الرئيسية / المكتبة / تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس / فوائد

تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس

860 مشاهدة 4979 فائدة الفقه

فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )

20 فائدة

4840 - هل أخوال الميت من النسب الذين يرثون؟ - عثمان الخميس

طبعاً الخوال ليسوا بالنسب، خوالك يتبعون أمك، أسرتهم غير أسرتك غالباً، فهذا لا يربطك بهم نسب، نسبك مع من يشترك معك في الاسم، هؤلاء نسبك أبناء عمك، عمامك، أخوانك، اسمهم نفس اسمك، هذولي النسب، هذولي يرثونك، وهذولي يعقلون عنك، إن صار عليك جريمة قتل وللسك، هذولي يتحملون الدية عنك، يعني كما أنهم يأخذون، يعطون، يدفعون، فهؤلاء الذين بينك وبينهم علاقة نسبية، هؤلاء هم الذين يدخون في الميراثة.

تحميل الصوت

4841 - الإرث بالنكاح - عثمان الخميس

الثاني النكاح وهو عقد الزوجية الصحيح سواء دخل بها أو لم يدخل عقد النكاح هذا بين الزوجين يعني الزوج يريث زوجته والزوجة تريث زوجها هذا بس بين الزوجين يعني هذا الزواج أيضاً سبب من أسباب الميراث بس شرط أن يكون الزواج صحيحاً لأن فيه زواج غير صحيح وأحياناً الزواج يكون باطلاً وأحياناً يكون الزواج فاسداً الزواج الباطل مثل واحد من زوج واحدة في عدتها معتدة ما تزوجها عقب شهرين تزوجها الحجي طبعاً مو حامل ولدت بعدتها يعني أثناء العدة تزوجها هذا عقد باطل عقد باطل واحد تزوج خالته أمته إخته بالرضاع هذا عقد باطل هذا عقد أنيش باطل لا يصح أصلاً فهذا لو تزوجها ما تريثه ولا يريثها لأن الزواج مو صحيح عقدهم باطل أو تزوج واحدة مثلاً كافرة غير يهودية ولا نصرانية زوج بوذية مثلاً أو هندوية أو هي متزوجة واحد غير مسلم هذا الزواج باطل هذا لا يريثها ولا تريثه لماذا؟ لأن العقد في أصله باطل الفاسد العقد الفاسد هو الذي يكون فيه خلاف بين أهله مثل زواج بدون ولي مثلاً مثل النكاح المتعة مثل النكاح الشغار هذه يعني صار فيها خلافات بين أهل العلم فهذه أيضاً لا تريثه ولا يريثه لأنه عقد فاسد عقد فاسد إذن متى تريثه ومتى يريثها؟ إذا كان العقد صحيحاً إذن من تزوج شغاراً لا تريثه ولا يريثه متعة لا يريثه ولا تريثه بدون ولي لا تريثه وهكذا العقود الفاسدة لا تريثه ولا يريثه العقود الباطلة من باب أولى أنها لا تريثه ولا يريثها إذن أي عقد تريثه ويرثه؟ العقد الصحيح العقد الصحيح هو الذي يريثه وتريثه هنا سواء دخل بها أو لم يدخل بس ملت عقد القرآن قال له وليها زوجتك ابنتي مريم قال قبلت بس خلاص صارت زوجة له مجرى أن يقول قبلت صار الزواج صحيحاً يريثها وتريثه لو قال قبلت طيب قمات تريثه قالوا بشوف ماتت هكذا ورثها يريث يأخذ النص على طول طيب فإذن المهم أنه عقده عقداً صحيحاً فهنا يكون الميراث بين الزوجين يكون الميراث سأتي تفصيل كم يريث كم تريث إن شاء الله تعالى لكن القصد حنا الحين نبي نذكر أسباب الورث أسباب الورث يقولنا السبب الأول إيش؟ النسب العلاقة النسبية الثاني الزواج النكاح هذا السبب الثاني الزواج الميراث نعم

