تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة1346 - المدة التي يجوز للمسافر أن يقصر فيها - عثمان الخميس
التاسع أن لا ينوي إقامة أكثر من أربعة أيام نعم هذه المسألة فيها خلاف طويل بين أهل العلم يعني المدة التي له أن يقصر فيها هناك من حددها بأربعة أيام كما ذهب أحمد أو يحددونها بعشرين
خمسة وعشرين صلاة لأن كل يوم فيه خمس صلوات فخمس صلوات في أربعة أيام هذه عشرون صلاة فإذا جلس أو سيجلس أكثر من أربعة أيام فإنه مجرد أن يصل يعتبر مقيما لكن إذا كان أكثر من أربعة أيام
أما إذا قال لا أنا رايح يومين وراجع هو مسافر حتى يرجع هو مسافر حتى يرجع أما إذا قال سأبقى هناك أسبوعا مثلا أسافر أسبوع وأرجع قالوا لا يقصر ولا يجمع يعتبر مقيما يعتبر مقيما طالما
أنه أكثر من أربعة أيام أكثر من عشرين صلاة فهو مقيم وليس مسافرا هناك بعض المذاهب ذهب إلى خمسة عشر يوما هناك من ذهب إلى تسعة عشر يوما هناك من جعلها مفتوحة يعني بدون تحديد أيام معينة
وإنما على نية الإقامة أو عدم الإقامة ولو جلس شهرا أو شهرين أو أكثر لكن نحن الآن ندس مذهب أحمد ومذهب أحمد أنه أربعة أيام فما فوق إذا نوى الإقامة هناك فإنه لا يقصر فقط في لا يقصر ولا
يفطر إلا في أثناء الطريق فقط نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1347 - هل للمسافر قصر الصلاة إذا أخرها لآخر وقتها؟ - عثمان الخميس
العاشر ألا يؤخر الصلاة بلا عذر حتى يضيق وقتها عنها كلها مقصورة في الوقت نعم ألا يؤخر الصلاة بلا عذر حتى يضيق وقتها عنها كلها مقصورة في الوقت يعني إذا أخر الصلاة إلى آخر وقتها يعني
الظهر صلىها قبل أداء العصر بدقيقتين أو العصر صلى أو المغرب إلى آخر وقتها قبيل وقت العشاء وضيق الوقت عنها كلها مقصورة في الوقت فإنه لا يقصر هنا إنه عاصم لله تبارك وتعالى بهذا
التأخير نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1348 - إذا أقام المسافر أكثر من أربعة أيام لحاجة هل يقصر؟ - عثمان الخميس
ويقصر من أقام لحاجة بلانية الإقامة فوق أربعة أيام ولا يدري متى تنقضي أو حبس ظلمة أو بمطر ولو أقام سنين نعم من جلس لحاجة بلانية الإقامة فوق أربعة أيام يعني واحد ذهب مثلا له دين على
شخص أو لشخص عليه دين طيب يا طالب يا مطلوب قال أنا بس ذاهب إلى فلان أخذ حقني منه وأرجع أو أعطيه حقه وأرجع فهو غير ما يدري متى ينقضي وقته فراح قبل فلان مسافر متى يرجع قال والله ما
ندري احتمال بكرة احتمال بعد بكرة جلس أياما أسابيع كذا بس ينتظر فلان يأتي حتى يأخذ منه حقه ويعطيه حقه فهذا يقصر ويجمع إنه لا يدري متى يرجع لا يدري متى يرجع ورجوعه وعدم الرجوع ليس
مرتبطا بنفسه وإنه مرتبطا بغيره مرتبطا بغيره كذلك من حبس ظلما من حبس ظلما ولا يدري متى يخرج يعني احتمال غدا يخرجونه احتمال بعد غدا احتمال بعد لأنه مظلوم في النهاية بجرد أن يأتي قاض
عادل أو حاكم عادل يقول له اخرج أنت بريء مظلوم فهو لا يدري متى يخرج يقصر الصلاة وهذا لأنه بمجرد أن يأذن له سيرجع إلى بلده كذلك من حبس بثلج أو مطر أو غير ذلك لا يستطيع أن يتحرك لشدة
الأمطار أو لوجود الثلوج أو كذا ينتظر حتى متى ذابت ثلجه سينطلق فهو أيضا كل هؤلاء ينطبق على مشاكل واحدة هو ليس بنفسه هو يريد أن يرجع لكنه ممنوع بسبب غيره فهذا في كل هذه الأحوال له أن
