تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
1908 - قام ببناء بناية للسكن ثم قرر بيعها فهل عليها زكاة؟ - عثمان الخميس
يقول بناية كاملة تم بناؤها لتكون سكن للأبناء في المستقبل هل تجب عليها الزكاة؟
لا لا تجب فيها الزكاة طالما أنها عمارة بنيت للسكن فليس فيها الزكاة قال خصوصا مع تغير الرأي والقرار ببيعها والاستثمار بثمنها إلى أن تباع ليس فيها الزكاة حتى إذا بيعت ليس فيها الزكاة
لكن إذا باعها وبدأ الآن يشتري ويبيع هنا صارت الزكاة الآن الزكاة هذه ليست فيها الزكاة إذا باعها واشترى عمارة جديدة لأجل أن يبيعها صارت على التجارة فهنا تجب عليه الزكاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1909 - سلّم والده للمباحث لأنه يتعاطى فهل عليه إثم؟ - عثمان الخميس
أبي كان مطلوباً من الجهة الحكومية وكان لا ينزل له الراتب فكان رجل يتعاطى بالمنزل وتاب يجعله مكان جلوسه دوانية وكراً للتعاطي فبلغت الجهة الحكومية وادخلت عليه المباحث وتم القبض عليه
هل آثم؟
لا ما تآثم إن شاء الله تعالى ما تآثم هذا من باب إنكار المنكر إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1910 - ما حدود النظرة الشرعية؟ - عثمان الخميس
تقدم لخطبة بنت وهي منتقبة يحدد معاد الرؤية الشرعية ما هي حدود النظر إليها والأسئلة توجها لها هذه رؤية شرعية حدودها تنظر إلى وجهها وإلى يديها إلى جسمها يعني هي واقفة مثلاً وهي داشة
طالعة تنظر إليها ما في بس إن شاء الله تعالى تنظر إلى وجهها لا مانع أن تتحدث معها لكن ما يكون خلوة أهم شيء يكون أمك موجودة أمها موجودة مثلاً المم ما يكون خلوة بينك وبينها هذا أهم
شيء
تحميل الصوت
تم الاستماع
1911 - هل يُطلّق زوجته لأنها غير ملتزمة بالصلاة؟ - عثمان الخميس
زوجتي غير ملتزمة في صلاتها وتترك الصلاة تكاسلاً تحدث معها كثيراً عن أهمية الصلاة وعقوبة التهاون في الصلاة وأيضاً أدعو لها بالهداية وهي على هذا الحال منذ سنة ونص ولم تتغير فهل
أطلقها؟
والله ما أنصح بالطلاق لكن أنصح أنك تستمر في بناصحتها وتذكيرها بالله تبارك وتعالى فإن استمرها وأصرت على ما هي عليها في هذه الساعة ممكن تطلقها إذا كان النهاية ما تصلي تترك أرى أنك
تصبر عليها عسى الله يهديها
تحميل الصوت
تم الاستماع
1912 - رمي علب المناديل والأوراق المكتوب عليها اسم الله تعالى - عثمان الخميس
نصيحة لمن يرمي بعض علب المناديل لأن تحتها مكتوب فيها بعض المناطق بسم الله أن ينتبه لهذا الله يحافظكم يعني أحياناً بعض المناديل يكون مكتوب اسم الشارع شارع عبد العزيز كذا مثلاً أو
جمعية عبد الله المبارك مثلاً أو شيء فيها اسم الله سبحانه وتعالى انتبهوا لهذا الأمر أنك لا تلقي شيئاً فيه اسم الله تبارك وتعالى في القمامة أو يدوس عليه الناس أو ما شابه ذاك وكن
حذراً في مثل هذه وعلى الجمعيات أيضاً وهذا أنه ما يحطون اسم الله تبارك وتعالى حتى لو كان يعني عبد العزيز مثلاً مثلاً عندنا شارع هنا عبد العز تويجري مثلاً شارع تويجري بس ما يكتبون
عبد العزيز مثلاً وهكذا فالقصد أنه يعني من الطرفين الطرف الأول اللي هو الشركات والجمعيات وكذا ما يحطون الاسم بسم الله سبحانه وتعالى والأمر الثاني بالنسبة للناس يحذرون من إلقائها
تحميل الصوت
تم الاستماع
1913 - هل يجوز دفع الدية من الزكاة؟ - عثمان الخميس
