تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
1467 - إكثار الدعاء والصلاة على النبي ﷺ يوم الجمعة - عثمان الخميس
وكثرة الدعاء نعم كثرة الدعاء يوم الجمعة لأنه يوم مبارك تستجاب فيه الدعوة نعم خاصة في آخر يوم الجمعة اللي هو ساعة العصر من يوم الجمعة نعم والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كثرة
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم المبارك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1468 - هل يصح للإمام أن يخطب الجمعة بغير وضوء؟ - عثمان الخميس
سنة الخطبتين عشرة منها الطهارة يعني كما أنه لا يصلي إلا طاهراً كذلك لا يخطب إلا طاهراً متوضع طاهر من الحدث الأصغر وحدث الأكبر لكن لو قدر أن الخطيب ما كان متطاهراً من الحدث الأصغر
وخطب بالنص صلاة صحيحة أهم شيء لا يصلي فيهم وهو محدد يعني لو خطب مثلاً وانتقض وضوءه مثلاً أثناء الخطبة أو وهو يخطب تذكر أنه على غير وضوء مثلاً لا يوجد مشكلة لكن لا يصلي فيهم حتى
يتوضع إذا الوضوء بالنسبة للخطبة مستحب لكن الصلاة شرط ما تصلي صلاة إلا بالوضوء أما الخطبة فيمكن يخطب على غيره وضوء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1469 - هل لصلاة الجمعة سُنَّة قبليّة أو بعديّة؟ - عثمان الخميس
وأقل السنة الراتبة بعدها ركعتان وأكثرها ست وليس قبلها راتبة بل يستحب أربع ركعات الجمعة ليس قبلها سنة راتبة لكن قبلها تحية مسجد فقط الجمعة قبلها فقط تحية مسجد ليس لها سنة راتبة
قبلية لكن عندها سنة بعدية الأشهر أنهما ركعتان أن يصلي ركعتين بعد صلاة الجمعة سنصلىها في البيت أو صلىها في المسجد وبعض أهلهم يقول إن صلىها في المسجد صلىها ركعتين إن صلىها في البيت
صلىها إن صلىها في المسجد صلىها أربعا صلىها ركعتين وبعض أهلهم يرى لا هي أربع في المسجد واثنتان في البيت فيجعلها ست ركعات والأمر في هذا واسع إن شاء الله تعالى لكن أهم شيء أنه يحرص
على سنة الجمعة البعدية وليست لها سنة قبلية والله أعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك فينا ورحمة الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
1470 - سُنن يوم الجمعة - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله ما يسن للجمعة يسن الاغتسال والنظافة ولبس الثياب البيض وتطيب والتبكير إليها ماشية نعم هذه سنن الجمعة الأمور المستحبة في يوم الجمعة أول شيء
الاغتسال والنبي صلى الله عليه وسلم يقول رسول الجمعة واجب على كل محتلم وعلى كل مصر أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما وجاء عند أبي داود وهو الجمعة الاغتسال يوم الجمعة على المذهب مستحب
ودهب بعض الأشخاص إلى أنه واجب وذلك لا ينبغي للإنسان يفرط في غسل الجمعة والأفضل أن يكون الاغتسال موافقا للذهاب يعني ما يغتسل مثلا بعد الفجر وينام ويجب أن يستيقظ نفسه عشر عشر ونصف
يتوضى ويروح للمسجد وإن كان هذا جائزا لكن من السنة تغتسل وتذهب للجمعة بعد الاغتسال ماشية تأخر الغسل تريد أن تذهب عشر ونصف تغتسل عشر تخلص الاغتسال وتنطلق إلى الجمعة هذا الأصل أن
تغتسل وتذهب إلى الجمعة لكن لو اغتسلت ثم جلست في البيت مدة قدر يعني ذهبت إلى الجمعة لا يضر لكن السنة الاغتسال موافق للذهاب للجمعة والنظافة وهذا أمر طبيعي مع الاغتسال يكون التنظف لبس