يخرج في أذربيجان ابن عمر الصحابي رضي الله عنه في أذربيجان ستة أشهر يقصر الصلاة كان ثلوج هناك ينتظر متى توقفت الثلوج فينطلق ويسافر فكان محبوس بهذه الثلوج فقصر الصلاة طوال ستة أشهر
حتى رجع رضي الله تعالى عنه وأرضاه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1349 - صحابي قصر الصلاة طوال ستة أشهر - عثمان الخميس
جلس ابن عمر يقولون في أذربيجان ابن عمر الصحابي رضي الله عنه في أذربيجان ستة أشهر يقصر الصلاة كان ثلوج هناك ينتظر متى توقفت الثلوج فينطلق ويسافر فكان محبوس بهذه الثلوج فقصر الصلاة
طوال ستة أشهر حتى رجع رضي الله تعالى عنه وأرضاه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1350 - تعريف جمع الصلاة - عثمان الخميس
تعريف الجمع هو أن تصل العصر مع الظهر في وقت الظهر ويسمى تقديما والظهر مع العصر في وقت العصر ويسمى تأخيرا والعشاء مع المغرب في وقت المغرب والمغرب مع العشاء في وقت العشاء نعم هذا
الجمع يعني إما جمع الظهر مع العصر تقديما أو تأخيرا إما جمع المغرب مع العشاء أيضا تقديما أو تأخيرا وهذا يعني يسر الإسلام يسر هذه الشريعة ولا تسقط بأي حال كما مر بنا أو كذا لكن مع
هذا يعني خفف الله تبارك وتعالى للناس بأنه لك أن تجمع بين الظهر والعصر ولك أن تجمع بين المغرب والعشاء وهذا الجمع أيضا يمكن أن يكون تقديما ويمكن أن يكون تأخيرا بحسب حاجتك وراحتك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1351 - حكم جمع المسافر للصلاة - عثمان الخميس
الأصل في الجمع أنه مباح وتركه أفضل مذهب الحنابلة الجمع مباح وتركه أفضل يعني إذا كنت مسافراً إذا كنت مسافراً مثلاً مكة قطر البحرين الإمارات أعمان مصر الجزائر تونس موريتانيا أي أي
نيجيريا أي بلد أنت مسافر هناك يقول الأفضل قصر بدون جمع الأفضل قصر بدون جمع نتكلم عن الأفضل لما نقول ما يجوز يجوز ولكن يقول الأفضل الأفضل ألا تجمع بين صلاتين صلي كل صلاة في وقتها إن
جمعت فلا بأس ولكن في ناس تسأل عن الجائز في ناس تسأل عن الأفضل فالأفضل عدم الجمع صلي كل صلاة في وقتها الظهر في وقتها العصر في وقتها قصراً المغرب في وقتها قصراً العشاء في وقتها قصراً
المغرب ما فيه قصر في وقتها لا تجمع بين المغرب والعشاء لا تقديم ولا جمع تأخير ولا تجمع بين الظهر والعصر لا جمع تقديم ولا جمع تأخير هذا الأفضل إلا في مزلفة وعرفة فالأفضل أن تجمع
وتجمع في عرفة جمع تقديم ويجوز جمع تأخير وتجمع في مزلفة جمع تأخير ويجوز جمع تقديم ويجوز عدم الجمع أيضاً سواء في عرفة أو في مزلفة لكن الأفضل الجمع في عرفة ومزلفة في غرفة ومزلفة
الأفضل عدم الجمع لكنه جائز طالما أنك مسافر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1352 - جمع الصلاة في عرفة ومزدلفة - عثمان الخميس
إلا في مزلفة وعرفة فالأفضل أن تجمع وتجمع في عرفة جمع تقديم ويجوز جمع تأخير وتجمع في مزلفة جمع تأخير ويجوز جمع تقديم ويجوز عدم الجمع أيضاً سواء في عرفة أو في مزلفة لكن الأفضل الجمع
في عرفة ومزلفة في غرفة ومزلفة الأفضل عدم الجمع لكنه جائز طالما أنك مسافر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1353 - أسهل المذاهب في الجمع بين الصلاتين للمسافر - عثمان الخميس
