تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة4740 - ما لا تصح الوصيّة له - عثمان الخميس
سن الله إليكم قال المؤلف رحمه الله ما لا تصح الوصية له الكنيسة أو بيت النار نعم لا تصح لا يجوز لمسلم ولا تصح ولا تنفذ أن يوصي وصية ربع مالي للكنيسة ما يصح أو ربع مالي لبيت النار
للمجوس أيضا لا يصح أو للهندوس أو للبوذيين كل هذا لا يصح أن تكون وصية لمن يعادل لها سبحانه وتعالى فهذه الوصية لا تصح ولا تنفذ أصلا نعم أو كتب التوراة والإنجيل نعم واحد يقول وصيتي
لطباعة التوراة والإنجيل مثلا أو طباعة كتب البدع أو كتب السحر أو الكتب التكفير الكفريات فيها كفريات والشركيات أو كتب التنجيم كل هذه لا تنفذ الوصية ولا تصح نعم أو ملك أو جني أو ميت
يقول في واحد ترى فيه مجنن كثير ممكن تلقى واحد يكاتب وصية وصيتي ربع أموالي للجن أو للملائكة ترى أخبال الناس زايد خاصة هالأيام فممكن تجد واحد يقول خاصة هذول العصاب اللي يغضب وكذا
وزعلان قال وصيتي ربع مالي للتوراة والإنجيل ربع مالي لبيت النار ربع مالي لشو اسمه مثلا كتب البدع أو كتب السحر أو ما شابه ذاك كل هذه الوصية لا تنفذ لأن لا قيمة أو واحد قال مثلا أوصي
وصيتي خمس مالي أو ألف دينار لبناء القبور مثلا بناء على القبور كل هذه الوصية لا تنفذ لأن فيها معصية لله تبارك والأصل في الوصية أنها طاعة لله تبارك وتعالى فإذا حولها من طاعة إلى
معصية فإن هذه الوصية لا تنفذ نعم ولا لمبهمين كأحد هذين أينا ما تصح الوصية لمبهم يقول وصيتي لخالد أو سالم وصيتي لجاري فلان أو لجاري فلان ما يصح لازم يحدد أو كذا ما تصح فلا تصح
الوصية لا هذا ولا هذا نعم ومن وصى لمن تصح له الوصية ومن لا تصح كزيد وجبريل مثلا كان الكل لزيد نعم قلنا ما يصح أن يوصي للملائكة ولا يصح أن يوصي للجن فلو قال وصيتي ألف دينار من
أموالي تعطى لزيد ولحفتروش من هو حفتروش قال جني عارفة تعطى كلها لزيد تعطى كلها لزيد لما في وصية لجني أو قال لخالد وجبريل عليه السلام تعطى كلها لخالد لأن جبريل والجني وهذا كل هؤلاء
قلنا لا تصح الوصية لهم نعم ومن وصى لزيد ولرسول الله صلى الله عليه وسلم وصرف نصيب الرسول صلى الله عليه وسلم في المصالح العام للمسلمين نعم ومن وصى لحي وميت كان للحي نصف وبطلت في حق
الميت نعم قلنا قبل قليل أنها لا تصح للملك ولا جني ولا ميت فإذا قال هذه للحي والميت فقال لا مات الميت كأنها غير موجودة وتصح للحي بالنصف يعني لو وصى بألف خمسمية حق الحي وخمسمية ترجع
للورثة يعني لا تنفذ وهناك قول ثاني اختاره عثمان النجدي في حاشيته على الروض بأنه تعطى كلها للحي يعني إذا قال لحي وميت تعطى كلها للحي العلم عند الله تبارك وتعالى لكن المشهود المشهور
في المذهب أنها تعطى نصفها للحي والنصف الثاني يرجع إلى الورثة
تحميل الصوت
تم الاستماع
4741 - هل تصح الوصيّة للكنيسة أو بيت النار؟ - عثمان الخميس
الكنيسة أو بيت النار نعم لا تصح لا يجوز لمسلم ولا تصح ولا تنفذ أن يوصي وصية ربع مالي للكنيسة لا يصح أو ربع مالي لبيت النار للمجوس أيضا لا يصح أو للهندوس أو للبوذيين كل هذا لا يصح
أن تكون وصية لمن يعادي لها سبحانه وتعالى أو يحاربه جل في علاه فهذه الوصية لا تصح ولا تنفذ أصلا نعم ترجمة نانسي قنقر
تحميل الصوت
تم الاستماع
4742 - ما حكم الوصّية لطباعة كتب التوراة والإنجيل؟ - عثمان الخميس
أو كتب التوراة والإنجيل نعم واحد يقول وصيتي لطباعة التوراة والإنجيل مثلا أو طباعة كتب البدع أو كتب السحر أو الكتب التكفير الكفريات فيها كفريات و الشركيات أو كتب التنجيم كل هذه لا
