تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
1306 - المشقة التي يُعذر بها لترك الجماعة - عثمان الخميس
السابع الثلج والجليد والريح الشديدة الباردة في ليلة مظلمة يعني الزبدة كما قال أهل العلم المشقة المشقة سواء تأتي المشقة مع المطر مع الوحل مع الثلج مع الجليد مع البرد الشديد مع الريح
الشديدة كل هذه أمور فيها مشقة على الإنسان في ذلك قال له ابقى في بيتك وصلي في بيتك حتى يزول هذا الثلج أو هذا الجليد أو هذا البرد أو هذه الريح أو هذا المطر أو هذا الوحل وبهذلك من
الأمور فكل هذه أسباب تبيح للرجل أن يترك الجمعة أو الجماعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1307 - ترك الجمعة والجماعة بسبب تطويل الإمام للصلاة - عثمان الخميس
الثامن تطويل الإمام نعم تطويل الإمام إذا كان لا يوجد إلا هذا الإمام ولا يوجد إلا هذا المسجد والإمام يطيل إطالة يعني مزعجة للناس متعبة لهم فلهم أن يتركوا ولذلك النبي صلى الله عليه
وسلم ما جاءه معاذ بن جبل يشتكي رجلا هذا الرجل صلى مع معاذ وكان معاذ رضي الله عنه يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء يصلي بهم العشاء فلما كبر العشاء استفتح كما قيل بسورة البقرة
وكان من عادتهم أنهم إذا استفتحوا بسورة يتمونها فهذا لما رأى أن معاذ رضي الله عنه استفتح بالبقرة خرج من الصلاة فاتهمه البعض بالنفاق يعني هذا ليس فعل المسلمين تخرج من الصلاة وتصلي
وحدك فذهب الرجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يدافع عن نفسه فقال يا رسول الله إن أهل الزوان يعني يسقون الماء على الإبل طيب فجئنا فيقرأ فينا معاذ بالبقرة يقول راوي الحديث فغضب النبي
غضبا لم يغضب مثله فلما جاء معاذ قال أفتان أنت يا معاذ إذا أم أحدكم الناس فليخفف فإن فيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة فأنكر على معاذ ولم ينكر على الرجل الذي خرج من الصلاة فدل على أنه
يجوز له أن يفارق الجماعة لمثل هذا السبب فإذا كان كذلك تجوز له المفارقة في أثناء الصلاة فمن باب أولى أن تجوز له المفارقة قبل الصلاة ألا يدخل مع الإمام أصلا لأنه يطيل إطالة تؤذيهم
فأذن له أو أذن له أن لا يحضر الجمعة أو الجماعة للإطالة التي يطيلها الإمام
تحميل الصوت
تم الاستماع
1308 - هل يعذر بترك الجماعة إذا حضر الطعام؟ - عثمان الخميس
أضاف بعض أهل العلم حضرة الطعام محتاج إليه إذا حضر طعاماً وهو محتاج إليه يعني في حضرة الطعام لأنه من ضمن الحديث اللي هو أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن قال لا صلاة بحضرة طعام ولا
رجل يدافعه الأخبثان فإذا كان بحضرة الطعام كذلك ولكن قيدوه بطعام محتاج إليه يعني يريد أن يأكل يريد أن يأكل فله أن يفوت الجماعة أو الجمعة لأجل هذا الطعام الذي هو محتاج يعني يأكل حتى
يشبع ولو فاتته الجمعة أو فاتته الجماعة وليس المقصود أن يقول جهزوا لي طعامي في هذا الوقت ولكن قدر أنه وضع الطعام في هذا الوقت مثل الآن في بعض الأحيان في رمضان مثلاً لو دعيت إلى
إفطار مثلاً في رمضان ووضع الطعام مع أذان المغرب مثلاً فجلس تأكل قيمة الصلاة لا يقال لك اقضع الطعام ويقول أكمل طعامك لكن لا يجوز لك أن كل يوم تضع طعامك في مثل هذا الوقت حتى تفوتك
الصلاة لكن لو قدر أنك دعيت إلى الطعام أو حتى الآن يعني الآن الغداء مثلاً الإنسان انتهى من العمل مثلاً ذهب يتغدى تأخر الغداء لأي سبب من الأسباب ويضيع الغداء قريب من صلاة العصر مثلاً
