تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
483 - اللبث في المسجد بالنسبة للحائض - عثمان الخميس
الثامن اللبث في المسجد اللبث في المسجد تمنع منه الحائض قياساً على الجنب قالوا الله تبارك وتعالى يا الذين لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارة حتى تعلموا ما تقوم ولا جنباً إلا عابر سبيل قال
ومنقصود بالصلاة هنا أماكن الصلاة أماكن الصلاة هي المساجد قال فتمنع من اللبث في المسجد لكن لما كان الجنب يجوز له أن يلبث في المسجد إذا توضى لأن الوضوء لا يزيل الجناب لكنه يخففها
قالوا كذلك الحائض إذا توضأت تخفف الجنابة التي عن جنابة الحائض ثم بعد ذلك لها أن تمكث في المسجد لكنها تمنع من الاعتكاف لا يجوز لها أن تعتكف الحائض نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
484 - هل يجوز للحائض المرور في المسجد؟ - عثمان الخميس
التاسع المرور فيه إن خافت تلوثه لا يجوز لها إذا كان ممكن يتساقط الدم منها في المسجد لا يجوز تلوث المسجد لكن إذا كانت متحفظة يعني لابسة الفوطة النسائية بحيث أنه مطمئن أنه ما رح ينزل
شيء من الدم على المسجد ويلوثه ما فيه مانع أن تمر فيه مرورا ومنه حديث عائشة لما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم أحضري لي الخمرة من المسجد قال إن حيضتك ليست في يدك هذا مو بيدك قص من
عليك أحضريها فذهبت ودخلت وأحضرها بأمر النبي صلى الله عليه وسلم فدل على أن المرور ما ينظر طالما ما فيه مكث ولا فيه كذا مجرد مرور ما فيه بس إن شاء الله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
485 - ما هي الأشياء التي يوجبها الحيض؟ - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله الأشياء التي يوجبها الحيض خمسة الأول الغسل عند انقطاعه نعم يجب على المرأة إذا حاضت الآن في غسل في ذمتها لكن متى يكون إذا طهرت يعني مجرد أن تحيض
خلاص تعرف أنها لازم تغتسل متى تغتسل إذا انقطع الحيض نعم الثاني البلوغ نعم هذا من علامات البلوغ للمرأة مثلا أن تبلغ الخامسة عشر من عمرها أن يظهر لها الثدي أن تحيض هذه كل علامات
البلوغ خروج الشعر على الفرج هذه كلها من علامات البلوغ فحيضها دليل على بلوغها نعم الثالث الكفارة بالوطء فيه ولو مكرها أو ناسية أو جاهلا الحيض أو التحريم وكذا المرأة إن طاوعت نعم
الكفارة فالوطء ستأتينا إن شاء الله ستأتينا الكلمة عن الكفارة في الوطء وكم تكون لكن الشاهدة من هذا أن الإنسان إذا جامع زوجته وهي حائض تلزمه الكفارة على المذهب كما سيأتي الكلام عليه
قال ولو مكرها أو ناسيا أو جاهلا يعني مكرها بالنسبة للرجل صعبة شوي وذلك استبعدها بعض أهلنا كيف يكره الرجل على الزينة يعني المرأة تكره على الزينة وارد هو نسميه الاغتصاب لكن هل يمكن
أن يغتصب الرجل أكثر أهل العلم يقول لا يمكن أن يغتصب الرجل وبعضهم قال لا يمكن أن يغتصب الرجل لكن على كل حال على المذهب إنه حتى لو مكرها طيب فإنه تلزمه الكفارة أو ناسيا يعني ناسيا
زوجته حائض وهي ساكتة مثلا طيب فهنا تلزمه وتلزمها الكفارة أو جاهلا يعني جاهلا أنها حائض ما يدين حائض ما قالت له أني حائض قلدين فيها مثلا أو جاهلة فيها هذا الأمر ما قالت لها أنها
حائض وهو جاهل إنها حائض فكذلك هنا تلزمه الكفارة والظاهر الله العلم هذا لا تلزمه أو التحريم جاهل بالتحريم لا إذا جاهل بالتحريم أيضا لا تلزمه الكفارة على خلاف في الكفارة هل تلزم أو
ما تلزم هذا موضوع ثاني لكن عندنا جاهل بالحيض وجاهل بالتحريم واضح الفرق بينهما يعني جاهل بالحيض ما يدين حائض جاهل بالتحريم ما يدين حرم أن يأتي الحائض عنده عادي حائض ما فرقت وياه ما
يدين أن يأتي الحائض محرم يقول هذا أو هذا كلهما تلزمه الكفارة لأنه لا يُعذر بالجهل في هذا الأمر قال وكد المرأة إن طاوعته يعني استثنى المرأة في قضية إيش الإكراه يعني كأنه يقول المرأة
تكره لكن الرجل لا يكره يعني لو كان الرجل قليل دين وغصب امرأته على الجماعة نقول اغتصبها أما غصبها قال مثلا يا أجامعك يا أطلقتك مثلا هذه ليست إكراه قل أطلقني لأن هذا يريدها على
الحرام ولا طاعة المخلوق في معصية الخالق لكن لو اغتصبها فهي ليس عليها شيء وإنما علي هو نعم الرابع الاعتداد به نعم يعتد بالحيض في العدة سواء عدة الوفاة أو عدة عدة الوفاة عفوا هي
أربعة أشهر عشرين لكن عدة الطلاق يعتد بها عدة الخلع يعتد بالحيض فيعتد بها في العدة نعم الخامس الحكم ببراءة الرحم في الاعتداد به نعم الحكم ببراءة الرحم لأن الحامل ما تحيض فإذا حاضت
دل على أنها ليست بحامل مجرد أن تحيض يا ذقين ليست حاملا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
486 - وجوب الغسل عند انقطاع الحيض - عثمان الخميس
يجب على المرأة إذا حاضت الآن في غسل في ذمتها لكن متى يكون؟
إذا طهرت يعني مجرد أن تحيض خلاص تعرف أنها لازم تغتسل متى تغتسل؟
إذا انقطع الحيض نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
487 - من علامات بلوغ المرأة - عثمان الخميس
الثاني البلوغ نعم هذا من علامات البلوغ يعني هنا عندنا من علامات البلوغ للمرأة مثلا أن تبلغ الخامسة عشرة من عمرها أن يظهر لها الثدي أن تحيض هذه كلها علامات البلوغ خروج الشعر على
الفرج هذه كلها من علامات البلوغ فحيضها دليل على بلوغها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
488 - هل على الجماع أثناء الحيض كفارة؟ - عثمان الخميس
