تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة1948 - كيف تزكى بهيمة الأنعام الإبل والبقر والغنم؟ - عثمان الخميس
نعم ملكة نصاب سائمة للتجارة يعني السائمة اللي هي الإبل والبقر والغنم إما أن يأخذها الإنسان يعني يربي الغنم أو البقر أو الإبل إما أن يربيها للدري والنسل وإما عروض تجارة ذين؟
هكذا الناس يعني واحد عنده غنم ليش حاط الغنم؟
قال والله بيعه وشره وأبيعه واشتريه غنم وكذا هذه عروض تجارة إذا نطلع زكاة زكاة عروض تجارة ربع عشر طيب؟
يعني 2.
5% محب الغنم وكذا وسانس منها وكذا هذه زكاة سائمة اللي هي كل أربعين شات فيها شات واحدة اللي مر بنا فالغنم والإبل والبقر قد تكونوا يعني عروض تجارة وقد تكونوا سائمة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1949 - إذا مَلَكَ الشخص نصاب سائمة لتجارة نصف حول ثم قطع نيّة التجارة - عثمان الخميس
ومن ملك نصاب سائمة لتجارة نصف حول ثم قطع نية التجارة استأنفه للسوم نعم يعني عند غنم قال للتجارة بعدين قال له والله حبيتها ما راح أبيع حالها بخليها تولد وأخذ من لبنها وأخذ كذا وكذا
وكذا يدفع زكاة سائمة اللي هي كل أربعين وحدة بعدين إذا وصلت مئة وعشرين مئة وواحد وعشرين طلعت انتين وهكذا اللي هو نصاب الغنم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1950 - هل يُضم الربح الناشئ عن التجارة إلى أصل المال لإخراج الزكاة؟ - عثمان الخميس
ويضم الربح الناشئ عن التجارة إلى أصل المال في الحول إذا كان الأصل نصابة لا تبعيكم نعم وإلا ابتدأ الحول في حين بلوغ القيمة نصابة مقدارها وقدر الواجب ربع العشر من قيمة العروض نفس
الذهب والفضة ربع العشر اثنين ونص في المئة نقف هنا والله أعلم صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1951 - تأجير الذهب للزينة - عثمان الخميس
يقول ما حكم إيجار الذهب للزينة ما في بس يجوز إيجار الذهب يجوز لكن علي زكاة هذا القصة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1952 - هل تُخرج زكاة النخيل من الرُطب؟ - عثمان الخميس
والدي أخرج زكاة النخيل وكان رطباً بعقله ما فهمته يقول بعض منوصف وأخرج من كل 100 كيلو 5 كيلو رطب فعل هذا صحيح؟
لا الزكاة ما تخرج رطب الزكاة تمر لأنه لازم يكون مكيل مدخر الرطب غير مدخر الزكاة لابد تكون من التمر وليس من الرطب الزكاة تكون من التمر وليس من الرطب لا يخرج تمراً
تحميل الصوت
تم الاستماع
1953 - إجراء عملية لامرأة عند طبيب رجل - عثمان الخميس
لدي انفصال في عضلة البطن مما يسبب لي وزنا زائدا في المعيدة وريد عمل عملية لإرجاع العضلة إلى مكانها ولم أجد امرأة تعمل عملية علما جميع الجراحين رجال هل يجوز؟
نعم يجوز هذا ضرورة ما في بس يعملها الرجل للمرأة ما في بس
تحميل الصوت
تم الاستماع
1954 - إذا اشتريت شيئاً لنفسي ثم بعته هل فيه زكاة؟ - عثمان الخميس
كل الناس سيدي و يقول خلص سؤالك كل الناس هكذا يعني انا شاري بيت عشان اسكن فيه لكن واحد عطاني فيه سعر انا اكيد ببيعه يعني غالبا يعني ببيعه شاري سيارة بس تعملها احب السيارة بس تعملها
واحد عطاني سعر فوق يعني مثل مشكلة اللاند كروزر بالكويت يقول مشكلة اللاند كروزر بالكويت انه مافي كمية فواحد شاري اللاند كروزر وحاجز مثلا خلنا نقول صار له ستة شهر حاجز ووصل اللاند
كروزر هو يحب اللاند كروزر يسوقه وكذا وكذا ودافع فيه كم قيمته
هااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اعطني ثلاثين ربح معقول يعني طيب طالب
يعني اذا عندنا شي و نبي لنا وجانا فيه سعر يعني خلنا نقول مغري فلا نبيعه ما عندنا مشكلة لا مافي سؤال ثاني ما لشغل حاجة لا كلهم كلنا جيد لا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1955 - هل يجوز للرجال لبس الذهب الأبيض؟ - عثمان الخميس