الثياب البيض النبي كان يعجبه من الثياب البيض صلى الله عليه وسلم وحث على لبس الثياب البيض وقال كفنوا فيها موتاكم فالثياب البيض يستحب لسان يلبسها لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر
بثلاث أمر بالاغتسال والاستياك والطيب لليوم الجمعة لذلك دائما نبه نفسك أن عندي ثلاث أشياء لازم أسويها يوم الجمعة لازم أغتسل لازم أغتطيب لازم أستاك تغتسل وتطيب وتستاك هذه سنن الجمعة
أحرص عليها نعم والتبكير إليها ماشية نعم يبكر إلى الجمعة لأن حديث النبي صلى الله عليه وسلم من أتى الجمعة في الساعة الأولى ومن جاء في الساعة الثانية في كأنه ما قدم بقرة ومن جاء في
الساعة الثالثة في كأنه ما قدم كبشة ومن جاء في الساعة الرابعة في كأنه ما قدم دجاجة ومن جاء في الساعة الخمسة في كأنه ما قدم بيضة فهذا الأجر العظيم يفوتك إذا جئت بعد هذه الساعات جئت
متأخرا قريبا من وقت الخطبة واختلف أهل العلم في هذه الساعة متى تكون لساعة التبكير هذه بعض أهل العلم قال هي من الشروق إلى صلاة الجمعة من الشروق إلى الزوال يعني من الشروق إلى الزوال
هذه هي ساعات الجمعة الأولى وبعضهم قال هي ساعات قريبة لأن ليس المقصود هي ساعة ستين دقيقة التي هي اليوم نحن نتكلم عنها لا المقصود بالساعة عند أهل العلم هي الفترة الزمنية ولذا معاذ
رضي الله عنه يقول كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا معاذ فقلت لبيك وسعديك فسكت ساعة ثم قال يا معاذ فقلت لبيك وسعديك فسكت ساعة
ثم قال يا معاذ فقلت لبيك وسعديك فسكت ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك وسعديك فسكت ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك وسعديك فسكت ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك وسعديك فسكت ساعة وفي ذاك الإمام
مالك رحمه الله تعالى يرى أن هذه الساعات كلها يعني من الـ 11 وفوق مثلاً يعني قريب من صلاة الجمعة قريب من صلاة الجمعة لكن كلما بكر الإنسان كلما كان أفضل قطعاً نعم ويأتيها ماشياً
الأفضل أن يأتي الجمعة ماشياً إذا كان المسجد قريباً أن يأتيه ماشياً لأن في كل خطوة يرفع له بها درجة وتحط عنه بها خطيئة نعم ويسن في يومها قراءة سورة الكهف نعم يقرأ سورة الكهف في يوم
الجمعة في يوم الجمعة أفضل أن يقرأ سورة الكهف لقول النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة كانت له نوراً ما بين السماء والأرض أو كما قال صلى الله عليه وسلم فالقصد
أن الإنسان يحرص على قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة نعم ويجوز في ليلتها أن يقرأها في ليلتها كذلك ليلة الجمعة لا بأس إن شاء الله نعم وفي فجرها ألف لام ميم السجدة في الأولى وفي
الثانية هل أتى على الإنسان حين من الدهر نعم هذا من السنة في فجر الجمعة يعني في فجر اليوم الذي يحدث في صلاة الجمعة أن يقرأ في الركعة الأولى ألف لام ميم السجدة تنزيل ثم في الركعة
الثانية يقرأ هل أتى على الإنسان حين من الدهر والأسف يعني كثير من الأئمة يحبون أن يفعلوا هذا لكن المصلون يؤذونهم يعني يشتكون إما يشتكون عليهم في الوزارة أو ما شئ طولت علينا وما شئ
وكذا وده الإمام مسكين يطبق السنة لكن هالعلل اللي وراه لا طولت لا تقرأ ما يصير كذا وكذا حتى صار بعض الأئمة يعني يتحاشى الناس ويحاول أن ينتقي آيات من سورة الإنسان وآيات من سورة