هل يجوز دفع من الزكاة المال للدية والله إذا كانت الدية هذه يعني ليست من العاقلة والإنسان هذا تايب وكذا يجوز أما إذا كان مستهترا قتل مستهترا مستمر على ما هو عليه لا لا يعطى من
الزكاة أبدا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1914 - الركض إلى المسجد لإدراك الصلاة - عثمان الخميس
ما حكم الركض إلى المسجد إذا كنت متأخرا وإلا ما أركض تطوفني صلاة الجماعة لا لا تركض النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون وأتوها وعليكم السكينة
وأتوها وعليكم السكينة فما يجوز إنسان يركض لأجل يدرك الصلاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1915 - أخذ طريق أطول إلى المسجد لكسب أجر الخطوات - عثمان الخميس
ما حكم أخذ طريق أطول إلى المسجد لكسب أجر الخطوات إلى المسجد؟
لا خطأ هذا الأصل تذهب الطريق الطبيعي كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم واصلا إذا كنت تبحث عن الأجر إذا جلست في المسجد صليت ركعتين وإذا جلست تنتظر الصلاة فأنت في صلاة مكانة صلاة
تحبسك فأجرها أعظم من الخطوات التي تقطوها إلى المسجد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1916 - وضع صور المشاهير على غلاف الهاتف - عثمان الخميس
نصيحتك لمن يضع صور شخصية على غلاف هاتفه أن نقال هذه الصور تكون إما للمشاهير أو له شخصيا صورة حقيقية لا ما أنصح هذا الإنسان أن يضع صور على الهاتف وحين يكون باردا وكذا الأفضل ترك هذه
الأشياء
تحميل الصوت
تم الاستماع
1917 - حكم من أتى بناقض من نواقض الوضوء أثناء الوضوء - عثمان الخميس
ما حكم من أتى بناقض من نواقض الوضوء أثناء الوضوء هل يعيد الوضوء؟
نعم إذا كان في نصف الوضوء مثلاً أخرى جريحاً يعيد الوضوء من أوله والله أعلم صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1918 - الدعاء لأهلنا في المغرب وليبيا - عثمان الخميس
الأول أن ندعو الإخوانين المسلمين حقيقة في المغرب وليبيا وما وقع لهم سواء في الزلزال أو الفيضان أسأل الله تبارك وتعالى أن يتغمدهم برحمته وأن يصبر أهاليهم ويلهمهم الصبر والسلوان وأن
يحفظ الباقيين سواء الجرحى أو الذين شردوا أو غير ذلك وقلوبنا معهم حقيقة فلا تنسوهم بالدعاء وهذا الذي نملك فالقصد أن الإنسان يتذكر إخوانه في مثل هذه المصائب وأسأل الله تبارك وتعالى
أن يرحمهم برحمته
تحميل الصوت
تم الاستماع
1919 - أصوات العلماء في الذكاء الاصطناعي - عثمان الخميس
الأمر الثاني ذكرني به أخي صقر وهو قضية الشهرة اليوم بما يسمى بالذكاء الاصطناعي وتلبيس كلام على شخص لم يقوله وهذه من التقنيات التي تستخدم بالباطل والأصل في هذه التقنيات الحديثة أن
الإنسان يستفيد منها بما هو خير ولكن فيه أناس يستفيدون منها بالباطل والعياذ بالله يعني نقبل أي شيء حتى نتثبت منه والحمد لله يعني العلماء الذين يأخذ منهم الفتوى وغير ذلك لهم مواقع
رسمية فتأخذ الفتوى من مواقعهم الرسمية أو من كتبهم أو من تلامذتهم المقربين أما غير ذلك أي أحد يرسلك واتساب أو فيديو أو شيء عن أحد المشايق هذا كن حذرا من هؤلاء العلماء فلا تأخذ إلا
من موقعه الرسمي أو من كتابه أو من طلبته المقربين منه ومن كان حيا تتصل به أو تذهب إليه وأيضا من موقعه أو من طلبته الخاصين أو من كتبه فنكون حذرين حقيقة يعني أهل الباطل سبحان الله
