تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة2878 - ما يُسَنُّ عند دخول الكعبة - عثمان الخميس
ويسن دخول الكعبة بلا خف ولا سلاح فيكبر في نواحيها ويصلي ركعتين ويدعو بما أحب نعم يعني هذا انتيسر انتيسر غير متيسر فتح باب الكعبة والدخول إلى داخل الكعبة نفسها والصلاة فيها فعل
النبي ذلك صلى الله عليه وسلم لكن لما استأذنت أم المؤمنين عائشة النبي صلى الله عليه وسلم أن تصلي داخل الكعبة قال صلي في الحجر فإنه من الكعبة فيصلي الإنسان في الحجر واضح إن شاء الله
تعالى طيب سؤال لك الآن الكعبة تصلي صوب الحجر الأسود ولا صوب المقام ولا صوب الميزاب بأي مكان تصلي يصير كعبة هكذا طيب شوفنا صلونا الصوب الصوب الصوب صح دائرية صح الحجر هنا لو قلنا
الحجر هنا هذا القوس صحيح يعتبر أيش الحجر داخل الكعبة طيب لو صلى الإنسان هنا وعطى الكعبة ظهره بحجة أن هذا داخل الكعبة وتجوز القبلة منها هنا يصح لا يصح ذلك لا يصلح هذا طيب أن يصلي في
الحجر ويعطي الكعبة ظهر لأن هذه هي الكعبة الآن فلا يفعل هذا الإنسان أبدا وإن كان هذا الأصل أنه يعتبر أيش من الكعبة أو يصلي بالحجر ويستقبل هكذا ما يستقبل الكعبة يجعل الكعبة عن يساره
مثلا هذا أيضا لا يصح أبدا وإنما يصلي حيث يصلي الناس لا يعمل فتنة في مثل هذه الأمور نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2879 - حكم الصلاة في الحجر مستدبراً الكعبة - عثمان الخميس
واضح ان شاء الله تعالى طيب سؤال لك الان الكعبة تصلي صوب الحجر الاسود ولا صوب المقام ولا صوب الميزام باي مكان تصلي يصير كعبة هكذا طيب شوفنا يصليون هالصوب هالصوب هالصوب صح ولا دائرية
صح دي الحجر هنا لو قلنا الحجر هنا هذا القوس صحيح قلنا هذا يعتبر ايش الحجر داخل الكعبة
طيب لو صلى الانسان هنا وعطى الكعبة ظهره بحجة ان هذا داخل الكعبة وتجوز القبلة منها هنا يصح لا يصح ذلك لا يصلح هذا طيب ان يصلي في الحجر ويعطي الكعبة ظهر لان هذه هي الكعبة الان فلا
يفعل هذا الانسان ابدا وان كان هذا الاصل انه يعتبر ايش من الكعبة او يصلي بالحجر ويستقبل هكذا ما يستقبل الكعبة يجعل الكعبة عن يساره مثلا هذا ايضا لا يصوح ابدا وانما يصلي حيث يصلي
الناس لا يعمل فتنة في مثل هذه الامور نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2880 - حكم الخروج مِن مكة بدون طواف وداع - عثمان الخميس
وَمَنْ خَرَجَ قَبْلَ الْوَدَاعِ رَجَعَ إِلَيْهِ إِنْ كَانَ قَرِيبًا وَإِنْ بَعُدَ بَعْثَ بِدَمٍ إِلَّا الْحَائِضُ وَالنُّفَسَاءُ فَلَا وَدَاعَ عَلَيْهِمَا نعم الذي يرجع يخرج من مكة
شرفها الله إلى بلده ولا يودع يكون تركه واجباً هذا آخر واجب من واجبات الحج فإذا تجاوز مكة وهو لم يودع يقال له ارجع فودك لأن هذا واجب الرجع فلا شيء عليه إن لم يرجع عليه دم لأنه تركه
واجباً على قول الجمهور ومذهب الإبام مالك إنه سنة قوى في الوداع لكن على قول الجمهور إنه واجب على مذهب أحمد واجب قوى في الوداع فيلزمه أن يرجع فإذا لم يرجع لزمه دم لأنه تركه واجباً
لقول ابن عباس من ترك شيئاً من نسكه فليهرق دماً يستطنى من ذلك الحاذ والنفساء ويسقط عنهما طواف الوداع لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يودع صلى الله عليه وسلم قالت صفية أم