وهو يأكل أقيمة صلاة العصر مثلاً له أن يفوت الصلاة في المسجد لكي يكمل طعامه إذا حضر العشاء والعشاء فقدموا العشاء يعني قدموا أكل الطعام على الصلاة لماذا؟
قال أهل العلم لأن هذه الأشياء أو هذه الأسباب تفوت الخشوع في الصلاة فإذا قلنا له اذهب وصلي لن يصلي في الخشوع والخشوع كما هو معلوم واجب في الصلاة فإذا فوت هذا الواجب لأجل واجب آخر
مختلف فيه أو حضور الجماعة أفضل أو لا لأن إذا اختلف واجبان أحدهما جزء من الصلاة والآخر خارج الصلاة فيقدم الذي هو جزء من الصلاة فمثل هذه الأسباب وما شابها للإنسان أن يفوت الجمعة
والجماعة لأجلها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1309 - لماذا قدّم أهل العلم أكل الطعام على الصلاة؟ - عثمان الخميس
وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا حضر العشاء والعشاء فقدموا العشاء يعني قدموا أكل الطعام على الصلاة لماذا؟
قال أهل العلم لأن هذه الأشياء أو هذه الأسباب تفوت الخشوع في الصلاة فإذا قلنا له اذهب وصلي لن يصلي في الخشوع والخشوع كما هو معلوم واجب في الصلاة فإذا فوت هذا الواجب لأجل واجب آخر
مختلف فيه الجماعة فقال حضور الخشوع أفضل أو لا لأن إذا اختلف واجبان أحدهما جزء من الصلاة والآخر خارج الصلاة فيقدم الذي هو جزء من الصلاة فمثل هذه الأسباب وما شابه للإنسان أن يفوت
الجمعة والجماعة لأجلها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1310 - مَنْ هم الذين يعذرون بترك الجمعة والجماعة؟ - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله يُعذر بترك الجمعة والجماعة ثمانية الأول المريض والخائف حدوث المرض نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك عن أبينا محمد أما بعد
قال يُعذر بترك الجمعة والجماعة ثمانية هذه أصناف أصناف ثمانية يُعذرون في ترك الجمعة وفي ترك الجماعة يعني لا يأثمون تركوا صلاة الجمعة أو تركوا صلاة الجماعة قال ممن تجب عليهم الجمعة
يقصد من تجب عليهم لا يقصد من لا تجب عليهم الجمعة كالمسافر والمرأة والأطفال والعبيد لا يقصد الذين تجب عليهم الجمعة أو الجماعة قال المريض والخائف حدوث المرض المريض والمقصود بالمريض
المرض الذي يمنعه من الخروج قال والخائف حدوث المرض كالذي يعني يكون فيه تنك مثلا يخرج فيه من جو رطب مثلا يكون فيه يعني مرض صدري أو يكون يعني يخاف من الهواء أنه يمرضه وهو كذلك يعني
نحن نتكلم عن الموسوس نتكلم عن الإنسان الطبيعي الإنسان الطبيعي الذي فعلا إذا خرج في مثل هذا الجو أنه يمرض أو لضعف فيه أو ما شبه ذلك من الأمور نعم الثاني المدافع أحد الأخبثين نعم
الأخبثان هم البول والغائط الأخبثان هم البول والغائط من كان فيه حصر شديد بول أو غائط أو حتى غير شديد من بول أو غائط يقال له اذهب وقضي حاجتك ثم تعال إلى الجمعة أو الجماعة طيب لو
فاتته الجمعة أو فاتته الجماعة بسبب ذهابه إلى قضاء هذه الحاجة لا يضره ذلك لا يأثم إذا ضاع عليه الوقت أو يقضي حاجته نعم الثالث من له ضائع يرجوه نعم من له ضائع يرجوه ليس كل من له ضائع
ولكن له ضاع ولكن يرجو أن يجده يرجو أن يجده يبحث عنه بجد ويرجو أن يجده فهذا يقال له ابحث عن ضائعك لأنه سينشغل في صلاته أصلا بتفكير بهذا الضائع سواء كان مالا أو كان شخصا أو طفلا أو
ما شابه ذلك نعم الرابع من خاف ضياع ماله أو فواته أو ضررا فيه أو على مال استؤجر لحفظه نعم من خاف ضياع ماله يعني يخاف على هذا المال من لص أو سلطان ظالم يأخذ أموال الناس فجلس في مكان
يحفظ هذا المال لأنه يدري إذا خرج قد يأتي من يسرق هذا المال أو من يتسلط على هذا المال أو فواته يعني فوات هذا المال تكون عنده مثلا دابة بعير أو بقرة أو شات أو أي نوع من هذه الحيوانات