الذهب الأبيض نوعان، هناك ذهب أبيض اللي هو بلاتين، هو ليس ذهباً، الناس سمونه ذهب أبيض، هذا ما في شيء أما إذا كان ذهب حقيقي لكن مصبوخ، ذهب أحمر لكنه مصبوخ إلى أبيض فهذا لا يجوز
للرجال لكن إذا كان يسيراً فهذا مما يتسامح به
تحميل الصوت
تم الاستماع
1956 - صنع الحقائب من جلد الخنزير - عثمان الخميس
يقول هل يجوز العمل بتصنيع أو بيع حقائب أو محفظة من جلد خنزير حقيقي لا يجوز ولا تعاون على الإثم والعدوان والخنزير نجس كله فمن كانت حقيبة أو حذاء أو كذا لا يجوز الأنسان الله تبارك
يقول ثيابك فطهر فكيف الإنسان يعني رجل كان ومرأة يكون الحذاء يلبسه من شيء نجس ولا يطهره الدباغ جلد الخنزير على الصحيح ما يقولها الآن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1957 - هل التورّق حلال أو حرام؟ - عثمان الخميس
هل التورق حلال أم حرام؟
والله التورق تركه أولى وكان شيخنا رحمه الله تعالى الشيخ بن عثيم يسميه تورط بالطاء لأن أكثر الذين يتورقون يتورطون بعد ذلك يعني ما يقدر يسدد يتعب ما ينجح بالتجارة التي أرادها من خلال
هذا التورق أو غير ذلك من الأمور فتركه أولى لكن حلال ما يقدر نقول حرام هو حلال
تحميل الصوت
تم الاستماع
1958 - حكم رذاذ الماء المتطاير عند الاستنجاء - عثمان الخميس
ما حكم رداذ الماء أو الماء المتطايف لاستنجاء من البول وهل يكفي مسح الأماكن المشكوك فيها بالماء لا ولا تمسح الأماكن ما فيها شيء الأصل هذا الماء المتطايف ماء وليس بول ولا هذا لا أفتح
للإنسان عنسه باب وسواس لا ما فيه بول يتطاير وكذا الحمد لله لا هذا وسواس ما فيه شيء أبداً لا يلتفت إليه أبداً
تحميل الصوت
تم الاستماع
1959 - هل نأخذ بأقوال الصحابة في الغيبيات؟ - عثمان الخميس
الصحابي إذا لم يعرف بالأخذ عن الإسرائيليات وتكلم في أمر غيبي فالأصل أنه سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم وذلك يقولون أولو الصحابي إذا كان في أمور غيبية وليس من من يأخذ من
الإسرائيليات فيقول له حكم الرفع يعني عامل معاملة المرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1960 - العمل في بقالة تبيع السجائر - عثمان الخميس
يقول هل يجوز العمل في بقالة تبيع السجائر إذا كان الإنسان مضطراً إلى هذا العمل نعم يجوز إذا كان مضطراً لا شيء عليه إن شاء الله تعالى ويبحث عن عمل آخر جاداً يبحث جاداً عن عمل آخر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1961 - هل من حكمة في الأرقام الفردية؟ - عثمان الخميس
من حكم الأرقام الفردية بالحديث إن الله وتر يحب الوتر السموات سبع الأراضين سبع المهم الله أعلم لكن فعلا الأشياء الفردية خاصة السبع بالذات متكررة سبعة أشواط سبع حصيات سبع سموات سبعة
أراضين متكررة جدا يعني فالحكمة والله العالم كل ما أعلمها
تحميل الصوت
تم الاستماع
1962 - إذا استمعت لدروس الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عبر اليوتيوب هل أعتبر من طلابه؟ عثمان الخميس
هل إذا استمعت لدورات علمية الشيخ ابن عثمين أعتبر أحد طلابه وهو شيخي إن شاء الله شيخك عبر الهاتف أو شيخك عبر اليوتيوب من هالباب هذا يعني مثل لو قرأت كتاباً مثلاً لابن تيمية مثلاً أو
شيتي من هالباب قرأت أنا كتب درست على كتب ابن تيمية درست على الشيخ ابن عثمين من خلال المحاضرات وكذا أما لا تلبس على الناس تقول أنا شيخ ابن عثمين مثلاً وما درست عليه شيئاً أبداً إنما
إذا كنت درست عليه فنعم أما إذا لم تدرست عليه تقول شيخي عن طريق الأشرطة أو كذا تقيدها حتى يتبين للناس حقيقة الأمر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1963 - ما هي زكاة الفطر وما حكمها؟ - عثمان الخميس
بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى الزكاة الفطر وزكاة الفطر لها تعلق بالصيام ولها تعلق بالزكاة فهي يعني مرتبطة بالصوم ومرتبطة بالزكاة قال وهي صدق واجبة لأن