يعني مجتهدون في باطلهم فعلينا أن نكون حريصين حتى لا نلبث على الناس على أهل العمال يقولوا ويكفينا قول النبي صلى الله عليه وسلم كفى من مرء كذبا أن يحدث بكل ما يسمع ونسأل الله تبارك
وتعالى أنه لكم التوفير
تحميل الصوت
تم الاستماع
1920 - نصاب الذهب والفضّة - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله باب زكاة الذهب والفضة نصاب الذهب والفضة أقل نصاب الذهب 20 مثقالا بالوزن وبالدينار 25 و7 دينار وتسع دينار وبالليرة التركية 12 ليرة وثلاثة أرباعها وبالجنيه
الإنجليزي 11 جنيها ونصف وثلث يساوي ثلاثة دينار وأقل نصاب الفضة بالوزن 140 مثقالا وبالربية 50 نعم المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى يتكلم عن نصاب الذهب والفضة يعني إذا بلغ الذهب كم تجب
فيه الزكاة وإذا بلغت الفضة كم تجب فيها الزكاة وهذه الدنانير التي يذكرها هذه الدنانير الذهبية وليست الدنانير التي نعرفها اليوم كذلك الجنيهات الجنيهات الذهبية وليست هذه الجنيهات التي
نعرفها اليوم وإذا قال نصاب أقل نصاب الذهب 20 مثقالا 20 مثقال هي 20 دينار المثقال الواحد دينار والدينار 4.
25 جرام تقريبا الدينار 4.
25 جرام فعندما تقول 20 دينارا من 4.
25 جرام يعني يكون المجموع 85 جرام من الذهب 85 جرام من الذهب يعني المثقال الواحد 4.
25 جرام يعني 16 دينارا جرام الواحد الذهب ولما نقول الدينار 4 جرام يعني كم 4 في 16 64 65 يصير يعني المثقال الواحد 65 دينار المثقال الواحد 65 دينار ودينار يعني كويتي المثقال الواحد
65 دينار كويتي أضرب فيه 20 كم يصير 65 فيه 20 65 فيه 20 1650 أم لا؟
650 650 و 650 1300 يعني حاليا 1300 نصاب الذهب يعني اللي عنده في حسابه أقل من 1300 ما عليه زكاة يبدأ الزكاة إذا كان عنده كمال وصل 1300 ودار عليه حول كامل مر عليه سنة كاملة الزكاة
هذا بالنسبة للذهب أما بالنسبة للفضة قال أقل نصاب الفضة 200 درهم وهو ما يعادل حاليا 595 جرام من الفضة 595 جرام من الفضة جرام الذهب جرام الفضة اليوم 230 فلس فلما تقول 230 فلس فيه 595
كم؟
يلا شرح 230 فلس فيه 595 كم؟
ما شوف قول تم تم؟
شون؟
136 صافي يعني 137 يعني 137 دينار كويتي فرقها عن الذهب عن الفضة يعني الفضة إذا عندك 137 تجب عليك الزكاة الذهب إذا عندك 1300 تجب عليك الزكاة الذهب شيء والفضة شيء آخر لكن حنا الحان لا
ذهب ولا فضة عندنا شنو؟
أموال نقدية اللي هي الورقية وهذه الورقية هي أثمان هي أثمان في السابق كانوا يتبايعون ويشترون بالذهب والفضة يتبايعون يشترون بالذهب والفضة فابعثوا أحدكم بورقكم هذه أي بالفضة يشتري بها
بكم هذا؟
بخمس من الورق أي من الفضة بعشر أواقن أي من الذهب فالذهب والفضة هي كانت أثمان يتبايعون فيها الآن يعني صار ما يشيل معا ذهب ويشتري به اللي هي قطع الدنانير الذهبية هذه وإنما عوض عنها
والفضة كذلك عوض عنها بهذه الورقيات وهي ما تساوي هذه الأثمان سواء من الفضة أو من الذهب فالآن الفضة لا قيمة لها تقريبا ما لا قيمة عيار 24 لأن عيار 21 مخلوط عيار 18 مخلوط هنتكلم عن
عيار 24 ذهب عيار 24 هذا الذي يعني تكون فيه ثمانية فالذهب والفضة إنما هما أثمان أثمان يباع يشترون الآن استعيض عنهما بالعملات الورقية أو الحديد أو غيرها طبعا العملات الحديد اللي هي