يكون قد شرد وهو يتبعه وهو يعلم إذا تركه وذهب إلى الصال فإنه سيفوت عليه فإنه لا مانع من أن يفوت الجمعة أو الجماعة لإدراك هذا المال قال أو ضررا فيه يعني يقع ضرر على هذا المال طباخا
أو ما شبه ذلك ويخشى إن ذهب إلى الجمعة أو ذهب إلى الجماعة أن يفسد هذا الطعام الذي هو مسؤول عنه أو يحتاج إليه أو مؤتمن عليه فإنه لا مانع كذلك حتى لو فوتته الجمعة أو الجماعة في سبيل
حفظ هذا المال المسؤول عنه أو الذي يملكه أو على مال استؤجر لحفظه مال استؤجر لحفظه كالحراس الذين يضعون حراسا على مصنع أو على شركة أو على مكان ما فهؤلاء كذلك مؤتمنون على حفظ هذه
الأموال فإن لهم أن يبقوا في مكانهم لا يحضرون الجماعة ولا يحضرون الجماعة لأجل حفظ هذه الأموال التي استؤمنوا على حفظها نعم الخامس الخائف فوت قريبه أو رفيقه نعم إذا كان عند قريب أو
رفيق يعاني الموت يعني احتمال يموت الآن يوقع موته في أي لحظة يعني يعاني السكرات طيب فهو باق عنده حتى يذكره لا إله إلا الله أو يسمع منه وصية أو أمر أو شيء هذا إذا خرج إلى الصلاة
ينشغل باله معه هذا القريب فإذا خاف فوته أي موته في مثل هذه الأوقات فله أن يبقى عنده ولفاتته الجمعة أو الجماعة نعم السادس المطر الذي يبل الثياب والوحل المطر الذي يبل الثياب والمقصود
بالمطر الذي يبل الثياب هو المطر الكثير الشديد هذا هو المطر الذي يبل الثياب ومعنى يبل الثياب قال أهل العلم بحيث لو عصره لتسقط منه الماء هذا معنى يبل الثياب وليس مقصود النقط تقع على
الثياب مثل مطر لقبل قليل أبدا وإن مطر يبلث ينقع يعني هذا المطر مزعج يؤذي هذا هو المطر الذي يبل الثياب الذي مع وجوده للإنسان أن يترك الجمعة أو الجماعة كذلك الوحل والوحل هو الأرض
الطينية التي نزل عليها المطر الكثير حتى إنسان يتأذى في المشي فيها وإذا كان الأمر كذلك خاصة نحن نتكلم في عموم البلاد التي تكون طينية أو ما فيها يعني من الإسفلت وغيره الآن والقار
وكذا حيث يمشي الناس عليه يتأذى الناس من الوحل وهو الطين المتجمع من الرمل والماء فهنا لا مانع أن يترك الجمعة أو الجماعة لأجل ذلك الوحل نعم يعني الزبدة كما قال أهل العلمي المشقة
المشقة سواء تأتي المشقة مع المطر مع الوحل مع الثلج مع الجليد مع البرد الشديد مع الريح الشديدة كل هذه أمور فيها مشقة لإنسان في ذلك قال له ابقى في بيتك وصلي في بيتك حتى يزول هذا
الثلج أو هذا الجليد أو هذا البرد أو هذه الريح أو هذا المطر أو هذا الوحل وما شابه ذلك من الأمور فكل هذه أسباب تبيح للرجل أن يترك الجمعة أو الجماعة نعم الثامن تطويل الإمام نعم تطويل
الإمام إذا كان لا يوجد إلا هذا الإمام ولا يوجد إلا هذا المسجد يعني مزعجة للناس متعبة لهم فلهم أن يتركوا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما جاءه معاذ بن جبل يشتكي رجلا هذا الرجل صلى
مع معاذ وكان معاذ رضي الله عنه يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم يذهب إلى قومه فيصلي بهم العشاء فلما كبر العشاء استفتح كما قيل في سورة البقرة وكان من عادتهم أنهم إذا
استفتحوا بسورة يتمونها رأى أن معاذا رضي الله عنه استفتح بالبقرة خرج من الصلاة فاتهمه البعض بالنفاق يعني هذا ليس فعل المسلمين تخرج من الصلاة وتصلي وحدك فذهب الرجل إلى النبي صلى الله
عليه وسلم يدافع عن نفسه فقال يا رسول الله إن أهل سوان يعني يسقون الماء على الإبل طيب فجئنا فيقرأ فينا معاذ بالبقرة يقول راوي الحديث فغضب النبي غضبا لم يغضب مثله وما جاء معاذ قال