تحميل الصوت

4842 - الإرث بالولاء - عثمان الخميس

الثالث الولاء وهو ثبوت حكم شرعي بالعتق أو تعاطي أسبابه فيرث به المعتق وعصبته من عتيقه إذا عدمت عصبة العتيق ولا عكس ويرث السيد بالولاء حتى مع اختلاف الدين نعم السيد في السابق كان في عبيد مملوكين مثل زيد بن حارثة زيد بن حارث من كان يملكه النبي صلى الله عليه وسلم كان مولى عند النبي صلى الله عليه وسلم أعتقه النبي صلى الله عليه وسلم فيصير مولى للنبي صلى الله عليه وسلم بريرة من التي اعتقدها عائشة فهي مولات لعائشة وهكذا كل إنسان كان عنده عبد وقال له أنت حر لوجه الله يكون مولى له يكون مولى له بينهم وقال هذا مولى هذا مولى بغض النظر لكن السيد هذا اللي قال حق العبد أنت حر لوجه الله له عليه منه له عليه فضل له عليه فضل العبد له فضل على سيده؟ لا لكن السيد له فضل على عبده لما يقول له روح أنت حر لوجه الله صحيح؟ فهذا له فضل عليه الله سبحانه وتعوضه طالما أنك أعتقته لوجه الله أنت ترثه أنت ترثه لكن العبد ما يرث سيده لأنه ما له فضل عليه الفضل لمن؟ للسيد على عبده فلذلك السيد الله سبحانه وتعالى عوضه بهذا الإحسان الذي فعله أن جعله يرث هذا العبد بشرط أن العبد هذا ما عنده عيال ولا زوجة ولا شيء واضح له لا يرثه بالولاء يرثه بالولاء فهنا يرث السيد عبده هاي سمونا إيش؟ الولاء إذا عرثه ثلاث أسباب النسب النكاح الولاء والذي يرثه هو سيده المباشر طيب إذا سيده مات قبله يعني مات قبل من مكان السيد؟ عصبته عصبت سيده معياله أولاده والمقصود بالعصبة المتعصبون بأنفسهم سيتين إن شاء الله في ذكر العصبات أن العصبات ثلاثة عصبة بالنفس عصبة بالغير عصبة مع الغير عصبة بالنفس بروحه هو عصبة طيب عصبة مع الغير عصبة بالغير سيتين إن شاء الله تعالى لكن بشكل عام العصبات رجال ما في عصبات نساء إلا النادر عصبة إلا التي منت بعطق الرغبة فقط ما في نساء عصبات لكن النساء قد تكون عصبة بالغير يعصبها أخوها تكون مع أخوها تصير عصبة أو عصب مع الغير البنت مع الإخت لكن مو هذا هذا سيأتينا بعد إن شاء الله تعالى لكن الآن الذي نريد أن نعرف أن العبد إذا مات يرثه سيده الذي أعتقه وليس الذي باع نفسه واشترى نفسه كاتبه لا الذي أعتقه لوجه الله هذا يرثه وإذا كان غير موجود يرثه أولاده المتعصبون به لهم العصبة وسيتين ومعنى العصبة إن شاء الله تعالى لكن الآن هذه مقدمة في هذا الموضوع نعم

تحميل الصوت

4843 - أنواع العصبة - عثمان الخميس

سيتين إن شاء الله في ذكر العصبات أن العصبات ثلاثة عصبة بالنفس عصبة بالغير عصبة مع الغير عصبة بالنفس بروحه هو عصبة طيب عصبة مع الغير عصبة بالغير سيتين إن شاء الله تعالى لكن بشكل عام العصبات رجال ما في عصبات نساء إلا النادر وليس في النساء طرًا عصبة إلا التي منت بعطق الرغبة فقط ما في النساء عصبات لكن النساء قد تكون عصبة بالغير يعصبها أخوها تكون مع أخوها تصير عصبة أو عصب مع الغير البنت مع الإخت لكن مو هذا مو هذا سيأتينا بعد إن شاء الله تعالى لكن الآن الذي نريد أن نعرف أن العبد إذا مات يرثه سيده الذي اعتقه وليس الذي باع نفسه واشترى نفسه كاتبه لا الذي اعتقه لوجه الله هذا يرثه وإذا كان غير موجود يرثه أولاده المتعصبون به لهم العصبة وسيأتينا معنا العصبة إن شاء الله تعالى لكن الآن هذه مقدمة في هذا الموضوع نعم