تنفذ الوصية ولا تصح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4743 - هل يجوز أن يوصي لمَلَكٍ أو جني أو ميت؟ - عثمان الخميس
أو ملك أو جني أو ميت كذلك أوصى لملك أوصى لي جني أوصى لي ميت واحد يقول في واحد سوى فيه ترى فيه لمجنن كثير ترى ممكن تلقى واحد يكاتب وصية وصيتي ربع أموالي للجن أو للملائكة ترى أخبال
الناس زايد خاصة الأيام فممكن تجد واحد يقول خاصة هذه الأعصاب اللي يغضب وكذا وزعلان قال وصيتي ربع مالي للتوراة والإنجيل ربع مالي لبيت النار ربع مالي لكتب البدع أو كتب السحر أو ما
شابه ذاك كل هذه الوصائل لا تنفذ أو واحد قال مثلا أوصي وصيتي خمس مالي أو ألف دينار لبناء القبور مثلا بناء على القبور كل هذه الوصايا لا تنفذ لأن فيها معصية لله تبارك والأصل في الوصية
أنها طاعة لله تبارك واتحاد فإذا حولها من طاعة إلى معصية فإن هذه الوصية لا تنفذ نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4744 - هل تصح الوصيّة لمُبهم؟ - عثمان الخميس
ولا لمبهمين كأحد هذين أي نعم ما تصح الوصية لمبهم يقول وصيتي لخالد أو سالم وصيتي لجاري فلان أو لجاري فلان ما يصح لازم يحدد أو كذا ما تصح فلا تصح الوصية لا هذا ولا هذا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4745 - حكم وصيّة مَن أوصى لمن تصح ومن لا تصح له الوصية - عثمان الخميس
وَمَنْ وَصَّى لِمَنْ تَصِحُ لَهُ الْوَصِيَّةِ وَمَنْ لَا تَصِحُ كَزَيْدٍ وَجِبْرِيلَ مَثَلًا كَانَ الْكُلُّ لِزَيْدٍ نعم قلنا ما يصح أن يوصي للملائكة ولا يصح أن يوصي للجن فلو قال
وصيتي ألف دينار من أموالي تعطى لزيد و لحفتروش من هو حفتروش؟
قال جني عارفة تعطى كلها لزيد تعطى كلها لزيد لما في وصية لجني أو قال لخالد وجبريل عليه السلام لخالد لأن جبريل والجني وهذا كل هؤلاء قلنا لا تصح الوصية لهم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4746 - حكم وصيّة مَن أوصى لزيد ولرسول الله ﷺ - عثمان الخميس
ومن وصّى لزيد ولرسول الله صلى الله عليه وسلم كان بينهما مناصفة وصرف نصيب الرسول صلى الله عليه وسلم في المصالح العامة كما قلنا قبل قليل إذا قال هذا وصي لله ورسوله قلنا تأخذ المصالح
العامة فإذا قال هذه وصية خمسة آلاف دينار تعطى لسالم وللرسول صلى الله عليه وسلم طيب نتكلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فنقول خمسة آلاف ألفين ونص لسالم وألفين ونص لمصالح
المسلمين قلنا قبل قليل إذا قال لله ورسوله فإنها تأخذ المصالح العامة للمسلمين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4747 - كيف تُصرف وصيّة من أوصى لحي وميت؟ - عثمان الخميس
ومن وصى لحي وميت كان للحي النصف وبطلت في حق الميت نعم قلنا قبل قليل أنها لا تصحي ملك ولا جني ولا ميت فإذا قال هذه للحي والميت فقال لا مات الميت كأنها غير موجودة وتصح للحي بالنصف
يعني لو وصى بألف خمسمية حق الحي وخمسمية ترجع للورثة يعني لا تنفذ وهنا قول ثاني اختاره عثمان النجدي في حاشيته على الروض بأنه تعطى كلها للحي يعني إذا قال لحي وميت تعطى كلها للحي
العلم عند الله تبارك وتعالى لكن المشهور في المذهب أنها تعطى نصفها للحي والنصف الثاني يرجع إلى الورثة
تحميل الصوت
تم الاستماع
4748 - الوصيّة لمجموعات مختلفة - عثمان الخميس
السلام عليكم اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة
اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة
اشتركوا في القناة
تحميل الصوت
تم الاستماع
4749 - الوصيّة لأهل الزقاق أو الجيران - عثمان الخميس
يعني واحد أوصى لقوا عندك كاثبة وصية يقول هذه وصيتي لأهلي زقاقه الزقاق على الفريج قريب طيب فتصرف على جيرانه القريبين جداً لهم الزقاق وإذا قال لجيراني في السابق البيوت متلاصقة وصغيرة
