تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة2511 - رأي الشيخ بكتاب منهاج السُنَّة النبويّة للمبتدئين - عثمان الخميس
شيخ يقول ما رأيك في كتاب منهاج السنة للمبتدئين منهاج السنة النبوية؟
نعم منهاج السنة النبوية للمبتدئ لا ما يصلح لا كتاب منهاج السنة النبوية لشيخ السلام تيمية لا يصلح للمبتدئين وإنه يبدأ المبتدئ بقراءة كتب أخرى يعني مثل تأسيس لأن هذا ردود هذا رد على
كتاب الرافضي أبو مطهر الحلي هذه مفروضة كفايات بعدين المبتدئ يبدأ بالتأسيس يتعلم العقيدة يتعلم الفقه يتعلم التفسير يتعلم الحديث يحفظ القرآن هذا التأسيس أما الردود على الفرق وغيرها
هذا يأتي لاحقا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2512 - هل يُعذر مريض السرطان بتفويت بعض الصلوات؟ - عثمان الخميس
جدة تعاني من السرطان وأحيانا تفوتها الصلاة لأنها في الحمام تعاني من السرطان فهل هي معذورة؟
ايش دخل الحمام بالسرطان؟
على كل حال الإنسان إذا كان معذورا يعدره الله تبارك وتعالى هذا هو الأصل ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر فبالنسبة الكبيرة في السن والمريضة
فإنها مثل هذه هي جوز لها الجمع بين الصلاتين القصر القصر لا يكون إلا في السفر أما الجمع فيكون في الحضر فلا أن تجمع بين الصلاتين إذا شعرت بالتعب أو غيره فلا بس أن تجمع بين الصلاتين
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2513 - هل يجوز للحائض دخول المسجد؟ - عثمان الخميس
هل يجوز دخول المرأة المسجد وهي حائض؟
المسجد؟
نعم هذه مسألة خلافية لحديث لا أحل المسجد لحائض ولا جنب وهذا الحديث ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والثابت هو قول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها لما حاضت
افعل كل ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي قالوا وما يفعل الحاج دخل المسجد ولكن تمنع من الطواف حاض يجوز لها دخول المسجد ولو كانت حائضا لكن لا تصلي لا يجوز لها أن تصلي طالما أنها حاض
تحميل الصوت
تم الاستماع
2514 - هل يجوز للقارن أن ينوي العمرة لأحد؟ - عثمان الخميس
نعم مع بعض مع بعض قارن او متمتع قارن يعني العمرة لاحد والحج لاحد نعم لا ما يصح ما يصح الانسان ان يحج قارنا ويقول الحج لي والعمرة لان القران الحج والعمرة مشتبكان لكن اذا اعتمر جاء
اعتمر قال العمرة عن امي مثلا عن والدي ثم انتظر
ثم احرم بالحج عن نفسه هنا يكون مفردا هنا يكون مفردا اذا لم تكن العمرة له فيكون مفردا وليس متمتعا انا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2515 - هل يصح الحج بالمال المسروق؟ - عثمان الخميس
لا يصح يعني إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً لا يجوز إنسان يحج بمال حرام سواء كان ربا أو مسروقاً أو مغصوباً لا يصح الحج عند كثير من أهل العلماء مثل الحميدة لا يصح الحج بالمال للمسروق
لكن إذا كان المال مختلط فيه حرام وحلال فإنه يصح الحج لكن إذا كان المال كله حراماً فإنه لا يصح أن يحج به
تحميل الصوت
تم الاستماع
2516 - هل يجوز أن يقترض المال ليحج؟ - عثمان الخميس
يصير بس ما يلزمه ذلك لا يلزمه ذلك لا ينبغي ان يتدين ليحج
تحميل الصوت
تم الاستماع
2517 - هل يجمع الظهر والعصر في البلاد غير الإسلامية لأنه لا يستطيع الصلاة في الخارج؟ - عثمان الخميس
لماذا لا تستطيع أن تصلي العصر؟
أنا فاهم فاهم فاهم هل يمنعونك من الصلاة؟
في حديقة في أي مكان في بيت في محل إذا كان يقع عليك أذى يؤذونك وكذلك لك أن تجمع تقديم لكن بدون قصر لكن إذا ما كان في عليك أذى فقط القضية ما تجد مسجدا مثلا جعلت لي الأرض مسجدا وطهرة
تصلي في أي مكان
تحميل الصوت
تم الاستماع
2518 - الكتب التي ينصح بها الشيخ لشرح أسماء الله تعالى الحسنى - عثمان الخميس