ومذهب الحنابلة يعتبر أسهل المذاهب في موضوع الجنب بين الصلاتين أسهل المذاهب في الجنب بين الصلاتين مذهب الحنابلة يعني في تساهل كثير في هذه المسألة يرون أن هذا من المباحر وأنه لا بأس
به
تحميل الصوت
تم الاستماع
1354 - هل يُباح جمع الصلاة لكل مسافر؟ - عثمان الخميس
منها المسافر يقول كل مسافر يباح له القصر يباح له الجمع الان تكلم عن الافضل يقول يباح له ان يجمع المسافر الذي يباح له القصر ايضا يباح له الجمع سواء كان الجمع تقديم او جمع تأخير نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1355 - هل يجوز للمريض جمع الصلاة؟ - عثمان الخميس
الثاني المريض الذي يلحق بتركه مشقة نعم بعض الناس يكون مريضا يحتاج مثلا يأكل حبوبا في وقت معين يحتاج إلى أن ينام في وقت معين يصعب عليه الوضوء أو التيمم لا يكون عنده أحد يتعب من
الصلاة يعني في مشقة مع المرض هنا له أن يجمع بدون قصر القصر خاص بالسفر انتبهوا ما في قصر غير في السفر القصر فقط في السفر عن الجمع وليس عن القصر لك أن تجمع مع القصر في السفر ولك أن
تجمع بدون قصر في غير السفر من الأمثلة التي ستذكرها المؤلف قال المريض الذي يلحق بتركه مشقة يعني يلحق المريض مشقة بتركه خاصة الكبار الآن مرأة عجوز رجل كبير في السن يقول سير أجمع سير
يجمع لا مشكلة إذا كان متعبان إذا كانت مريضة المرأة وكذا لا بأس بالجمع لكن بدون قصر كما قلنا أنه مقيب نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1356 - جمع الصلاة للمرضع - عثمان الخميس
الثالث المرضع لمشقة كثرة النجاسة طبعا هذا في السابق لا وحتى في الحال يعني في غير بلادنا يعني أحيان الطفل يبول مثلا وكذا فنجاسة كثيرة فتتعب في قضية تبدل ملابسها وتغسلها وحتى يعني
تصلي المغرب أو العشاء أو الضرر أو العصر فيقول إذا لحقتها مشقة حين عندنا حفاظات وعلى الأمور سهلة لكن في بعض البلاد ما زال ما عندهم حفاظات وذلك هذا الدين عام لكل أحد في كل مكان في كل
زمن فإذا كان هذه المرضع يلحقها مشقة من نجاسات ليتخرج من رضيعها فلها أن تجمع بين المغرب والعشاء جمعة تقديم أو جمعة تأخير ولها أن تجمع أيضا بين الظهر والعصر جمعة تقديم أو جمعة تأخير
لكن نبها بدون قصر طبعا أنها مقيمة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1357 - هل يجوز للمُستحاضة جمع الصلاة؟ - عثمان الخميس
الرابع المستحاضة ونحوها نعم المستحاضة لأنها تتوضأ لكل صلاة لأن يخرج الدم منها وهذا الدم ليس دم حيض فإذا تلزمها الصلاة طالما أن الدم هو تمتنع من الصلاة متى إذا كان دم الحيض لكن
الاستحاضة تختلف عن الحيض ومرت فينا مسألة الاستحاضة وتكلمنا عنها بتفصيل لكن الشاهدة من هذا هنا المؤلف يقول المستحاضة التي يستمر معها الدم طوال اليوم وليس دم حيض فلها أن تجمع أيضا
بين الظهر والعصر وبين المغربي والعشاء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1358 - إذا عجز عن الطهارة لكل صلاة هل يجمع؟ - عثمان الخميس
الخامس العاجز عن الطهارة لكل صلاة نعم إذا كان ما يستطيع التطهر لكل صلاة إما أن لا يجد عنده أحد يساعده أو لا يستطيع أن يلمس الماء أو ليس عنده ما يتيمن به أو كذا فهذا أيضا له أن يجمع
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1359 - هل للعاجز عن معرفة الوقت أن يجمع الصلاة؟ - عثمان الخميس
