تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة3786 - هل يجوز للأب أن يأخذ من مال ابنه؟ - عثمان الخميس
الأب لا يجوز له أن يأخذ مال ابنه إلا لحاجة الولد نفسه أما إذا أخذها لحاجته هو عاجته هو يأخذه ويسجب يكتب أن أنا أخذ من ابني فلان مبلغاً وقدره يعني قرضاً يأخذه من ميراثي مثلاً كذا
يثبت هذا الأمر ما يأخذ بدون حسبة لا بد أن يثبت هذا الأمر
تحميل الصوت
تم الاستماع
3787 - هل بلع النخامة يؤثر على الصيام؟ - عثمان الخميس
يقول السلام عليكم إذا بلع أحد النخامة ما تشاء إذن على الصيام ما يعرف أقراها لك على كل حال بلع النخامة إذا كانت في آخر الحلق لا يضر لكن إذا أخرجها في وسط شمه ثم تعمد بلعها يفطر
تحميل الصوت
تم الاستماع
3788 - هل السيئات تُذهِب الحسنات؟ - عثمان الخميس
ما الحسنات تدذب السيئات وما السيئات تدذب الحسنات السيئات لا تدذب الحسنات لكن السيئات تأتي بالسيئات يعني كما يقول المعاصي بريد الكفر يعني إنسان يدفع سيئة تتجرأ النفس على فعل سيئة
أخرى لكن سيئة لا تكتب معاها سيئة أما الحسنة تدذبنا السيئات ففي حديث النبي صلى الله عليه وسلم أتبع السيئة الحسنة تمحها وفي قول الله تبارك وتواقم الصلاة رفعين نهار وزير فهمين الليل
الحسنات يذهبنا السيئات أي يغفر الله السيئات بفعل الحسنات
تحميل الصوت
تم الاستماع
3789 - هل يجوز دفع الزكاة لتسديد رسوم الإقامة؟ - عثمان الخميس
هل الدفع من زكاة تزديد إقامة؟
والله ما أدري يعني بالنسبة لهذه يعني دفع إذا كان من زكاة مالك إذا كان الإنسان هذا يستحق لكن إقامة إذا كان لشخص مثلاً من هذول يأخذ أموال على فعل إقامة لشخص ما يجوز لأن أخذ الأموال
هذا حرام اللي يأخذ من شخص أموالاً حتى يفهم أن له إقامة هذا كل أموال نصب الباطل لا يساعد على هذا أما إذا كان أجور الإقامة اللي تدفعها الدولة شيء جديد بس ان شاء الله.
تحميل الصوت
تم الاستماع
3790 - هل توجد أفضلية لقراءة القرآن في المسجد عن البيت؟ - عثمان الخميس
هل توجد أفضلية في قراءة القرآن في المسجد عن البيت؟
هو على كل حال يعني فضل الزمان فضل المكان له أثر نعم لكن أيضاً البيوت يجب الإنسان يقرأ فيها القرآن ويؤدي فيها الصلاة يعني لا يترك العمل في هذا وهذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
3791 - لماذا لم يُؤمر الرجال بستر أنفسهم كالمرأة؟ - عثمان الخميس
غالبا الرجل هو الذي ينظر للمرأة بشهوة قليل جدا المرأة تنظر لرجل بشهوة ولذلك الرجال ما أمروا بستر أنفسهم كما أمرت المرأة المرأة أمرت أن تقطع كلها بينما الرجل لا ما أمر أن يتقطع كله
فإذاك الرجل لا يثير المرأة كما أن المرأة تثير الرجل والنبي صلى الله عليه وسلم أذن لفاطمة بن تقيس أن تعتد عند ابن ممكتوم وهو رجل أعمى لكن الرجل يتأثر بالمرأة كثيرا فلذلك الرجل هو
الذي يجب عليه أكثر غضب البصر من المرأة
تحميل الصوت
تم الاستماع
3792 - هل إيذاء الناس يُذهب الحسنات؟ - عثمان الخميس
هذه ما تذهبها ولكن جبال الحسنات يأخذها الناس منه أي راه على ما يستفيد منها هذا القصد لكن الشرك طبعا الشرك يذهب وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورة
تحميل الصوت
تم الاستماع
3793 - الحكمة من أن المرأة لا تقضي الصلاة وتقضي الصيام - عثمان الخميس
الحكمة من أن المرأة لا تقضي صلاتها وتقضي صيامها هذا أمر شرعي نلتزم به لأن الصلاة كثيرة وتتكرر كثيراً أما الصيام هو يوم أو شيء شهر سبعة أيام في الشهر لكن الصلاة إذا سبعة أيام كل يوم
فيه خمس صلوات تثقل على الإنسان فمن رحمة الله تبارك وتعني أن المرأة تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة ولما سئلت عائشة رضي الله عنها قالت لها عمرة لا نقضي الصيام ولا نقضي الصلاة قالت لا
حوري لي أنت خارجية تخلين عقلك في كل شيء كنا نحيط زمن النبي صلى الله عليه وسلم فيأمرنا بقضاء الصيام ولا يأمرنا بقضاء الصلاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
3794 - ما حكم التأخر عن الجمعة بعد وصول الخطيب؟ - عثمان الخميس
حكم من يتعود أن يصلي أن يصل إلى خطبة الجمعة بعد دقائق من حضور الإمام فاتوا خير كثير طوية الصحف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من جاء في الساعة الأولى فكأنه ما قدم بدنه ومن جاء في
الساعة الثانية فكأنه ما قدم بقرة ومن جاء في الساعة الثانية فكأنه ما قدم كبشن ومن جاء في الساعة الرابعة فكأنه ما قدم دجاجة ومن جاء في الساعة الخامس فكأنه ما قدم بيضة فإذا صعد الإمام
طوت الملائكة صحفها وحضرت تستمع يعني ما يكتب لك أجر الحضور هذا والأفضلية التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم وعمر أنكر على عثمان لما تأخر عن خطبة الجمعة أنكر عليه أوقف الخطبة وأنكر
عليه أدل على أنه يجب الإنسان يحضر قبل الإمام خطبة الجمعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
3795 - كيف كان يصلي النبي ﷺ عندما اعتكف في رمضان؟ - عثمان الخميس
عندما اعتكف الرسول صلى الله عليه وسلم عشرين ليلة في رمضان هل كان يصليها تراويح أم آخر الليل؟
الله أعلم لكن صلاة الرسول معروفة كان ينام أول الليل ويقوم آخرها صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3796 - تعريف الوكالة وحكمها ودليلها - عثمان الخميس
باب الوكالة تعريفها لغة التفويض والحفظ شرعة استنابة جائز التصرف مثله فيما تدخله النيابة نعم وهذا ذكرناه في الدرس الماضي في تعريف الوكالة والتفويض ومنها قول الله تبارك وفوضت أمري
إلى الله أنه وكلت أمري وهي في الشرع أو في التعريف الصلاحي أن يستنيب جائز التصرف آخر جاء تصرف مثله في القيام بأعماله حكمها جائزة بالإجماع لدعاء الحاجة إليها دليلها من الكتاب قوله
تعالى فابعثوا أحدكم بورقكم ومن السنة فعله عليه الصلاة والسلام فقد وكل عروة البارقي في شراء شاه وأبى رافع في تزويج ميمونة
تحميل الصوت
تم الاستماع
3797 - ما تنعقد به الوكالة - عثمان الخميس
ما تنعقد به وتصح الوكالة منجزة ومعلقة ومؤقتة وتنعقد بكل ما دل عليها من قول وفعل وكل فعل أو قول يدل على القبول ولو متراخية نعم قلنا تنعقد الوكالة منجزة أي وكلتك هذه منجزة وتكون