الثالث الكفارة بالوطء فيه ولو مكرهة أو ناسية أو جاهلا الحيض أو التحريم وكذا المرأة إن طاوعت نعم الكفارة والوطء ستأتينا إن شاء الله سيأتينا الكامل عن الكفارة في الوطء وكم تكون لكن
الشاهدة من هذا أن الإنسان إذا جامع زوجته وهي حائض تلزمه الكفارة على المذهب كما سيأتي الكلام عليه قال ولو مكرهة أو ناسية أو جاهلة بشوية وذلك استبعدها بعض أهل المدهب كيف يكره الرجل
على الزنا يعني المرأة تكره على الزنا وارد هو نسميه الاغتصاب لكن هل يمكن أن يغتصب الرجل أكثر أهل العلم يقول لا يمكن أن يغتصب الرجل وبعضهم قال لا يمكن أن يغتصب الرجل لكن على كل حال
على المذهب إنه حتى لو مكرها طيب فإنه تلزمه الكفارة أو ناسيا يعني ناسي نزوج تحائض وهي ساكتة مثلا طيب فهنا تلزمه وتلزمها الكفارة أو جاهلا يعني جاهل أنها حائض ما يدين حائض ما قالت له
أني حائض قل دين فيها مثلا أو جاهلة في هذا الأمر ما قالت له أني حائض وهو جاهل أنها حائض فكذلك هنا تلزمه الكفارة والظاهر الله العلم هذا لا تلزمه أو التحريم جاهل بالتحريم لا إذا جاهل
بالتحريم أيضا لا تلزمه الكفارة على خلاف في الكفارة هل تلزم أو ما تلزم هذا موضوع ثاني لكن عندنا جاهل بالحيض وجاهل بالتحريم واضح الفرق بينهما يعني جاهل بالحيض ما يدين حائض جاهل
بالتحريم ما يدين حرم أن يأتي الحائض عنده عادي حائض وحائض ما فرقت وياه ما يدين تيان الحائض محرم يقول هذا أو هذا كلهما تلزمه الكفارة لأنه لا يُعذر بالجهل في هذا الأمر قال وَكَدَ
الْمَرْءَ إِنْ طَاوَعَتْهُمْ يعني استثنى المرأة في قضية إيش الإكره يعني كأنه يقول المرأة تكره لكن الرجل لا يُكره يعني لو كان رجل قليل دين وغصب امرأته على الجماعة نقول اغتصبها أما
غصبها قال مثلاً يا أجامعك يا أطلقتك مثلاً هذه ليس إكره تقول أطلقني لأن هذا يريدها على الحرام ولا طاعة المخلوق في معصية الخالق لكن لو اغتصبها فهي ليس عليها شيء وإنما علي هو نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
489 - طلاق المرأة إذا طهرت من الحيض ولم تغتسل - عثمان الخميس
الثاني الطلاق الطلاق كذلك يجوز لأن الطلاق محرم إذا كانت حائض طيب لو واحدة جت حق زوجها يعني واصل حدة هذا بيطلق بيطلق فقال لها هشام لست طهرين من الحيض راح أطلقت قالت يا ريت تحس يحبون
بعض ها قالت هذه أمنيتي حققها لي تكفى فمجرد أن طهرت من الحيض تأكدت أنه انقطع الحيض قبل ما تغتسل راحت طهرت قال طالق عشان فهل يقع الطلاق الطلاق محرم للحائض هذه هل تعتبر حائضاً لا
انقطع حائضاً لكن ما اغتسلت مو مهم فيقع الطلاق ولا يحرم لأن يحرم في حال الحيض هي مو حائض لكن ما اغتسلت وإن كان لكن لا يحرم الطلاق في مثل هذه الحالة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
490 - هل يجوز للمرأة الصوم إذا طهرت من الحيض ولم تغتسل؟ - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله يباح بعد انقطاع دم الحيض وقبل غسلها أو تيممها ثلاثة أشياء الأول الصوم نعم يعني واحدة طهرت من الحيض نفرض ساعة 12 بالليل في رمضان أو حتى في غير رمضان المنطهرة
بالليل قالت والله ما نغتسلها الحين ما نغتسلها الحين تعبانة أبي أغتسل إذا قمت الفجر يجوز؟
ها يجوز ما فيها شيء طيب وقالت خلاص صراحة أصوم غدا في رمضان نفرض أو صيام قضاء أو صيام تطوع قالت وأصوم غدا إن شاء الله استيقظت من نومها بعد أذان الفجر طيب واغتسلت طبيعي بعد أذان
الفجر هل صومها صحيح؟
صومها صحيح لا يشترط في الصوم أن تكون لكن يشترط أن تكون طاهرة هي طاهرة من البارحة طاهرة لكن ما اغتسلت إلا بعد دخول اليوم فهنا لا يضرها ذلك أي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
491 - ماذا يباح للمرأة بعد انقطاع دم الحيض وقبل الغسل أو التيمم؟ - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله يباح بعد انقطاع دم الحيض وقبل غسلها أو تيممها ثلاثة أشياء الأول الصوم نعم يعني واحدة طهرت من الحيض نفرض ساعة 12 بالليل في رمضان أو حتى في غير رمضان المنطهرة
بالليل قالت والله ما نغتسلها الحين ما نغتسلها الحين تعبانة أبي أغتسل إذا قمت الفجر يجوز؟
ها يجوز ما فيها شيء طيب وقالت خلاص صراحة أصوم غدا في رمضان نفرض أو صيام قضاء أو صيام تطوع قالت وأنا سأصوم غدا إن شاء الله استيقظت من نومها بعد أذان الفجر طيب واغتسلت طبيعي بعد أذان
الفجر هل صومها صحيح؟
صومها صحيح لا يشترط في الصوم أن تكون لكن يشترط أن تكون طاهرة هي طاهرة من البارحة طاهرة لكن ما اغتسلت إلا بعد دخول اليوم فهنا لا يضرها ذلك نعم الطلاق الطلاق كذلك يجوز لأن الطلاق
محرم إذا كانت حائض طيب لو واحدة جت حق زوجها يعني واصل حدة هذا يبقى مطلق مطلق فقال له هشام لست طهرين من الحيض؟
راح طلقت قالت يا ريت تحس يحبون بعض ها؟
قالت هذه أمنيتي حققها لي تكفى فمجرد أن طهرت من الحيض تأكدت أن قطع الحيض قبل ما تغتسل راحت له طهرت قال طالق أشوان فهل يقع الطلاق الطلاق محرم للحائض هذه هل تعتبر حائضا؟
لا انقطع حائضها لكن ما اغتسلت مو مهم فيقع الطلاق ولا يحرم لأن يحرم في حال الحيض هي محائض لكن ما اغتسلت وإن كان لكن لا يحرم الطلاق في مثل هذه الحالة نعم الثالث اللبث في المسجد بوضوء
لمر بنا قريبا إذا ما اغتسلت من الحيض انقطع حيضها قبل أن تغتسل تقعد بالمسجد شوية مثلا طيب نقول لها أن تلبث لكن بوضوء تلبث بوضوء نفرض يعني واحدة رايحة مع أمها مثلا طالعين وتأكدت أنها