المؤمنين رضي الله عنها أنها لم تطف فظن النبي صلى الله عليه وسلم أنها لم تطف طواف الإفاضة فقالوا يا رسول قد أفاضت ولكن الوداع فقال فلتنفر إذن ولم يلزمها بدم فدل على أن النفساء
والحاذ حكمهما واحد ويسقط عنهما طواف الوداع لكن المريض والكبير يسقط عنهما الوجوب لكن يلزمهما دم لكن الذي ليس فيه شيء ويترك طواف الوداع يلزمه الدم ويلزمه الإثم الفرق إذن عندنا ثلاثة
الصحيح من الرجال أو النساء غير الحيض والنفساء هؤلاء انتركوا طواف الوداع عمداً وهم الإثم والدم المريض والكبير والعاجز هذا يلزمه الدم ولا يلزمه الإثم الحائض والنفساء لا يلزمها الإثم
ولا يلزمها دم بل يسقط عنهما طواف الوداع نعم ويستحب لها الوقوف عند باب المسجد والدعاء نعم لكنها لا تدخل لا تدخل المسجد إذا كانت حائض أو نفساء على مذهب أحمد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2881 - هل يسقط طواف الوداع عن الحائض والنفساء؟ - عثمان الخميس
يستثنى من ذلك ألحاظ والنفساء يسقط عنهما طواف الوداع لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يودع صلى الله عليه وسلم قالت صفية أم المؤمنين رضي الله عنها أنها لم تطف فظن النبي صلى
الله عليه وسلم أنها لم تطف طواف الإفاضة فقالوا يا رسول قد أفاضت ولكن الوداع فقال فلتنفر إذن ولم يلزمها بدم فدل على أن النفساء والحاظ يسقط عنهما طواف الوداع
تحميل الصوت
تم الاستماع
2882 - مِن أين يُحرِم مَن أراد العمرة وهو في داخل الحَرَم؟ - عثمان الخميس
من أراد العمرة وهو بالحرم خرج فأحرم من الحل والأفضل من التنعيم فالجعرانة فالحديبية فما بعد نعم إذا كان الإنسان داخل مكة ويريد عمره فإنه يخرج إلى الحل بخلاف الذي يأتي من الخارج فهذا
يحرم من المواقيت لكن الذي هو في مكة ويريد الحرام بالعمرة لابد أن يخرج إلى الحل ثم يأتي بالعمرة وأقرب الحل التنعيم ست كيل تقريباً عن مكة أو سبعة فيذهب إلى التنعيم إلى مسجد عائشة
هناك فيحرم من هناك ليؤدي عمرة أو أي مكان من الحل الجعرانة يقال الجعرانة ويقول الجعرانة لها تسمية ثانية يذهب إلى الجعرانة أو إلى الحديبية أو إلى عرفات المهم أن يخرج من حدود الحرم ثم
يحرم من هناك ويأتي ويؤدي العمرة نعم لكن إن أحرم من داخل الحرم أحرم من داخل من الفندق أو من بيته العمرة صحيحة لكن عليه دم لأنه مثل الذي تجاوز الميقات ولم يحرم إذا الإنسان تجاوز
الميقات ولم يحرم أحرم بعد الميقات عمرته صحيحة وحجه صحيح لكن عليه إثم عليه إثم وعليه دم كذلك الذي يحرم بالعمرة من داخل حدود الحرم جاء عليه إثم وعليه دم لكن العمرة صحيحة لا تتأثر نعم
وَلَا يَسْفَطُ الدَّمُ بِخُرُوجِهِ إِلَى الْحِلِّ بَعْدَ الْإِحْرَامِ طالما أنه أحرم قال خلاص أريد أن أخرج أخرج ما فيه خلاص أحرم دخلت في النساء لو كان هذا قبل أن تحرم طالما أنه
أحرم وقع في المحضور وهو أنه أحرم قبل أن يعني يخرج من الحل من الحرم عفواً فهنا يلزمه الدم خرج أو لم يخرج نعم
