الرئيسية / المكتبة / تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس / فوائد

تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس

839 مشاهدة 4979 فائدة الفقه

فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )

20 فائدة

3098 - بيع البيض والجوز لمن يلعب القمار - عثمان الخميس

قال كذلك بيعوا البيض والجوز ونحومها للقمار أي شيء يباع للقمار زهر مثلاً يبون يلعبون فيه قمار أو في السابق كان بالجوز والبيض وكذا أي شيء أرقى جنفة طيب أي شيء يعرف أنه أخذه واشتراه ليلعب به القمار لا يجوز ولا يصح البيع لماذا؟ لأنه يقول الله تبارك وتعالى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

تحميل الصوت

3099 - بيع السلاح في الفتنة - عثمان الخميس

كذلك لو واحد يبيع سلاح بالفتنة فتنة قائمة بين المسلمين ويصير قتال وهذا فرصة تجار الحرب هذا وقتهم فيأتي يبيع السلاح لماذا تبيع السلاح؟ قال أنا تاجر ما لي شغل هو يبيع سلاح ومسموح قانونا لكن سيقتل فيه بمسلما قال مشكلتك ومشكلتي لا مشكلتك أنت أيضا ولا تعاون على الإثم والعدوان كذلك لا يجوز أن يبيع السلاح في الفتنة يقتل به أحداً كذلك لا يجب أن يبيعه هذا السلاح

تحميل الصوت

3100 - بيع الغلام أو الجارية لمن يفعل الفاحشة - عثمان الخميس

كذلك لو علم يريد أن يشتري غلاما أو جارية ليفعل فاحشة أو كذا كذلك لا يجوز أن يبيع المملكة كل هذه داخلة في عموم قوله تبارك وتعالى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان فكل من علم أن هذا الإنسان يريد أن يشتري هذه البضاعة ليعصي الله بها لا يجوز له أي أحد يريد أن يشتري بضاعة ما ليعصي الله بها لا يجوز له أن يبيعه إذا علم يقينا واضح جدا

تحميل الصوت

3101 - بيع العبد المسلم لكافر - عثمان الخميس

الثامنة بيع قن مسلم لكافر لا يعتق عليه وإن أسلم قن في يده أو ملكه بإرث أجبر على إزالة ملكه عنه طيب القن اللي هو العبد القن هو العبد قال بيع قن مسلم لكافر لا يعتق عليه يعني لا يجوز لك إن كان عندك عبد مسلم أن تبيعه على كافر لا يجوز لك أن تبيع العبد المسلم على كافر تبيع العبد الكافر ولا تبيع العبد المسلم لماذا؟ لأن الكافر سيكون له سلطة عليه لأنه سيده والله تبارك وتعالى يقول وَلَيْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا وأنت سببت في هذا أن العبد كله سلطة على الكافر صار له سلطة على العبد المسلم فلا يجوز أن يباع لكافر إلا باستثناء هنا إذا كان يعتق عليه كيف يعتق عليه؟ يعتق عليه هناك قاعدة عند أهل العلم وفرد فيها حديث لكنه ضعيف لكنها قاعدة عند أهل العلم من ملكه ذا رحم محرم عتق عليه من ملك ذا رحم محرم عتق عليه؟ قاعدة عند أهل العلم من هو الرحم المحرم؟ يا الله اذكرها من هن المحرمات عليك من النساء؟ حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخ هؤلاء هم الرحم المحرم هؤلاء هن الرحم المحرم فهذا إذا كان كافراً وبعناه أخته أو أمه طبعاً أمه وانتصارت جدته وكذا ابنته أو أمه أو أخته أو عمته أو خالته أو بنت أخيه أو بنت أخته يجوز ولو كانت مسلمة وهو كافر لماذا؟ تعتق مجرد أن يملكها تصير حرة هذه قاعدة من ملك ذا رحم المحرم عتق عليه حتى لو عكسناها يعني هذا الكافر اشترى أباه أو ابنه أو عمه أو خاله أو أخاه أو ابن أخيه أو ابن أخته كذلك يا سواء كان ذكوراً أو إناثاً كل هؤلاء الأربعة عشر ذكور والإناث إذا ملكهم أي إنسان كافر أو مسلم من ملك ذا رحم محرم عتق عليه فإذا قال المؤلف هنا بيع قن مسلم لكافر لا يعتق عليه إذا كان يعتق عليه جاز بيعه له إذا كان لا يعتق عليه لا يجوز إذا كان يعتق عليه جاز بيعه له قال وإن أسلم قن في يده أي في يد الكافر طيب أو ملكه بإرث يعني من والده طيب أجبر على إزالة ملكه عنه لو أن كافراً عنده قن كافر أيضاً هذا العبد أسلم هذا العبد أسلم نأتي للكافر نقول تبيعه كيف بس ما يبقى تحت الكافر لماذا وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِ عَلْمُ مُّمِنِينَ سَبِيلًا ما يبقى تحت رحمة هذا الكافر نعم