النحاسية هذه ما أحد يشتري بها قليلة وإنما حتى البعض يعتبرها من العروض وليست من الأموال لكن الشاد من هذا أن العملات الورقية الأقرب والعلم عند الله تبارك وتعالى أن نصابها يعتبر
بالذهب لا بالفضة لأن الفضة لا قيمة لها الآن شوفوا أنت الآن في أيام النبي صلى الله عليه وسلم عشرون متقال من الذهب يعادل 200 درهم يعادل 200 درهم الآن عشرون متقال من الذهب 1300 دينار
كويتي 200 درهم من الفضة يعادل 137 فرق عظيم جدا ما بين الذهب والفضة فعلى كل حال المهم أن هذا نصاب الذهب هذا نصاب الفضة والأقرب طبعا على المذهب أن الذهب والفضة كلاهما أثمان وهما شيء
واحد وهما شيء واحد ويأخذوا بالأحظ للفقراء يعني من نسبة العملات الورقية والأقرب أنها تعامل معاملة الذهب والزكاة كما لا يخفى عليكم كما قال الله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا
ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباهم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنستم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون فالقصد أن نصاب الذهب عشرون مثقالا أي
عشرون دينارا وقلنا هو ما يعادل 85 جرام من الذهب اليوم ومع أن صعوده ونزوله ضعيف جدا لكن يصعد وينزل وكذلك يعني وقت زكاتك لازم تشوف كم قيمة الذهب اليوم وتقارن بما عندك من المال
وبالتالي لأنه ممكن الذهب الحين قلته 16 دينار 19 ما 19 دينار
طيب ممكن بعد شهرين تلتش يوصل 20 ممكن يوصل 17 فلذلك أنت وقت زكاتك تطالع كم نسبة الذهب فزكاتك إما تصير مثلا 1700 أو 1200 حسب نصاب الذهب اليوم إذن هذا بالنسبة لي لنصاب الذهب والفضة
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1921 - أقل نصاب الذهب - عثمان الخميس
المؤلف رحمة الله تبارك وتعالى يتكلم عن نصاب الفضة يعني إذا بلغت ذهب كم تجب فيه الزكاة وإذا بلغت الفضة كم تجب فيها الزكاة وهذه الدنانير التي يذكرها هذه الدنانير الذهبية وليست
الدنانير التي نعرفها اليوم كذلك الجنيهات الذهبية وليست هذه الجنيهات التي نعرفها اليوم وإذا قال أقل نصاب الدبع عشرون مثقالاً والعشرون مثقال هي عشرون دينار المثقال الواحد دينار
والدينار أربع جرام وربع تقريباً الدينار أربع جرام وربع فعندما تقول عشرون ديناراً من أربع جرام وربع يعني يكون المجموع خمسة وثمانين جرام من الذهب خمسة وثمانين جرام من الذهب يعني
المثقال الواحد أربع جرام وربع جرام الذهب كم الحين نشترى عشرين ولا دون ستة عشر جرام الواحد الذهب ولما نقول الدينار أربع جرام يعني كم أربع في ستة عشر أربع وستين خمسة وستين يصير يعني
المثقال الواحد خمسة وستين دينار ودينار يعني كويتي الجرام الواحد المثقال الواحد خمسة وستين دينار كويتي أضرب فيه عشرين كم يصير خمسة وستين فيه عشرين يلا بسرعة خمسة وستين فيه عشر ألف
ستين وخمسين ولا لا ستمية وخمسين ستمية وخمسين ستمية وخمسين ألف ثلاثمية يعني حاليا ألف ثلاثمية نصاب الذهب يعني اللي عنده في حسابه أقل من ألف ثلاثمية ما عليه زكاة اللي عنده في حسابه
أقل من ألف ثلاثمية ما عليه زكاة يبدأ الزكاة إذا كان عنده كمال وصل ألف ثلاثمية ودار عليه حول كامل مر عليه سنة كاملة هنا تجي فيه الزكاة هذا بالنسبة للذهب
تحميل الصوت
تم الاستماع
1922 - أقل نصاب الفضّة - عثمان الخميس
