تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
4058 - ما الحكم إذا هرب المؤجر وترك بهائمه ولم يكن له مال؟ - عثمان الخميس
وإن هرب المؤجر وترك بهائمه ولم يكن له مال وأنفق عليها المستأجر بنية الرجوع رجعه ويقبل قوله بقدر النفقة بالمعروف نعم إذا هرب المؤجر وترك بهائمه ولم يكن له مال وأنفق عليها المستأجر
بنية الرجوع يعني أنا الآن استأجرت البهائم من هذا الرجل لمدة ثلاثة أشهر مثلا بعد ثلاثة أشهر هرب المؤجر المالك هرب طيب أنا الآن انتهت الأجرة هذه البهائم ماذا أصنع بها إذا تركتها ماتت
تبي أحد يطعمها يسقيها يحفظها طيب ماذا عليه نقول له حالتان إما أن ينفق على هذه البهائم من باب التطوع لله يقول خلاص أنا أجرتها منها الآن بس أنا أطعمها وهذا لله سبحانه وتعالى فإذا جاء
المالك يعطيها إياه مع السلام وشيء عندهم لكن إذا أطعمها وثقاها وحفظها وجعلها ترعى وكذا بنيته أن يأخذ فلوس هذه الأشياء يحسب عليه كم أكلها كم شربها كم علجها كم كذا وكتب هذا يأخذ ماله
فهو على نيته إذا حفظها بنية الرجوع يعني الرجوع يعني أخذ الأموال التي صرفها له الحق في ذلك إن حفظها بدون نية الرجوع لله سواها لله ليس له الحق بعد ذلك أن يطالب بما دفعه لله سبحانه
وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4059 - أنواع الأجير - عثمان الخميس
حسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله أنواع الأجير ينقسم الأجير إلى قسمين الأول خاص الثاني عام أو مشترك تعريف الأجير الخاص وهو من قدر نفعه بالزمن كخادم وبناء ونجار وخياط استؤجر أحدهم
يوما فأكثر وتعريف الأجير المشترك وهو من قدر نفعه بالعمل كخياطة ثوب وبناء دار وحمل شيء إلى مكان معلوم أعمال الجماعة في وقت واحد أي نعم الأجراء نوعان إما أجير خاص وإما أجير مشترك
الذي يشتغل عندك في البيت خاص هذا أجير خاص لا يشتغل إلا لك وليس لو الحق أن يعمل عند غيرك هذا يسمى أجير خاص عندك في مكتبك موظف عندك في مكتبك هذا أجير خاص عندك شركة هذا أجير خاص عندك
في المزرعة يعمل عندك هذا أجير خاص موظف حكومة هذا أجير خاص هؤلاء أجراء خاصون يعني لا يجوز لهم العمل في الوقت الذي حدد لهذه الشركة أو لهذه الوزارة أو كذا يعني أنا الآن أجير خاص في
الوزارة مثلاً من الساعة سبع إلى ساعة ثنتين مثلاً لا يجوز لي الساعة تسعة الصبح مثلاً أن أشتغل عند واحد ثاني وأخذ عليها أجرة لأن هذا الوقت لهذه الشركة أو الوزارة التي أعملوا بها لكن
بعد نهاية الدوام الأمر واسع كيف يعمل أينما شئت لكن هذا الوقت أجير خاص في هذا الوقت أنت أجير خاص ليس لك الحق أن تعمل عند غيره هذا يسمى الأجير الخاص الخادم في البيت أجير خاص هؤلاء
أجراء خاصون الأجير المشترك له أحكام والأجير الخاص له أيضاً أحكام كما سيأتي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4060 - ضمان الأجير - عثمان الخميس
قال المولف رحمه الله ضمان الأجير فالأجير الخاص لا يضمن ما تلف بيده إلا إن فرط أو تعمد الإتلاف نعم الأجير الخاص إذن لا يضمن ما تلف بيده يعني الخادم عندك في البيت انكسر مثلا الصحن
عنده الإناء أو تمزق الثوب يخيطه فتمزق الثوب أو أتلف الطعام أو ما شابه ذلك هذا أجير خاص والأجير المشترك يضمن ما تلف بيده ما تلف بفعله كغلط في تفصيل أو في صبغ أو في حياكة أو تضخ أو