أفتان أنت يا معاذ إذا أم أحدكم الناس فليخفف فإن فيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة فأنكر على معاذ ولم ينكر على الرجل الذي خرج من الصلاة فدل على أنه يجوز له أن يفارق الجماعة لمثل هذا
السبب فإذا كان كذلك تجوز له المفارقة في أثناء الصلاة فمن باب أولى أن تجوز له المفارقة قبل الصلاة ألا يدخل مع الإمام أصلا لأنه يطيل إطالة تؤذيهم فأذن له أو أذن له أن لا يحضر الجمعة
أو الجماعة للإطالة التي يطيلها الإمام أضاف بعض أهل العلم حضرة الطعام محتاج إليه إذا حضر طعاما وهو محتاج إليه يعني في حضرة الطعام لأنه من ضمن الحديث ولكن قيدوه بطعام محتاج إليه يعني
يريد أن يأكل يريد أن يأكل فله أن يفوت الجماعة أو الجمعة لأجل هذا الطعام الذي هو محتاج يعني يأكل حتى يشبع ولو فاتته الجمعة أو فاتته الجماعة وليس المقصود أن يقول جهزوا لي طعامي في
هذا الوقت ولكن قدر أنه وضع الطعام في هذا الوقت مثل الآن في بعض الأحيان في رمضان مثلا لو دعيت إلى إفطار مثلا في رمضان ووضع الطعام مع أذان المغرب مثلا فجلست تأكل أقيمة الصلاة لا يقال
لك اقضع الطعام واذهب إلى الصلاة يقال أكمل طعامك لكن لا يجوز لك أن كل يوم تضع طعامك في مثل هذا الوقت حتى تفوتك الصلاة لكن لو قدر أنك دعيت إلى الطعام أو حتى الآن يعني الآن الغداء
مثلا الإنسان انتهى من العمل مثلا ذهب يتغدى تأخر الغداء لأي سبب من الأسباب وضع الغداء قريب من صلاة العصر مثلا له أن يفوت الصلاة في المسجد لكي يكمل طعامه وفي الحديث عن النبي صلى الله
عليه وسلم إذا حضر العشاء والعشاء فقدموا العشاء يعني قدموا أكل الطعام على الصلاة لماذا؟
قال أهل العلم لأن هذه الأشياء أو هذه الأسباب تفوت الخشوع في الصلاة فإذا قلنا له اذهب وصلي لن يصلي في الخشوع والخشوع كما هو معلوم فإذا فوت هذا الواجب لأجل واجب آخر مختلف فيه أو حضور
الجماعة فقال حضور الخشوع أفضل أو لا لأن إذا اختلف واجبان أحدهما جزء من الصلاة والآخر خارج الصلاة فيقدم الذي هو جزء من الصلاة فمثل هذه الأسباب وما شابهها للإنسان أن يفوت الجمعة
والجماعة لأجلها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1311 - هل يجوز أن يُصلّي النافلة جالساً بدون عذر؟ - عثمان الخميس
لأن النافلة يجوز صليها الإنسان جالساً بدون عذر النافلة يصليها الإنسان جالساً بدون عذر النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلاة القاعدة على النصف من صلاة القائم فقط أن الأجر أقل الذي يصلي
جالساً بدون عذر بالنسبة للنافلة والنافلة هي عدى الفريض صلاة السنة الرواتب قيام الليل صلاة الضحى صلاة الوضوء أي نافلة يصليها وهو جالس يجوز له ذلك لكن أجره على النصف عذر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1312 - متى يسقط ركن القيام في صلاة الفريضة؟ - عثمان الخميس
أما الفرائض الخمس وهي الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء من أركانها القيام فما قال الله تبارك وتعالى وقوموا لله قانتين وقال النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائماً فالقيام ركن من
أركان الصلاة ولا يسقط القيام إلا عند العجز عنه
تحميل الصوت
تم الاستماع
1313 - هل يجوز للإنسان أن يصلي مستنداً؟ - عثمان الخميس
و الإنسان إذا عجز عن القيام بنفسه و أمكنه القيام باستناده على عصى مثلا معه عصى يستند عليها يعتمد على هذه العصى فنقول له تقوم صلي قام ولو كنت معتمدا على العصى أو يكون لا يستطيع
