تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة2230 - هل يستحب الوصال في الصيام؟ - عثمان الخميس
هل يستحب الوصال؟
لا ذكرنا قبل قليل النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال نهى الصحابة عن الوصال فلما أبوا واصل بهم يوما ثم يومين ثم ظهر الهلال قال لو طال وصلت بكم من باب العقوبة صلى الله عليه وسلم
وقال إني لست كمثلكم قالوا إنك تواصل يا رسول الله هم أرادوا الخير قالوا إنك تواصل يا رسول الله قال إني لست كمثلكم إني الله يسقيني فالوصال الأصل فيه أنه يعني يمنع لكن النبي صلى الله
عليه وسلم في آخر أمره قال من كان مواصلا فإلى الثحر فأذن لهم فهذا يباح إلى الثحر لكن السنة تعجل الفطر السنة تعجل الفطر ما يذال الناس بخير ما عجلوا الفطر فتعجل الفطر سنة مستحبة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2231 - الإفطار وعدم الصيام بسبب حب الأكل - عثمان الخميس
يقول لو كان إنسان لا يستطيع أن يصوم لأنه يحب الأكل هكذا نعم يحب الأكل ولا يستطيع أن يصوم لكنه ليس كبيرا ولا مريضا ما عنده عذر يعني إلا إنه يحب الأكل هنا الابتلاء لا ما يجوز له أن
يفطر وإذا أفطر يقضي هذا اليوم فقط لا يصوم ثلاثين يوما مكانه هو يوم واحد مقادر يصوم لا يفطر إذا أفطر فإنه يقضي هذا اليوم لا ويتوب إلينا من الكبائر لابد الإنسان يعود نفسه ما يصير يا
هاتشهنات يعني يا نفس اللي تبينا يعطيها ما يجوز هذا الأمر لا عليها أن يصوم لا ينتعمب
تحميل الصوت
تم الاستماع
2232 - معنى حديث النبي ﷺ “أعني على نفسك بكثرة السجود” - عثمان الخميس
حديث النبي صلى الله عليه وسلم عليك بكثرة السجود ما المقصود بالسجود هل هو الإطالة لا المقصود أعني على نفسك بكثرة السجود أي كثرة الصلاة لأن السجود أخص أعمال الصلاة وأعظم أعمال الصلاة
السجود ولذلك ذكر السجود لا السجود المنفصل هكذا وإن المقصود أنه أعني على نفسك بكثرة الصلاة حافظ على الصلاة سواء كانت الفراظ أو النوافل
تحميل الصوت
تم الاستماع
2233 - لا يجد لذة العبادة بسبب وفاة والدته - عثمان الخميس
توفي والدي وأنا ابن أربع سنوات وتوفيت أمي منذ عامين ولم أستطع تخطي وفاة والدتي وأنا عمري أربع عشرين وأشعر ولا أشعر بطعم للعبادة ولا ما هي توجودي فيها كلام هذا غير صحيح أبدا الحمد
لله أمك تتعيش إلى متى النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا أصيب أحدكم بالمصيبة فاتذكر مصيبته في فإنها أعظم المصائب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وأما آباؤنا وأمهاتنا فماتوا وسنموت نحن
قل إنك ميت وإنهم ميتون أما الإنسان يتعلق بشخص أو إن كان أما أو أبا أو زوجة أو زوجة أو ابنا أو بنتا يتعلق به ثم إذا مات دمر حياته خير صحيح هذا الكرام عين الإيمان بالقضاء والقدر وأن
كل نفس دائقة الموت هذا لا يجوز لا الإنسان يرضى بقضاء الله وقدره ويدعو لها ويسأل الله أن يجمعه وإياها في جنات النعيم والذين آمنوا واتبعتم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم ومألتناهم
من عملهم من شيء هكذا الإنسان العاقل يتصرف أما إنه يفسد حياته بسبب موته قريب أو حبيب هذا منطق غير صحيح أبداً اللهم استعانه
تحميل الصوت
تم الاستماع
2234 - الحكمة من خلق السماوات والأرض في ستة أيام - عثمان الخميس
يقول هل عندما خلق الله سبحانه وتعالى السماوات العرش ستة أيام هو قادر على أن يخلقها بيوم واحد هل هذا درس لنا على الصبر وإتقان العمل يعني يقول هذا بعض الناس وليس بيوم واحد الله