مؤقتة وكلتك لمدة سنة أو لمدة شهر هذه مؤقتة معلقة وكلتك إذا جاء فلان أو إذا مات فلان فأنت وكيلي نعم وتكون من قول وفعل ويدخل في الفعل كتابة والإشارة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3798 - شروط الوكالة - عثمان الخميس
شروطها اثنان الاول تعيين وكيل الثاني كونهما جائزي التصرف نعم لا بد من تعيين الوكيل وان يكون الوكيل جائز التصرف والموكل ايضا جائز التصرف
تحميل الصوت
تم الاستماع
3799 - الأشياء التي تصح الوكالة فيها - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله الأشياء التي تصح الوكالة فيها إحدى عشرة والأصل يقول أحد عشر لأن شيء مذكر ويكون أحد عشر شيء إلا إذا أضمر الأشياء التي تصح فيها الوكالة إحدى عشرة خصلة مثلا أو
شيء نعم الأول العقد نعم العقد عقود عموم بشكل عام العقود عقود البيع عقود الشراء عقود النكاح عقود المضاربة كل هذه تسمى عقودا وعقد النكاح هو أشهرها عقد النكاح يجوز التوكيل فيه ومن
غرائب الأمور هنا أن يوكل من تحرم عليه بالقبول يعني بالتوكيل عندنا أصل العقد الثنان ولي المرأة والزوج والمرأة لا بد من قبولها موافقتها لكن أصل العقد هو عندنا الزوج وولي المرأة الزوج
يمكن أن يوكل غيره كما وكل النبي صلى الله عليه وسلم أبا رافع في تواجه ميمونة قال تزوجني من ميمونة طيب وصار وكلا عن النبي وزوجه ميمونة التوكيل يعني من محرم للمرأة يعني مثلا أن يوكل
أخاها فلو أنا أردت أن أتزوج امرأة أوكلت أخاها قلت له وكلتك في أن تزوجني أختك فأبوها ماذا يقول يقول لأخيها يقول زوجتك أو زوجت فلانا على فلانا أو زوجت فلانا لفلانا على كتاب الله سنة
الرسول المهر مسمى بيننا فيقول أخوها قبلته أخوها يقول قبلته لا يزوجها أنا وكيل عن فلان يقيد أنه عن فلان وليس لنفسه ولأنه لا تحل له نعم الثاني الفسخ نعم كما أنه تعقد العقود بالوكالة
فسخ العقود تكون كذلك بالوكالة نعم الثالث الطلاق نعم يجوز الرجل أن يوكل من يطلق له المرأة كما أنه يجوز له أن يعقد عليها يوكل من يعقد عليها يجوز له أن يوكل من يطلقها يقول فلان اذهب
إلى زوجتي فلانا وقل لها أنت طالق وكلتك أن تطلقها يجوز هذا توكيل بالطلاق بل يجوز توكيل المرأة نفسها أن تطلق نفسها لا أن تطلق زوجها وإنما أن تطلق نفسها كما قال الله تبارك وتعالى
لنبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول لإنسان كنت أن تريدنا الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا ومتعكنا وسريحكنا صراحة جميلة فالنبي صلى الله عليه وسلم لنسائه تريدنا البقاء معي أو تريدنا
الطلاق فلو اختارت إحدى هنا قالت أنا أريد الدنيا حياة الدنيا وزينتها أريد الطلاق تطلق فهنا النبي وكلها في تطليق نفسها وكذلك الزوج له أن يوكل مرأته في تطليق نفسها لكن لا تقول له أنت
طالق ولكن تقول طلقت نفسي أو أنا طالق هكذا طبعا العكس ليس بصحيح لا يجوز لها أن توكل في عقد النكاح المرأة لا توكل في عقد النكاح وإنما توكل في عقد النكاح توكل في الطلاق وليس في عقد
النكاح نعم الرجعة كذلك الرجعة كالطلاق كما أنه يجوز له أن يوكل من يطلقها يوكل من يراجعها يعني طلق زوجته وهي في العدة وكل شخصا قال وكلتك قل لها أرجعتك إلى ذمتي هذا جاز أيضا توكيل