تحميل الصوت

4844 - هل يوجد عصبات من النساء؟ - عثمان الخميس

لكن بشكل عام العصبات رجال ما في عصبات نساء إلا النادر و ليس في النساء طرًا عصبة إلا التي منت بعطق الرغبة فقط ما في النساء عصبات لكن النساء قد تكون عصبة بالغير يعصبها أخوها تكون مع أخوها تصير عصبة أو عصبة مع الغير البنت مع الإخت

تحميل الصوت

4845 - موانع الإرث - عثمان الخميس

السلام عليكم قال المؤلف رحمه الله موانع الإرث ثلاثة الأول القتل الثاني الرق الثالث اختلاف الدين نعم هذه موانع الإرث يعني كان وارثاً لكن بهذا السبب منعناه من الورث الإبن هل يرث والده؟ يرثه لو الإبن قتل أباه نقول لا ترث يقول أنا ابنه أخوي فلان يرث أنا ما أرث نقول أنت اللي قتلته أنت الذي قتلته والده يقول من استعجل الشيء قبل أوانه عقب بحرمانه فالقتل إذا قتل المورث إذا قتل الورث مورثه لا يرث زوج قتل زوجته هل يرثها؟ لا يرثها الزوج قتلت زوجها ما ترث إذن القتل إذا قتل الورث مورثه فإنه يمنع من الميرث يمنع إذن هذا سبب أو مانع من موانع الإرث مع أنه لو لم يقتله سيرثه إبن محمد بن عبد اللهاب جده الشيخ محمد بن عبد اللهاب رحمه الله تبارك وتعالى عبد الرحمن بن حسن صاحب كتاب فتح المجيد في شرح كتاب التوحيد كان إماما عالما من أعلم أهل زمان في الرجال المهم إبراهيم باشا لما دخل الدرعية أمسك بعبد الرحمن بن حسن و جئ بوالده قال ايتوا بوالده حسن بن الشيخ عبد اللهاب ثم أتي به فقال اقتلوا ابنه أمامه فقتل عبد الرحمن بن حسن أمامه فقال عينه أمام والده فلما قتل التفت إبراهيم باشا إلى عبد الرحمن بن عبد اللهاب فقال قتلت ولدك قال لو لم تقتله مات لو لم تقتله مات يعني هو بحرق عصابة طلع الحمد لله أثبت منه قلبا قال لو لم تقتله مات هذا موت هذا يومه هذا يوم يعني فالقاتل الذي قتل قتله في يومه لو لم يقتله لمات لكن سبحان الله استعجل الشيء بكل حال إذا القتل إذا قتل الوارث مورثه هرم من الميرث لا يرث إذا القتله مانع من موانع الإرث الثاني الرق الرق الآن الأب عبد وابنه عبد مملوك واضح الأب مملوك والابن مملوك كلاهما عبد زين الابن من عليه سيده فقال له أنت حر لوجه الله اعتقه إذا الآن الابن شنو حر والأب عبد مات الابن هل يرثه أبوه لا الأب أحد الورثة من الأصول لا يرث لماذا عبد العبد ما يرث من الحر هذا أبوه إنه ماشي شوي شوي الآن الأب هذا اللي هو عبد حر ولا عبد قلنا إيش عبد عبد ما مملوك لو عطيناه فلوس قلنا هذا نصيبك من أولادك خمسين ألف من بيأخذها الخمسين ألف سيده إذا نورثنا إيش أجنبي ورثنا أجنبيا ولذلك لا يورث ليس لأنه ليس بل لأنه لا يملك نفسه وبالتالي لا يملكه مالا فكأننا ورثنا أجنبيا والعكس صحيح لو كان الأب حرا والابن عبدا كذلك الأب لا يرث من أبيه لماذا لأن الأب لن يأخذها لو سيأخذه سيده إذن أعطينا حرمنا الورثة الحقيقيين وعطينا رجلا أو امرأة أجنبية وهم من يملكون هذا العدل فلذلك الرق مانع من موانع الإرث الرق مانع من موانع الإرث طيب اختلاف الدين كذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يرث المؤمن الكافر ولا يرث الكافر المؤمن الأب كافر الولد مسلم ممكن أبو جهل وعكرمة عكرمة مسلم أبوه كافر لا عكرمة يرث من أبي جهل ولا أبو جهل يرث مع أن أولده ما يرث منه أنه كافر واحد متزوج يهودية أو نصرانية فيه موجود لا ترثه ولا يرثها لو ماتت زوجته ما يرثها لو ماته ما ترثه من قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا يرث المؤمن الكافر ولا الكافر الاختلاف الدين إذا اختلف الدين بين المتوارثين لا تكون وراثة هنا لا يرثها ولا ترثه لا يرثه ولا أبدا ما يرث أحدهم الآخر لماذا الاختلاف الدين في منع الإرث القتل سبب في منع الإرث الرق سبب في منع الإرث نعم