السجدة وحتى ظن البعض أن السجودة هو المقصود فيقرأ الآيات التي فيها السجدة فقط ثم يركع هذا خطأ السجودة السجود غير مقصود المقصود هو المعاني التي اجتملت عليها سورة الإنسان والمعاني
التي اجتملت عليها سورة السجدة وليس السجود لذاته مقصودا فلذلك على الإنسان أن يتق الله تبارك وتعالى لا يحتاج على إمامه تشعر أن الإمام يحرص على قراءة الفلامميم السجدة والإنسان تحمل
يعني حسبت يعني ما تتجاوز ربع ساعة تحمل أقرأ اسمع قرآن شو المشكلة يعني لا تجي وتمنع الناس من إقامة السنة هكذا هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ هاتين السورتين في فجر الجمعة
عادة يعني تسعين بالمئة تقريبا ما يترك إلا قليل أحيانا هكذا فقط حتى ينبه الناس أنه ليس بواجب لكن يحرص صلى الله عليه وسلم على قراءة السجدة وسورة الإنسان في فجر الجمعة لذلك ينبغي
علينا أو شي نفرح إذا رأينا من يطبق سنة النبي صلى الله عليه وسلم
ثم بعد ذلك إن كان لنا ظرف إن كان لا نستطيع صلوا وتجالسوا الحمد لله ما تتعبان صلوا وتجالسوا لكن لا تعترض على سنة النبي صلى الله عليه وسلم نعم وكثرة الدعاء نعم كثرة الدعاء يوم الجمعة
لأنه يوم مبارك تستجاب فيه الدعوة نعم خاصة في آخر يوم الجمعة اللي هو ساعة العصر من يوم الجمعة نعم والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في
هذا اليوم مبارك نعم الجمعة ليس قبلها سنة راتبة لكن قبلها تحية مسجد فقط الجمعة قبلها فقط تحية مسجد ليس لها سنة راتبة قبلية لكن عندها سنة بعدية الأشهر أنه ما ركعتان أن يصلي ركعتين
بعد صلاة الجمعة أهل الميران لا هي أربع في المسجد واثنتان في البيت فيجعلها ست ركعت والأمر في هذا واسع إن شاء الله تعالى لكن أهم شيء أنه يحرص على سنة الجمعة البعدية وليست لها سنة
قبلية والله أعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك فينا ورحمة الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
1410 - هل صلاة الجمعة واجبة؟ - عثمان الخميس
وباب صلاة الجمعة حكمها قال واجبه وجوب عين أي تجب وجوبا عينيا ليس كفائيا ووجوب العين أي يجب على كل شخص بعينه وسيأتي ذكر من تجب عليهم الجمع من يريد المؤلف بقوله وجوب عين أي على هؤلاء
الذين تجتمع فيهم هذه الشروط الآتية واستدل بقول الله تبارك وتعالى يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكره الجمعة بضم الميم ويكون بسكونها والجمعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1471 - معنى العيد - عثمان الخميس
باب صلاة العيدين العيد هو ما يعتاد ما يعود وقيل العيد هو الذي يجمع أكبر عدد من الناس والناس لهم اجتماعات صلاة الجماعة كهذه الصلاة صليناها قبل قليل وصلاة الجمعة ويتجمع عددا أكبر ثم
صلاة العيد ويتجمع أكبر من ما يجمعه أو تجمع صلاة الجمعة ثم الحج ويتجمع أكثر عدد من الناس هذه كلها اجتماعات مشروعة جاءت في دين الله تبارك وتعالى وسمي العيد عيدا لأنه يعتاد يعود يعود
وللمسلمين عيدان عيد الأضحى وعيد الفطر ويسمي كثير من أهل العلم يوم الجمعة عيدا لأنه أيضا يعود ويجتمع فيه الناس في كل جمعة فيقولون ثلاثة أعياد للمسلمين عيد الفطر وعيد الأضحى وعيد