يستطيع كن فيكون ته الأمر بالنسبة لله تبارك وتعالى ولكن البعض يقول أن هذه الرسالة من الله تبارك وتعالى أن الإنسان لا يستعجل في الأمور ولا يتريث ولا يتقن عمله الله يتقن عمله بدون هذا
كله ما يحتاج ستة أيام حتى يتقن عمله سبحانه وتعالى لكن على كل حال هذا يقوله البعض يقوله البعض أن الله تبارك وتعالى خلقها في ستة أيام حتى يعلم الناس يعني أو يرسل إليهم رسالة أن
الإنسان يصبر ولا يستعجل في الأمور وكذا وارد
تحميل الصوت
تم الاستماع
2235 - مخاطبة النمل و إنذاره للخروج من البيت - عثمان الخميس
هل صحيح إن دار النمل إذا كثرة في البيت للخروج و بلتها الثانية يسمح له أن يرش فعله البعض البعض يفعل هذا و يقول نجحت في هذا يخاطب النمل يقول اخرج أيها النمل فإنني سأرش البيت أو كذا و
ما شابه ذلك من الأمور يخاطبها فعله البعض لكن ما أدعى عن صحة هذا الكلام الله العلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2236 - هل التردد في صوم النافلة يفسد الصوم؟ - عثمان الخميس
يقول التردد في صوم النافلة هل يفسد الصوم؟
هذا الذي تميل إليه النفس والعلم عند الله تبارك الله في النافلة والفريضة أن التردد لا يفسد الصوم ولكن هذا في المذهب كما قلنا لكن الصحيح والعلم عند الله أن التردد لا يفسد الصوم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2237 - لا يذكر عدد أيام صوم واجب نسيه - عثمان الخميس
يقول شخص عليه قضاء قديم ولا يذكر عدد الأيام هذا من الإهمال واللا مغالاه والأصل أن الإنسان يهتم بهذه الأمور يعني يقضي مبكراً هذا هو الأصل وإذا قال بعض أهل العلم أو أكثر أهل العلم
أنه لا يصوم ست من شوال حتى يتم صوم رمضان حتى لا يتساهل الناس في القضاء ويهملونه فالذين يؤخرون القضاء أحياناً لأكثر من سنة ثم يأتون ويسألون ويقول أنا ما أذكر كم علي من الأيام طيب
أنت قصرت في هذا فعلى كل حال إذا وصل الإنسان إلى هذه المرحلة وأنه لا يدري كم عليه من القضاء فإنه يخمن ويحتاط يعني ما يغلب على الظن إذا غلب على ظنه أنها عشرة أيام يجعلها 12 يوماً إذا
غلب على ظنه أنها 20 يوماً فيزيل أيضاً يومين أو ثلاثة من باب الاحتياط يعني يقدر ما يغلب على ظني ويحتاط ترك أياما لم يصمها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2238 - حكم الصائم إذا مات - عثمان الخميس
الثاني الموت ويطعم من تركته في صوم يوم النذر وكفار عن كل يوم مسكين يعني إذا كان الصوم صوم فريضة في رمضان واحد مات في رمضان صام خمسة أيام في رمضان في اليوم السادس مات في رمضان
الأيام التي بقيت لا يقضيها طبعا مات ولا يصام عنه ولا يطعم عنه خلاص يعني سقطت عنه هذه الأيام لأنه مات صوم نذر أو صوم قضاء من رمضان يعني المهم صوم واجب غير رمضان صوم واجب غير رمضان
يعني شيء في الدمة إما أن يكون قضاء إما أن يكون كفارة إما أن يكون نذرا قضاء أو كفارة أو نذر فإن هذا بموته طبعا يفسد صوم هذا اليوم وينظر إن كان من رمضان فلا يقضى وإن كان قضاء سيأتي
الحكم فيه هل يقضى عنه أو يطعم عنه وإن كان نذرا قضي عنه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه وفي بعض روايات الحديث صام من مات وعليه صوم نذر وبهذا قيده يعني
مذهب أحمد أن الذي يصام عنه من كان عليه صوم نذر وإن كان صوم كفارة انتقل إلى كفارة أخرى إذا كان مثلا صوم كفارة مثلا وقوع في محظور محظورات الإحرام صام ثلاثة أيام عن هذا المحظور ينتقل
إلى الإطعام من ماله لأنه ما يمكن الصوم هنا وقيل يقضى عنه الصوم يعني يصوم عنه غيره وكذلك إن كان كفارة يمين كذلك صام ثلاثة أيام ينتقل إلى الإطعام وهكذا فالقصد أن الذي عليه الذي يصوم