تحميل الصوت

4846 - مِن موانع الإرث القتل - عثمان الخميس

هذه موانع الأرث يعني كان وارثاً لكن بهذا السبب منعناه من الورث الإبن هل يرث والده؟ يرثه لو الإبن قتل أباه نقول لا ترث يقول أنا ابنه أخوي فلان يرث أنا ما أرث نقول أنت اللي قتلته أنت الذي قتلته والده وإذا قل من استعجل الشيء قبل أوانه عقب بحرمانه فالقتل إذا قتل المورث إذا قتل الوارث مورثه لا يرث زوج قتل زوجته هل يرثها؟ لا يرثها الزوجة قتلت زوجها ما ترث إذا القتل إذا قتل الوارث مورثه فإنه يمنع من الميرث يمنع إذا هذا سبب أو مانع من موانع الورث مع أنه لو لم يقتله سيرثه وهذا يعني فعلاً سبحان الله قتله له حسن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب جده الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تبارك وتعالى عبد الرحمن بن حسن صاحب كتاب فتح المجيد في شرح كتاب التوحيد عالماً عالماً من أعلم أهل زمان في الرجال المهم إبراهيم باشا لما دخل الدرعية أمسك بعبد الرحمن بن حسن وجيء بوالده قال ايتوا بوالده حسن بن الشيخ بن عبدالوهاب ثم أتي به فقال اقتلوا ابنه أمامه فقتل عبد الرحمن بن حسن أمام عينه أمام والده فلما قتل التفت إبراهيم باشا إلى حسن بن محمد بن عبدالوهاب قال لو لم تقتله مات لو لم تقتله مات يعني هو بحرق عصابة طلع الحمد لله أثبت منه قلباً قال لو لم تقتله مات هذا موت هذا يومه هذا يوم يعني فالقاتل الذي قتل قتله في يومه لو لم يقتله لمات لكن سبحان الله استعجل الشيء على كل حال إذن القتل إذا قتل الوارث مورثه هرم من الميرث لا يرث إذن القتل مانع من موانع الإرث ترجمة نانسي قنقر