صحيح نعم الكتابة الكتابة اللي هي يعني اللي هو بالنسبة للعبيد كتابة التدبير بالنسبة للعبيد إذا كان عنده عبد فيقول لشخص قل له وكلتك أن تقول له أنه يعني مكاتب قال كاتبت ووافقت على
الكتابة بيني وبينك حتى أنه يصير حرا هذا العبد أو دبرتك أن تكون حرا دبرا حياتي فيقول وكلتك في أن متى ما شئت أن تكاتبه متى ما شئت أن تدبره خاص وكلتك بهذا يجوز هذا التوكيل أيضا نعم
السادس التدبير نعم قلنا مع الكتابة نعم السابع الصلح الصلح مر بنا كتاب الصلح كاملا تكلمنا عليه ممكن تتوكل شخصا يقوم عنك بالصلح كما يوكل الناس المحامين الآن يوكل المحامين ويقومون
بالأعمالهم كلها وكذا هذا من الصلح يجوز التوكيل فيه نعم الثامن تفريقة الصدقة والنذر والكفارة والزكاة نعم والعاملون عليها وغير ذلك هذا كله من التوكيل يعني الآن إنسان مثلا عنده كفارة
يمين وهو مثلا لا يعرف الفقراء أو لا يحسن يصرف على الفقراء أو لا يملك أن يذهب إليهم أو ما شاء يوكل هذه اللجان الآن اللجان الصدقات هذه كلها وكلاء هؤلاء يوكلهم في دفع الكفارة في دفع
النذر في توصيل الزكاة هذه كلها ما بالتوكيل و الله جل وعلا جعل قسما من أقسام المستحقين للزكاة جعل العاملين عليها إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والعاملون عليها
الأموكلون ومع هذا يخذون من الزكاة فالقصد أنه يجوز التوكيل في هذا كله نعم التاسع فعل الحج والعمرة نعم يجوز أن توكل غيرك أن يحج عنك أو أن يعتمر عنك هذا جائز لا بأس به إن شاء الله أن
الأصل أن العبادات البدنية لا يصح التوكيل فيها كما سيأتي العبادات البدنية لا يصح التوكيل فيها صل عني وكلتك أن تصلي عنه وكلتك أن تصوم عني ما يصوح هذا أبدا التوضع عني ما يصير بس الحج
يجوز الحج يجوز لأنه جاء فيه النص شبرمان فقال لنا من شبرمان قال أخو لي لم يحج والرجل الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم يعني إن أبي قد فاتت فريضة الحج أو أدركته فريضة الحج وهو رجل
كبير قال حجي عن أبيك وفي روانه قال حج عن أبيك يعني مرة تذكر روان نمراء للسائل ومرة رجل السائل القصد النبي قال حج عن أبيك هذا توكيل يحج عنه فالحج والعمرة لهم استثناء لكن بقية
العبادات البدنية الأصل لا يجوز فيها التوكيل كل واحد يعني يؤديه بنفسه هذا الأصل نعم وهذا غير اللي هو من مات وعليه الصوم صام عنه وليه هذا ليس توكيل هذه أشياء ماضية أما أن يوكل صوم
عني ما يصوح هذا أما الشيء في الذمة يقضيه عنه فهذا لا بأس به نعم العاشر بيع ماله كله أو بيع ما شاء منه هذا هو أصل التوكيل أنا لو وكلتك أنك تبيع لي تشتري لي تبيع بعض مالي تبيع كل
مالي هذا هو أصل التوكيل نعم حادي عشر إثبات الحدود واستفاؤها نعم إثبات الحدود واستفاؤها يعني يوكل من يتثبت من من يستحق إقامة الحد عليه ثم أيضا يوكل في استفاء الحد يعني إقامة الحد
نفسه وأشهر ذلك وأوضحه لما جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لرسول الله إن ابني كان عسيفا لهذا يعني أجير كان يعمل أجيرا عند رجل فزنى بامرأته الأجير هذا زنى بامرأة صاحب الملك