خبز أو خبز خبز أو خبز طيب هذا الأجير المشترك الأجير المشترك يضمن يعني اشتريت خاما أخذته إلى الخياط قلت خيط لي هذا الثوب أخذ القياسات وخيطه غلط الثوب قصير أو طويل أو واسع أو ضيق على
غير ما طلبت منه يضمن هنا يضمن كذلك لو وديت مثلا سمكة وديتها للخباز يشويها لك حرقها يدفع لك فلوسها قيمة السمكة لأنه أتلفها هذا أجير مشترك طيب البناء جبت تقتلها تبي تصلح لي هذه
الأشياء أفسدها لك يضمن وهكذا فالأجير المشترك يضمن بينما الأجير الخاص لا يضمن إلا في حالة تعدي أو التفريط فإنه يضمن الأجير الخاص لكن في حال عدم التعدي ولا التفريط فإنه لا يضمن لأنه
مؤتمن بينما الأجير المشترك لا يضمن على كل حال وهناك قول في المذهب إنه لا يضمن الأجير المشترك لأنه أيضا مؤتمن وأظهر العلم عند الله إنه يضمن خاصة يعني جاءت آثار عن الصحابة رضي الله
عنهم عن علي عن عمر وعن ابن مسعود وغيرهم أنهم ضمنوا الصناع ضمنوا حتى لا يكون هناك إهمال أشياء الناس خلاص تلفت ايش تبي أنا والله كنت أكوي الملابس وبعدين احترق إيش أعمل لك أنا غسلتها
وتمزق ماذا أعمل لك لا يضمن في كل هذا يضمن يعني لو خيط لك الثوب مثلا وبعد ما قدرت تلبسه خيطه ضيقا يعني أخطأ في المقاسات مثلا طيب إيش أفعل في أنا يقولك أعطني فلوس الأجرة أنت أعطني
فلوس الخام ما أعطيك الأجرة لتدفع فلوس الخام الذي اشتريته لهذا القميص الذي أفسدته وهذا الثوب الذي أفسدته فالقصد أنه على المذهب أن الأجيرة الخاص لا يضمن إلا إذا تعد أو فرد والأجيرة
المشترك فإنه يضمن تعد أو لم يتعد لأنه أفسد الشيء نعم ولا يضمن حجام وختان وطبيب وبيطار خاصا كان أو مشتركا نعم هؤلاء لا يضمن سواء كان خاصا أو كان مشتركا لكن قال إيش بشرطين نعم بشرطين
الأول أن يكون حاذقا ولم تجني يده الثاني أن يأذن فيه مكلف أو ولي غير المكلف أو ولي غير المكلف ولي غير المكلف نعم الحجام الذي يحجم بالرأس أو الظهر أو غيره والختان الذي يختن التطهير
قال والطبيب وقام العملية أو شيء وتلف شيء من أو مات المريض والبيطار هو الذي يعالج البهائم كذا هؤلاء كلهم لا يضمنون لا يضمنون إذا تلف ما بأيديهم لماذا؟
لأن عملهم كان مأذونا به يعني ما عملوا هذا إلا بإذن ما عملوا هذا إلا بإذن والأصل أنهم أمناء لكن اشترطوا شرطين اثنين اشترط أهل العلم شرطين اثنين وهو أن يكون حاذقا حنا نقول مثال شنو
يتعلم التحسونة بروس القرآن ما يسير يتعلم بعيالنا مثلا يتعلم بهذا المريض يعني أو يكون الشهادة تكون مزورة مثلا طبيب ما يفهم بالطب وألف لشهادة الطب واشتغل قال والله شو سوي مات بيدي ثم
تبين لنا أنه ليس بطبيب أصلا هذا يضمن لماذا؟
لأنه لا يجوز له أن يقوم بعمل هذه العمليات مثلا أو إذا كان بيطارا هو لا يعرف ببيطارا شيئا أو يكون حجاما فالمهم إذا لم يكن حاذقا فإنه يضمن لأنه ما يسير يتعلم بالناس ما يسير يتعلم
بالناس فإنه يضمن في مثل هذه الحالة قال بشرط أن يكون حاذقا الشرط الثاني أن يؤذن له يعني ما يسير واحد يشوف مولود توا وبو ست سنين مثلا وخمس سنين أو كذا شو تعال طالع والله مو مختم تعال
اختنك تعال اختنك يستأذن من أهله ثم يعني أتلف يضمن حتى لو كان حاذقا لماذا؟
لأنه لم يؤذن به لم يؤذن له الولي أو إذا كان هو مكلف الذي طهر مثلا كم كبيرا في السن دخل في الإسلام مثلا فإذا بشرطين الشرط الأول أن يكون حاذقا الشرط الثاني أن يأذن المكلف أو ولي أو
الولي إذا كان غير مكلف في هذه الحالة لا يضمن أما إذا كان غير يعني متخصص فإنه يضمن أو كان نحن نسميه ملقوف يعني جاء يتعلم في الناس يعني دون أن يأذن له الناس بذلك فإنه كذلك يضمن ما
