاثية واربعية في تشهد الثاني الشافعي لا عند التورك في كل تشهد بعده سلام والأمر
فيه سعي إن شاء الله تعالى والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك عن ديننا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
881 - هل تقرأ سورة بعد الفاتحة إذا دخلت مع الإمام في الركعة الثالثة؟ - عثمان الخميس
وكذلك في القراءة ليتلمم بسورة بعد الفاتحة إذا صلى مع إمام وصل ركع الثالثة كذلك إذا كنت خلف الإمام مثلا دخلت المسجد في الركع الثالثة الإمام سيكتفي بالفاتحة فإذا ركع تركع معه إذا ركع
تركع معه
تحميل الصوت
تم الاستماع
874 - التروّح بمروحة بلا حاجة من مكروهات الصلاة - عثمان الخميس
ترووحه بمروحة بلا حاجة نعم يعني هذا لا يمتصور يعني لكن ممكن تشوفه يعني واحد هو يصلي يمسك مروحة ويفعى نفسه يعني هذا بطران يعني هكذا ويصلي ويفعى نفسه يعني ميت من الحرمة أو لكذا هو
على كل حال مؤلف قيده قال بلا حاجة قال بلا حاجة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
876 - الاستناد في الصلاة بلا حاجة - عثمان الخميس
الاستناد إلى جدار ونحوه بلا حاجة الاستناد سيأتينا إن شاء الله تعالى أنه قسمان قسم لحاجة وقسم لغير حاجة قسم استناد قوي وقسم استناد ضعيف الاستناد لحاجة كان يكون مريضا لا يستطيع أن
يقف بنفسه فيستند على الجدار أو على عصى أو على شخص طيب هذا استناد لحاجة وهناك هذا لا بأس به أما لغير حاجة فيكره الاستناد بغير حاجة يستند على الجدار خلفه أو على جنبه أو على عصى هذا
كله مكروه إذا كان الاستناد غير قوي أما إذا كان الاستناد قويا تبطل الصلاة إذا كان بغير حاجة ومعنى الفرق بين الاستناد القوي والاستناد غير القوي النقاط نفسه عليه بحيث إنك لو شلت طاح
سقط يعني واحد ماسك عصى حاط العصى كذي ويصلي لو سحبت العصى يظل واقف لا مشكلة لكن بعضهم على العصى حيل لو سحبت العصى سقط هذا استناد قوي واحد مستند على الجدار لو وخرت الجدار سقط واحد
مستند على نشاس لو وخر عنه ابتعد عنه سقط هذا يسمونه استنادا قويا الاستناد القوي بلا حاجة يبطل الصلاة الاستناد القوي بلا حاجة يبطل الصلاة والاستناد القوي لحاجة جائز والاستناد الضعيف
بلا حاجة مكروه الاستناد الضعيف بلا حاجة مكروه ولا يبطل الصلاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
879 - أحوال الرجوع للتشهّد الأول بعد نسيانه - عثمان الخميس
رجوعه عالما ذاكرا للتشهد الأول بعدما استتم قائما وارد جدا أن الإنسان في الصلاة ينسى التشهد الأول ولا لا ويحدث كثيرا أن الإمام أو المنفرد ينسى التشهد الأول له ثلاث حالات في تذكره
إما أن يتذكره قبل أن يقف يعني توقف يريد أن يقف يتذكر هذا يجلس قولا واحدا يجلس ويأتي بالتشهد الأول أن يتذكر بعد أن يقف لما وقف واعتدل خاصة الناس لما يكون هو إماما الناس يقول له
سبحان الله ينبهونه مثلا طيب فإذا اعتدل ظهره قال الحنابيل يكره له أن يرجع يكره له أن يرجع فإن رجع صلاته صحيحة الرجع صلاته صحيحة ولكن يكره له أن يرجع لأنه إيش اعتدل قائما سيأتينا في
مبطلات الصلاة يقول إذا شرع بالفاتحة يحرم عليه لأنه يقول دخل في الركن الآن فلا يرجع من الركن إلى واجب ما يرجع من الركن إلى واجب واضح الصورة إن شاء الله إذن له ثلاث حالات أن يتذكر