ثم يطوف ثم يسعى ثم يحلق أو يقصر وقد حل نعم هذه أعمال العمرة أعمال العمرة طواف وسعي وحلق فقط والطواف والسعي ركنان والحلق أو التقصير واجد وبهذا يكون قد أتم عمرته
تحميل الصوت
تم الاستماع
2883 - حكم من نام قليلاً في الفندق بعد طواف الوداع - عثمان الخميس
طيب يقول بعد طواف الوداع رجعنا مع الحملة إلى الفندق ثم غفيت أو نمت دقائق فما فعلت شيء خطأ ما فيها شيء قلنا لا شيء
تحميل الصوت
تم الاستماع
2884 - مَن وجب عليه دم في الحج فلمن يكون؟ - عثمان الخميس
يعجل؟
يعجل، شو ما يعجل؟
الدم في مكة لفقراء مكة من وجب عليه دم فهو لفقراء مكة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2885 - ترتيب رمي الجمرات إذا تم جمعها - عثمان الخميس
لا قلنا يرمي الصغرة ثلاث مرات ثم ينوي اليوم الأول اليوم الثاني اليوم الثالث إذا كان ثلاث أيام ثم الوسطى اليوم الأول اليوم الثاني اليوم الثالث ثم الوسطى الكبرى اليوم الأول اليوم
الثاني اليوم الثالث نفس الشيء لا الأولى اليوم الأول اليوم الثاني اليوم الثالث الوسطى اليوم الأول اليوم الثاني اليوم الثالث الكبرى اليوم الأول اليوم الثاني اليوم الثالث وضحت ولا لا؟
تحميل الصوت
تم الاستماع
2886 - هل صح أن رمي الجمرات هو رمي للشيطان؟ - عثمان الخميس
هو جاء عن ابن عباس رضي الله عنه يسأل هو يقول يعني هل صحيح أن الذي يرمي الجمرات يرمي الشيطان لم يثبت في هذا الشيء وإنما الذي جاء أن ابن عباس رضي الله عنهما قال الله تعبدون والشيطان
ترمون لكن الذي ابنه لا يثبت عن ابن عباس رضي الله عنه لا يثبت عن ابن عباس وبالتالي الرمي اتباع السنة وليس من باب رمي الشيطان ويذكر أن إبراهيم عليه السلام لما أمره الله بذبح إسماعيل
جاءه الشيطان عند الجمرة الصغرى فقال له تقتل ولدك تقتل فلد تكبلك يمنعه من ذبح ولده من طاعة الله تبارك وفا فرماه إبراهيم بسبح صياد ثم تحرك إلى مكان الجمرة الوسطى وراد عنده فجاءه
الشيطان قال ولدك فرماه ثم انتقل إلى مكان الجمرة الكبرى وما جاءه فرماه وإذا كشف حمد جل مناسك الحج هي اقتداء بإبراهيم أو بهاجر وإسماعيل وهكذا نعم الله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2887 - هل تصح الصلاة في الحجر مع استدبار الكعبة؟ - عثمان الخميس
الله اعلم يعني اذا قلنا ان هذا الجزء من الكعبة اذا قلنا هذا الجزء من الكعبة لكنه غير مبني غير مبني طبعا لا شك ان درء الفتنة هو الاصل يعني ما رح يترك هذا يعني احدثني احد من يقول
واحدة في المكة بس مو بالحجر المكة داخل داخل المسجد الحرام تسد وين القبلة داخل المسجد وواحد مصلي والكعبة عن يمينه صلي شمالتي هكذا ترى جهل الناس عجيب قد ترى امورا عجبا من الناس لكنه
لا يفعل ذلك اما تصح ولا تصح الله اعلم الله اعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2888 - حكم الجلوس في منى ساعات قليلة فقط - عثمان الخميس
والله فيه تقصير يعني من الحملات الآن حملات الحج أنهم يذهبون ثلاث ساعات أو أربع ساعات إلى ميناء فقط ولا يبيتون في ميناء الأصل أن يبقى نصف الليل فما فوق حتى يصح المبيت يعني نصف الليل
فما فوق يعني يروحون مثلاً قبل المغرب يخرجون بعد منتصف الليل أو يروحون قبيل منتصف الليل يجلسون إلى الفجر وهكذا الأصل أن يبقى أقل شيء نصف الليل حينها