القيام لوحده لكن يستطيع و هو مستند إلى جدار سنوضع ظهره على هذا الجدار أو وضع جنبه الأيمن أو جنبه الأيسر على جداره و يستطيع أن يقوم نقول أن تقوم يجب لأن القيام ركن من أركان الصلاة
سواء قام بنفسه أو قام باعتماده على عصى أو قام باستناده إلى جدار سواء استند عليه بظهره أو بجنبه الأيمن أو بجنبه الأيسر هذا القيام القيام ركن بالنسبة له لكن هل يجب عليه أن يقوم
باعتماده على غيره نقول شوف واحد من الجماعة أو من ربعك أو من أهل المسجد يسندك يمسكك حتى تصلي هذا لا يجب هذا لا يجب ولذا النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث المشهور لما مرضى صلوات
ربي وسلم كان أبو بكر صلي بالناس في يوم من الأيام التي مرض فيها النبي صلى الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة يعني المرض أخف شوي مرتاح شوي النبي صلى الله عليه وسلم فخرج مستندا على علي
والعباس وقيل على بلال وعمار المهم أنه استند على رجلين صلى الله عليه وسلم فخرج مستندا على رجلين ورجلات خط الأرض معناها إيش ما يستطع يمشي صلى الله عليه وسلم من المرض فجاء به حتى جلسه
ولم يأمرهم أن يعني يسندانه حتى يتم صلاته بل جاء وجلس صلى الله عليه وسلم فالقصد أنه لا يجب أن يعتمد على أحد أثناء قيامه إلا إذا اعتمد على عصى أو على جدار على يمينه أو شماله أو على
ظهره
تحميل الصوت
تم الاستماع
1314 - كيف يقعد الإنسان ليصلي إذا عجر عن القيام؟ - عثمان الخميس
قال وَلَوْ مُسْتَنِدًا فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا الدين يسر الله الحمد لله يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنب طيب كيف يقعد؟
يقعد القاعدة التي تريحه يتربع يجلس ما بين السجدتين أي جلسة تريحه يجلسها لكي يؤدي صلاته يصلي وهو قاعد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1315 - كيفية الصلاة على الجنب في حال العجز - عثمان الخميس
قال فإن لم يستطع فقاعداً فإن لم يستطع فعلى جنب سواء على جنبه الأيمن أو على جنبه الأيسر والأيمن أفضل أن يصلي على جنبه الأيمن أفضل من الصلاة على جنبه ويستقبل القبلة بوجهه إن استطاع
إن استطاع ذلك يستقبل القبلة بوجهه فإن لم يستطع فإنه مستلقياً على ظهري ويكون أيضاً وجهه إلى لأن قدمه تكون إلى القبلة يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائماً فإن لم تستطع فقاعداً
فإن لم تستطع فعلى جنب وفي ريوان فإن لم تستطع فعلى ظهرك أو مستلقياً يعني على ظهره ويستطاع تقبل بقدميه القبلة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1316 - الإيماء بالركوع والسجود في الصلاة - عثمان الخميس
قال ويومئ بالركوع والسجود من عجز عنهما لأنه قد يكون الإنسان عاجزا عن القيام لكن غير عاجز عن الركوع والسجود وغالبا من يعجز عن القيام يكون أيضا عاجز عن الركوع والسجود فماذا يفعل
يومئه والإيماء هو تحريك الرأس إلى الأمام أو الجسد إلى الأمام هكذا يركع هكذا بهذه الطريقة يومئ يحرك رأسه إلى الأمام هذا الركوع يومئ بالركوع كذلك يومئ بتحريك رأسه إلى الأمام في
السجود قال ويومئ بالركوع والسجود من عجز عنهما لأن الركوع والسجود كذلك ركنان لا يسقطان إلا عند العجز عنهما إذا عجز عنهما ثقط عنه قال ويجعله أخفض من الركوع يعني السجود فالسجود يكون
أخفض من الركوع فإذا كان الركوع هكذا السجود ماذا يكون هكذا يعني ينزل أكثر في سجوده حتى هو يميز بين ركوعه وبين سجوده وإن كان في النهاية هو لا يستطيع أن يركع ولا يستطيع أن يسجد لكن