أما بالنسبة للفضة قال أقل نصاب الفضة مئتا درهم مئتا درهم وهو ما يعادل حالياً 595 جرام من الفضة 595 جرام من الفضة جرام الفضة اليوم 230 فلس فلما تقول 230 فلس في 595 كم؟
يلا شرح 230 فلس في 595 جرام ما شوف قول كم كم؟
كم؟
136 136 صافي يعني 137 يعني 137 دينار كويتي فرقها الذهب على الفضة يعني الفضة إذا عندك 137 تجب عليك الزكاة الذهب إذا عندك 1300 تجب عليك الزكاة الذهب شيء والفضة شيء آخر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1923 - كيف تُحسَب زكاة العملات الورقيّة؟ - عثمان الخميس
لكن حيننا الحان لا ذهب ولا فضة عندنا شنو؟
أموال نقدية اللي هي الورقية وهذه الورقية هي أثمان في السابق كانوا يتبايعون ويشترون بالذهب والفضة يتبايعون يشترون بالذهب والفضة فابعثوا أحدكم بورقكم هذه أي بالفضة يشتري بها بكم هذا؟
بخمس من الورق أي من الفضة أي من الذهب فالذهب والفضة هي كانت أثمان يتبايعون فيها الآن يعني صار ما يشيل معاه ذهب ويشتري به قطع الدنانير الذهبية هذه وإنما عوض عنها والفضة كذلك عوض
عنها بهذه الورقيات وهي ما تساوي هذه الأثمان سواء من الفضة أو من الذهب فالفضة لا قيمة لها تقريبا عندما نتكلم عن الذهب نقص الذهب عيار 24 لأن عيار 21 مخلوط عيار 18 مخلوط نحن نتكلم عن
عيار 24 ذهب عيار 24 هذا الذي يعني تكون فيه ثمانية فالذهب والفضة إنما هما أثمان أثمان يباع يشترون الآن استعيض عنهما بالعملات الورقية أو الحديد أو غيرها هذه النحاسية هذه لا أحد يشتري
بها قليلة ما تأخذ كميات يعني وإنما حتى البعض يعتبرها من العروض وليست من الأموال لكن الشاد من هذا أن العملات الورقية الأقرب والعلم عند الله تبارك وتعالى أن نصابها يعتبر بالذهب لا
بالفضة لأن الفضة لا قيمة لها الآن شوفوا أنت الآن يعني في أيام النبي صلى الله عليه وسلم عشرون نتقال من الذهب يعادل مئتي درهم يعادل الآن عشرون نتقال من الذهب 1300 دينار كويتي 200
درهم من الفضة يعادل 137 فرق عظيم جداً ما بين الذهب والفضة فعلى كل حال المهم أن هذا نصاب الذهب هذا نصاب الفضة والأقرب طبعاً على المذهب أن الذهب والفضة كلاهما أثمان وهما شيء واحد
بالنسبة للعملات الورقية والأقرب أنها تعامل معاملة الذهب والزكاة كما لا يخفى عليكم كما قالت والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في
نار جهنم فتكوى بها جباهم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنستم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون فالقصد أن نصاب الذهب عشرون مثقالاً أي عشرون ديناراً هذا 85 جرام من الذهب اليوم ويمكن أن يصعد
ويمكن أن ينزل ذهب ومع أن صعوده ونزوله ضعيف جداً لكن يصعد وينزل وكذلك وقت زكاةك لازم تشوف كم قيمة الذهب اليوم وتقارن بما عندك من المال وبالتالي لأنه ممكن الذهب الحين قلته 16 دينار
19 ما 19 دينار طيب ممكن بعد شهرين تلتش يوصل 20 ممكن يوصل 17 ومع ذلك أنت وقت زكاةك الطالع كم نسبة الذهب فزكاةك إما تصل مثلاً 1700 ولا 1300 أو 1200 حسب نصاب الذهب اليوم إذن هذا
بالنسبة لي لنصاب الذهب والفضة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1924 - مقدار زكاة الذهب والفضّة - عثمان الخميس
مقدار الزكاة الذهب والفضة الواجب ربع العشر ربع العشر يعني 2.