طهرت من حيضها الآن وأمها بتروح عندها درس في المسجد مثلا لو فرضنا قالت لي امه أنا طهرت بس شون حين ادخل المسجد أنا ما اغتسلت من الحيض يقول توضأي واجلسي اللبث صليت عيد المسجد ها؟
ما تصلي قلنا ما تصلي هذا حائض أو ما اغتسلت من الحيض فلا تصلي طبعا ما هي على وضوء ولازم تغتسل لكن لها أن تلبث لكن بوضوء تلبث بوضوء وكل هؤلاء إذا لم يجدنا الماء لهن أن يتيممنا نعم
وتقضي الحائض والنفساء الصوم وركعتين الطواف نعم تقضي الحائض والنفساء الصوم وركعتين الطواف يعني الحائض تقضي الصوم واضح هذا النساء عمرة بن عبد الرحمن سألت أم المؤمنين عائشة رضي الله
عنها قالت ما بالنا نقضي الصوم ولا نقضي الصلاة فقالت عائشة رضي الله كنا نحيض في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكان يأمرنا بقضاء الصوم وعدم قضاء الصوم انتهى الأمر خلاص تبعي تبعي
فالحائض إذا طهرت من حيضها تقضي صومها تقضي الأيام التي أفضل لكن لا تقضي الصلاة التي فاتتها المؤلف هنا استثنى ركعتين الطواف استثنى ركعتين الطواف كيف ركعتين الطواف لو مرأة طافت في
البيت وهي طاهرة بعد الطواف قالت ارتاحي شوي استثنى ركعتين طوافها صحيح طافت وهي طاهرة طوافها صحيح الحين ما يصير تصلي لأنها حائض انت بتنظر سبعة أيام حتى تطهر هل تقضي صلاة ركعتين
الطواف أو لا تقضيها لأن لازمتها كسنة على قول أبي حنيفة أنا واجب لك على قول جمهورنا سنة ركعتين طوافها او لا تقضيها المذهب انها ايش تقضي هاتين الركعتين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
492 - هل تقضي الحائض والنفساء ركعتي الطواف؟ - عثمان الخميس
وتقضي الحائض والنفساء الصوم وركعتين الطواف نعم تقضي الحائض والنفساء الصوم وركعتين الطواف يعني الحائض تقضي الصوم واضح هذا وكان النساء عمرة بن عبد الرحمن سألت أم المؤمنين عائشة رضي
الله عنها قالت ما بالنا نقضي الصوم ولا نقضي الصلاة فقالت عائشة رضي الله كنا نحيض في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكان يأمرنا بقضاء الصوم وعدم قضاء الصلاة انتهى الأمر خلص تابعي
تابعي فالحائض إذا طهرت من حيضها تقضي صومها تقضي الأيام التي أفطأ لكن لا تقضي الصلاة التي فاتتها المؤلف هنا استثنى ركعتين الطواف استثنى ركعتين الطواف كيف ركعتين الطواف لو مرأة طافت
في البيت وهي طاهرة بعد الطواف قالت برتاحي شوي حتنا راح قالوا ما تصر ركعتين حافظت طوفها صحيح طافت وهي طاهرة طوفها صحيح نعم حتى تطهر هل تقضي صلاة ركعتين الطواف أو لا تقضيها لأن
لازمتها كسنة على قول أبي حنيفة أنا واجب لك على قول الجمهور إنها سنة فهل تقضي الركعتين أو لا تقضي المذهب إنها إيش تقضي هاتين الركعتين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
493 - مقدار كفارة الوطء في الحيض - عثمان الخميس
أسأل الله إليك قال المؤلف رحمه الله كفارة الوطء في الحيض مقدار كفارة الوطء في الحيض دينار أو نصفه على التخير نعم الوطء في الحيض مقداره كفارة دينار أو نصف دينار على التخير يعني يخير
يا دينار يا نصف دينار أنت ذمتك كما يقال أنت مدت يدك هذا لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم إنما ثبت عنه من عباس كما يقول بعض أهل العلم لا في حديث مرفوع إلى النبي صلى الله
عليه وسلم بعض أهل الحسنة وبعضهم ضعفة أن من أتى حائضاً فليتصدق بدينار أو نصف دينار بدينار أو نصف دينار الدينار دينار الذهب والدينار الذهب يساوي أربع قرام ذهب وربع تقريباً أو خمسة
وعشرين كم قرام الذهب الآن؟
سبعة عشر ونصف خلنا نقول قرام الذهب الآن سبعة عشر ونصف في أربعة بسرعة يلا النصف أو مع الربع خمسة وسبعين أي فالذي يأتي امرأة هوية حاض يتصدق بخمسة وسبعين دينار كويتي لو واحد يقول
دينار شوية لا دينار ذهب دينار ذهب هذا يتصدق بخمسة وسبعين دينار كويتي ما يعادل ديناراً ذهبياً اللي هو أربع قرام وربع ذهب أو نصف دينار الحين كده يقول لا يبقى نصف دينار أنا أعطيكم
أحسن من نصف دينار ونديار لا تأتي هوية حاض صحيح؟
يبتعد عن هذا فالقصد إذن أن الرجل إذا أتى امرأته هوية حاض فتلزمه وتلزمها الكفارة كما قلنا قبل قليل وهي خمسة وسبعين دينار كويتي حالياً طبعاً الذهب يصعد وينزل ممكن بعد مدة يصير ستين
ممكن يصير أكثر ممكن يصير أقل هذا موضوع ثاني لكن على كل حال من أتى امرأته وهي حاض يتصدق بخمسة وسبعين دينار كويتي أو نصف كم؟
تقريباً أو سبع وثلاثين ونصف دينار كويتي والأحسن من هذا أنه لا يأتيها يعني الفلوس لها أثر شويه طيب نقف هنا والله على وعلم وصلى الله وسلم وبركاته
تحميل الصوت
تم الاستماع
494 - ما هو أقل وأكثر سن للحيض وأقل وأكثر مدة للحيض وأقل وأكثر مدة بين الحيضتين؟ - عثمان الخميس
والله يأسنا من المحيض لم يحدد سناً لهذا اليأس متى يأسنا من المحيض الجمهور على أنها خمسون سنة بعد الخمسين لا يمكن تحيض المرأة وأيضاً بداية الحيض قالوا تسع سنوات لا يمكن تحيض قبل
التسع فمن حاضت قبل التسع فهذا دم جرح وليس حيضاً من حاضت بعد الخمسين دم جرح وليس بحيض واضح الصورة إن شاء الله تعالى ومذهب أحمد فيه أكثر من قول تسع سنوات في قول عشر سنوات في قول اثنى
عشر سنة في قول ما لا حد يعني متى ما نزل الدم وصفاته وصفات دم الحيض كما سيذكرها إن شاء الله تعالى فهو حيض له ستين له فوق الستين المهم عندنا صفات الدم وهذا اختيار ابن تيمية رحمه الله