تحميل الصوت
تم الاستماع
2889 - ماذا يلزم الحاج إذا لم يجد مكاناً في منى؟ - عثمان الخميس
ما يلزمه يعني الذي لا يجد مكانا في ميناء لا يلزمه أن يبقى في الشارع مثلا ينام في سيارته أو ينام على الرصيف أو كذا قريب من ميناء لا يسكن في أقرب سكن قريب من ميناء إذا تيسر ذلك هنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2890 - هل لا بد للحاج أن يأخذ من جميع شعره عند التقصير؟ - عثمان الخميس
يعني الأصل أن يقصر عندما نقول الأصل حلق طبعاً لكن إذا لم يريد أن يحلق شعره هو أراد أن يقصر فذهب يعني بعض أهل العلم إلى أن التقصير هو أخذ يعني شعر من جميع الشعر يعني يأخذ من هنا ومن
هنا ومن هنا ومن هنا يأخذ من جميع الشعر بحيث الذي رأاه قبل والذي رأاه بعد يفرق عليه يقول محسن أخذ من شعرتك أما إذا أخذ شعرات من هنا وشعرات من هنا وشعرات من هنا هذا للنساء النساء
تأخذ بقدر الأنملة فقط من شعرها أما الرجل فالأصل أن يأخذ من كل شعره لكن هناك من أهل العلم مثل الإمام الشافعي رحمه الله لو أخذ ثلاث شعرات يكفيه يعني من شعره من الثلاث جوانب أنه يكفيه
هذا ولكن الأظهر الله العلم لا بد أن يأخذ من جميع شعره الله نعم لا لا الحوجب ما يجيها ما يجوز يأخذ من الحوجب بس شعر الراس بس هنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2891 - هل يوجد مكان مُحدد للصلاة داخل الكعبة؟ - عثمان الخميس
إذا صلى داخل الكعبة يصلي في أي مكان منها ما يضر إن شاء الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
2892 - هل يجوز جمع الصلاة في السفر قصير المُدّة؟ - عثمان الخميس
هل يجوز الجعب في الصلاة في أثناء فترة الصفر قصيرة المدة؟
نعم يجوز الجعب بين الصلاتين يجوز
تحميل الصوت
تم الاستماع
2893 - كيفية غسل الميت بالتفصيل - عثمان الخميس
يقول تفصيل كيفية غسل الميت فصلناه هذا في درس الجنائز فصلناه يرجع اليوتيوب يلقاه وإذا كانت امرأة كذاك تغسلها النساء كما يغسل الرجل
تحميل الصوت
تم الاستماع
2894 - هل صحيح أن الحسن بن علي رضي الله عنه تزوج بضعاً وثمانون امرأة؟ - عثمان الخميس
هل صحيح أن الحسن بن علي تزوج بضعاً وثمانين امرأة وكذلك المغيرة بن شعبة ثبت ما أدري هل ثبت أو ما ثبت لكن هذا هو المشهور في كتب السير أن الحسن بن علي رضي الله عنه كان مزواجاً ويقولون
ما طلق امرأة إلا تمنت أن ترجع إليه لحسن عشرته ويدكرون أن علي بن أبي طالب كان يمر على قباء العرب يقول لا تزوجوا الحسن فإنه رجل مطلاق يعني طلق فيقولون لعلي والله لنزوجنه وليمسك ما
شاء وليطلق ما شاء كيف وكان يزوجوا يفرحون به ولا يطلق امرأة إلا تتمنى أن ترجع إليه رضي الله عنه وذكروا أنه طلق امرأتين فأرسل لكل واحدة منهما متعة الطلاق وقال لخادمه استمع ما تقول
فواحدة أعطاها متعة الطلاق قال هذه من الحسن رضي الله عنه فقالت جزاه الله عنا أخيراً وأما الثانية فلما أعطاها قالت متاع قليل من حبيب مفارق رجعها فرجعها الثانية فالقض نعم مشتغر عن