شيخني يقول كتاب تنصح فيه لشرح أسماء الله الحسنى بالنسبة لشرح أسماء الله الحسنى هناك كتاب للشيخ دكتور محمد الحمود حفظه تعالى والشيخ عبد الرزاق العباد أيضا له كتاب في شرح أسماء الله
الحسنى يعني كلاهما جيد ما شاء الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
2519 - هل أجر صلاة الجماعة داخل المنزل مثل أجرها داخل المسجد؟ - عثمان الخميس
شيخني يقول هل صلاة الجماعة داخل المنزل أجرها مثل أجر الجماعة داخل المسجد لا مستحيل لا الجماعة في البيت غير الجماعة في المسجد صلاة الرجل في بيته و صلاة الرجل في مسجد تعدل صلاةه في
بيته و في سوقه بـ 25 درجة لا ليس هكذا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2521 - هل المسافر لمدة أسبوعين أو أكثر له أن يجمع ويقصر؟ - عثمان الخميس
نعم أعد مرة ثانية كم تجلس هنا لا بأس لك الجمع والقصر إذا كنت مسافرا لك أن تجمع وتقصر لكن الأفضل أن تصلي بالمسجد مع الناس وإذا صليت مع الإمام تتبعه لا تقصر لكن لو فاتتك الصلاة أو
صليت في بيتك لك أن تقصر ولك أن تجمع أيضا أي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2522 - كلمة عمّا يحدث اليوم في السودان - عثمان الخميس
اليوم اطلعت حقيقة على مقطع لأحد الإخوة يتكلم فيه عن الأوضاع في السودان وكيف هي مأساوية حقيقة يعني قتال بين المسلمين للأسف وهناك يعني جرء على الأعراض وعلى الأموال وعلى الأنفس شيء ما
كنت أتصوره أبداً فأدعو الله لهم أن يهديهم وأن يأخذ بأيديهم وأن يكفأ أيدي هؤلاء الأشرار يعني يعني يصلح ما بينهم حقيقة يعني وكذلك هذه الاغتصابات التي سمعنا عنها حقيقة وقتل النفوس
وسلب الأموال واعتداء على الأطفال وغير ذلك شيء حقيقة يعني محزن جداً فإنسى الله تبارك وتعالى أن يهديهم وإنسى الله تبارك وتعالى أن يعني يكف أيدي الأشرار وأن يعني يدمرهم حقيقة هؤلاء
الأشرار وأن يخصف بهم سبحانه وتعالى والله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
2523 - معنى محظورات الإحرام - عثمان الخميس
محذورات الإحرام ويقال محذورات بالذال الإحرام يعني الأشياء التي يحذرها أو تحضر تمنع على المحرم وهي الأشياء التي هو يحرمها على نفسه بدخوله بالإحرام صحيح الذي شرعها هو الله تبارك
وتعالى لكن الإنسان هو الذي يحدد متى يبدأ بالامتناع من هذه الأمور وذلك عندما يقول لبيك اللهم عمرة أو لبيك اللهم حجا يسمى بالدخول بالنسك يسمى بالدخول بالنسك فهذه تسمى محذورات الإحرام
قال ما يحرم على المحرم فعلها شرعا بسبب أي دخوله بهذا الإحرام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2524 - اللباسُ الذي نَهى النبيُّ ﷺ المُحرِمَ أن يلبسه - عثمان الخميس
بالنسبة للباس سئل النبي صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم يعني ما هو اللباس الذي يجب على المحرم فقال صلى الله عليه وسلم لا يلبس المحرم القميصة ولا السراويلة ولا البرانسة ولا
العمائمة ولا الخف فبين الممنوع صلى الله عليه وسلم البس ما تشاء لكن ابتعد عن هذه الأمور ابتعد عن القميص وذكر القاضي عياض أن القميصة يعني هو مثال لكل ما يلبس على الجسد مما هو على
قياسه فيدخل في هذا القميص يدخل فيه الثوب يدخل فيه التبان الفنايل هذه الأشياء كلها تدخل فيه عفوا تدخل مع السراويل فهذه تدخل مع القميص كل ما يلبس على الجسد على قدره قال ولا السراويل
مفرد وجمعها سراويلات السراويل مفرد وجمعها سراويلات وأما السروال فليس مفردا يعني مشهورا لا تستخدم العرب قليل ما تستخدم وقال السروال مفرد وإن المفرد سراويل والجمع سراويلات على كل حال
ولا السراويلات ولا البرانس وهي أيضا ذكر القاضي عياض أن المقصود كل ما يغطي الرأس كل ما يغطي الرأس فيدخل فيه الطاقية والغترة والعمامة والبرنس الذي هو يوضع على الرأس هكذا طيب ولا