تعالى إنه لا حد لأقله ولا حد لأكثره إنما هو مفتوح على إطلاقه أقل زمن الحيض يوم وليلة أقل زمن تحيض فيه المرأة يوم وليلة يعني نتكلم عن أربع وعشرين ساعة أكثره خمسة عشر يوماً فإذا
استمر معها الحيض بعد اليوم الخامس عشر فنقول هذا ليس بحيض شنو هذا استحاضة مرض نحن نقول الحيض دم جبلة وطبيعة هذه لا جبلة ولا طبيعة بعد خمسة عشر يوم مستحيث يكون جبلة وطبيعة وإنما يكون
مرضاً استحاضة إذن قال أقل زمن الحيض يوم وليلة وأكثره خمسة عشر يوماً وغالبه ست أو سبع وغالب الحيض النساء يا ستة أيام لسبعة أيام في نساء أقل في نساء أكثر لكن في الجملة في الغالب ستة
أيام سبعة أيام نعم وطبعاً أقل الطهر عندهم ثلاثة عشرة يوماً أقل الطهر ثلاثة عشرة يوماً لا يمكن مستحيل تحيضين بعد عشرة أيام أقل شيء بين حيضة وحيضة أقل شيء ثلاثة عشرة يوماً واضح هذا
يسمونه أقل الطهر قال لا حد لأكثره قال ممكن المرأة تقعد ثلاثة عشرة ما تحيض ينقطع عنها الحيض صغيرة عمرها عشرين عمرها خمسة وعشرين تقول الله صار لي ثلاثة عشرة ما حفظت ممكن ممكن لو تقعد
سنة كاملة تقول الله صار لي سنة ما ينزل عيدة من الحيض ممكن صار لي سنتان سنتان ما حفظت ممكن لا حد لأكثر الطهر لا حد لأكثره لكن أقله ثلاثة عشرة يوم ولا حد لأكثر كاملة ما تحيض ممكن
تجلس سنتين ممكن تجلس ثلاثة أكثر ممكن ينقطع عليه الحيض مبتشر لكن القصد أنه لا حد لأكثر الطهري مفتوح باب الطهر مفتوح لكن باب الحيض أكثره كم خمسة عشر يوماً لا تحيض المرأة أكثر من خمسة
عشر يوم ستين كان في الاستحاضة إن شاء الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
495 - مَنّ هي المُبتَدَأة؟ - عثمان الخميس
المبتدأ هي اللي هي أول مرة تحيض هذه المبتدأ اللي هو علامة البلوغ فمن علامات بلوغ المرأة نزول دم الحيض فالمبتدأ اللي أول مرة تحيض يعني ماذا تفعل طبعاً هي غالباً تكون صغيرة في السن
لأن المرأة قد تحيض في العاشرة ويقولنا أنها في التاسعة على أثر عائشة رضي الله عنها والغالب في الثالثة عشرة في الثانية عشرة في الرابعة عشرة هكذا غالب النساء وأقصى حد الخامسة عشرة ولم
تحض تعتبر بالغة إذا بلغت الخامسة عشرة ولم تحض تعتبر بالغة فالحيض على من علامات البلوغ قال المبتدأ هي التي رأت الدم في سن الحيض سن الحيض قلنا هو من التاسعة إلى الخمسين على المذهب من
التاسعة إلى الخمسين فعادت المرأة تحيض في كما قلنا الثانية عشرة في الثالثة عشرة لكن ممكن تحيض في التاسعة ممكن في العاشرة ممكن في الهدية عشرة ممكن في الخامسة عشرة وصلت إلى الخامسة
عشرة ولم تحض يحكم ببلوغها حتى لو لم تحض ممكن ما تحيض إلا عمرها عشرين أو ثلاثين أو أربعين إلى الخمسين هذا اللي هي فترة الحيض من التاسعة إلى الخمسين وليس بالضرورة أن جميع النساء تحيض
في التاسعة ولا من الضرورة أن جميع النساء تحيض وقت البلوغ يتخلف إذا قلت لكم أن موضوع الحيض عند النساء يعني يحتاج إلى تدبر وتفهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
496 - ماذا تفعل المبتدأة التي حاضت لأول مرة؟ - عثمان الخميس
قال هي التي رأت الدم في سن الحيض ولم تكن حاضت قبل إذن أول مرة تحيض أول مرة تحيض فكيف تتعامل وغالبا نحن نتكلم الآن أو نوجه الكلام إلى أمها إلى أختها الكبيرة هي التي تعلمها يعني تقول
كيف تفعل مع هذا الدم قال حكمها تجلس يوما وليلة إذا رأت الدم يعني لا بد أن يمر عليها 24 ساعة والدم مستمر ولا أقصد مستمر 24 ساعة الدم ينزل لكن لا ينقطع في الصباح ثم لو انقطع يرد ينزل
الظهر يرد ينزل العصر مثلا يرد العشاء المهم ما ينقطع لكن لو بدأت مثلا في الصباح جاءت لأمها قالت رأيت الدم فتقول لا هذا الحيض هذا دم الحيض وأمر كتبه الله بناتي آدم بالليل قالت أمه ما
في دم انطرت إلى غد ما في دم هذا ليس حيضا الحيض لا بد أن يستمر 24 ساعة يعني تشوف الصبح مثلا ترد تشوفه بالليل ترد تشوفه يعني آخر الليل بداية الفجر مثلا المهم أن لا بد أن يستمر يوما
وليلة 24 ساعة إذا انقطع خلال 24 ساعة ليس حيضا طيب ما هو إذن جرح دم جرح متى يحكم بأنه حيض إذا مر عليه 24 ساعة إذن أقل شيء بالنسبة للمبتدأة أن يمر على دمها الخارج 24 ساعة وهي يوم
وليلة قال تجلس يوم وليلة وقوله تجلس أي تمتنع عن الصلاة وعن الصوم 24 ساعة يعني تجلس أي عن العبادة معنا تجلس أي عن العبادة ماذا تعبد الله تبارك وتعالى إذا ثبت أنه نزل عليها دم الحيض
قال ثم تغتسل وجوبا تغتسل متى بعد 24 ساعة طيب الدم مستمر عندي تقول الدم مستمر شون الآن بدأت الليلة ما هي الأربعاء صحيح بدأ الدم معها صباح اليوم وإستمر الدم معها إلى الليل إلى الآن
ثم استمر إلى الفجر استيقظت الصباح الدم مستمر معها العصر الدم مستمر معها تجاوز 24 ساعة ولا لا تجاوز 24 ساعة يقول المؤلف هنا تغتسل وجوبا بعد 24 ساعة
طيب الدم قاعد ينزل هذا ليس حيضا يعني ما تيقننا أنه حيض نعم تدعي الصلاة تدعي الصوم لأن الدم ينزل واحتمال كبير أنه حيض لكن ليس واضح عندنا احتمال وعندنا يقين يقول الآن نزول هذا الدم
واستمراره 24 ساعة هذا إيش يغلب على الظن أنه حيض وليس إيش وليس يقينا وإنما يغلب على الظن فنقول لا تصوم لا تصلي احتمال أنه إيش حيض واضح طيب إذا مضت 24 ساعة نقول اغتسلي تحفظي لبسي
الفواط النسائي وتحفظي قال طيب بعدين صلي وصومي وعيشي حياة الطبيعية مرة ثانية تقول ودم ما عايش مدم ماذا تنتظري إلى الشهر الثاني تنتظري إلى الشهر الثاني إذا نزل أيضا نفس الشيء الدم