يضمن ما أتلفه إنعم ولا ضمان على راعي الماشية إذا لم يتعد أو يفرق فيما تلف منها أو أتلف شيئا
طيب قال ولا ضمان على راعي الماشية إذا لم يتعد أو يفرق يعني خاصة في السابق اللي يسمونه الشاوي قول يعني يأخذ من هذا شاتين ومن هذا ثلاثة ومن هذا أربع ويأخذ يرعاها جميعا طيب لو تلفت أو
تلف بعضها أو أكلها الذئب أو كذا أو كذا هل يضمن أو لا يضمن الأصل أنه لا يضمن الأصل أنه لا يضمن لكن إذا فرطه أو تعده كيف فرط أو أنه خلها ترعى وحط رأسه ونام هنا يضمن أنه ليس له الحق
أن ينام في مثل هذا الوقت أو أنه خلها ترعى في أرض مسبعة أرض فيها ذيابة وفيها كذا ويعلم هذا الشيء زين هناك يقول الله الحافظ ما يصير هنا يضمن إذا تلف منها شيء إذا رعاها في أرض مسبعة
أو في مكان في خطر أو على حافة جبل المهم إذا كان مفرطا أو متعديا فإنه يضمن وإذا لم يكن مفرطا أو متعديا فإنه لا يضمن نعم ولا يصح أن يرعاها بجزء من نمائها نعم يعني لا يجب أن يرعاها
بجزء من نمائها يعني يقول ارعى غنمنا واللي تولد زين لك الميجوز هذا جزء من نمائها ليش؟
يمكن ما تولد يمكن ما تحمل فهذا صارت يعني الأجرة غير معلومة ومن شرط عقد الإيجارة أن يكون الأجرة إيش؟
معلومة فلابد أجرة تكون معلومة بأجرة معلومة بقدر هالكثر هذا أما بالنمائها ما نمت ماتت وين أجرتها تروح عليه أجرتها ما يجوز وإذاك من شروط صحة عقد الإيجار معرفة العين المؤجرة والثمن
ثمن الأجرة نعم ويصح بجزء منها مدة معلومة أما إذا كان بجزء منها يجوز يعني ترعى غنما وتأخذ واحدة منها هنا موجودة هذه أما بالنمائها النماء هذا أمر غيبي قد تنمو وقد لا تنمو فلذلك لا
يصح نعم شكرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
4061 - هل يضمن الأجير الخاص ما تلف بيده؟ - عثمان الخميس
فالأجير الخاص لا يضمن ما تلف بيده إلا إن فرط أو تعمد الإتلاف نعم الأجير الخاص إذن لا يضمن ما تلف بيده يعني الخادم عندك في البيت انكسر مثلا الصحن عنده الإناء أو تمزق الثوب يخيطه
فتمزق الثوب أو أتلف الطعام أو ما شابه ذلك هذا أجير خاص هذا الأصل أنه مؤتمن عندك فلا يضمن ما تلف في يده إلا إذا تعمد إلا إذا تعمد الإتلاف إذا لم يتعمد الإتلاف فإنه لا يضمن لأنه
مؤتمن لأنه مؤتمن عندك فلا يضمن شيئا لكن إذا تعمد أن يتلف شيئا من طعامك أو يتلف الثوب أو يتلف الأواني أو ما شابه ذلك فإنه يضمنها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4062 - هل يضمن الأجير المشترك ما تلف بفعله؟ - عثمان الخميس
والأجير المشترك يضمن ما تلف بفعله كغلط في تفصيل أو في صبغ أو في حياكة أو تضخ أو خبز أو خبز خبز أو خبز طيب هذا الأجير المشترك الأجير المشترك يضمن يعني اشتريت خامن أخذته إلى الخياط
قلت خيط لي هذا الثوب أخذ القياسات وخيطه غلط الثوب قصير أو طويل أو واسع أو ضيق على غير ما طلبت منه يضمن هنا هذا الأجير المشترك يضمن كذلك لو وديت مثلا سمكة وديتها للخباز يشويها لك
حرقها يدفع لك فلوسها قيمة السمكة لأنه أتلفها هذا أجير مشترك طيب البناء جبت تقلت له تبي تصلح لي هذه الأشياء أفسدها لك يضمن وهكذا فالأجير المشترك يضمن بينما الأجير الخاص لا يضمن إلا
في حال التعدي أو التفريط فإنه يضمن الأجير الخاص لكن في حال عدم التعدي ولا التفريط فإنه لا يضمن لأنه مؤتمن بينما الأجير المشترك يضمن على كل حال وهناك قول في المذهب أنه لا يضمن