قال فزنى بامرأته فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لأنيس خادم عند النبي صلى الله عليه وسلم يا أنيس اذهب إلى هذه المرأة فإن اعترفت فارجمها فهنا النبي صلى الله عليه وسلم وكل أنيسا في
إثبات الزنى وعدمه ثم وكله في حال ثبوت الزنى بالتنفيذ والاستفاء بأن قال ارجمها وثبت النبي أمر برجم ما عز ومالك وما شارك في الرجم صلى الله عليه وسلم والغامدية كذلك وما شارك في الرجم
فوكل غيره الصحابة قاموا بهذا الفعل عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكرنا قصة عثمان بن عفان مع الوليدين وليد بن عقبة تذكرون لما شهد أثنان على الوليد بن عقبة وكان واليا على الكوفة جاء
أثنان وشهد عند عثمان بن عفان أن وليد بن عقبة صلواه سكران فالنبي واحد قال رأيته سكران أو رأيته يشربها والثاني قال رأيته يتقيأها قال ما تقيأها إلا بعد أن شربها قم يا علي فاجده الحد
علي كان قاضي عثمان قال أقم علي الحد وعمر عبد الله بن جعفر فقام عليه الحد وعلي عد هذا توكيل من عثمان وكل عليا وعلي ونوكل عبد الله بن جعفر وقيم الحد على الوليد بن عقبة طبعا في أشياء
ما ذكرها المؤلف أيضا تجلس فيها التوكيل على خلاف بعض المسائل وهي المباحات التوكيل في المباحات يعني وكلتك أن تصيد عني مثلا أو تحش أو تحتطب عني مثلا وكلتك تحتطب وتجيب لي الحطب وكلتك
تصيد وتعطيني الصيد وممكن التوكيل هذا يكون بمقابل بجعل وإما أن يكون بدون مقابل فهذا التوكيل أيضا جائز واختلفه في قضية التوكيل في اللقطة التوكيل في اللقطة لأن الأصل في اللقطة لمن
وجدها فقالوا لا التوكيل ما يصح هنا في اللقطة لأن الذي وجدها حق بها فالتوكيل هنا ما يصح على خلافنا هناك من يرى أنها تصح أو يصح التوكيل في اللقطة ومنهم من يرى أنه لا يصح والعلم عند
الله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3800 - هل يجوز التوكيل في عقد النكاح؟ - عثمان الخميس
نعم العقد عقود عموم بشكل عامل عقود البيع عقود الشراء عقود النكاح عقود المضاربة كل هذه تسمى عقوداً وعقد النكاح هو أشهرها عقد النكاح يجوز توكيل فيه ومن غراء بالأمور هنا أن يوكل من
تحرم عليه بالقبول عندنا أصلاء العقد الثنان ولي المرأة والزوج والمرأة لا بد من قبولها وموافقتها لكن أصلاء العقد هو عندنا الزوج وولي المرأة الزوج يمكن أن يوكل غيره كما وكل النبي صلى
الله عليه وسلم أبا رافع في زواجه ميمونة قال تزوجني من ميمونة طيب وصار وكيل عن النبي وزوجه ميمونة أن محرم للمرأة يعني مثلاً أن يوكل أخاها أن يوكل أخاها مثلاً أخوها ما يجوز تزوجها
فلو أنا أردت أن أتزوج امرأة أوكلت أخاها قلت له وكلتك في أن تزوجني أختك فأبوها ماذا يقول يقول لأخيها يقول زوجتك أو زوجت فلاناً على فلانة أو زوجت فلانة لفلانة على كتاب الله سنة
الرسول المهر مسمى بيننا فيقول أخوها قبلته أخوها يقول قبلته لا يجوز له أن يتزوجها لكن يقول قبلته تزويجها لفلان أنا وكيل عن فلان يقيد أنه عن فلان وليس لنفسه ولأنه لا تحل له نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3801 - التوكيل في الطلاق - عثمان الخميس
الثالث الطلاق نعم يجوز الرجل أن يوكل من يطلق له المرأة كما أنه يجوز له أن يعقد عليها يوكل من يعقد عليها يجوز له أن يوكل من يطلقها وكان يقول مثلا ما عنده هاتف مسافر يقول فلان اذهب