مرة ثانية واضح له هذا علامة أنه شنو أنه حيض أيضا لازم يمر على إيش 24 ساعة على إيش على الأقل مو على الأكثر ممكن يزيد أكثر الشهر الأول الشهر الثاني الشهر الثالث إذا أيضا استمر نزول
الدم عليها نقول بس ثبت إنه حيض واضح إذا لا يحكم على أنه حيض حتى يمر عليه ثلاثة أشهر في كل شهر ينزل عليها الدم بغض النظر عن المدة لكن يعني الأكثر لكن لا تقل عن 24 ساعة عند ذلك يحكم
عليه بأنه حيض أو فرضنا يوم الأحد نزل عليها الدم واستمر معاه الدم إلى أن دخل يوم أثنين يقول تغتسل لا تصلي ولا تصوم الـ 24 ساعة اللي مضت الآن تغتسل وتصلي وتصوم تقول الدم ينزل ما لك
شغف الدم تحفظ وتصلي وتصوم انتظر إلى الشهر القادم لأن المرأة عادة تحيض شنو بالشهر مرة ننتظر إلى الشهر القادم طيب الشهر القادم أيضا نزل عليها الدم نقول أقل شهر 24 ساعة قال ماشي 24
ساعة إلى متى قال 7 أيام 6 أيام انسى الـ 7 أيام 6 أيام 24 ساعة وتغتسل أيضا وتصلي وتصوم بعد الـ 24 ساعة الـ 24 ساعة تمتنع بعد الـ 24 ساعة تغتسل وتحفظ وتصلي وتصوم تعيش حياتها طبيعية
الدم ينزل حيضها 7 أيام 8 أيام إلى الآن ما بين هذا احتمال هذا إيش فتعطى شهرا ثانيا ثم لما يأتي الشهر الثالث أيضا نزل عليها الدم إذا تجاوز 24 ساعة نقول بس ثبت أنه حيض ثبت أنه حيض نعم
قال ثم تغتسل وجوبا يعني حتى يتكرر ثلاثة أشهر وتفعل العبادة ولو دمها موجودا ولو كان الدم موجودا كما قلنا بعد 24 ساعة تغتسل وتصلي وتصوم تعيش حياتها طبيعية ويحرم وطؤها زمن الدم الزاد
لو فرضنا أنها متزوجة ففرضنا أنها متزوجة زوجة عمرها 29 عشر سنين عمرها 15 زوجة أول مرة ينزل عليها الدم الحيض المهم أنها نحن نتكلم عن من ينزل عليها الدم إيش مرة بغض النظر عن عمرها لأن
قلنا لكم ممكن واحدة ما نزل الدم عليها إلا عمرها عشرين لكن هي بلغت وتعلم بلغة ومتزوجة وما عندها مشكلة لكن ما بدأ ينزل الدم إلا لما بلغت العشرين أيضا تعطى ثلاثة أشهر كل شهر أقل شيء
24 ساعة حتى يحكم عليها بأنها بدأ معها الحيض قال ويحرم وطؤها يعني إن كانت متزوجة زمن الدم الزاد يعني اليوم والليلة
طيب استمر الدم وقلت صلينا وتصومين احتياطا طيب إذن يطعني زوجي لا ما يطعك احتياطا أيضا من باب الاحتياط يمتنع زوجها من وطئها في هذه الفترة لأن احتمال الحيض ولا لا احتمال الحيض لكن ما
تيقننا لكنه احتمال فإن انقطعه ولم يجاوز أكثره ولم يجاوز أكثره اغتسلت أيضا إن انقطع الدم ولم يجاوز أكثره أكثر الحيض كم قلنا خمسة عشر يوما صحيح هذا أكثره أكثره يقول فإن انقطع ولم
يجاوز أكثره اغتسلت أيضا لأنه قلنا فيه احتمال أنه حيض فهذه الآن جاءها الحيض يوم الأحد كما قلنا يوم الأثنين مستمر معها الحيض يعني مضت أربع عشرون ساعة نقولها اغتسلي اغتسلي وصلي وصومي
وكذا وتقول الدم ينزل ما تشغل بالدم استمري بعد سبعة أيام انقطع تماما هذه مبتدي انتبهوا هذه ايش أول مرة ينزل الدم من الحيض بعد سبعة أيام قالت انقطع الآن قلنا احتمال أنه حيض وللا لكن
لسنا متأقنين لأن أول مرة حيض فنقول احتمال أنه حيض اغتسل مرة ثانية بعد السبعة أيام واستمر في صلاتك وصيامك واضح الصورة إن شاء الله نعم يقول ولم يجاوز أكثره ما بلغ خمسة عشر يوم اغتسلت
أيضا تفعل ذلك في الشهر الثاني والثالث وفقا انه فعلا هذا الدم ايش الذي ينزل عليها حيضون قال فإن تكرر الدم في الثلاثة أي ثلاثة اشهر ولم يختلف فحيضون تثبت به عادتها لم يختلف يعني ايش
بدأ شهر نحن نحن في محرم عدل بدأ في شهر محرم اربع وعشرين ساعة وحاضت اربع وعشرين ساعة خمسة ايام ستة ايام ما لنا شغل ومعها خمسة ايام يعني سبعة ايام ماشي او ستة ايام خلاص الشهر الثاني
نشوف فضحها ماذا الشهر الثاني ايضا اربع وعشرين ساعة وبعدين قلنا لها صلي قالت لكن الدم ينزل استمر معك الى امثال قالت ايضا خمسة ايام هذا اذا يومين يدل على ان حيضك كم ستة ايام انتظري
الشهر الثالث جاءت الشهر الثالث ايضا بعد اليوم السادس ايضا انقطع الدم نقول ثبت الان ان حيضك كم ستة ايام وضحت لانه تكرر في ثلاثة اشهر ستة ايام اذا انت بدئين الان من الشهر الرابع
دورتك ستة ايام واضحة نعم قال ولم يختلف في فحيض تثبت به عادتها وهو ستة ايام وعليها قضاء ما صامته او طافته لان الان شنو تيقنة تيقنة انه حيض طيب ليش قلناه في بداية يغتسل يصلي يصوم لان
ما زلنا ايش غير متأكدين حيض او ليس بحيض الان لما مر عليه ثلاثة اشهر تيقننا انه حيض طيب ماذا تفعلان تقضي الايام التي صامتها لان الصامت وهي حائض فتقضي الصلاة ما تقضيها وما طافته لو
قدر انها رايحة العمرة مثلا او الحج وطافت نقول له انت طفتي وانت حائض تقضين هذا الطوافط على خلاف في الحيض هل تتكرر ما تتكلم في الحيض هل يصح طواف الحائض او لا يصح طواف الحائض فان لم
يتكرر دمها فلا قضى عليها لما تكرر الاول شهر بعد الشهر الثاني ما جاه شيء او اول شهرين شهر ثالث ما جاه شيء لم يتكرر طيب فلا قضى عليها قال فان زاد دمها على خمسة عشر يوما فمستحاضة اذا
زاد بعدها عن خمسة عشر يوما تكون هنا ايش مستحاضة لان الحيض لا يستمر اكثر من خمسة عشر يوم عند كل النساء لان مر بنا لما قلنا اطول مدة الحيض كم خمسة عشر يوما نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
497 - تعريف الاستحاضة وأقسامها - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله الاستحاضة تعريف الاستحاضة هو سيلان الدم في غير أوقاته من مرض وفساد وهي قسمان مستحاضة مبتدأة ومعتادة نعم المستحاضة هي التي ينتهي حيضها والدم