فقال لجيراني يحسب أربعين جار من كل جهة أربعين جار من الشمال من الجنوب من الغرب من الشرق هؤلاء هم جيرانه ثم نحسب هذا أربعين كل بيت مثلاً لو قلنا أربعين ألف مثلاً لجيرانه قلنا أربعين
بأربعين بأربعين بأربعين مثلاً مئو ستين بيت نقسم الأربعين ألف عليهم لكل بيت ثم كل بيت داخله نقسم قسمة ثانية داخل أهل البيت وهكذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
4750 - مَن هم جيران المسجد؟ - عثمان الخميس
قال وجيران المسجد من يسمع الأذان إذا قال هذه وصيتي لجيران المسجد قال لجيران المسجد جيران المسجد من يسمع الأذان هذا جيران المسجد من يسمع الأذان قال له جار المسجد الذي يسمع الأذان
إذا جار المسجد من يسمع الأذان طبعاً من يقول يسمع الأذان يعني بدون مكروفون بدون مكبرات الصوت يسمع الأذان بدون مكبرات الصوت في حال أن المؤذن في السطح وأيضاً بالهدوء ما في أشياء مزعجة
تمنع وصول الصوت في السابق كان يعني لما يصعد لسطح المسجد معانثها أعلى شيء وإذا قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤذن مؤتمن مؤتمن لماذا؟
لأنه يصعد إلى السطح قد ينظر إلى بيوت الناس من البيوت قبل السابق عربية ومفتوحة من الداخل أحوشة وكذا فقد ينظر إلى الناس إذا ما كان يتق الله ويخافه قد ينظر إلى بيوت الناس فهذا المؤذن
في السابق هنا ما عندنا الشيبان هنا ما فيه شايب عندنا هنا طيب في السابق يصعد المؤذن إلى أعلى السطح ويؤذن طيب والناس تسمع أذانه تسمع أذانه من يسمع أذانه بعض أهل العلم يعده أو يحده
بكيلو تقريباً كيلو متر يقول كيلو متر يسمع الأذان وبعضهم يقول أقل من كيلو متر على كل حال أذان بدون مكبرات صوته بدون كذا هذا يعتبر جار المسجد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4751 - مَن هم الذين يدخلون في الوصيّة لمن لم يبلغ؟ - عثمان الخميس
والصبي والصغير والغلام واليافع واليتين من لم يبلغ طيب الآن بدأ يعني يعطيك يعني التسميات قضية العرف واللغة وهذه تتبين لنا الآن قال الصبي والصغير والغلام واليافع واليتين من لم يبلغ
فإذا قال في وصيتي هذه وصية لمن لم يبلغ من أسرتي من عائلتنا مثلا لمن لم يبلغ من حينا لمن لم يبلغ من أهل هذه المنطقة لمن لم يبلغ من أسرة فلان فمن يدخل في هذا قال يدخل الصبي والصغير
والغلام واليافع واليتين كل هؤلاء داخلون في من لم يبلغ نعم فمن أوصى بشيء لواحد من هؤلاء تناول من لم يبلغ
تحميل الصوت
تم الاستماع
4752 - مَن يدخل في الوصية للطفل والمميّز والمراهق والشاب والفتى والكهل؟ - عثمان الخميس
والطفل من دون سبع والمميز من بلغ سبعة والمراهق من قارب البلوغ والشاب والفتى من البلوغ إلى الثلاثين والكهل من الثلاثين إلى الخمسين تقسم عليهم يقال كل من بلغ الثلاثين وتجاوزها يقال
له كهل يقال له كهل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4753 - مَن هم الذين يدخلون في الوصيّة لكل من الشيخ والهرم؟ - عثمان الخميس
والشيخ من الخمسين إلى السبعين إذا قال للشيوخ من أسرتنا أو للشيوخ من الخمسين إلى السبعين نعم والهرم من السبعين إلى آخر العمر نعم قال للهرم من أسرتنا يعني لفوق السبعين هذا هم اللي
يعطون منها ما يعطى الصغار أنا قلت مثلا هذه للهرم من أسرتنا أو للهرم من شارعنا أو للهرم من جيراننا ما يعطى الشاب ولا يعطى الشيخ ولا يعطى الكاهل ولا يعطى الصغير ولا يعطى يعطى للهرم
فقط منهم والذي هو تجاوز السبعين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4754 - مَن هو الأيم والعزب؟ - عثمان الخميس