تحميل الصوت

3102 -النهي عن البيع على بيع المسلم، والشراء على شرائه - عثمان الخميس

تاسعة بيع على بيع مسلم أو شراء على شرائه كذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيع المسلم على بيع أخيه أو يشتري على شرائه لا يجوز أن يبيع على بيعه أو يشتري على شرائه كيف يبيع على بيعه؟ يعني مثلا تركي تركي الآن راح اشترى من ناصر ناصر تركي اشترى من ناصر اشتريت بيعه مسباح مسباح ناصر عنده مسباح يبيع على تركي كم بتبيعه؟ خمس دنالية ممتاز ناصر عنده مسباح جاء تركي قال بيشتري منك قال كم؟ قال له بخمسة قال لتركي موافق واضح ولا لا؟ قال موافق خلاص أبيعك يا بخمسة أشتري منك بخمسة بتم البيع ولا لا؟ لكن ليه الحين هم في المجلس نفسه تدخل الحجي شو اسمك؟ يوسف سعود تدخل سعود راح حق تركي ولا يقول لتركي عندي نفسه أبيعه باربعة واضح؟ قال عندي نفس المسباح صنشارينهم مع بعض أنا بيعك يا باربعة تعال تعال قل له لا قل له لا تعال نبيعك هنا ماذا فعل سعود؟ باع على بيعي أخي باع على بيعي أخي بعدها انتفق باع على بيعي أخي هذا يحرم ولا يصح هذا البيع كذلك الشراء على شرائي أخي يعني واحد اشترى زين نفس نعكسها تركي ايضا بيشتري من ناصر خمس دنانير زين جاء واحد حق ناصر وقال له انا اشتري منك بستة انا اشتري منك بستة ايضا اشترى على شراء اخي فالقصد هو لان هذا تفسد علاقات بين الناس تفسد العلاقات وتوجد بينهم الشحناء في ذلك حرمها الاسلام نعم