تحميل الصوت

4847 - مِن موانع الإرث الرق - عثمان الخميس

الثاني الرق الان الاب عبد وابنه عبد مملوك واضح الاب مملوك والابن مملوك كلاهما عبد زين الابن منى عليه سيده فقال له انت حر لوجه الله اعتقه اذا الان الابن شنو حر والاب عبد مات الابن هل يرثه ابوه لا الاب احد الورثة من الاصول لا يرث لماذا عبد العبد ما يرث من الحب قال له ابوه انه ماشي شوي شوي الان الاب هذا اللي هو عبد حر ولا عبد قلنا ايش عبد عبد ما مملوك لو عطينا فلوس قلنا هذا نصيبك من ولودك خمسين الف من بياخذها الخمسين الف سيده اذا ورثنا ايش اجنبي ورثنا اجنبيا ولذلك لا يورث ليس لانه ليس بل لانه لا يملك نفسه وبالتالي لا يملكه ماله فكأننا ورثنا اجنبيا والعكس صحيح لو كان الاب حرا والاب عبدا كذلك الاب لا يرث من ابه لماذا لان الاب لن ياخذها لو سياخذه سيده اذا اعطينا حرمنا الورثة الحقيقيين واعطينا رجلا او امرأة اجنبية وهم من يملكون هذا العدل فلذلك الرق مانع من موانع الارث طيب

تحميل الصوت

4848 - مِن موانع الإرث اختلاف الدين - عثمان الخميس

اختلاف الدين كذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يرث المؤمن الكافر ولا يرث الكافر المؤمن الأب كافر الولد مسلم ممكن أبو جهل عكرمة عكرمة مسلم أبوه كافر لا عكرمة يرث من أبي جهل ولا أبو جهل يرث مع أن أولده ما يرث منه أنه كافر واحد من الزوج يهودية أو نصرانية فيه موجود؟ موجود لا ترثه ولا يرثها لو ماتت زوجته ما يرثها لو ماته ما ترثه لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا يرث المؤمن الكافر ولا الكافر الاختلاف الدين إذا اختلف الدين بين المتوارثين لا تكون وراثة هنا لا يرثها ولا ترثه لا يرثه ولا أبدا ما يرث أحدهم الآخر لماذا؟ لاختلاف الدين لاختلاف الدين

تحميل الصوت

4849 - أركان الإرث - عثمان الخميس

السلام عليكم قال المؤلف رحمه الله أركانه ثلاثة الأول وارث والثاني مورث والثالث وحق موروث نعم يعني لابد وشنو الإرث وارث اللي هم الورثة مورث اللي مات والحق الموروث المال هذه يعني أركان الإرث نعم

تحميل الصوت

4850 - شروط الإرث - عثمان الخميس

شروطه ثلاثة الأول تحقق حياة الوارث الثاني وتحقق موت المورث الثالث والعلم بالجهة المقتضية للإرث نعم يعني مات زيد قلنا له يلا وزعوا ميراث زيد قالوا يرث منه علي قلنا علي وين علي قال والله علي حمل بطنه قلنا لا ما يرث حمل بطنه ما يرث لما تتحقق حياته يعني شلون يضيع حقه لما يضيع حقه ننتظر حتى يولد حتى نتحقق حياة الوارث حتى نتحقق حياة الوارث علي غايب أو خلال علي قلنا حمل يونس فيه ولد ثاني اسمه يونس وين يونس والله يونس صار حادث بطائرة سقطت فيه ناجين وفيه موتة وهو ما يدرون فيه هل لا هو مع الناجين ولا هو مع الموتة غائب يعني مو معلوم حتى يحكم القاضي بوفاته حتى نتأكد أنه حي أو نتأكد أنه ميت واضح أم لا فإذا أكدنا أنه حي أعطيناه نصيبه نتأكدنا أنه ميت وزعنا الميراث يعني من شروط توزيع الميراث أن نتأكد من حياة الوارث الثاني تأكد موت المورث ما يصير ترثه حي حين فيه ناس يسألون مثل هذه الأسئلة يقولوا أبوي يعني زهايمر ما يدرعين شيء بيننا أعذر بالله يأرثونه هو حي يابون يأرثونه أبوهم هو حي يقول سينوزع التركة الآن لأنه زهايمر وهذا ما ندري متى يموت لك حين نوزع سينوزع التركة حتى يموت يمكن واحد منهم يموت قبله صح ولا لا ممكن كلهم يموتون قبله يعني هذه الأمور للأسف يعني من العقوق هذه الأمور وهو يبي يارث والده هو حي أو يارث والدته وهي حي أو يارث زوجته وهي حية وهكذا فالقصد إذن أنه تحقق موت المورث لا بد أن يكون الوارث حي ولا بد أن يكون المورث ميتا حتى يقسم النراث الثالث العلم بالجهة المقتضية للإرث لازم نعرف شنو علاقتهم فيه أبوه ولده زوجته إخته إخت شقيقه إخت لأب إخت لأم عندنا نعرف شم يأخذ أخ شقيق أخ لأب أخ لأم يعني ما علاقته بالميت لا بد أن نعرف الجهة التي تربطه بالميت حتى يعطى نصيبه لأن النصيب متوقف على معرفة الجهة التي يتصل بها مع الميت إذن لا بد من هذه الأمور الثلاثة تحقق حياة الوارث تحقق موت المورث معرفة الجهة التي من خلالها يرث نقف هنا والله أعلى وأعلم وصلى الله عليه وسلم