الجمعة وإذا تكلم أهل العلم عن الأحكام الخاصة بصلاة العيد لا يريدون صلاة الجمعة وإنما يريدون عيد الأضحى وعيد الفطر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1472 - اجتماعات الناس المشروعة في دين الله تعالى - عثمان الخميس
والناس لهم اجتماعات صلاة الجماعة كهذه الصلاة صليناها قبل قليل وصلاة الجمعة ويتجمع عدداً أكبر ثم صلاة العيد ويتجمع أكبر من ما يجمعه أو تجمع صلاة الجمعة ثم الحج وهو الذي يجمع أكثر
عدداً من الناس هذه كلها اجتماعات مشروعة جاءت في دين الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1473 - لماذا سُمي العيد عيداً وما هي أعياد المسلمين؟ - عثمان الخميس
وسمي العيد عيداً لأنه يعتاد يعود يعود وللمسلمين عيدان عيد الأضحى وعيد الفطر ويسمي كثير من أهل العلم يوم الجمعة عيداً لأنه أيضاً يعود ويجتمع فيه الناس في كل جمعة فيقولون ثلاثة أعياد
للمسلمين عيد الفطر وعيد الأضحى وعيد الجمعة وإذا تكلم أهل العلم عن الأحكام الخاصة بصلاة العيد لا يريدون صلاة الجمعة وإنما يريدون عيد الأضحى وعيد الفطر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1474 - هل يعتبر يوم الجمعة عيداً للمسلمين؟ - عثمان الخميس
ويسمي كثير من أهل العلم يوم الجمعة عيدا لأنه أيضا يعود ويجتمع فيه الناس في كل جمعة فيقولون ثلاثة أعياد للمسلمين عيد الفطر وعيد الأضحى وعيد الجمعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1475 - التضحية بعجل مُسمّن لا يُعرف عمره - عثمان الخميس
عندنا في غزة غالب العجول مسمنة هل يجوز تضحية بها ونحن لا نستطيع التفريق بينها وبين العمر الصحيح البقر المضحية لا تجزئ في أقل من سنتين والإبل لا تجزئ أقل من خمس سنوات والغنم لا تجزئ
أقل من سنة وعلى خلاف لكن أكثر أهل العلم أن سنة بالنسبة للضأن ستة أشهر بالنسبة للسنة بالنسبة للماعز وستة أشهر بالنسبة للضأن والجمهور على سنة أيضا في الضأن يعني الضأن والماعز سواء
يعني الماعز تقريبا اتفاق أنه لازم سنة الضأن بعض أهل العلم يثقل ممكن ستة أشهر عشر تشهر خاصة إذا كانت سمينة أو كذا اللي نحن نسميه خروف أو انعجة أما التيس والسخلة لازم سنة أما الخروف
والانعجة الأحواط سنة أيضا وأما البقر لا تجزئ أقل من سنتين فقضيتنا عجل مسمن وما ندي كم عمرة لا شوف ثروسة ثني يعني الجذع هو الذي يضحى به الجذع سقط سنونا هذا اللي يضحى به أعجبنا يكون
عمره سنتين فما فوق اسأل أهل الخبرة يعرفون الأسنان
تحميل الصوت
تم الاستماع
1476 - شروط وجوب صلاة العيد - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله شروط وجوبها كالجمعة نعم شروط وجوبها كالجمعة أي تجيب على المسلم الحر العاقل القادر الذكر هذا شروط وجوبها ودخول وقتها هذا شروط وجوبها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1477 - شروط صحة صلاة العيد - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله شروط صحتها الأول استيطان الثاني عدد الجمعة الثالث دخول الوقت وليست الخطبتان من شروط صحتها بل هما سنة ومحلهما بعد الصلاة نعم هذه شروط صحة صلاة العيد أول استيطان
استيطان اللي هو يعني البقاء في الوطن أما أهل البادية هؤلاء يعتبرون غير مستوطنين هؤلاء ينتقلون بين فترة وفترة فهم غير مستوطنين فلا تقام الجمعة الجمعة كذلك لا تقام الجمعة ولا تقام