تحميل الصوت

3103 - بيع الحضري لبدوي - عثمان الخميس

العاشرة بيع حاضر لباد بشروط خمسة الأول أن يحضر باد لبيع سلعته الثاني أن يبيعها بسعر يومها الثالث أن يجهل السعر الرابع أن يقصده حاضر عارف بالسعر الخامس أن يكون بالناس إليها حاجة نعم لا يجوز لحاضر أن يبيع لباد الباد أهل البادية لا يجوز لأهل الحاضر أن يبيع لأهل البادية أن أهل البادية لا يعرفون الأسعار في الديرة لا يعرفون الأسعار هذا جاي من البادية يبيع مثلا عنده غنم يبيع بعارين يبيع مثلا صوف أو وبر أو إقط أو اللي يكون جاي يبيع في الديرة لا يعرف الأسعار لأنه بعيد عن البلد فيستقبله واحد قبل أن يصل إلى السوق فيقول تعال أنا أصير سمسارا لك أنا أبيع لك وأنا كذا وأنا كذا وأجيب لك فلوسك وكذا هل يجوز هذا؟ النبي نهى عن هذا لماذا؟ ممكن يغشه هذا الحاضر ممكن يغشه أهل البادية فيعطيه أسئلة لأنه راعي البادية ما يدري فيجي مثلا يقول له هذا الخروف مثلا أو هذه النعجة أو البعير أو الإقط أو اللي يكون شوف شو يبيع زين قال له أبيع لك الخروف خمسين دينار استهانس الأبدوي قال خمسين دينار قال إيه كان توكع هو الخروف ينبع بسبعين بثمانين فهو غشه بهذا غشه بهذا لكن هو أول واحد يبيع له ما يدري فإذاك ينتظر حتى يدخل السوق هذا البدوي يدخل السوق ثم يرى كم أسعار الناس لأن الناس تجي كلها تعرض عليه فلو يجي هذا جدام الناس يقول له بخمسين في واحد بيجي يقول له شنو؟ يقول له بخمسة وخمسين واحد بيقول له ستين لين وصلون للثعر؟ الطبيعي فهنا لم يخسر هذا من أهل البادية فتلقي الجلب أو تلقي أهل البادية لا يجوز قال أن يحضر بادل يبيع سلعته تبتصير سمسار حقه؟ حق البدوي؟ يحضر البيعة تتصير سمسار يحضر شوف الناس كم تبي تاخذه عرف بكم من باع للناس كذلك أن يحضر أن يبيعها بسعر يومها يعني سعر اليوم لأن اليوم السعر يختلف عن قدر ولا لا؟ شوف أنتوا الآن في العيد عيد الأضحى كم كان سعر الخروف؟ وصل ميتين ومية وثمانة والحين كم؟ مية وعشرة ومية وعشرين فالأسعار قد تختلف من وقت إلى وقت ذاك بسعر اليوم أن يجهل السعر أما إذا كان راعي البادية يعني خلنا نقول كل شهر يجديره أو عنده تلفون ويتصل أو عنده أصدقاء أو عنده إنترنت وعارف الأسعار وعارف كذا خلص ما في مشكلة خلص يصير لسمسار في المشكلة لأنه ما راح ينغش هو المقصود ماذا؟ أن لا يقع عليه خش هذا المقصود أن يحمى الناس من أن يغش أن يحمى أهل البادية أن يغشهم أهل الحاضرة قال أن يقصده حاضر عارف بالسعر كذلك إذا قصده حاضر عارف بالسعر غير السمسار هذا ما في مشكلة كذلك أن يكون بالناس إليها حاجة إذا كان الناس لها حاجة أما إذا كان الناس مو محتاجينها ما في مشكلة لكن إذا كان الناس محتاجينها مع أنت راح تسوم راح تدخلون يسومون وكذا فراح تتفع سعرها نعم

تحميل الصوت

3104 - شروط صحة بيع الحاضر للبادي - عثمان الخميس

فتلقي الجلب أو تلقي أهل البادية لا يجوز قال بخمسة شروط قال أن يحضر بادل لبيع سلعته تبتصير سمسار حقه حق البدوي يحضر البيعة تتصير سمسار يحضر شوف الناس كم تبي تاخذه عرف بكم من باع للناس كذلك أن يحضر أن يبيعها بسعر يومها يعني سعر اليوم لأن اليوم السعر يختلف عن قدر ولا لا كم كان سعر الخروف وصل 200 و 190 و 108 الآن كم 100 110 120 فالأسعار قد تختلف من وقت إلى وقت ذاك بسعر اليوم أن يجهل السعر أما إذا كان راعي البادية يعني خلنا نقول كل شهر يجديره أو عنده تلفون يتصل أو عنده أصدقاء أو عنده انترنت وعارف الأسعار وعارف كذا خلص ما في مشكلة خلص يصير لسمسار ما في مشكلة لأنه ما راح ينغش هو المقصود ماذا أن لا يقع عليه غش هذا المقصود أن يحمى الناس من أن يغش أن يحمى أهل البادية أن يغشهم أهل الحاضرة قال أن يقصده حاضر عارف بالسعر كذلك إذا قصده حاضر عارف بالسعر غير السمسار هذا ما في مشكلة كذلك أن يكون بالناس إليها حاجة إذا كان الناس لها حاجة أما إذا كان الناس ممحتاجينها ما في مشكلة لكن إذا كان الناس محتاجينها مع أنت راح يتسوم راح يتدخلون يسومون وكذا فهي راح تتفع سعرها نعم