ويموت في أثناء صومه فإنه لا يقضى هذا اليوم إن كان من رمضان ويقضى إن كان كفارة أو نذرا أو قضاءا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2239 - هل يفسد الصوم إذا تخللته ردة؟ - عثمان الخميس
الردة على الإسلام الردة على الإسلام كذلك تفسد الصوم ما ارتد عن دين الله تبارك وتعالى مثلا إنسان في نهار رمضان ارتد عن دين الله سب الله سب النبي سب هان المصحف سجد لصنم أي سبب من
أسباب الردة وحكم عليه بالردة إنه مرتد عن دين الله تبارك وتعالى طبعا هذا يستتاب ثلاثة أيام فإن تابه إلا قتل مرتدا لكن فترة ردته أو المرتد يفسد صومه فسد صومه هذا اليوم لو رجع بعد ذلك
يقول طيب أبا كمل صيامي يقول لا ما تكمل صيامي فسد صومك فسد صومك لهذا اليوم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2240 - إذا عزم الإنسان على الفطر هل يفسد صومه؟ - عثمان الخميس
العزم على الفطر كذلك إذا عزم على الفطر هذه فيها خلاف بين أهل العلم إذا عزم على الفطر هل يعتبر أفطر أو لعلى المذهب يعتبر أفطر ذهب ليفطر لكنه تراجع أو لم يجد الطعام الذي ذهب ليأكله
أو كذا قالوا فسد لأنه قطع نية قطع نية الصوم قال وكذا التردد فيه أفطر أو ما أفطر أفطر أو ما أفطر على المذهب إنه يفسد صومه بهذا التردد لانقطاع النية
تحميل الصوت
تم الاستماع
2241 - هل القيء يفسد الصيام؟ - عثمان الخميس
قال القيء عمداً لحديث من استقاء فليقضي ومن غلبه القيء فليتم صومه القيء وهو الترجيع تجديف خروج الطعام من الفم من المعدة هنا إذا كان تعمد ذلك تعمد إخراج القيء بإدخال أصبعه أو بعصر
بطنه أو بأي من الأسباب المهم تعمد إخراج القيء فسد صومه القيء فإن صومه صحيح ويستمر فيه
تحميل الصوت
تم الاستماع
2242 - الاحتقان في الدبر هل يفسد الصوم؟ - عثمان الخميس
الاحتقان في الدبر قالوا لأن الدبر منفذ للجسم منفذ للجسم يدخل داخل الجوف دوف الجسم فقالوا يفطر واختار شيخ سام تيمية وقال في المذهب أنه لا يفطر بالاحتقان لأنه ليس بطعام ولا يأخذ حكم
الطعام لأنه لا يصل إلى المعيدة لا يصل إلى المعيدة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2243 - متى يكون بلع النخامة مفسد للصوم؟ - عثمان الخميس
قال بلع النخامة إذا وصلت إلى الفم ويحرم بلعها بعد وصولها إلى فمه إذا إنسان النخامة جاءت من الرأس أو جاءت من الأنف هذه النخامة إذا بلعها وهي في مؤخرة الفم يعني في آخره وبلعها صومه
صحيح لكن إذا أخرجها في وسط فمه بحيث يستطيع أن يتفلها ولكن تعمده وبلعها فهنا يفطر هنا يفطر لأنه بلعها عن تعمد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2244 - هل الحجامة تفطر الصائم؟ - عثمان الخميس
الحجامة خاصة هذه من مفردات المذهب هذه من مفردات المذهب جماهير أهل العلم أنه لا يفسد الصوم بالحجامة وهي من مفردات المذهب مذهب الشافعي ومالك وأبي حنيفة لا يفسد الصوم بالحجامة لأنه
جاء في الحديث عند البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجب وهو صائم محرم فقالوا إذن ثبت النبي احتجب وهو صائم فإذن لا تفسد الحجامة الصوم ومن قال بإفساد الصوم بالحجامة استدل بحديث
أفطر الحاجم والمحجوم وهذا الحديث يعني أكثر أهل العلم على تصحيحه لكن الإشكال أن توجيه هذا الحديث لنقول توجيه هذا الحديث أنه منسوخ وأنه احتجمه وهو صائم مع أنه لا يعرف التاريخ على