الحسن هذا رضي الله عنه أنه تزوج كثيراً وكذلك المغير بن شعبة ذكروا عنه أنه تزوج كثيراً لكن بالرضا كل هذا بالرضا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2895 - حكم الصلاة في الحرم الإبراهيمي مع وجود القبور فيه - عثمان الخميس
يوجد في فلسطين مسجد يسمى الحرم الإبراهيمي فيه مقام إبراهيم وفيه مقام زوجته سارة ويعقوب والبعض من الأنبياء موجود داخل المسجد ويقول أن قبورهم أسفل المسجد والناس تعتكف فيه تصلي وتعتكف
فيه ما حكم الدهاب له أولا ذكر شيخ سانثيمي أنه لا يعرف قبر نبي على اليقين إلا قبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكل هذه الدعاءات الباقي وهذا قبر يوسف أو قبر يونس أو قبر صالحة وكل
هذه الدعاءات لم يثبت لنا شيء القبر الوحيد الثابت هو قبر محمد صلى الله عليه وسلم ما قبر الأنبياء لا تعرف وأما قضية أن هذا المسجد الإبراهيمي أنه فيه قبور أنا لا أدري الله أعلم من ذهب
إلي أو يعرف طيب على كل حال إن ثبت أن المسجد فيه قبر فلا يوصل الله فيه أما إذا كان القبر خارج المسجد في ساحة المسجد الخارجية فلا تصح في صلاة المسجد أما إذا كان القبر داخل المسجد فلا
يوصل الله في هذا المسجد والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2896 - ما المقصود بالفوات؟ - عثمان الخميس
الفوات طلوع فجر يوم النحر على من لم يقف بعرفة لعذن أو غيره يعني كل من فاته الوقوف بعرفة فهذا يدخل في هذا التعريف من فاته الوقوف بعرفة غض النظر معذور غير معذور هذا أمر آخر لكن فاته
عرفة ووقت عرفة يبدأ من زوال الشمس أو من فجر يوم عرفة إلى فجر يوم النحر على المذهب وعلى قول الجمهور وهو الرواية الثانية في المذهب يوم التاسع إلى فجر يوم النحر من لم يصل إلى عرفة قبل
هذا الوقت يعني وصل إلى عرفة بعد طلوع فجر يوم النحر فاته الحج حتى لو كان معذورا حتى لو كان ناسيا حتى لو كان يعني تاه في الطريق حتى لو كان متعمدا حتى لو كان حبس مرض أي سبب من الأسباب
بغض النظر معذور أو غير معذور ولم يقف بعرفة فاته الحج ولذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال الحج عرفة يعني من أدرك عرفة أدرك الحج ومن لم يدرك عرفة لم يدرك الحج نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2897 - متى يبدأ وقت عَرَفة؟ - عثمان الخميس
ووقت عرفة يبدأ من زوال الشمس أو من فجر يوم عرفة إلى فجر يوم النحر على المذهب وعلى قول الجمهور وهو الرواية الثانية في المذهب من زوال الشمس يوم التاسع إلى فجر يوم النحر من لم يصل إلى
عرفة قبل هذا الوقت يعني وصل إلى عرفة بعد طلوع فجر يوم النحر فاته الحج حتى لو كان معذورا حتى لو كان ناسيا حتى لو كان متاه في الطريق حتى لو كان متعمدا حتى لو كان حبس مرض أي سبب من
الأسباب بغض النظر معذور أو غير معذور من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة فاته الحج ولذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال الحج عرفة يعني من أدرك عرفة أدرك الحج
ومن لم يدرك عرفة لم يدرك الحج نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2861-2880 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
المعروض حاليًا
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.