مستمر الدم مستمر معها حيضها انتهى لكن الدم مراض يوقف وعادة يعني نحن قلنا أقصى شيخ 15 يوم 20 يوم والدم مستمر مستحيل تكون حائض ليش قالوا أقصى الحيض 15 يوما طيب بعد 15 يوما استحاضة
هذا محيض الحن نذهب طبعا نتكلم طيب قال وهي قسمان مستحاضة مبتدأة ومعتادة مبتدأة يعني أول ما بدت تحيض على طول 17 يوم في 18 يوم أول ما بدت المعتادة لا كانت تحيض طبيعي وبعدين صار الدم
ما يوقف ما ابتدأ هذه كانت زينة وبعدين زاد عليها على كل حال الاستحاضة هو مرض الاستحاضة مرض دم يخرج دم جرح غير دم الحيض الذي هو دم يتجمع لتكوين الولد أو شيء إذا كانت جامعها زوجها أو
كذا ثم إذا لم يكن الجماع ولم تأتي يعني يأتي المنعين البويضة هنا نقول لها خلاص انت حائض ينزل الدم طيب أما الاستحاضة لا دم فساد دم جرح داخلي عندها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
498 - أحوال المُبتدأة المُستحاضة - عثمان الخميس
للمبتدأة المستحاضة حالتان الأولى أن يكون دمها على صفة واحدة حكمها أن تجلس على الأقل حتى يتكرر في ثلاثة أشهر فإن تكرر بلا تغيير صفة جلست غالب الحيض ستا أو سبعة الثانية أن يكون دمها
متميزة تارة أحمر وتارة أسود حكمها تجلس المتميز الصالح للحيض بلا تكرار نعم قال لها حالتان طيب للمبتدأة المستحاضة حالتان المبتدأة لأول مرة حيض وبنفس الوقت الدم مراض يوقف مستمر طيب
قال أن يكون دمها على صفة واحدة دم الحيض كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذكرنا هذا في الأسبوع الماضي النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا كان دم الحيض فإنه أسود يعرف فإنه أسود يعرف ما
معنى أسود يعرف أسود يعرف أسود يعني غامق جدا يعرف أي له رائحة له رائحة تميزه رائحة خاصة به أو أسود يعرف يعني تعرفه النساء يعرف يعني تعرفه النساء ذكر أهل العلم أن دم الحيض له ثلاث
صفات يعني تعرفها النساء الصفة الأولى أنه أسود غير الدم الأحمر دم الجرح دم الجرح اللي يصيب النساء أو الرجال يكون أحمر فاتح أسود يعني أحمر غامق إذن أول صفة لدم الحيض أنه إيش أسود
وليس المقصود أسود يعني مثل لون الكاميرا هذه لكن المقصود أنه غامق أحمر غامق طيب هذا واحد الصفة الثانية الرائحة له رائحة منتنة تعرفها المرأة لأنه ينزل عليها شهريا فتعرف رائحته له
رائحة منتنة الأمر الثالث الثخونة دم الجرح عادة يكون سائل رقيق يكون ثقيل يكون ثقيلاً ثخناً فهذه صفات دم الحيض وذكر بعضهم صفات أخرى لدم الحيض لكن هذه أشهر الصفات أسود له رائحة ثخيم
هذا دم الحيض يقول المستحاضة المبتدأة أن يكون الدم على صفة واحدة يعني ما تقول والله أول يومين كان أسود اليوم الرابع والخامس صار فاتح اليوم الثالث والسابع أفتح لا تغير إذن لا بد تكون
صفة هو إيش واحدة حكمها أن تجلس الأقل حتى يتكرر ثلاثة أشهر تذكرون لما قلنا ثلاثة أشهر إذن تعلم أنها مبتدأة أول شهر تجلس جمع 24 ساعة بس 24 ساعة بالنسبة لأول شهر ثاني شهر كذلك ثالث
شهر كذلك 24 ساعة إذا حتى لو الدم مستمر حتى لو منقطع 20 يوم تعتبره إلى أن تجلس الشهر الرابع إذا استمر معه الدم هنا تنظر في صفتي قال أن تجلس الأقل حتى يتكرر ثلاثة فإن تكرر بلا تغيير
صفة جلست غالب الحيض ستا أو سبعا الآن أكثر النساء حيضهن ستة أيام أو سبعة أيام اسأل أمك اسأل أختك اسأل بناتك غالبا حيض النساء ستة أيام سبعة أيام في الغالب لكن ممكن نساء خمس أيام ممكن
في أربعة أيام في ثلاثة أيام في يومين في يوم واحد يوم وليلة في نساء قعد شهرين ثلاثة ما تحيض تذكرون قلناها الكلام هذا نعم في نساء ثمان أيام في تسع أيام في عشر أيام في 12 يوم كل شهر
12 يوم حيض خاصة الآن يعني مع استخدام الحبوب استخدام اللولب وغيرها وكذا والرياضات الشاقة اللي تعملها النساء وكذا يعني تخربط الحيض عند النساء يعني بدأ يضطرب الحيض عند النساء لكن
الشاهدة من هذا أن هذه المستحاضة المبتدأة إذا بدأت أول شهر قلنا لها 24 ساعة وتغسل وتصلي الشهر الثاني 24 ساعة تغسل وتصلي الشهر الثالث 24 ساعة تغسل وتصلي الشهر الرابع والدم ما لنا شغل
فيه وقف متنزل ما ننظر في هذا الشهر الرابع ننظر إذا الشهر الرابع تجاوزت خمسة عشر يوما تغير ولا شيء طيب هنا نقول هذه مستحاضة ومستحاضة شنو مبتدأة يالله بسم الله الرحمن الرحيم بدأنا
بالبلوغ زين بدأ الدم يجري طبعا هذه حالات نادرة ترى أو إذا ما قلت نادرة قل قليلة جدا في النساء لكن موجودة ولذلك أهل العلم فصلوا فيها فالمهم هنا إذا استمر معها الدم هنا بعد 15 يوم في
الشهر الرابع نقول لها أنت مستحاضة طيب المهم الآن علموني شو يسوي الشهر الجاي والشهر اللي بعده قلت لسينا عادة النساء ستة أو سبعة أيام بس مو في الأول أشرش قلنا لها أروش نساء وتغسلين
هنا نقول لها ستة أيام وتغسلين أو سبعة أيام وتغسلين يا ستة يا سبعة طبعا تشوف خواتها مثلا تشوف أمها تشوف عماتها لأن هذا فيه جانب وراثي فيه جانب وراثي كم عدت كم حيضهن كم ستة أيام
تقلدهم تمشي عليهم أمها كم يوم عمتها بنات عمها وهكذا وتعمل بستة أيام أو سبعة أيام نعم قال الثاني يكون دمها متميزا تارة أحمر وتارة أسود يعني لا الدم يتغير أحمر وأسود نقول الأسود هو
الحيض والأحمر ليس بحيض واضح؟