النبي صلى الله عليه وسلم فرضها أو الله فرضها كما قال أهل العلم فالشاهد من هذا أنه جاء من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر والحديث
الصحيحين فهي واجبة على ما سيأتي في من تجيب عليه قال من آخر رمضان يعني إنما تجيب بعد ختم رمضان تجيب بعد ختم رمضان وتجيب بعد غروب شمس آخر يوم من رمضان تجيب زكاة الفطر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1964 - متى تجب زكاة الفطر؟ - عثمان الخميس
قال من آخر رمضان يعني إنما تجيب بعد ختم رمضان تجيب بعد ختم رمضان وتجيب بعد غروب شمس آخر يوم من رمضان تجيب زكاة الفطر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1965 - الحكمة من زكاة الفطر - عثمان الخميس
قال هي طهرة للصائم من اللغوي والرفث وطعمة للمساكين لأنها مكفرة قال أهل العلم لما يحصلوا من التقصير في رمضان نقوع في المعاصي من التقصير في أداء الواجبات فهي ترقع ما وقع من التقصير
في رمضان وهي كذلك كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم هي كذلك إغناء للفقراء في يوم العيد إغناء للفقراء في يوم العيد فهي إذن تنفع جانبين المتصدق والمتصدق عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1966 - إذا توفي شخص في رمضان هل تجب عليه زكاة الفطر؟ - عثمان الخميس
نعم تجب بغروب الشمس قبل ذلك لا تجب فلو فرض أن إنسان صام رمضان وفي آخر يوم من رمضان توفي قبل أن تغرب الشمس يعني قبل أن يتم رمضان قبل أن تغرب الشمس آخر يوم من رمضان سواء قلنا صامت 29
يوم أو صامت 30 يوما المهم أنه وما زال في الصيام توفي ليس عليه صدقة الفطر وإنما صدقة الفطر إنما تجب بعد انتهاء رمضان فذلك ليس عليه شيء وإذا قال تجب بغروب شمس ليلة عيد الفطر والليلة
تسبق اليوم فنحن الآن مثلا ليلة الخميس مع أن يوم الخميس لم يأتي بعد فالليلة تسبق اليوم فليلة عيد الفطر إذا أدركها الإنسان معناها أتم صوم رمضان إذا أدرك ليلة عيد الفطر إذن أتم صوم
هذا تجب عليه زكاة الفطر وإذا أقول ليلة العيد فإنها لا تجب عليه زكاة الفطر وتسمى صدقة الفطر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1967 - إذا أعسر إنسان عن إخراج زكاة الفطر هل تسقط عنه؟ - عثمان الخميس
قال فمن جناته أو أُعسره حتى إذا أُعسر أُعسر بحيث أنه لا يملك أن يدفع صدقة الفطر قد لا يتصور أحد مننا اليوم أن إنساناً لا يملك قوت يوم وليلة لكن هذا يحدث في بعض الأزمنة وكذا خاصة
بعض البلاد التي يصيبها الجوع وكذا نعم لا يجدون طعام يوم وليلة وهذا وارد أن الإنسان قد لا يجد طعام عظيم جداً نجد قوت أيام وليالي بل أشهر وسنوات لله الحمد والمنى لكن قد يصل الإنسان
في فترة من فترات أو في بلد من البلاد أنه لا يحصل طعام يوم وليلة ولا نتكلم عن الناس كلهم لا إنسان بشخصه هذا البيت مثلاً هذه الأسرة لا تجد طعام يوم وليلة لا تجد تماماً فهذه لا تجب
عليها زكاة الفطر وإنما تجب زكاة الفطر على من يجد طعام يوم وليلة وفائض عن ذلك يعني عنده طعام يوم وليلة فما فائض عن ذلك يعني عنده طعام يومين مثلاً خلاص عندك طعام يومين معناته تجب
عليك زكاة الفطر لكن الذي لا يجد طعام يوم وليلة هذا لا تجب عليه زكاة الفطر وقد تجب عليه ويستحقها يعني عنده طعام ثلاث ليالي مثلاً يومين وثلاث ليالي لكن هذا ألا يسمى فقيراً هذا فقير
فهو يدفع زكاة الفطر ويأخذ لكن هو يدفع زكاة واحدة ويأخذ عشرات شوف من يعطيه من جيرانه أو من المسلمين أو كذا يدفعون له زكاة الفطر
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1941-1960 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
المعروض حاليًا
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.