الأجير المشترك لأنه أيضا مؤتمن وأظهر العلم عند الله أنه يضمن خاصة يعني جاءت آثار عن الصحابة رضي الله عنهم عن علي عن عمر وعن ابن مسعود وغيرهم أنهم ضمنوا الصناع ضمنوا حتى لا يكون
هناك إهمال لحاجيات الناس خلاص تلفت اشتبي أنا والله كنت أكوي الملابس وبعدين احترق أيش أعمل لك أنا غسلتها وتمزق ماذا أعمل لك لا يضمن في كل هذا يضمن يعني لو خيط لك الثوب مثلا وبعد ما
قدرت تلبسه خيطه ضيقا يعني أخطأ في المقاسات مثلا طيب إيش أفعل في أنا يقول لك أعطني فلوس الأجرة أنت أعطني فلوس الخام أعطيك الأجرة لتدفع فلوس الخام الذي اشتريته لهذا القميص الذي
أفسدته وهذا الثوب الذي أفسدته فالقصد أنه على المذهب أن الأجير الخاص لا يضمن إلا إذا تعد أو فرد والأجير المشترك فإنه يضمن تعد أو لم يتعد لأنه لأنه أفسد الشيء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4063 - هل يضمن الحجّام والختّان والطبيب والبيطار؟ - عثمان الخميس
ولا يضمن حجام وختان وطبيب وبيطار خاصاً كان أو مشتركاً نعم هؤلاء لا يضمنون سواء كان خاصاً أو كان مشتركاً لكن قال ليش بشرطين نعم بشرطين الأول أن يكون حاذقاً ولم تجني يده الثاني أن
يأذن فيه مكلف أو ولي غير المكلف أو ولي غير المكلف ولي غير المكلف نعم والرأس أو الظهر أو غيره والختان الذي يختن التطهير قال والطبيب إذا عمل عملية أو شيء وتلف شيء من أو مات المريض
والبيطار هو الذي يعالج البهائم هؤلاء كلهم لا يضمنون إذا تلف ما بأيديهم لماذا؟
لأن عملهم كان مأذوناً به يعني ما عملوا هذا إلا بإذن والأصل أنهم أمناء لكن اشترطوا شرطين اثنين اشترط أهل العلم شرطين اثنين وهو أن يكون حاذقاً نحن نقول مثال شنو يتعلم التحسونة بروس
القرآن ما يسير يتعلم بعيالنا مثلاً يتعلم بهذا الميضة يعني أو يكون شهادة تكون مزورة مثلاً طبيب ما يفهم بالطب وألف لشهادة طب واشتغل قال الله شو سوي مات بيدي ثم تبين لنا أنه ليس بطبيب
أصلاً هذا يضمن لماذا؟
لأنه لا يجوز له أن يقوم بمثل عمل هذه العمليات مثلاً أو إذا كان بيطاراً هو لا يعرف بالبيطارة شيئاً أو يكون حجاماً توا يتعلم الحجامة فالمهم إذا لم يكن حاذقاً فإنه يضمن إذا لم يكن
حاذقاً أنه يضمن لأنه ما يسير يتعلم بالناس ما يسير يتعلم بالناس فإنه يضمن في مثل هذه الحالة قال بشرط أن يكون حاذقاً الشرط الثاني أن يؤذن له توا أبو ست سنين مثلاً أو خمس سنين أو كذا
شو تعال طالع أمه مختم تعال أختمك تعال أختمك وختمه دون أن يستأذن من أهله ثم يعني أتلف يضمن حتى لو كان حاذقاً لماذا؟
لأنه لم يؤذن به لم يؤذن له الولي أو إذا كان هو مكلف الذي طهر مثلاً كم كبيراً في السن دخل في الإسلام مثلاً فإذا بشرطين الشرط الأول أن يكون حاذقاً الشرط الثاني أن يؤذن المكلف أو ولي
أو الولي إذا كان غير مكلف في هذه الحالة لا يضمن أما إذا كان غير يعني متخصص فإنه يضمن أو كان نحن نسميه ملقوف يعني جاء يتعلم في الناس يعني دون أن يؤذن له الناس بذلك فإنه كذلك يضمن ما
أتلفه إنام
تحميل الصوت
تم الاستماع
4064 - هل على راعي الماشية ضمان ما تلف منها؟ - عثمان الخميس
ولا ضمان على راعي الماشية إذا لم يتعد أو يفرط فيما تلف منها أو أتلف شيئا طيب قال ولا ضمان على راعي الماشية إذا لم يتعد أو يفرط يعني خاصة في السابق اللي يسمونه الشاوي قوي يعني يأخذ