5% يعني 1 من 40 يعني كل 40 دينار طلع منها دينار كل 100 طلع كم؟
دينارين ونصف كل 1000 خمسة عشر وهكذا طيب إذن هي 1 من 40 1 من 40 اللي هو ربع العشر ربع العشر فهذا بالنسبة لزكاة الذهب وزكاة الفضة تخرج ربع العشر قال مضروبين أو غير مضروبين مضروبين
يعني سواء كانت سبائك ذهبية أو كانت يعني غير السبائك اللي هي الذهب الخالص اللي هو معدل اللبس أو غير ذلك أو كذا لكن للبيع والشراء أو للاستعمال أو للموجودين عندك سواء كان مضروب أو غير
مضروب نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1925 - هل يُجمع الذهب و الفضّة لتكميل النصاب؟ - عثمان الخميس
ويضمان في تكميل النصاب نعم قال ويضمان في تكميل النصاب هذه المسألة خلافية بين أهل العلم ومذهب أحمد فيه قولان قول أنهما يضمان وقول أنهما لا يضمان يضمان يعني عندي أنا مثلاً بدل عشرين
مثقال من الذهب عندي خمسة عشر مثقال من الذهب وعندي مئة درهم فيقول اجمع المئة مع الخمسة عشر يطلع لك زكاة واللي يقول لا يضمان يقول هذا الحال هذا الحال ما له شغل النصاب وهذا ما كان
نصاب هذا ليس عليه زكاة وهذا ليس عليه أنهما لا يضمان هذا قولان في المذهب أنه يضمان أو لا المشهور في مذهب أنهما يضمان والصحيح أنهما لا يضمان مثل واحد عنده إبل بقر غنم عنده مثلاً أربع
من الإبل عشرون من البقر ثلاثين من الغنم كل واحدة الحال ما لها شغل ما تضم البقر إلى الغنم إلى الإبل ثم تطلع الزكاة لا الإبل ما بلغت نصاب والبقر ما بلغت نصاب والغنم ما بلغت كذلك
الشعير والقمح مثلاً أو الزبيب والتمر ما تضم الزبيب إلى التمر أو القمح إلى الشعير ما تضم شيء إلى شيء كل واحدة الحالة نصابة لوحده قالوا كذلك الذهب والفضة لا يضم هذا إلى هذا كل واحد
على حدة هذا الأقرب والله أعلم أنهما لا يضمان لكن مشهور مذهب أحمد أنهما يضمان لأنه يقول كلاهما ثمن للمبيع والشراء وكذا إذا كرى أنهما يضمان كحالة حال عروض التجارة ويسألتنا ما هي عروض
التجارة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1926 - هل تُجمع عروض التجارة مع الذهب و الفضّة لتكميل النصاب؟ - عثمان الخميس
وتضم قيمة العروض إلى كل منهما ويخرج أحدهما عن الآخر بالقيمة نعم وتضم قيمة العروض إلى كل منهما عروض التجارة من اسمها عروض يعني ما عرض بقصد التجارة ما عرض بقصد التجارة يعني أنا الآن
مثلاً عندي ثلاث سيارات لكن هذه سيارة للعائلة هذه سيارة للبر هذه سيارة استعملها استعمال شخصي سياراتي في ناس يدي عندهم أكثر من سيارة أمر طبيعي وهل عنده أكثر من بيت ممكن ثلاثة
كمبيوترات بالبيت لابتوب ولا كمبيوتر ولا شي عندك ثلاثة للبيع طيب ففي واحد عنده أكثر من شي لكن الاستعمال الشخصي وفي واحد ثاني لا عنده كمبيوترات لكن يبيع كمبيوترات يشتري عشر كمبيوترات
ويعرضهم للبيع هذا لما يعرضهم للبيع يعني إما يحط إعلان بالاستغرام اسمونا استغرام أو غيره يحط إعلان للبيع كمبيوترات للبيع سيارات أو يحط عند الباب السيارة ويحط عليها إعلان للبيع هذه