العمائم كذلك ولا الخف يعني يمنع أيضا من لبس الخف هذه الأشياء الخمسة التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم المحرمة أن يلبسها ويقاس عليها ما يشبهها
تحميل الصوت
تم الاستماع
2525 - الإشكال في التعبير بـ(المخيط) عمّا نهى النبي ﷺ عن لبسه للمحرم - عثمان الخميس
قال تعمدوا لبس المخيط على الرجل وهذه الكلمة حقيقة أشكلت على بعض الناس لما قال أهل العلم أو لما ترك بعض أهل العلم لفظ النبي صلى الله عليه وسلم وحاولوا أن يأتوا بلفظ جامع يعني يجمع
هذه الأمور فقالوا لبس المخيط فيدخل فيه السراويلات والقمص والجوهر كل ما يقاس على الرجل أو الجسد أو أسفل الجسد تدخل فيه اللباس لكن نجد أن جواب النبي صلى الله عليه وسلم كان أحكم وأجمع
ولذلك أوتي جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم لأنهم حاولوا أن يختصروا كلام النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا أنه قال لا يلبس القميص ولا السراويلات ولا السراويلة ولا العمائم ولا البرانس
ولا الخف قال لا يلبس المخيط فحاول أن يختصر لكن لبس على الناس بهذا فصار البعض يسأل ساعة فيها خيط واحد يسأل نعال فيها خيط واحد أحيانا يسأل عن الحزام لأنه فيه خيط واحد يسأل الإحرام
نفسه فيه خيط طبعا طيب الإزار فيه خيط فصار يسأل أسئلة ما كانت ستسأل لو يعني ذكروا لفظ النبي صلى الله عليه وسلم فيرجع إلى أن لفظ النبي صلى الله عليه وسلم هو الأجمع
إذن هذا ما يعبرون عنه بلبس المخيط هذا خاص بالرجال وإذاك سيأتي إن شاء الله بعد أن ننتهي من ذكر المحظورات سنقسمها ثلاث تقسيمات محظورات على الرجال محظورات على النساء محظورات على
الجميع حتى يعني تتضح الصورة إن شاء الله تعالى إذن أول محظور ذكره المؤلف هو ما يحضر على الرجال خاصة وعبر عنه بقوله لبس المخيط نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2526 - تغطية الرأس للرجل المُحرم - عثمان الخميس
المحظور الذي على الرجل قال تغطية الرأس تغطية الرأس المرأة لها أن تغطي رأسها بل يجب عليها أن تغطي رأسها لأن هذا من الحجاب المأمور به فهي تغطي رأسها أما الرجل فلا يجد له أن يغطي رأسه
وما يوضع على الرأس قد يكون على عدة حاجات منها أن يغطيه بما يثبت عليه كل هذه الأشياء مما يغطي الرأس وهذه ممنوعة كلها لكن إن غطى رأسه بغير هذه الأشياء مثل لو غطى رأسه بالحنة ووضع
الحنة على شعره هذه ليست المحظورات الإحرام لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لبد رأسه صلى الله عليه وسلم وكذلك لو وضع الشمسية مثلا الشمسية تمنع الشمس أو غيرها عن إصابة رأسه هذه تغطية
الرأس هذه لا تشملها تغطية الرأس لأنها غير ملاصقة للرأس لو حمل شيئا على رأسه حمل كرتون حمل عفشه حمل بطانية ملابسه ووضعها على رأسه ويمشي هذه لا تعتبر غطية الرأس مع أنها غطت الرأس لكن
وما قصد فيها تغطية الرأس وإنما قصد بها حملها أن يحملها على رأسه لو جلس في خيمة الخيمة تغطي أو في الباص أو في غير ذلك أيضا رأسه مغطى وإذا رجعنا مرة ثانية إلى تعبير النبي أفضل من
تعبير أهل العلم الذين عبروا عنه بتغطية الرأس لأن تحتاج تقول لا موكل تغطية الرأس تبدأ تشرح تفصلها لكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يلبس العمامة تهى الأمر فدل على أن العمامة ما
يشبهها مما يلاصق الرأسة فهذا بالنسبة للرجل
تحميل الصوت
تم الاستماع
2527 - هل وضع الحناء على الرأس من محظورات الإحرام؟ - عثمان الخميس
مثل لو غطى رأسه بالحنة وضع الحنة على شعره فهذه ليست المحظورات الإحرام لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لبد رأسه صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2528 - هل الاستظلال بالشّمسيّة يعدُّ من محظورات الإحرام؟ - عثمان الخميس