من هذا شاتين ومن هذا ثلاثة ومن هذا أربع ويأخذ يرعاها جميعا طيب لو تلفت أو تلف بعضها أو أكلها الذئب أو كذا أو كذا هل يضمن أو لا يضمن لأنه لا يضمن الأصل أنه لا يضمن لكن إذا فرطه أو
تعد كيف فرط يعني وقت الرعي خلاها ترعى وحط رأسه ونام هنا يضمن أنه ليس له الحق أن ينام في مثل هذا الوقت أو أنه خلاها ترعى في أرض مسبعة أرض فيها ذيابة وفيها كذا ويعلم هذا الشيء زين
لكن يقول الله الحافظ ما يصير هنا يضمن إذا تلف منها شيء إذا رعاها في أرض مسبعة أو في مكان في خطر أو في جبل المهم إذا كان مفرطا أو متعديا فإنه يضمن وإذا لم يكن مفرطا ولا متعديا فإنه
لا يضمن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4065 - هل يصح لراعي الماشية أن يرعاها بجزء من نمائها؟ - عثمان الخميس
ولا يصح أن يرعاها بجزء من نمائها نعم يعني لا يجب أن يرعاها بجزء من نمائها يعني يقول ارعى غنمنا واللي تولد زين لك الما يجوز هذا بجزء من نمائها ليش؟
يمكن ما تولد يمكن ما تحمل فهذا صارت يعني الأجرة غير معلومة ومن شرط عقد الإجارة أن يكون الأجرة إيش؟
معلومة فلابد أجرة تكون معلومة بأجرة معلومة بقدر هالكثر هذا أما والله بنمائها ما نمت ماتت وين أجرتها؟
تروح عليه أجرتها ما يجوز وإذا كان من شروط صحة عقد الإجار معرفة العين المؤجرة والثمن ثمن الأجرة نعم ويصح بجزء منها مدة معلومة أما إذا كان بجزء منها يجوز يعني ترعى غنما وتأخذ واحدة
منها هنا موجودة هذه أما بنمائها النماء هذا أمر غيبي قد تنمو وقد لا تنمو فلذلك لا يصح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4066 - ما تجب به الأجرة - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله ما تجب به الأجرة تجب الأجرة بالعقد وتستقر كاملة بفراغ العمل نعم يعني تجب الأجرة بالعقد خلص مجرد أن العقد ليس بالضرورة يكون مكتوبا العقد الملفوظ
أقول لا استأجرت منك هذه السيارة قال قبلت خلص هذا العقد خلص الآن له الحق أن يأخذ السيارة ولك الحق أن تأخذ الأجرة خلص ملكت الأجرة لكن متى تأخذها هذا موضوع ثاني لكن الآن أنت تملك
الأجرة تملكها بمجرد العقد وهو يملك العين المستأجرة أيضا بمجرد العقد وتستقر كاملة بفراغ العمل يعني إذا انتهى العمل كله أعطوا الأجرة أجرة قبل أن يجف عرقه يستحق الأجرة كاملة بانتهاء
العمل نعم وبانتهاء المدة انتهاء المدة يعني إما أن الأجرة إما أن تكون بعمل أو إما أن تكون بمدة أجرتك شهرا أجرتك لتعمل لي كذا يعني إما أن تستأجره لعمل معين وإما أن تستأجره لمدة معينة
إما بانتهاء العمل إذا كان عملا معين استأجرتك لتبني لي هذه الجدار أنا هذا الجدار بيومين استأجرتك أن تعمل عندي لمدة شهر إذن لابد أن يستمر لمدة شهر نعم بشرط تمكين المستأجر من الانتفاع
سواء ان انتفع أو لا نعم ما يسر ما أمكنه من الانتفاع يعني أنا أجرته هذه الشقة طيب جاب يسكن فيها ولا مكفولة ولا المفتاح المفتاح ضايع أو المفتاح والله فلان مسافر وعند المفتاح اصبر يجي
بعد يومين هذه الأيام أنا ما مكنته من الانتفاع بها إذن لا تحسب عليه هذه المدة لا تحسب على المستأجر هذه المدة لم يمكن من الانتفاع نعم ويصح شرط تعجيل الأجرة وتأخيرها نعم يصح تعجيل
يعني شرط تعجيل الأجرة وتأخيرها كله جائز يعني يعني يجوز يقول له تعطيني الأجرة مقدما ويجوز أن يقول له تعطيني الأجرة بعد انتهاء العمل وما اشترط المؤجر أو المستأجر سواء هنا مسألة هل