والأيم والعزب من لا زوج له من رجل أو امرأة نعم إذا قال هذا للأيم من أهل المنطقة الأيم هي المرأة التي توفي زوجها يقال لها أيم وإذاك عمر لما تأيمت حفصة عرضها على عثمان وعلى أبي بكر
صدق ثم تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم الشاهدوا أن الأيم من لا زوج لها والعزب يقال امرأة عزباء ورجل عزب أو أعزب من لا زوج له فإذا قال هذا للأيم يطلع على الرجل والمرأة العزب الرجل
والمرأة كذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4755 - البكر يشمل الذكر والأنثى - عثمان الخميس
والبكر يشمل الذكر والأنثى نعم قال هذه مئة ألف للأبكار يدخل الرجال والنساء الذين لم يتزوجوا البكر يقال رجل بكر وامرأة بكر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني قد جعل
الله لهن سبيل البكر بالبكر جلدوا مئة وتغريبه عام والثيب والثيب جلدوا مئة والرجم فالبكر يقال رجل بكر وامرأة بكر لو بلغ الستين لو بلغ الاربعين بأي سن طالما انه لم يتزوج ولم يدخل بعقد
صحيح فهو بكر فهو بكر يقال رجل بكر وامرأة بكر فإذا قال للأبكار فيدخل فيها الرجال والنساء الذين لم يتزوجوا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4756 - الفرق بين الثيب والثيوبة - عثمان الخميس
والثيب والثيبة من تزوجه نعم يقال امرأة ثيب ورجل ثيب طيب وهو المتزوج الثيب هو المتزوج نعم والثيوبة زوال البكارة بالوطء ولو من غير زوج فرق بين الثيب و بين الثيوبة الثيوبة هو زوال
البكارة أما الثيب الثيب هو من دخل بعقد صحيح الثيب هو من دخل يعني على امرأته بعقد صحيح والمرأة من دخل عليها بعقد صحيح إذا الزاني لا يقال له ثيب لا يقال له ثيب الزاني لأنه دخل لكن
بعقد غير صحيح بدون عقد يعني زاني هذا فلا يقال له ثيب يقال بكر حتى لذاك لو زنى الإنسان مرة ماذا يفعل به يجلد إذا لم يكن متزوجا يجلد إذا زنى مرة ثانية أيضا يجلد ثالثا يجلد ما يرجم
متى يرجم إذا ذاق الحلال كيف يذوق الحلال إذا تزوج بعقد صحيح ودخل إذا تزوج بعقد صحيح ودخل يقال له الآن صار ثيبا دقت الحلال الآن رجم يتحول من الجلد إلى الرجم فالقصد أن البكر هو من لم
يدخل بعقد صحيح والثيب من دخل بعقد صحيح يقال رجل بكر ومرأة بكر رجل ثيب ومرأة ثيب نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4757 - مَن هُنَّ الأرامل؟ - عثمان الخميس
والأرامل النساء التي فارقهن أزواجهن بموت أو طلاق نعم يقال امرأة أرملة ورجل أرمل الأرمل هو من مات زوجه فإن كان رجلا قال رجل أرمل أي ماتت زوجته وإذا كانت الزوجة هي التي ماتت زوجها
يقال لها امرأة أرملة فإذا قال مثلا هذه وصية هذا البيت أجاره يذهب إلى الأرامل طيب من النساء فإذا قال الأرامل مطلقا للرجال والنساء إذا قال الأرامل من النساء تذهب إلى النساء اللي هي
إجارات البيت نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4758 - معنى الرهط والنفر - عثمان الخميس
والرهط ما دون العشرة من الرجال خاصة ومثله النفر نعم يعني إذا قال هذا للرهط من أسرة فلان الرهط اللي هم دون العشرة يقال لهم رهط ويقال لهم نفر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4759 - من هم العلماء الذين يدخلون في الوصيّة؟ - عثمان الخميس
والعلماء حملة الشرع نعم من قال هذا وقف أو عفواً هذه وصية للعلماء ما يدخل علماء الفيزياء وعلماء الكيميا وعلماء هذا وإنما يرجع إلى علماء الشريعة هذا هو الأصل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 4641-4660 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
المعروض حاليًا
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.