تحميل الصوت

4851 - مِن شروط الإرث تحقق حياة الوارث - عثمان الخميس

الأول تحقق حياة الوارث نعم يعني مات زيد قلنا له يلا وزعوا ميراث زيد قالوا يرث منه علي قلنا علي وين علي قال والله علي حمل بطن أمه قلنا لا ما يرث حمل بطن أمه ما يرث لما تتحقق حياته يعني شلون يضيع حقه لا ما يضيع حقه ننتظر حتى يولد حتى نتحقق حياة الوارث علي غايب أو خل علي علي قلنا حمل يونس فيه ولد ثاني اسمه يونس وين يونس والله يونس صار حادث بطائرة سقطت فيه ناجين وفيه موتى وهم ما يدرون فيه هل لا هو مع الناجين ولا هو مع الموتى غائب يعني مو معلوم ينتظر حتى يحكم القاضي بوفاته حتى نتأكد أنه حي أو نتأكد أنه ميت واضح أم لا أعطيناه نصير تأكدنا أنه ميت وزعنا الميراث يعني من شروط توزيع الميراث أن نتأكد من حياة الوارث

تحميل الصوت

4852 - مِن شروط الإرث تحقق موت المورث - عثمان الخميس

الثاني تأكد موت المورث ما سير تارثه هو حي حين في ناس يسألون مثل هذه الأسئلة يقول أبوي يعني زهايمر ما يدري عن شيء يسير نوزع التركة بيننا أعوذ بالله يارثونه هو حي يابون يارثونه أبوهم هو حي يقول سير نوزع التركة الآن لأنه هو زهايمر و هذا و ما ندري متى يموت لك حين نوزع يسير نوزع التركة ما يجوز حتى يموت يمكن واحد منهم يموت قبله صح ولا لا ممكن كلهم يموتون قبله يعني هذه الأمور للأسف يعني من العقوق هذه الأمور و يبي يارث والده هو حي أو يارث والدته هي حي أو يارث زوجته هي حية و هكذا فالقصد إذن أنه تحقق موت المورث لابد أن يكون الوارث حي و لابد أن يكون المورث ميتا حتى يقسم النراث

تحميل الصوت

4853 - مِن شروط الإرث العلم بالجهة المقتضية للإرث - عثمان الخميس

الثالث العلم بالجهة المقتضي للإرث لازم نعرف شنو علاقتهم فيه أبوه ولده زوجته إخته إخت شقيقه إخت لأب إخت لأم عندنا نعرف شم ياخذ أخ شقيق أخ لأب أخ لأم يعني ما علاقته بالميت لابد أن نعرف الجهة التي تربطه بالميت حتى يعطى نصيبه لأن نصيب متوقف على معرفة الجهة التي يتصل بها مع الميت نعود من هذه الأمور الثلاثة تحقق حياة الوارث تحقق موت المورث معرفة الجهة التي من خلالها يرث نقف هنا والله على أعلم وصلى الله عليه وسلم