المستأجر ضامن الآن شوفون الآن يجوز سيارات مثلاً يكتب له شرط الضمان صح ولا لا أي حادث أي كذا أنا ما نشغل فيك حتى لو دعموك حتى لو صدموك كذا كذا أنا ما نشغل ترجع لي سيارة مثل ما
أخذتها يقول شرط الضمان شرط الضمان على المذهب هذا الشرط فاسد هذا الشرط فاسد ما في شيء يسمى شرط الضمان لا أتعدى ولا أفرط إذا تعديت أو فرط هذا موضوع ثاني لكن إذا لم يتعدى ولم يفرط لا
يضمن سرقت السيارة صدمت السيارة صدمني شخص وهرب مثلاً هنا لا يضمن على المذهب لماذا يقول العقد صحيح والشرط باطل شرط الضمان يقول شرط باطل ما يصح شرط الضمان وقاسوا هذا على البيع لأن
عائشة رضي الله عنها لما اشترت بريرة من أناس قالوا نبيعها بشرط أن الولاء لنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اشتريت لهم الولاء اشتريها فلما اشترتها عائشة أفسد النبي الشرط قال إنما
الولاء لمن أعتر فصح البيع وبطل الشرط فقالوا والإجارة نوع من البيع فإذن يصح العقد ويبطل الشرط القول الثاني وهو اختيار بن تيمية ومن تيمية علماء المذهب اختيار بن سعدي أنه يصح الشرط
ويصح العقد قياسا على العارية لأن العارية مضمونة قالوا كذلك العين المستعجرة تكون مضمونة إذا شرط ذلك هي ما تكون مضمونة إلا بالشرط فلو شرط قالوا صح الشرط ويضمنها على كل حال مسألة فيها
خلال لكن مشهور المذهب أن الشرط باطل والعد صحيح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4067 - هل يصح شرط تعجيل الأجرة أو تأخيرها؟ - عثمان الخميس
و يصح شرط تعجيل الأجرة و تأخيرها نعم يصح شرط تعجيل الأجرة و تأخيرها كلها جاهز يعني يجوز يقول له تعطيني الأجرة مقدما و يجوز أن يقول له تعطيني الأجرة بعد انتهاء العمل سواء اشترط
المؤجر أو المستأجر سواء
تحميل الصوت
تم الاستماع
4068 - هل المستأجر يضمن؟ - عثمان الخميس
هنا مسألة هل المستأجر ضامن؟
الآن ترون الآن الذين يأتون سيارات مثلاً يكتب لها شرط الضمان صح أو لا؟
أي حادث أي كذا أنا لا أرى فيك حتى لو دعموك حتى لو صدموك كذا كذا أنا لا أرى فيك ترجع لي سيارة مثل ما أخذتها يقول شرط الضمان شرط الضمان على المذهب هذا الشرط فاسد هذا الشرط فاسد لا
يوجد شيء يسمى شرط الضمان أنا استأجرت منك هذا العين لك مني أن لا أتعدى ولا أفرط هذا موضوع ثاني لكن إذا لم يتعدى ولم يفرط لا يضمن سرقت السيارة صدمت السيارة صدمني شخص وهرب مثلاً هنا
لا يضمن على المذهب لماذا؟
يقول العقد صحيح والشرط باطل شرط الضمان يقول شرط باطل ما يصح شرط الضمان وقاسوا هذا على البيع لأن عائشة رضي الله عنها لما اشترت بريرة من أناس قالوا نبيعها بشرط أن الولاء لنا فقال
النبي صلى الله عليه وسلم اشتري لهم الولاء اشتريها فلما اشترتها عائشة أفسد النبي الشرط قال إنما الولاء لمن أعتر فصح البيع وبطل الشرط فقالوا والإجارة نوع من البيع فإذن يصح العقد
ويبطل الشرط القول الثاني وهو اختيار ابن تيمية وامتين من علماء المذهب اختيار ابن سعدي أنه يصح الشرط ويبطل الشرط قياسا على العارية لأن العارية مضمونة قالوا كذلك العين المستجرة تكون
مضمونة إذا شرط ذلك هي ما تكون مضمونة إلا بالشرط فلو شرطة قالوا صح الشرط ويضمنها على كل حال مسألة فيها خلال لكن مشهور المذهب أن الشرط باطل والعد صحيح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
4069 - الاختلاف في الأجرة - عثمان الخميس
احسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله الاختلاف في الأجرة وإن اختلف في قدر الأجرة ولا بينة لأحدهما تحالفا وتفاسخا نعم إذا اختلف في قدر الأجرة ولا بينة اتفق في البداية قال كم تؤجرني
هذا البيت قال بخمسمائة دينار قال وافقت ثم انتهى الأمر يوم جاي سلم الأجرة وسلم البيت أعطى أربعمائة قال حين انتفقها خمسمائة قال لم انتفقها إلى أربعمائة يودحها خمسمائة لا يودحها
أربعمائة فاختلفا اختلفا هنا فهنا يرجع القاضي إذا كان عندها البينة أو يحلفان لكن إذا كانت ببداية الاستئجار توب هذه العقد بينهما تفاسخا كل واحد يحلف وينفسخ العقد لأنه ما في بينة هذا
إذا كان في البداية أما إذا كان في النهاية يقضي القاضي فيها أما في البداية فيتفسخان يفسخ العقد هنا لأن حصل خلاف بينهم ولذا أحيانا بعض الناس يستأجر بعض الأشياء ويقول له بكم قاله
بستمية قال له بخمسمية قال له بستمية خمسمية يا خير خير يصير خير هذا بنى على خمسمية وهذا بنى على ستمية لا يصلح هذا يجب أن ننتبه تحسم والأفضل تكتب تكتب اكتب خمسمية وقع وقع لأن الإنسان
عرض للنسيان وعرض للنكران ممكن ينسى ممكن ما ينسى لكن ينكر فالكتابة تكون ايش شاهدا في هذه القضية على الأقل إذا ما في كتابة شهود تأتي بشهود شهدوا ترى خمسمية راضي راضي خلاص تمنا خمسمية
انتفغنا المهم كما قال الله تبارك وتعالى يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدينه إلى عجل مسمى فاكتبوا هكذا سائر العقد أنها تكتب أفضل حتى لا يقع الخلاف بين الناس نعم وعلى المستأجر أجرة
المثل إن استوفى ما له أجرة نعم إذا أجر منه البيت واختلف بعد ما انتهى الآن اختلف عطا خمسمية قال لا ستمية قال لا خمسمية لا ستمية يحكم فيها القضاء كما قلنا والقاضي يجيب الأهل الخبرة
هذه الشقة أو هذا البيت كم أجرتها عادة في هذه المنطقة مثلا أو كذا قال هذه خمسمية ما تتعدى هذه لا توصل ستمية يعني يعطونا أجرة المثل نعم والمستأجر أمين لا يضمن إلا بالتعدي أو التفريط
نعم ولو شرط على نفسه الضمان قلنا الشرط أيش يكون فاسدا على المذهب حتى لو شرط نعم ويقبل قوله بيمينه في أنه لم يفرط أو أن ما استأجره أبق أو شرد أو مرض أو مات بشرط أن تكون دعواه في
المدة أو بعدها وإن شرط المؤجر على المستأجر أن يحافظ على الدابة فلا يسير بها ليلة أو وقت القائلة أو أن لا يتأخر عن القافلة ونحو ذلك فخالف ضمن نعم هذا تعدي هذا كله نوع من التعدي نعم
ومتى انقضت مدة الإجارة رفع المستأجر يده عن العين خلاص انتهت المدة الشقة تطلع منها السيارة ما تستعملها حتى تسلمها إلى صاحبها نعم ولم يلزمه الرد ولا مؤنته كالمودع هذه القضية عاد هل
يجب علي أن يروح ودي السيارة أو هذاك يجي ياخذ السيارة هذا على العقد الذي بينهما وعلى العرف الذي بين الناس نعم بس على المذهب لا صاحب منك هو الذي ياخذها نعم وتكون العين المستأجرة بعد
انقضاء المدة في يده أمانة نعم استأجر السيارة ثم انتهى العقد الآن صاحب السيارة مالكها تصل عليه قال ترى خلصت من السيارة خلصت الأجر قال خلصت أنا إن شاء الله بعد يومين أجي أخذها
السيارة في يده أمانة ما يسيخليها نفتح عليها وكذا يعني ما يفرض في الأمانة تتبرها أمانة عنده متى ما جاء صاحبها سلمها له والله أعلى أعلم وصلى الله عليه وسلم بارك أمين
تحميل الصوت
تم الاستماع
4070 - هل يحق لي إعادة الطعام إلى المطعم إذا أخطأ في الطلب؟ - عثمان الخميس