السادس العاجز عن معرفة الوقت كالأعمى ونحوه نعم ما يقدر يميز بين الظهر والعصر دخل الظهر خرج العصر مثل واحد يعني قالوا محبوس مثلا أو أعمى محبوس مكان مظلم يعني طيب ما يرى الشمس ولا
يدري دخل وقت الظهر أو العصر أو كذا لكن يعرف مثلا نقول النهار من الليلة بتقدير أو شيء أو الأعمى الذي لا يجد من يدله على هذا قال هذا كذلك له أن يجمع بين الظهر والعصر وبين المغربي
والعشاء نعم شكرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1360 - مَنْ عنده عذر يبيح ترك الجماعة هل يجمع الصلاة؟ - عثمان الخميس
السابع من له عذر يبيح ترك الجمعة والجماعة كل عذر مر بنا في ترك الجماعة من يجوز له ترك الجماعة كذلك يباح له أن يجمع بين الظهر والعصر وبين المغربي والعشاء الثامن من له شغل يبيح ترك
الجمعة والجماعة كذلك المهم أن كل من أبيح له ترك الجمعة والجماعة فله أن يجمع بين الظهر والعصر وبين المغربي والعشاء وكذلك الذي يطبخ ويخشى على الطعام أن يفسد أو الخباز الذي يخشى على
الخبز أن يحترق قول له كذلك أن يجمع بين الظهر والعصر وبين المغربي والعشاء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1361 - مَنْ هم الذين يُباح لهم جمع الصلاة؟ - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله الذين يباح لهم الجمع ثمانية الأول المسافر الذي يباح له القصر نعم من يباح له الجمع ومذهب الحنابلة يعتبر أسهل المذاهب في موضوع الجمع بين الصلاتين أسهل المذاهب في
الجمع بين الصلاتين مذهب الحنابلة يعني في تساهل كثير في هذه المسألة يرون أن هذا من المباحر وأنه لا بأس به منها المسافر له الجمع نحن نتكلم عن الأفضل يقول يباح له أن يجمع المسافر الذي
يباح له القصر أيضا يباح له الجمع سواء كان جمع تقديم أو جمع تأخير نعم الثاني المريض الذي يلحق بتركه مشقة نعم بعض الناس يكون مريضا يحتاج مثلا يأكل حبوبا في وقت معين يحتاج إلى أن ينام
في وقت معين يصعب عليه الوضوء أو التيمم لا يكون عنده أحد يتعب من الصلاة يعني في مشقة مع المرض هنا له أن يجمع بدون قصر القصر خاص بالسفر انتبهوا ما في قصر غير في السفر القصر فقط في
السفر نحن نتكلم الآن عن الجمع وليس عن القصر لك أن تجمع مع القصر في السفر ولك أن تجمع بدون قصر في غير السفر من الأمثلة التي ستذكرها المؤلف قال المريض الذي يلحق بتركه مشقة يعني يلحق
المريض مشقة بتركه مرأة عجوز رجل كبير في السن كذا يقول سير أجمع سير يجمع لا في مشكلة إذا كان متعبا إذا كانت مريضة المرأة وكذا لا بأس بالجمع لكن بدون قصر كما قلنا أنه مقيم نعم الثالث
المرضع لمشقة كثرة النجاسة طبعا هذا في السابق لا حتى في الحال يعني في غير بلادنا يعني أحيان الطفل يبول مثلا وكذا فنجاسة كثيرة فتتعب في قضية ساعة تبدل ملابسها وتغسلها وحتى يعني تصلي
المغرب أو العشاء أو الظهر أو العصر فيقول إذا لحقتها مشقة حين عندنا حفاظات وعلى الأمور سهلة لكن في بعض البلاد ما زال ما عندهم حفاظات ولكن هذا الدين عام لكل أحد في كل مكان في كل زمن
فإذا كان هذه المرضع يلحقها مشقة من النجاسات التي تخرج من رضيعها فلها أن تجمع بين المغرب والعشاء جمعة أخير أو العصر جمعة تقديم أو جمعة تأخير لكن نبها بدون قصر طالما أنها مقيمة نعم