العيد في البادية وإنما تقام في الحاضرة حيث الاستيطان والناس على ثلاثة أحوال إما مستوطن وإما مقيم وإما مسافر إما مستوطن وإما مقيم وإما مسافر والمستوطن هو الذي يعيش في هذه البلد
الأصل أنها مستقره إلى أن يتوفى الله تبارك وتعالى هذا يسمى مستوطن المقيم هو الذي يسافر إلى بلد ويبقى فيها مدة أكثر من أربعة أيام أو غيرها فهذا يقال له مقيم وإن كان ليس مستوطنا ثم
المسافر وهو الذي يعني يسافر أربعة أيام فما دون حال قوله المذهب فالقصد أنه لا تصح إلا من مستوطن لا بد أن يكون مستوطنا هذا الذي يعني تجب عليه الجمعة العيد عفواً إنما المستوطن فقط أما
المقيم لا تجب عليه الجمعة وكذلك المسافر لا تجب عليه الجمعة وكما قلنا أهل البادية عفواً لا تجب عليه صلاة العيد قال عدد الجمعة مر بنا في صلاة الجمعة أنهم يشترطون أربعين وقلنا المسألة
خلافية بين أهل العلم هل يشترط حضور أربعين أو لا يشترط والأظهر والعلم عندنا أنه لا يشترط كذلك لا يشترط في صلاة العيد حضور أربعين ثالث دخول الوقت وسيأتي بيان وقتها قال وليست الخطبتان
من شروط صحتها لأنه قال هي كالجمعة الجمعة من شروط صحتها الخطبتان لا بد من الخطبتين ولا ما تصح صلاة الجمعة بينما صلاة العيد الخطبتان فيهما سنة وليست من شروط صحتها لو حضر الإنسان صلاة
العيد وانطلق يعني ما أحد يكلمه أبداً سنة الخطبة الخطبة في صلاة الجمعة ركن أو شرط لصحتها لا تصح إلا بخطبة الجمعة نعم قال ومحلهما بعد الصلاة لأن الجمعة الخطبة متى تكون قبل الصلاة
بينما العيد الخطبة تكون بعد الصلاة ولذلك لما كان في إمارة مروان بن الحكم على المدينة خطب قبل الصلاة خطب العيد قبل الصلاة فقام إليه رجل وأنكر عليه وقال الخطبة بعد الصلاة ليس قبل
الصلاة فقال له قام أبو سعيد الخدري رضي الله عنه وأيد الرجل قال نعم الخطبة بعد الصلاة وليس قبل الصلاة قال لم يكن الناس يجلسون يعني يقول الناس ما يجلسون يصلون يمشون لا أنا بخطب قبل
عشان يقعدون يسمعون الخطبة فأنكر عليه أبو سعيد الخدري وأن هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو كذلك إنما تكون بعد الصلاة لا قبل الصلاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1478 - هل تصح صلاة العيد لغير المستوطن؟ - عثمان الخميس
هذه شروط صحة صلاة العيد أول استيطان استيطان اللي هو يعني بقاء في الوطن أما أهل البادية فهؤلاء يعتبرون غير مستوطنين هؤلاء ينتقلون بين فترة وفترة خلف الكلة خلف الماء فهم غير مستوطنين
فلا تقام الجمعة الجمعة كذلك لا تقام الجمعة ولا تقام العيد في البادية وإنما تقام في الحاضرة حيث الاستيطان والناس على ثلاثة أحوال إما مستوطن وإما مقيم وإما مسافر والمستوطن هو الذي
يعيش في هذه البلد الأصل إنها مستقره إلى أن يتوفى الله تبارك وتعالى هذا يسمى مستوطن المقيم هو الذي يسافر إلى بلد ويبقى فيها مدة أكثر من أربعة أيام أو غيرها فهذا يقال له مقيم وإن كان
ليس مستوطنا يعني يسافر أربعة أيام فما دون هذا قوله المذهب فالقصد أنه لا تصح إلا من مستوطن لا بد أن يكون مستوطنا هذا الذي يعني تجب عليه الجمعة العيد عفوا إنما المستوطن فقط أما
المقيم لا تجب عليه الجمعة وكذلك المسافر لا تجب عليه الجمعة وكما قلنا أهل البادية عفوا لا تجب عليه صلاة العيد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1479 - هل يُشترط حضور 40 مصلياً لصلاة العيد؟ - عثمان الخميس