بخصوص الأجيل المشترك هل يحق لي أن أسترجع طعاماً أرجع قدر يمكن إذا المطعم أخطأ بالطلب نعم إذا أخطأ أتاك بغير الذي طلبت أنت مخير إما أن تقبله وإما أن ترده أنت مخير نعم لك أن ترده لأن
ليس هذا الذي طلبته
تحميل الصوت
تم الاستماع
4071 - ما معنى “أبَقَ العبد”؟ - عثمان الخميس
نحاش أبقى العبد يقول أبقى العبد إذا نحاش من سيدي هرب أبقى هرب من سيدي
تحميل الصوت
تم الاستماع
4072 - كتابة عبارة “ما شاء الله أو تبارك الرحمن” على السيارة - عثمان الخميس
يقول البعض يكتب على السيارة ما شاء الله وتبارك الرحمن بالنية الحفظ وعدم التعرض للحسد ما يصلح هذا أبداً يعني أولاً يعني إذا كانت الكتابة هذه على زجاج أو كذا غلط تأتي قطة تصعد فوق
السيارة وتأتي الحمامة فوق السيارة وقد يركب الطفل ويدوس على هذه الكلمة ما يصلح هذا أبداً أما إذا كانت معلقة داخل السيارة مثلاً يعني ما تهان هذه الكلمة إذا كانت لا تهان أهون لكن
أيضاً يعني كتابتها ليس من السنة لكن لا بأس بها إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
4073 - الذكر الصحيح بعد الوضوء - عثمان الخميس
يقول في كتاب مقدمة الفقهية فصل الوضوء ذكر المؤلف بعد انتهام الوضوء ذكرين سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا الله هل يقول اثنين معا بعد الوضوء؟
والظاهر الله العالم الذي صح أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده هو رسوله
تحميل الصوت
تم الاستماع
4074 - حضرت دورات “مفاتح الطلب” الثلاثة وإلى الآن أشعر بعدم الضبط - عثمان الخميس
يقول حضر دورات مفاتح الطلب الثلاثة وإلى الآن أشعر بعدم الضبط لكثير من المسألة ما توجهكم أحضر الرابعة استمنى الصحيح العلم يعني يضبط بهذا فهذا من الضروري جداً إذا استفدنا شيئاً أن
نوصله إلى غيرنا تعليم العلم يثبته إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
4075 - هل صحَّ الأثر أن النبي ﷺ رأى الجن على صورتهم الحقيقية؟ - عثمان الخميس
هل صح الأثر أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى الجن على صورتهم الحقيقية و ذاهب إلى صلاة الفجر ثم شهق و دع الله أن يظهرهم في أشكال أخرى ما أعلم أول مرة أسمع
تحميل الصوت
تم الاستماع
4076 - هل يجوز عدم التواصل مع الأم إلا بالسلام؟ - عثمان الخميس
هل يجوز عدم التواصل مع الأم إلا بالسلام؟
لأن الاحتكاك به يسبب مشاكل بيننا؟
لا ما يجوز الأم هذه يجب أن نتق الله في أبائنا وأمهاتنا هذا من العقوق إلا إذا كانت الأم مثلاً يعني ساحرة والعياذ بالله أو تسب الله أو تسب النبي صلى الله عليه وسلم يعني فيها كفر
والعياذ بالله نعم أما إذا كانت بس لمشاكل بينكما لا أنت تنازل أو أنت تتنازلين لا بد أن نتنازل لأمهاتنا وأبائنا حتى لو كان هم يأتون بالمشاكل
تحميل الصوت
تم الاستماع
4077 - حكم عمل المرأة في مدرسة ذوي الاحتياجات الخاصة - عثمان الخميس
أعمل معلمة في مجال ذوي الاحتجاجات الخاصة وطلابي أعمارهم ما بين 22 إلى 40 سنة أغسل وجه الطالب أو أربط على كتفه لما يبكي وغير ذلك ما في بس ما في بس يعني هؤلاء يعني ليست لهم يعني عقول
يدركون فيها الشهوة وغير ذلك من الأمور لا يشتهون ولا يشتهون فلا بأس إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 3961-3980 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
المعروض حاليًا
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.