يجعل انخفاضه للسجود أكثر من انخفاضه للركوع فيومئ للركوع شيئا قليلا ويومئ للسجود شيئا أكثر فهذا إيماءه للركوع والسجود قال ويجعله أخفض من الركوع فإن عجز يعني عجز عن تحريك ظهره لحادث
مثلا والعياذ بالله يعني ما يستطيع تحرك شوفوا بعض الناس اللي يسلم حوادث مجبس مثلا ما يستطيع حرك رأسه أصلا لا يستطيع ركوع ولا سجود ولا إيماء ولا قيام من باب أولى كل هذه الأشياء لا
يستطيعها قال فإن عجز أومأ بطرفه إن عجز أومأ بطرفه الطرف العين الطرف العين يصلي بعينه يصلي بعينه يعني يكون هكذا مثلا الله أكبر يغمض يعني راكع يقول سبحان الله العظيم سبحان الله سمع
الله لمن حمده الله أكبر يستشعر أنه الآن إيش ساجد يومئ بالطرف يومئ بالطرف عند بعض عوام من الناس أنه يصلي بإصبعه يحرك إصبعه يعني يفعل هكذا للقيام ثم يركع هكذا ثم سمع الله ثم يسجد
هكذا بإصبعه وهذه لا ينكر أحد من أهل العلم هو قال بها حسب علمه الله العالم وكان شيخنا بن عثيمة رحمه الله ينكر هذا جدا يقول هذا ما قرأته لأحد من أهل العلم هو قال يصلي بإصبعه يعني
يركع هكذا ثم يسمع الله ثم يسجد هكذا بالإصبع يقول ما سمعته لأحد من أهل العلم وإنما هذا بفعل العوام أحد العوام من الناس فعلها أو قالها ونقلت عنه وانتشرت بين الناس وهو أصاب الإصبع
يقول هذا غير ثابت أبدا وإنما يصلي كما يصلي عامة الناس اليوم يقف ويركع ويسجد كما هو الحال عجز عن القيام صلى جالسه وإذا جاء وقت الركوع قام وركع وسجد إذا عجز عن الركوع والسجود أومأ
برأسه للركوع وأومأ بالسجود ويكون إيمائه للسجود أكثر من إيمائه بالركوع إن عجز عن ذلك أومأ برأسه فقط إذا كان ما يستطيع أن يحرك يعني جسده كله يعني بالركوع هكذا وإنما يستطيع برأسه فقط
هكذا ركوعا وسجودا إذا عجز عن هذا أومأ قال إيش بطرفه أي بعينه يومئ بالركوع ويومئ بالسجود قال واستحضر الفعل بقلبه يعني في قلبه الآن هو في الصلاة خاص هو الآن في صلاة في قلبه
تحميل الصوت
تم الاستماع
1317 - الصلاة بالإصبع - عثمان الخميس
عند بعض عوام من الناس أنه يصلي بإصبعه يحرك إصبعه يعني يفعل هكذا للقيام ثم يركع هكذا ثم سمع الله ثم يسجد هكذا بإصبعه وهذه لا ينكر أحد من أهل العلم هو قال بها حسب علمه الله العالم
وكان شيخنا بن عثيم رحمه الله ينكر هذا جداً يقول هذا ما قرأته لأحد من أهل العلم هو قال يصلي بإصبعه الله يعني ثم يسجد هكذا بالإصبع يقول ما سمعته لأحد من أهل العلم وإنما هذا بفعل
العوام أحد العوام من الناس فعلها أو قالها ونقلت عنه وانتشرت بين الناس وهو أصابي الإصبع يقول هذا غير ثابت أبداً وإنما يصلي كما يصلي عامة الناس اليوم يقف ويركع ويسجد كما هو الحال عجز
عن القيام صلى جالسه وإذا جاء وقت الركوع قام وركع وسجد أومأ برأسه للركوع وأومأ بالسجود ويكون إيمائه للسجود أكثر من إيمائه بالركوع إن عجز عن ذلك أومأ برأسه فقط إذا كان ما يستطيع أن
يحرك يعني جسده كله يعني بالركوع هكذا وإنما يستطيع برأسه فقط هكذا ركوعاً وسجوداً إذا عجز عن هذا أومأه قال إيش بطرفه أي بعينه يومئ بالركوع ويومئ بالسجود
تحميل الصوت
تم الاستماع
1318 - هل تسقط أركان الصلاة القوليّة حال العجز؟ - عثمان الخميس
وكذا القول إن عجز عنه بلسانه الصلاة كما تعلمون أركانه أقوال وأفعال هناك أركان قولية وأركان فعلية مرت بنا صحيح؟
ذكرونا ما هي الأركان القولية اللي عرج يرفع عيده الأركان القولية في الصلاة نعم تكبيرة الأحرام ركن قولي الفاتحة ركن قولي تشهد الأخير ركن قولي التسليم أربعة أركان تكبيرة الأحرام إراءة