قال عدد الجمعة مر بنا في صلاة الجمعة أنهم يشترطون أربعين وقلنا المسألة خلافية بين أهل العلم هل يشترط حضور أربعين أو لا يشترط والأظهر والعلم عندنا هو لا يشترط وبالتالي كذا كلا يشترط
في صلاة العيد حضور أربعين
تحميل الصوت
تم الاستماع
1480 - هل تصح صلاة العيد بدون الخطبتين؟ - عثمان الخميس
قال وليست الخطبتان من شروط صحتها لأنه قال هي كالجمعة الجمعة من شروط صحتها الخطبتان لا بد من الخطبتين ولما تصح صلاة الجمعة بينما صلاة العيد الخطبتان فيهما سنة وليست من شروط صحتها لو
حضر الإنسان صلاة العيد وانطلق يعني ما أحد يكلمه أبداً سنة الخطبة بينما الخطبة في صلاة الجمعة ركن أو شرط لصحتها لا تصح إلا بخطبة الجمعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1481 - هل خطبتي العيد قبل أو بعد الصلاة؟ - عثمان الخميس
قال ومحلهما بعد الصلاة لأن الجمعة الخطبة متى تكون قبل الصلاة بينما العيد الخطبة تكون بعد الصلاة ولذلك لما كان في إمارة مروان بن الحكم على المدينة خطب قبل الصلاة خطب العيد قبل
الصلاة فقام إليه رجل وأنكر عليه وقال الخطبة بعد الصلاة ليس قبل الصلاة فقام أبو سعيد الخدري رضي الله عنه وأيد الرجل قال نعم الخطبة بعد الصلاة وليس قبل الصلاة قال لم يكن الناس يجلسون
يعني يقول الناس ما يجلسون يصلون يمشون لا أنا بخطب قبل عشان يقعدون يسمعون الخطبة فأنكر عليه أبو سعيد الخدري وأن هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو كذلك فخطبة العيد إنما
تكون بعد الصلاة لا قبل الصلاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1482 - حكم صلاة العيد - عثمان الخميس
قال حكمها فرض كفاية أهل العلم على ثلاثة إقوال في صلاة العيد صلاة عيد الأضحى أو عيد الفطر المشهور أنها السنة على قول أكثر أهل العلم هو قول في مذهب الإمام أحمد أن صلاة العيد سنة
والمشهور في مذهب أحمد أنها فرض كفاية وهناك قول أيضا في مذهب أحمد وقول الأبي حنيفة أنها فرض عيد يجب على كل إنسان أن يصلي العيد وأنها فرض كفاية كما هو على المذهب لقول الله تبارك وإن
فصل لربك وانحر قالوا صل أي صلاة العيد وانحر أضحيتك فكون هذا هو المراد من هذه الآية وكذلك حرص النبي على إقامتها لم يفوت صلى الله عليه وسلم صلاة العيد مرة وكذلك أمر كما في حديث أم
عطية أمر النساء أن يخرجنا إلى صلاة العيد بل حتى ذوات الخدور والحيض قال يشهدنا الخير ويشهدنا دعوة المسلمين قالوا فذل هذا على أنها فرض على الكفاية والعلم عند الله جل وعلا ولكن
الشاهدة من هذا أنها فرض كفاية على المشهورين من مذهب أحمد رحمه الله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1483 - متى يبدأ وقت صلاة العيد؟ - عثمان الخميس
أول وقتها من ارتفاع الشمس قدر الرمح إلى قبيل الزوال فإن لم يعلم بالعيد إلا بعده صلوا من الغد قضاء نعم وقتها بعضهم يعبر عنه بهذا التعبير من ارتفاع الشمس قدر الرمح إلى قبيل الزوال
بعضهم يقول تجدون في بعض الكتب يقول وقتها وقت صلاة الضحى وقتها وقت صلاة الضحى فالعيد يبدأ وقته من ارتفاع الشمس قيد رمح أي قدر الرمح طلوع الشمس بربع ساعة تقريبا أو ثلث ساعة يدخل وقته
صلاتي العيد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1484 - الفرق بين صلاتي عيد الأضحة وعيد الفطر - عثمان الخميس