تحميل الصوت

3105 - ما هو بيع العينة وما حكمه؟ - عثمان الخميس

الحادية عشر بيع العينة وهو بيع شيء بثمن مؤجل أو حال لم يقبض ثم يشتريه بائعه من مشتريه بنقد من جنس النقد الأول أقل منه ولو مؤجلة نعم بيع العينة من أنواع البيوع المحرمة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا تبايعتم بالعينة وتركتم الجهاد واتبعتم أذناب البقر وتركتم الجهاد صلت الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجع إلى دينكم بيع العينة محرم وهو نوع من المخادعة في البيع يعني نحن نقول بالمثل الكويت نقول وين الذنك يحبشي قال هذه طيب هذه أقرب ليش هذه فيها لف ودوران فيها لف ودوران فبيع العينة يعني واحد يجي حق واحد يقول له مثلا أعطني ألف دينار قرض قال أعطيك ألف ترجعها ألف وميتين ترجعها ألف وميتين هذا شنو هذا هذا ريبا هذا ريبا واضح محرم واحد ثاني ذكي شوي أو يتداكى فقال لواحد أبي ألف دينار قال وترجعها كم قال رجعها ألف قال لا شو استفدت أنا شو استفدت لما تأخذ ألف وترجعها ألف شو استفدت أنا لو يمكن ما ترجعها بعد أنا ما أبي أستفيد قال آمر اشتبي قال شوف أنا ما أعطيك ألف أنا أبيعك عندي بضاعة قال شنو البضاعة قال مثلا أواني منزلية قال هذه الأواني مثل مكرويف وثلاجة وغسالة وفرن وحاجيات المطبخ قال أحسب لك هذه كلها بألف وميتين أقصد تبيها قال شو يستفد فيها قال اشترها قال لا اشتريت قال الحين أنا أشتريها منك بألف أنا أشتريها منك بألف نقدا فتفضل هذا ألف وأطال بك ألف وميتين واضح الصورة فهذا كان عطال ألف وقال رجع ألف وميتين قال ابنه شنو يتحذلق فيها يعني يتحايل على الربا يتحايل هو في الحقيقة أعطاه ألفا وأخذ منه ألفا ومائتين لكن سويها بطريقة شرعية نبيع وشراء قال أبيعك إياها بألف وميتين ثم أقصد ثم أشتريها منك بألف نقدا هذا ربا هذا بيع العينة هذا بيع العينة لكن إذا اشتراها منه بألف وميتين أقصد اتفاق بينهم ما في بس إذا جاء مثلا اشترا من بضاعة مثلا ألف وميتين أقصد طيب أخذ البضاعة ثم ذهب إلى طرف ثالث قال تشتري مني هذه البضاعة قال بكم قال أبيعك إياها بألف نقدا قال أخذها بألف نقدا أخذها بألف نقدا فصار هو أخذ الألف الذي يريد ومطلوب ألف وميتين لكن لي طرف ثاني أما إذا كان طرف نفسه هو الذي باع وهو الذي اشترا فهذا بيع العينة وهو محرم نعم

تحميل الصوت

3106 - بيع المُكرَه بغير حق - عثمان الخميس

الثانية عشر بيع المكره بغير حق نعم بيع المكره لا يجوز كأنه لا باع ولا اشترى واحد جاء وقال له تبيعني سيارتك قال ما بيعها قاموا ضربوه واخرجوا السكين وهددوه بالقتل أو بكذا وكذا تبيعها لا يصح البيع لا يصح لأنه مكره مكره على البيع لكن إذا كان هذا قال اكره بغير حق معناته فيه اكره شنو فيه اكره بحق فيه اكره بحق كان سيطالبه فلوس يوسف يطالبه خمسين ألف وعلي يطالبه عشرين ألف ومحمد يطالبه ثلاثة عشر ألف ومدري منو يطالبه عشرين ألف ديانة يطالبونا راحوا واشتكوا عند القاضي تعالي ما هذا نطالبه مو راضي يسدد ليش ما تسددنا قال ما عندي ان شاء الله يصبرون عليك ما يصيروا يصبرون عليك حل الدين شون يصبرون عليك قام واحد من الدائنين قال عنده عمارتين عنده عمارتين قال تعال عندك عمارتين قال ليش ما تبيع العمارة قال لا قاعد دخلي وقال مو كيفك ارضوها بالسوق واضحوا له لا فهنا القاضي باع عمارته بغير اذنه مكره على البيع لكن هذا اكره ايش بحق لانه يماطل الناس ولا يريد ان يرد لهم حقوقهم فهنا هذا البيع وان كان بيع اكره لكنه بيع ايش بحق لانه اخذ اموال الناس نعم