قبل أن يعتدل ظهره هذا يرجع قولا واحدا الثانية أن يتذكر بعد أن يعتدل ظهره وقبل أن يشرع بالفاتحة فهذا يكره له عند الحنابيل يكره له أن يرجع الثالثة يحرم عليه أن يرجع إذا شرع بالفاتحة
يدخل في الركعة عنده الركعة الثالثة وهنا يحرم عليه أن يرجع وسيأتي الكلام عليه إن شاء الله تعالى والله أعلى واعلم وصلى الله وسلم وبركاته نبينا محمد
تحميل الصوت
تم الاستماع
880 - إذا دخلت الصلاة مع الإمام في التشهّد الأخير فماذا تقرأ؟ - عثمان الخميس
إذا تراخت صلاة المأموم عن الإمام وكان الإمام يقرأ التشهد الأخير شنو إذا تراخت؟
ماشي وكان الإمام يقرأ التشهد الأخير وكان في حق المأموم تشهداً أولاً وليس تشهداً أخيراً في بعيد تشهد يأتي المأموم يعتبر هذه الصلاة إذا جاء المأموم ودخل مع الإمام تكون التي يدخل بها
هي ركعة الأولى بالنسبة له لكن يتابع الإمام يتابع الإمام فإذا كان الإمام في التشهد الأخير يقرأ معه التشهد كاملاً يقرأ معه التشهد كاملاً فإذا سلم الإمام التسليمتين قام وقضى صلاته
تحميل الصوت
تم الاستماع
886 - الدليل على أنه يجوز الإسرار في الصلاة الجهرية والعكس - عثمان الخميس
ما الدليل على أنه يجوز الإسرار في الصلاة الجهرية غير أنه صلى الله عليه وسلم كان يرفع صوته بعض الشيء في بال الصلاة السرية حفظكم الله كيف نوفق هذا المسألة مع قولي صلوا كمران يتونوا
يصلي هو ذهب بعض أهل العلم إلى الوجوب وجوب الإسرار في الصلاة السرية وجوب الجاه في الصلاة الجهرية لكن ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم كانوا يجهرون ببعض ما يسروا به فعمر كان يجهر
بدعاء الاستفتاح وأبو هريرة جهر بالفاتحة في الصلاة السرية فكل هذا من باب أن الصحابة يبينون للناس أن هذا فيه سعى وإن ما خبى ظنيك أن الإمام النوي رحمه الله تعالى نقل الإجمع على أنه
يجوز الإسرار في الجهرية والجهر في السرية لكن في مذهب أحمد هناك قول بالوجوب لكن القول المشهور في المذهب أن الإسرار والجهر مستحب لكن في قول في المذهب أنه يجب الإسرار فيما يسر به
والجهر فيما يسر به لكن ليس هو المشهور في مذهب أحمد وأما حديث صلوا كما رأيتمني وصلي فأشياء كثيرة في الصلاة الآن ذكرنا تقريباً كل المستحبات كان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم في
صلاتي وأكثر أهل العلم لم يقل أحد مثلاً برفع اليدين أنه واجب أو ركن في الصلاة مع أن النبي كان يحرص على أن يرفع يديه صلى الله عليه وسلم ولم يقل أحد بالركنية أو الوجوب نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
875 - فرقعة الأصابع وتشبيكها في الصلاة - عثمان الخميس
فرقعة أصابعه وتشبيكها ومتى كثر ذلك عرفة بطلت صلاته نعم فرقعة الأصابع إنسان يفرق أصابعه في أثناء الصلاة هذا مكروه فرقعة الأصابع تطقها هكذا وكذلك تشبيكه اليدين في الصلاة كذلك مكروه
فالإنسان يضع يده على يده هكذا أو يضع هكذا المهم لا يشبك ولا يفرقع الأصابع ألو متى كثر ذلك بطلت للنصارى عبثا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 861-880 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
المعروض حاليًا
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.