الرابع المستحاضة ونحوها نعم المستحاضة لأنها تتوضأ لكل صلاة لأن يخرج الدم منها وهذا الدم ليس دم حيض فإذا تلزمها الصلاة طالما أن الدم هو تمتنع من الصلاة متى إذا كان دم الحيض لكن
الاستحاضة تختلف عن الحيض ومرت فينا مسألة الاستحاضة وتكلمنا عنها بتفصيل لكن الشاهدة من هذا هنا المؤلف يقول المستحاضة التي يستمر معها الدم طوال اليوم وليس دم حيض فلها أن تجمع أيضا
بين الظهر والعصر وبين المغربي والعشاء نعم الخامس العاجز عن الطهارة لكل صلاة نعم إذا كان ما يستطيع التطهر لكل صلاة إما أن لا يجد عنده أحد يساعده أو لا يستطيع أن يلمس الماء أو ليس
عنده ما يتيمن به أو كذا فهذا أيضا له أن يجمع نعم نعم ما يقدر يميز بين الظهر والعصر دخل الظهر وخرج العصر مثل واحد قالوا محبوس مثلا أو أعمى محبوس مكان مظلم يعني طيب ما يرى الشمس ولا
يدري دخل وقت الظهر أو العصر أو كذا لكن يعرف مثلا نقول النهار من الليل عب تقدير أو شيء أو الأعمى الذي لا يجد من يدله على هذا قال هذا كذلك له أن يجمع بين الظهر والعصر وبين المغربي
والعشاء نعم السابع كل عذر مر بنا في ترك الجماعة من يجوز له ترك الجماعة كذلك يباح له أن يجمع بين الظهر والعصر وبين المغربي والعشاء نعم الثامن من له شغل يبيح ترك الجمعة والجماعة كذلك
المهم أن كل من أبيح له ترك الجمعة والجماعة فله أن يجمع بين الظهر والعصر وبين المغربي والعشاء نعم السابع من له شغل يبيح ترك الجماعة وبين المغربي والعصر وبين المغربي والعشاء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1362 - ما المقصود بالعِشائين؟ - عثمان الخميس
ويقال للمغرب العشاء العشائين تغليبا للعشاء مثل العمران أو وكر وعمر الأسودان التمر والصلاة العشي الظهر والعصر فهذا يعني اشتهر عند العرب بتغليب أحدهما على الآخر فمنقصود بالعشائين
المغرب والعشاء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1363 - جمع المغرب والعشاء إذا نزل البَرَد - عثمان الخميس
الأول البرد البرد ولا البرد البرد طيب البرد اللي هو لما ينزل البرد بالشدة طيب فهذا مما يباح فيه الجمع ولكن بين المغرب والعشاء وليس بين الظهري والعصر هو يتكلم الآن بين العشائين مغرب
والعشاء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1364 - إذا ظهر الجليد هل يُجمع بين المغرب والعشاء؟ - عثمان الخميس
الثاني الجليد نعم الجليد كذلك إذا صار برد شديد وصار الأرض فيها جليد يمكن عندنا قليل جدا نادر لكن في بعض البلاد يكثر فيها هذا الأمر له الجليد يتعب الناس في المشي والخروج من بيوتهم
وكذا لهم كذلك أن يجمعوا بس بين المغرب والعشاء الظهر والعصر لأن الليل وظلمة وجليد وهذا يعني المشقة فيها إيش؟
أكثر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1365 - هل يجمع بين المغرب والعشاء في الثلج والوحل؟ - عثمان الخميس
الثالث الثلج الثلج غير الجليد تجمد الأرض الثلج اللي هو السنو غير هذا الذي يكثر الأرض يتعب الناس في الخروج أو العودة نعم الرابع الوحل الوحل الطين والاختلاط الطين مع الماء وكذا يعني
الوحل أيضا للإنسان أن يجمع بين المغرب والعشاء في الوحل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1341-1360 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
المعروض حاليًا
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.