الأسود حيض والأحمر ليس بحيض بحيض مجرد أن ينتهي الأسود تغسل وتصلي مجرد أن ينتهي الأسود وذلك قال تجس المتميز الصالح للحيض الصالح للحيض يعني الذي فيه صفات الحيض اللي هو أحمر أسود يعني
أحمر غامق رائحته وثخونته قال بالأسود والباقي استحاضة تفعل العبادة فيه تعيون نفسها مستحاضة يعني مريضة مو طبيعية لأن الحيض مو معناه مريضة لكن المستحاضة معناه مريضة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
499 - ما هي صفات دم الحيض؟ - عثمان الخميس
ذكر أهل العلم أن دم الحيض له ثلاث صفات يعني تعريفها النساء الصفة الأولى أنه أسود غير الدم الأحمر دم الجرح دم الجرح اللي يصيب النساء أو الرجال يكون أحمر فاتح لا دم الحيض يكون أسود
يعني أحمر غامق إذن أول صفة لدم الحيض أنه أسود وليس المقصود أسود يعني مثل لون الكاميرا هذه لكن المقصود أنه غامق أحمر غامق طيب هذا واحد الصفة الثانية الرائحة له رائحة منتنة تعريفها
المرأة لأنه ينزل عليها شهريا فتعرف رائحته له رائحة منتنة الأمر الثالث الثخونة دم الجرح عادة يكون سائل رقيق دم الحيض يكون ثقيل يكون ثقيلا ثخنا فهذه صفات دم الحيض وذكر بعضهم صفات
أخرى لدم الحيض لكن هذه أشهر الصفات أسود له رائحة ثخين هذا دم الحياة
تحميل الصوت
تم الاستماع
500 - أقسام النساء في معرفة الحيض - عثمان الخميس
نستطيع أن نقسم النساء في الاستحاضة أو في معرفة الحيض إلى أربعة أقسام أربعة أقسام القسم الأول من النساء وهي مميزة معتادة مميزة معتادة معتادة يعني عادتها منتظمة نشيل معتادة ونحط
منتظمة مميزة منتظمة ما معنى مميزة منتظمة؟
منتظمة يعني عادتها كل شهر ستة أيام كل شهر سبعة أيام منتظمة وهذا غالب النساء غالب النساء عادتها منتظمة تبدأ يوم اثنين الشهر سبع الشهر مغسلة أو ثمانية الشهر منتظمة عادتها وهذا غالب
النساء أن العادة تكون منتظمة يسمونها معتادة يعني عادة مستمرة واحدة ستة أيام سبعة أيام ثمانية أيام تسعة أيام يومين ثلاثة بغض النظر لكن عادتها إيش؟
منتظمة كل شهر نفس عدد الأيام إما أن تكون في عدد الأيام وإما يكون في وقت الدورة يعني في عدد الأيام كل شهر ستة أيام كل شهر ثلاثة أيام كل شهر ثمانية أيام هذا معناه إيش؟
منتظمة في عدد الأيام أو تكون منتظمة في بدء الدورة دائما دورتها أول خمسة أيام أول خمسة أيام بالشهر هذه يسمونها منتظمة لكن ممكن بعدين تقول أوخ حطت بنص الشهر حطت بآخر الشهر هذا صارت
غير منتظمة صدت خمسة أيام أو ستة أيام وقع تغير مرة في أول شهر مرة في نصف الشهر مرة في آخر الشهر فهنا إذا كانت معتادة وهذا غالب النساء معتادة من حيث وقت الدورة من حيث عدد أيام الدورة
وهذه المعتادة أيضا مميزة ما معنى مميزة تعرف دم الحيض من غيره تقول نزعي الدم تقول شنو الدم هذا؟
تقول دم حيض شدرات شدرات قال تعرفه ريحته لونه ثخونته عرفه دم حيض هذا دم حيض شدرات عرفه فاتح ليس ثخينا ليس له رائحة فهي إذا إيش؟
تميز دم الحيض من غيره فهذه يسمونها إيش؟
منضبطة يعني الدورة عندها أو معتادة ومميزة بماذا تعمل؟
تعمل بالعادة اللي هي خمسة أيام أو ستة أيام تعمل وإن عملت بالتمييز ما في مشكلة لكن الأصل تعمل بالعادة المنتظمة هذه الحالة الأولى وهي إيش؟
قلنا معتادة أو منتظمة ومميزة في الوقت ذاتي الحالة الثانية أن تكون معتادة غير مميزة يعني دورتها ستة أيام في الشهر إذن كل شهر ستة أيام لكن ما تميز نقول لها الدم هذا الدم حيض أطفالله
ما أدري إذن اللون راح تكره أطفالله ما أدري تلنا نفسه تلنا غير ما ممتبتة ما تتبت هاي يسمونها غير غير مميزة هذه أيضاً ما عندها مشكلة لأنها إيش؟
منتظمة أصلاً دورتها منتظمة مو لازم تتميز فهذه تعمل أيضاً بمنتظمة عندها الحالة الثالثة أن تكون مميزة غير منتظمة مرة ستة أيام مرة ثمانية مرة تسعة مرة يومين واضح أم لا؟
لكنها تميز تعرف الدم الحيض من غيره فهذه تعمل بالتميز تعمل بالتميز الحالة الرابعة لا مميزة ولا منتظمة واضح أم لا؟
مرة ستة أيام مرة تسعة الشهر اللي وراه يومين الشهر اللي بعده عشرة ستة أيام يعني غير منتظمة نسألها إذن الحيض أسود قلت والله ما أدري إذن الأول يوم يشبه سبع يوم والله ما أدري يعني غير
مميزة وغير منتظمة غير معتادة وغير مميزة وهذه تقريباً تستطيع أن تقول نادرة في النساء يعني قيل واحد يقول مساكين الحنين طيب لا هذا قليل جداً في النساء أنها تكون غير مميزة وغير معتادة
أو غير منتظمة
طيب هذا أقل شيء في النساء ويكاد يكون نادراً وهو أن المرأة لا مميزة ولا معتادة فهذه ماذا تفعل؟
طبعاً نقول ليش نقول مميزة؟
لأن تصور شهرياً تشوفها شكل شهر تشوف دم الحيض معقولة ما تفهم دم الحيض لكن لو قدرنا في واحدة حصلناها هكذا لا تميز ودورة غير منتظمة فهذه ماذا تفعل؟
دورة خواتها طبعاً تكلع على المستحاضة اللي تعدل 15 يوم هذه تشوف يعني تعدل 15 يوم شهر شهرين ثلاثة كلها تعدل 15 يوم يقولها بس بس خلص خواتة شو كم يحضون؟
قاتل واحدة 6 أيام واحدة 7 أيام بس أنت قاتل 6 أيام أو 7 أيام واضح أم لا؟
تمشيين على خواتة والدم ينزل والدم ينزل ما عندش مشكلة هاي سمونها مستحاضة سمونها مستحاضة عاملتها 6 أيام نفس المبتدأة بس 6 أيام والدم ينزل ولو الدم ينزل هذا جرح ما تشغل فيه ما عندها
خواتة شوفي أمك كم تحيل شوفي عماتك شوفي بنات عمك واحد يعني صنفت عنده قال مقطوعة من الشجرة ما عندها يقول النبي صلى الله عليه وسلم على عامة بنات آدم 6 أو 7 أيام خلاص إذا ما عندها
أقارب أو شيء أو أقاربها أيضاً فيهم شنو؟