الفاتحة تشهد الأخير والتسليم هذه أركان قولية هذه أركان قولية هناك أركان فعلية وهي اللي وراك الركوع القيام السجود الرفع من الركوع تكبيرة الأحرام القيام القيام الجلوس بين السجدتين
الإطمئنان قالوا هل رحلوا السجود؟
الجلوس والتشاهد الأخير ركن قولي قلنا فقط؟
طيب إذا عندنا أركان قولية وأركان فعلية الأركان قولية وأركان فعلية الأركان الفعلية ممكن تسقط أي عجز لذلك الأركان القولية أسهل إلا إذا إنسان أصيب بلسانه إذا أصيب بلسان نعم نقول ما
يقدر الأركان القولية لكن إذا أصيب ببدنه غير اللسان فالأركان القولية يستطيعها يستطيعها الأركان القولية فإذا لا تسقط الأركان القولية الأركان الفعلية اللي يقدر يجيب منها يجيب اللي ما
يقدر يسقط عنه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1319 - أركان الصلاة القوليّة والفعليّة - عثمان الخميس
العرج يرفع عيده الأركان القولية في الصلاة نعم تكبيرة الأحرام ركن قولي الفاتحة ركن قولي تشاهد الأخير ركن قولي التسليم أربعة أركان تكبيرة الأحرام إراءة الفاتحة تشاهد الأخير والتسليم
هذه أركان قولية هذه أركان قولية هناك أركان فعلية وهي اللي وراكة الركوع القيام السجود أرى في مين الركوع تكبيرة الأحرام القيام القيام الجلوس بين السجدثين الاطمئنان قالوا هل رحلوا
السجود الجلوس وتشاهد الأخير ركن قولي قولنا فقط طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
1320 - متى تسقط الصلاة عن المريض؟ - عثمان الخميس
قال وكذا القول وإن عجز عنه بلسانه ولا تسقط الصلاة عنه ما دام عقله ثابتاً يعني يقول دائماً عقله أن عقله موجود إذن يصلي يصلي وهو قائم كسائر الناس ما يستطيع يصلي هو جالس يصلي على جنبه
الأيمن على جنبه الأيسر مستلقياً على ظهره يومئ برأسه يومئ بطرفه طيب المهم لا تسقط عنه الصلاة طالما أنه عقل هناك اختيار آخر للشيخ سام تيمية عجز عن الإيماء برأسه سقطت عنه الصلاة يعني
لا يلزم الإيماء بطرفه بعينه وهو رواية عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى أنه لا يلزم الإيماء بالعين يعني الصلاة بالعين يقول غير ثابتة يقول وإنما ثابت الإيماء بالرأس يومئ برأسه إن عجز
عن الإيماء برأسه وصل إلى مرحلة نقول سقطت عنه الصلاة حتى يشفيه الله تبارك وتعالى ويستطيع الإيماء برأسه أو القيام أو القعود أو على الجنب هذا موضوع آخر هناك إذا قولان في المسألة أن
الصلاة لا تسقط طالما أن العقل ثابت القول الثاني تسقط عند العجز عن الإيماء بالرأس يعني لو وصل حتى الإيماء برأسه لا يستطيعه قال سقطت عنه الصلاة ولا يلزمه الصلاة بالعين أو بالتلفظ
بالنسبة للأركان القولية وإنما يقال سقطت عنه الصلاة قلنا وهو قول للإمام أحمد واختيار شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تبارك وتعالى الجميع نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1321 - ماذا على العاجز إذا أحسَّ بزوال العجز أثناء الصلاة؟ - عثمان الخميس
حسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله ومن قدر على القيام أو القعود في أثنائها لزمه القيام والقعود نعم من قدر على القيام أو القعود في أثنائها لزمه القيام والقعود لو كان في بداية الصلاة
ما يستطيع يقف أو ما يستطيع يجلس فصلى على جنبه ما يستطيع يجلس أو صلى وهو قادر وليستطيع القيام في أثناء الصلاة شعر بخفة شعر أنه يستطيع أن يقوم ويستطيع أن يجلس ويصلى على جنبه يجلس
فإذا هذه الأركان إنما تسقط متى؟
عند العجز عند العجز فمتى شعور أنه غير عاجز عن الاتيان بهذه الأركان أتى بها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1322 - متى تصح صلاة الفريضة على الراحلة؟ - عثمان الخميس