وكذلك لو وضع الشمسية مثلاً الشمسية تمنع الشمس أو غيرها عن إصابة رأسه هذه تغطية الرأس هذه لا تشملها تغطية الرأس لأنها غير ملاصقة للرأس
تحميل الصوت
تم الاستماع
2529 - هل حملُ شيء على الرأس كالعفش يعدُّ من محظورات الإحرام؟ - عثمان الخميس
لو حمل شيئا على رأسه حمل كرتون حمل عفشه حمل بطانية ملابسه حملها على رأسه و يمشي هذه لا تعتبر غطية الرأس مع أنها غطة الرأس و ما قصد فيها تغطية الرأس و إنما قصد بها حملها أن يحملها
على رأسه لو جلس في خيمة الخيمة تغطي لو ركب سيارة أو في الطائرة أو في الباص أو في غير ذلك أيضا رأسه مغطى و إذا رجعنا مرة ثانية إلى تعبير النبي أفضل من تعبير أهل العلم الذين عبروا
عنه بتغطية الرأس لأن تحتاج تقول لا ممكن تغطية الرأس تبدأ تشرح تفصلها لكن الرسول صلى الله عليه و سلم قال لا يلبس العمامة انتهى الأمر فدل على أن العمامة ما يشبهها مما يلاصق الرأسة
فهذا بالنسبة للرجل
تحميل الصوت
تم الاستماع
2530 - تغطية الوجه للمرأة المُحرمة - عثمان الخميس
بالنسبة للمرأة قال تغطية الوجه المرأة لا تغطي وجهها أخذوه من قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنتقب المحرمة لا تنتقب المحرمة فأخذوا من قوله لا تنتقب المحرمة أن المرأة لا يجوز لها أن
تغطي وجهها طيب والرجل ظاهر الحديث أن هذا خاص بالمرأة أن المرأة هي التي لا تنتقب وقاسوا على النقاب البرقع فقالوا لا تلبس النقاب لا تلبس ما يشبهه وهو البرقع واختلفوا في الغطوة أو
الغطوة أو كل ما يغطي الوجه الغشوة هذه اختلفوا فيها هل المقصود هو تغطية الوجه فالذين قالوا المقصود هو تغطية الوجه قالوا لا يجوز تغطية الوجه بأي شيء لا غشوة لا برقع لا نقاب يكشف وجه
المحرمة والذين قالوا أنه المقصود هو النقاب وما شابهه لأنه ملاصق للوجه لا يجوز لها أن تغطي وجهها خاصة مع وجود الأجانب وذلك فرقوا قالوا إذا كانت وحدها فلا يجوز أن تغطي وجهها بأي حال
من الأحوال لا نقاب ولا برقع ولا غطوة ولا أي شيء أبدا في أربعة أحوال ما هي إذا كانت مفردة إذا كانت مع مجموعة من النساء إذا كانت مع محارمها إن كانت مع زوجها في هذه الحالة الأربعة
قالوا لا يجوز لها أن تغطي وجهها لا يجوز لها أن تغطي وجهها أما إذا جاء رجال أجانب قالوا فلها أن تسدل على وجهها هذا من يقول إن المقصود هو النقاب والبرقع فيقول تسدل على وجهها لأن هذا
الوجه عورة فإن هذا الباب تغطي وجهها
تحميل الصوت
تم الاستماع
2531 - هل يجوز للمُحرِمة أن تغطّيَ وجهها بالغطوة أو البوشيّة؟ - عثمان الخميس
واختلفوا في الغطوة اللي هي البوشية حنا نسميها أو الغطوة أو كل ما يغطي الوجه الغشوة هذه اختلفوا فيها هل المقصود هو تغطية الوجه فالذين قالوا المقصود هو تغطية الوجه قالوا لا يجوز
تغطية الوجه بأي شيء لا غشوة لا برقع لا نقاب يكشف وجه المحرمة والذين قالوا أنه المقصود هو النقاب وما شابهه لأنه ملاصق للوجه فقالوا إذن لها أن تغطي وجهها خاصة مع وجود الأجانب وذلك
فرقوا قالوا إذا كانت وحدها فلا يجوز أن تغطي وجهها بأي حال من الأحوال لا نقاب ولا برقع ولا غطوة ولا أي شيء أبدا في أربعة أحوال ما هي إذا كانت مفردة إذا كانت مع مجموعة من النساء إذا
كانت مع محارمها إن كانت مع زوجها في هذه الحالة الأربعة قالوا لا يجوز لها أن تغطي وجهها لا ببرقع ولا بغطوة ولا بأي شيء أما إذا جاء يعني رجال أجانب قالوا فلا أن تسدل على وجهها هذا من
يقول إن المقصود هو النقاب والبرقع فيقول تسدل على وجهها لأن هذا الوجه عورة فإن هذا الباب تغطي وجهها
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2501-2520 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
المعروض حاليًا
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.