اضطراب واحدة 6 واحدة 9 واحدة 3 أيام فيه اضطراب تتعامل مع عامة النساء وهو 6 أو 7 أيام تبعت؟
أيام
تحميل الصوت
تم الاستماع
501 - هل يجوز للزوج أن يطأ زوجته المُستحاضة؟ - عثمان الخميس
وطء المستحاضة يحرم وطؤها من غير خوف العنة منه أو منها ولا كفارة فيه نعم يحرم وطؤها من غير خوف العنة منه أو منها العنة وهو الضعف حيث أنه ممكن يقع في الزنا أو يتقع في الزنا يعني وذلك
الله تبارك وتعالى يقول ذلك لمن خشي العنة منكم يعني الأصل أن الرجل يعني في الآية ومن لم يستطع منكم طولا ينكح المحصونات المؤمنات أيمانكم الأصل في المسلم لا يجوز له أن يتزوج الأمة
اللي هي العبدة المملوكة لا يجوز له أن يتزوجها يتزوج حرة يتزوج حرة ولا يتزوج أمة ليش ما يتزوج أمة هذا راح نأتي إن شاء الله الكتاب العتق إن شاء الله نتكلم عليه بالتفصيل إن شاء الله
من وصله لكن بشكل مختصر لأن الأولاد يتبعون أمهم في الحرية والعتق فهو لما يروح يتزوج أمة عيالة منها عبيد عبيد لسيدها فكأن أسائل من عاده ولذلك لما جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال يا
أمير المؤمن إن ابني يعقني يعني ما يسمع كلامي والذين وكذا فدعاه عمر دعا الولد قال إن أباك يشكوك يقول إنك تعقه قال يا أمير المؤمن ما حقي على أبي هو الحين يشكي أبوي طيب أنا بعرف حقوقي
أنا ما حقي على أبي قال حقك على أبيك أن يعلمك القرآن وأن يحسن اختيار اسمك وأن يحسن اختيار أمك أمك قال أما القرآن فما علمني منه حرفا قال أما اسمي فجعل مسميني جعل يعني خنفسانة أبو جعل
هذا قالوا أما اسمي فجعل وأما أمي فأمة متزوج أمة صارنا عبيد بسبة أبوي مملكين لغيرنا بسبة أبوي ما راح نتزوج لأمة واضح وتبعنا أمنا في الحرية وثي والعتق فالتفت عمر إلى الأب وقال عققته
في الصغر فعقك في الكبر فالقصد أن الرجل لا يجد له أن يتزوج الأمة لكن إذا لم يجد حرة ولم يجد ملك يمين فالله تعالى ليس عليك جنح ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما
ملكت أيمانكم ثم قال في آخر الآية ذلك لمن خشي العنة منكم ذلك لمن خشيت عنكم وأن تصبروا خير لكم لا تزوج أمة لكن إذا كنت مات تستطيع وتخشى العنة وأن تقع في الزنا أو التعب الشديد لا تزوج
لك أمة ضاقت عليك كذلك هنا الأصل يقول الرجل ليس له أن يأتي زوجته المستحاضة فإذا كان ولا بد إذا خشي العنة يأتيها جامعها يعني والقول الثاني في المذهب أنه يباح ما يحرم يباح حقه لأن هذه
مستحاضة ذلك جاء عن ابن عباس رضي الله عنه سئل عن المستحاضة قال إذا كانت تصلي فالجماع أولى أبو صحيح البخاري يقول إذا كانت تصلي فالجماع أولى إذا كان يباح لها أن تصلي فأن يجامعها زوجها
أولى وهذا هو الصحيح قول الثاني في المذهب أنه يباح أن يأتي زوجته لأن هذه ليست حائضة حتى يحرم حيضها يحرم وطؤها الله تبارك وتعالى قال يسألونك عن المحيض قل هو أذن فاعتزلوا النساء في
المحيض هذه ليست حائضة وإنما هذه مستحاضة فإذا كان كذلك فالصحيح هو القول الثاني في المذهب أنه يجوز وطؤها يجوز وطؤها وكان عبد الرحمن بن عوف زوجته كانت مستحاضة طوال العام وجاء عند أبي
داود أن كان يأتيها عبد الرحمن بن عوف وهذا الصحيح أن المستحاضة يأتيها زوجها ولا شيء عليه إن شاء الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
502 - زواج المسلم الحر من الأمة - عثمان الخميس
يعني الأصل أن الرجل يعني في الآية وَمَنْ لَمْ يَسْتَطَعْ مِنْكُمْ طَوْلًا يَنْكَحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَإِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانَكُمْ الأصل في المسلم لا يجد له أن يتزوج
الأمة اللي هي العبدة المملوكة لا يجد له أن يتزوجه يتزوج حرة يتزوج حرة ولا يتزوج أمة ليش ما يتزوج أمة؟
هذا راح نأتي إن شاء الله بكتاب العتق إن شاء الله نتكلم عليه بالتفصيل إن شاء الله منوصل له لكن بشكل فهو لما يروح يتزوج أما عيال منها عبيد عبيد لسيدها فكأن أسائل من؟
أسائل أولاده ولذلك لما جاء رجل إلى عمر الخطاب فقال يا أمير المؤمنين إن ابني يعقني يعني ما يسمع كلامي والذين وكذا فدعاه عمر دعا الولد قال إن أباك يشكوك يقول إنك تعقه قال يا أمير
المؤمنين ما حقي على أبي هو الحين يشكي أبوي طيب أنا بعرف حقوقي أنا ما حقي على أبي قال حقك على أبيك أن يعلمك القرآن وأن يحسن اختيار اسمك وأن يحسن اختيار أمك قال أما القرآن فما علمني
منه حرفا وأما اسمي فجعل مسميني جعل يعني خمس سنة أبو جعل هذا قالوا أما اسمي فجعل وأما أمي فأمة متزوج أمة صرنا عبيد بسبة أبوي مملكين لغيرنا بسبة أبوي ما راح نتزوج لأمة واضح؟
وتبعنا أمنا في الحرية والعتق فالتفت عمر إلى الأب وقال عققته في الصغر فعقك في الكبر أن الرجل لا يجد له يتزوج الأمة لكن إذا لم يجد حرة ولم يجد ملك يمين يقول الله تبارك وتعالى ليس
عليك جنح ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصونات والمؤمنات فمما ملكت؟
أيمانكم ثم قال في آخر الآية ذلك لمن خشي العنة منكم ذلك لمن خشيت عنكم وأن تصبروا خير لكم لا تزوج أمة لكن إذا كنت مات تستطيع وتخشى العنة وأن تقع في الزنا أو التعب الشديد لا تزوج لك
أما ضاقت عليك كذلك هنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 481-500 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
المعروض حاليًا
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.