عروض تجارة يعني معروضة لأجل أن تباع سيارات مسجلات كمبيوترات أواني سجاد أحذية أي شيء أي شيء يباع طبعا من ما يباح بيعه يسمى عروض تجارة أي ما عرض للناس لأجل البيع والشراء للتجارة عروض
إلى كل منهما يعني أنا عندي مثلا خمسة عشر مثقال من الذهب عليها ذكات خمسة عشر مثقال من الذهب ما عليها ذكات قلنا النصاب كم عشرون فهذه ليست عليها ذكات لكن عندي أربع سيارات معروضة للبيع
مثلا قال تجمع الأربع سيارات مع الخمسة عشر مثقال واضح ألا لا لأن عروض تجارة تضم عروض تجارة تضم إلى الذهب وتضم أيضا إلى الفضة فالذهب والفضة وعروض تجارة واحدا كلها ملكة كلها يعني
تساوي قدرا من المال أو ما شابه ذاك من الأمور فإذا قال هنا وتضم عروض تجارة إليهما أي إلى الذهب أو إلى الفضة لتكميل النصاب قال ويخرج أحدهما عن الآخر بالقيمة يعني ممكن عندي أنا مثلا
مئة مثقال من الذهب أخرج عنها من الفضة ما يساويها طبعا أو عندي ألف مثقال من الفضة أخرج عنها ما يساويها من الذهب والفضة شيئا واحدا يعني الذهب والفضة شيئا واحدا وذلك لا يفرقون بينهما
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1927 - حكم خطأ الإمام بالنطق في الفاتحة في الصلاة - عثمان الخميس
إذا الإمام أخطأ في التشكيل والنطق بالذات عند سورة الفاتحة هل يتصحح من المهم؟
إذا خطأ الإمام إذا أخطأ الخطأ نوعان أو اللحن يسمونه إما أن يكون لحنا جليا وإما أن يكون لحنا خفيا واللحن الجلي إما أن يكون يغير المعنى وإما أن يكون لا يغير المعنى فإذا أخطأ الإمام
لحنا خفيا لحنا لحنا خفيا مثل مثل قال الحمد لله رب العالمين هذا لحن العالمين ما فيها مد هنا هذا مد طبيعي حركتين فمد هذا لحن خفي سمونا لحن خفي فهذا لا يفسد الصلاة لا شيء لكن هذا لا
يصلح أن يصلي بالناس اللي ما يعرف يقرأ هكذا خاصة إذا قلنا إمام راتب ما يصلح هذا أن يصلي بالناس أما إذا كان اللحن جليا فاللحن الجلي نوعان لحن جلي يغير المعنى لحن جلي لا يغير المعنى
فلو واحد قال مثلا واحد ثاني قال الحمد لله رب العالمين ما تغير المعنى لكن هذا لحن الحمد لحن أو قال الحمد لله رب العالمين مثلا هذا لحن لكن المعنى ما تغير المعنى الصلاة صحيحة الصلاة
صحيحة لكن إذا تغير المعنى مثلا صراط الذين أنعمت عليهم تغير المعنى أنعمت أي أنت يا رب أنعمت أنا يعني أنت وين أنعمت أعطيت الإنعام لك ما يجوز هذا لحن جلي لأن المعنى تغير المعنى تغير
هنا لا تصح الصلاة لا تصح الصلاة إلا إذا كنت أنت قرأت الفاتحة أصلا الجهرية أنت قرأتها لنفسك أما تعتمد على قراءة الإمام والإمام قرأ بهذه الطريقة ما تصح الصلاة لا له ولا لك وذلك في
الأصل ما يتقدم في الصلاة إلا إنسان يحسن القراءة
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1901-1920 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
المعروض حاليًا
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.