تحميل الصوت

3107 - ما يصح بيعه مع الحُرمة - عثمان الخميس

هناك لا يصح مع الحرمة هنا يصح مع الحرمة هناك البيع باطل هنا البيع صحيح لكن هنا آثم وهناك آثم نعم الأول بيع السوم على سوم المسلم مع الرضا الصريح من البائع نعم السوم على السوم يعني اتفق على السعر ما تم البيع وإنما اتفق على السعر فهذا يأتي يسوم على سوم أخيه يسوم على سوم أخيه وهذا فيه إذاء لأخيه المسلم لكن البيع صحيح نعم الثاني بيع المصحف لمسلم ولا يصح لكافر نعم بيع المصحف مرة من أنه يكره في المذهب وقيل يحرب بيع المصحف لأن المصحف يهدى ولا يباع قالوا المصحف يهدى ولا يباع لأن هذا كلام الله شنو تبيعه طيب فيقول يهدى ما يجوز بيعه والقول الثاني هو يجوز بيعه فاللهب أنه لا يجوز بيع المصحف للمسلم أما الكافر فلا يجوز ولا يصح نعم الثالث بيع الأمة التي يطأها قبل استبرائها نعم بيع الأمة التي يطأها قبل استبرائها الأصل إنسان إذا عنده أمة وهو يطأها ممكن تحمل من نوع تصير أم ولد فهو إذا وطأها بالأمس ثم جاء من الغدو ويريد بيعها ويقول لا ما يجوز أفضل الذي اشتراها الآن وطأها فيختلط الماء تتأكد أنها ليست حاملا كيف يتأكد أنها ليست حاملا لما تحير فإذا حاضت تبين أنها ليست بحامل عند ذلك يجوز بيعها نعم لا يصح التصرف في مقبوض بعقد فاسد ويضمنه وزيادته كمغصوب لأنه أمانة في أيدي المتبايعين يعني لو تم البيع الفاسد هذا نقول ما تتصرف في هذا المال لماذا؟ لأن البيع فاسد أصلا ويجب أن ترجع هذا المال لصاحبه لذلك الأمانة يجب عليك أن تعيده فلا يجدك أن تتصرف في نقف هنا والله أعلى وأعلم وصلى الله عليه وسلم

تحميل الصوت

3108 - بيع السوم على سوم المسلم - عثمان الخميس

تحميل الصوت

3109 - حكم بيع المصحف لمسلم أو كافر - عثمان الخميس

الثاني بيع المصحف لمسلم ولا يصح لكافر نعم بيع المصحف مرة من أنه يكره في المذهب وقيل يحرب بيع المصحف لأن المصحف يهدى ولا يبع قالوا المصحف يهدى ولا يبع لأن هذا كلام الله شنو تبيعه طيب يقول يهدى ما يجوز بيعه والقول الثاني هو يجوز بيعه لكن تشاهد المذهب أنه لا يجوز بيع المصحف للمسلم أما الكافر فلا يجوز ولا يصح نعم

تحميل الصوت

3110 - حكم بيع الأمة التي يطؤها قبل استبرائها - عثمان الخميس

الثالث بيع الأمة التي يطأها قبل استبرائها نعم بيع الأمة التي يطأها قبل استبرائها الأصل إنسان إذا عنده أمة وهو يطأها ممكن تحمل منه تصير أم ولد فهو إذا وطأها بالأمس ثم جاء من الغد ويريد بيعها نقول لا ما يجوز أفضل الذي اشتراها الآن وطأها فيختلط الماء لابد تستبرئها تتأكد أنها ليست حاملة كيف يتأكد أنها ليست حاملا لما تحيط عند ذلك يجوز بيعها نعم

تحميل الصوت

3111 - ما حكم المال المقبوض ببيع فاسد؟ - عثمان الخميس

لا يصح التصرف في مقبوض بعقد فاسد و يضمنه و زيادته كمغصوب لأنه أمانة في أيدي المتبايعين يعني لو تم البيع الفاسد هذا نقول ما تتصرف في هذا المال لماذا؟ لأن البيع فاسد أصلا و لازم ترجع هذا المال لصاحبه فهو في يدك كالأمانة يجب عليك أن تعيده فلا يجد لك أن تصرف في نقف هنا و الله أعلى و أعلم و صلى الله عليه و سلم