ويفرق أهل العلم بين عيد الأضحى وعيد الفطر يفرقون بين عيد الأضحى وعيد الفطر فعيد الأضحى تعجل في صلاة العيد بينما عيد الفطر تؤخر في صلاة العيد حتى قال بعضهم أن تقام صلاة العيد في
الفطر بعد ارتفاع الشمس قيد رمحين وكان النبي يفعل ذلك يؤخرها لأن في عيد الأضحى العمل كله بعد الصلاة بينما عيد الفطر العمل كله قبل الصلاة فيعطون الناس فرصة في عيد الفطر بعد صلاة
الفجر يستحب للناس توزيع الزكاة فأفضل وقت لتوزيع الزكاة الفطر هو بين صلاة الفجر وصلاة العيد ويؤخر صلاة العيد حتى يتسنى للناس إيصال الصدقات اللي هي زكاة الفطر لأصحابها وأيضا يستحب
للإنسان أن يفطر قبل أن يخرج إلى صلاة عيد الفطر فلذلك يعطى فرصة طبعا هو سيصلي الفجر ثم يقول الأذكار ثم بعد ذلك يغتسل لصلاة العيد ويتنظف لها ويذهب بزكاة الفطر فيعطيها أهلها ويفطر قد
يتضايق معه حتى يخرج إلى صلاة العيد فإذا قال تؤخر صلاة عيد الفطر إلى أن ترتفع الشمس قيد رمحين يعني الآن إذا تطلع الشمس مثلا خمس ونص صلاة عيد الأضحى مثلا تكون ست إلى عشر صلاة عيد
الفطر لا ست وخمس مثلا ست وعشر حتى يدرك الناس الأعمال التي قبل بينما صلاة الأضحى لا عيد الأضحى تختلف عيد الأضحى الناس يذبحون بعد العيد بعد الصلاة فيقول عجل بصلاة عيد الأضحى خاصة أن
في بعدها خطبة حتى ينتهي الناس من الصلاة ثم يذهبون يذبحون أضاحيهم ثم يوزعون اللحوم فهم يحتاجون أن يصلوا مبكرا ولذلك يعني أرسلنا رسالة إلى إذن الله خير يعني هيئة الفتوى هنا في الكويت
وأصدروا الفتوى بأنه فعلا صلاة الأضحى تعجل وصلاة الفطر تؤخر صلاة يعني عيد الأضحى والفطر تقريبا في وقت واحد وإن شاء الله الله يهديهم ننصيحهم مرة ثانية وثالثة حتى يفرقوا بين وقت صلاة
عيد الأضحى ووقت صلاة عيد الفطر صلى الله تعالى لنا ولهم الهداية
طيب ويستحب في عيد الفطر أن يأكل قبل أن يخرج إلى الصلاة بينما عيد الأضحى يستحب له أن يأكل بعد أن يرجع من الصلاة يأكل من أضحيته يستحب له ذلك ففي عيد الفطر يستحب أن يأكل قبل الصلاة في
عيد الأضحى قالوا يستحب أن يأكل بعد الصلاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1485 - متى ينتهي وقت صلاة العيد؟ - عثمان الخميس
يقول إذن أول وقتها من ارتفاع الشمس قد الرمح إلى قبيل الزوال لماذا قلنا قبيل الزوال؟
لأن الزوال معناها دخول وقت الظهر قبيل الزوال اللي هو الوقت الذي تكون فيه الشمس في كبد السماء وإذا كانت الشمس في كبد السماء فهذا وقت تسعر فيه نار جهنم أعاذنا الله وإياكم منها هذا
الوقت الصلاة فيه محرمة في ثلاث أوقات الصلاة فيها محرمة عندما تكون الشمس في كبد السماء وعند غروبها لأنه عند شروقها يعني عباد الشمس يسجدون لها وعند غروبها كذلك عباد الشمس يسجدون لها
فنحن حتى لا نتشبه بهم فمنعنا من الصلاة في هذين الوقتين عند الغروب وعند الشروق ثم كذلك عندما تكون الشمس في كبد السماء يعني قبل أدان الظهر تقريبا ربع ساعة عشر دقيقة هكذا هذا الوقت
تسعر فيه نار جهنم فصلاة العيد وصلاة الضحى من ارتفاع الشمس كما قلنا قد الرمح إلى ما قبل أدان الظهر بربع ساعة تقريبا هذا هو وقت صلاة العيد وينتهي أيضا وقت صلاة الضحى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1461-1480 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
المعروض حاليًا
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.