يجب عليه أن ينزل طيب الذي تكون أرض تحته وحل طين وماء وقيل أو أذى سواء كان مسافر أو غير مسافر قال وتصح المكتوب على الراحلة لمن يتأذى بنحو مطر أو وحل أو يخاف على نفسه من نزوله الأرض
عقارب حياية يشوفها طيب أو حيوانات مفترسة أو ما شاء الله ذلك من الأمور أو ألغام مثلا اللي يكون فشاد أنه يخاف أن ينزل بحيث يصاب إذا نزل من الراحلة قال يصلي على راحلته قال ويجب عليه
الاستقبال يعني استقبال القبلة لا يستطيع استقبال القبلة يستقبل القبلة ويومئ من بالماء والطين يعني إذا كان على غير راحلة واقف في الماء والطين لا يلزمه أن يسجد بالماء والطين يسجد به
لا ولكن نقول له اقترب يعني ما عنده مشكلة في القيام عنده مشكلة في القيام عنده مشكلة في الركوع مين مشكلته في السجود مشكلة في السجود كلها طين وماء هل نقول له ضع وجهك في الماء والطين
يقول لا ما يحتاج ولكن نقول له اقترب أو اقترب لكن لا تمس الماء والطين في النهاية هو إيماء في النهاية هو إيماء طالما أنه لن يمس الأرض فنقول له أومئ بالماء والطين اقترب ثم ارفع قل
طبعا سبحان رب الله ثم ارفع واجلس وهكذا هو مشكلته فقط في السجود فيقول له يومئ بالماء أو من كان في الماء والطين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1323 - هل يترخص برخص السفر المسافر لمعصية؟ - عثمان الخميس
الحنابلة رحمه الله تعالى عندهم السفر الذي يجوز فيه الترخص هو السفر المباح طبعاً إذا كان السفر المباح من باب أولى السفر المستحب والسفر الواجب لكن سفر المعصية عندهم لا يجوز إنسان
يترخص فيه برخص السفر واحد مسافر ليقتل رجلاً واحد مسافر ليزني واحد مسافر ليسرق واحد مسافر ليشرب الخمر يعني سفر لمعصية سفر لمعصية هذا لا يقصر ولا يجمع ولا يفطر لأن عندهم السفر الذي
تأخذ به الرخص هو السفر المباح أو المستحب أو الواجب واضح؟
أما السفر المحرم فلا تستباح فيه هذه الأمور إذا قال يسن للمسافر سفراً مباحاً قصر الصراء بشروط مخصوصة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1324 - هل يقصر الصلاة من سافر لمعصية؟ - عثمان الخميس
شروط القصر عشرة الأول أن يكون السفر مباحة معنى هذا من سافر ليزني أو ليسرق أو ليشرب خمراً أو ليقتل أو ليفعل أي شيء محرم يزور أي شيء محرم مسافر لأجل شيء محرم فيقال له لا تقصر الصلاة
ولا تفطر في رمضان أبداً لماذا؟
لأن السفر غير مباح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1325 - قصر الصلاة للمسافر إلى بلد معين - عثمان الخميس
الثاني أن يقصد محلاً معينة نعم أن يقصد محلاً معين في سفره يريد أن يسافر إلى البلد الفلاني أما الذي كما يقولون يلحق مثلاً غزالاً يريد الصيد مشى مسافة كبيرة جداً بالسيارة وكذا ويطرد
خلف الغزلان وخلف الطيور وكذا هذا ليس سفره لأن هذا غير قصد محل معين من وين ما راح الغزال راح وراه وين ما راح الضبي راح وراه وين ما راح الأرنب راح وراه فلذلك هذا غير قاصد لمكان معين
فهذا لا يقصر ولا يجمع إنه غير مسافر أصلاً نعم طبعاً نقول غير مسافر إذا كان يصيد في بلده في بر بلده أما إذا كان مسافر أصلاً لبلد أخرى ثم صادر هناك هذا موضوع ثاني هذا يقصر ويجمع ما
عنده مشكلة لكن حنتكلم عن واحد في بلده يصيد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1301-1320 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
المعروض حاليًا
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.