إلى زوجتي فلان وقل لها أنت طالق وكلتك أن تطلقها يجوز فهذا توكيل بالطلاق وكان هذا يقول توكيلا من النبي صلى الله عليه وسلم لنسائه تريد البقاء معي أو تريدنا الطلاق فلو اختارت إحداهن
قالت أنا أريد الدنيا حياة الدنيا وزينتها أريد الطلاق تطلق فهنا النبي وكلها في تطليق نفسها وكذلك الزوج له أن يوكل مرأته في تطليق نفسها لكن لا تقول له أنت طالق ولكن تقول طلقت نفسي أو
أنا طالق هكذا نعم طبعا العكس ليس بصحيح لا يجوز له أن توكل في عقد النكاح المرأة لا توكل في عقد النكاح وإنما توكل في الطلاق وليس في عقد النكاح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3802 - هل يجوز توكيل المرأة في تطليق نفسها؟ - عثمان الخميس
بل ذهب أهل العمل أن يجوز توكيل المرأة نفسها أن تطلق نفسها لا أن تطلق زوجها وإنما أن تطلق نفسها كما قال الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول للنساء إن كنتن تريدن
الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا ومتعكن وسرحكن سراحا جميلا فكان هذا يقول توكيلا من النبي صلى الله عليه وسلم للنساء تريدن البقاء معي أو تريدن الطلاق فلو اختارت إحداهن قالت أنا أريد
الدنيا حياة الدنيا وزينتها فهنا النبي وكلها في تطليق نفسها وكذلك الزوج له أن يوكل مرأته في تطليق نفسها لكن لا تقول له أنت طالق ولكن تقول طلقت نفسي أو أنا طالق هكذا طبعا العكس ليس
بصحيح لا يجوز أن توكل في عقد النكاح المرأة لا توكل في عقد النكاح وإنما توكل في الطلاق وليس في عقد النكاح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3803 - هل يجوز للرجل أن يوكل شخصًا ليرجع زوجته؟ - عثمان الخميس
الرجعة كذلك الرجعة كالطلاق كما أنه يجوز له أن يوكل من يطلقها يوكل من يراجعها يعني طلق زوجته وهي في العدة وكل شخصا قال وكلتك قل لها أرجعتك إلى ذمتي هذا جاز أيضا توكيل صحيح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3804 - التوكيل في مكاتبة وتدبير العبيد - عثمان الخميس
الكتابة الكتابة اللي هي يعني اللي هو بالنسبة للعبيد الكتابة والتدبير بالنسبة للعبيد إذا كان عنده عبد فيقول لشخص قل له وكلتك أن تقول له أنه يعني مكاتب قال كاتبت ووافقت على الكتابة
بيني وبينك حتى أنه يصير حراً هذا العبد أو دبرتك أن تكون حراً دبراً حياتي فيقول وكلتك في أن متى ما شئت أن تكاتبه متى ما شئت أن تدبره وكلتك بهذا يجوز هذا التوكيل أيضاً نعم السادس
التدبير نعم قلنا مع الكتابة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3805 - التوكيل في الصلح - عثمان الخميس
السابع الصلح الصلح مر بنا كتاب الصلح كاملاً تكلمنا عليه ممكن تتوكل شخصاً يقوم عنك بالصلح كما يوكل الناس المحامين الآن يوكل المحامين ويقومون بالأعمالهم كلها وكذا هذا من الصلح يجوز
التوكيل فيه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 3721-3740 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
المعروض حاليًا
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.