الدقة بحيث يحكم بالنسخ لأن النسخ يحتاج إلى معرفته التاريخ لذلك لجأ من قال بعدم الفطر بالحجامة إلى شيء آخر وهو ما قاله الإمام الشافعي رحمه الله تبارك وتعالى قال الذي أحفظ عن الصحابة
والتابعين وعامة أهل العلم أنه لا يفطر أحد بالحجامة الشافعي رحمه الله تعالى يقول وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نهى عن الحجامة والوصال إبقاء على أصحابه إنما فعل ذلك
إبقاء على أصحابه أخرجه عبد الرزاق وإسناده صحيح ولذلك الصحيح ما ذهب إليه الجمهور وأن الحجامة لا تفطر الصائم وفي المذهب أيضا اختيار ابن تيمية وغيره أنه يفرق بين الحاجم والمحجوم يفرق
بين الحاجم والمحجوم قال لأن الحاجم يمص الدم بفمه فممكن أن يدخل شيء إلى جوفه هذا إفطار الحاجم أما المحجوم فإنه بخروج هذا الدم بهذه الكمية يتعب عادة وبالتالي سيفطر إذا قالوا أفطر
الحاجم والمحجوم أي سيفطر الحاجم والمحجوم وتعرض الحاجم للفطر بمصه الدم وتعرض المحجوم للفطر بتعبه الذي سيضطره بعد ذلك إلى الأكل أو الشرب لأنه شعر بالتعب لخروج الدم ولذلك قالوا إنه
إذا كان الحاجم يحجم بغير مص الدم كما هو الواقع اليوم عن طريق أجهزة معينة لا يمص الدم بفمه وإنما يوضع جهاز معين ويشفط الدم بدون أن يتحرك يدخل شيء إلى فمه قالوا هذا لا يفطر إذا هنا
خرج الحاجم هنا خرج الحاجم بقي من بقي المحجوم على كل حال الذي يظهر والعلم عند الله قول الجمهور وإن الحجامة على كل حال لا تفطر طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
2245 - حكم نزول المني من الصائم بسبب النظر بشهوة - عثمان الخميس
قال إنزال المني بتكرار النظر لا بنظرة يعني إذا نظر إلى امرأة بشهوة حرام لكن لا يفسد صومه لو نظر الإنسان إلى امرأة وهو صائم نظر لها بشهوة لا يفسد صومه معصية لكنها لا تفسد مثل السرقة
مثل الكذب مثل الغيبة لا يفسد الصوم لكنها معصية على كل حال لكن لو ترتب على هذه المعصية إنزال المني نزل منه المني نقول هنا فسد الصوم بنزول المني فسد الصوم بنزول المني لكن يفرقون هنا
يقولون إذا نزل المني بالنظرة الأولى وهذا يكون عادة في الناس الذين عندهم شبق يعني شهوة قوية جدا لا يستطيعون إمساكها مجرد نظر علقت في ذهنه أنزل وهذا نادر لكن يقول إن وقع مثل هذا هذا
معذور لا يفسد صومه لكن هو تعمد ينظر ثم يصد ثم ينظر ثم يصد ثم ينظر هنا قلنا معاصي معاصي ثم أنزل ونفسد الصوم فسد الصوم بالإنزال لأنه صار كالمتعمد لإنزال المني صار كالمتعمد لإنزال
المني طبعا عندما نقول نظر ويصد نظر ويصد نفس الشيء لو نظر واستمر بالنظر الوضع واحد ثم أنزل فهو إذن متى يفسد الصوم إذا اجتمع الأمران النظر أو استمراره مع الإنزال هنا يفسد صومه لكن إن
أمذى من خارج جمدي فلا يفسد الصوم وإنما يفسد الصوم بخروج المني مع تكرار النظر أو إبقائه طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
2246 - إذا نزل المني عند التفكير بامرأة هل يفسد الصوم؟ - عثمان الخميس
قال لا بنظرة ولا بالتفكري والاحتلام ولا إن أمدى بتكرار النظر يعني واحد يتفكر أيضا فيه شبق فيه شهوة شديدة فبدأ يتفكر بالنساء بمرأة معينة فأنزل لا يفسد صومه أنه لم ينظر حقيقة إلى
مرأة
إذن يحتاج إلى أمرين نظر حقيقي وعندما نقول نظر حقيقي سواء كان نظر حقيقي لمرأة أمامها أو لفيديو أو لصورة أو لكلمهم نظر حقيقة أمامه المرأة الآن نظر ثم أنزل أما إذا كان فكر فأنزل لا
يفسد صومه أنزل دون أن ينظر لا يفسد صومه نظر ولم ينزل لا يفسد صومه حتى يجتمع الأمران
تحميل الصوت
تم الاستماع
2247 - إذا احتلم الصائم هل يفطر؟ - عثمان الخميس
قال ولا الاحتلام الاحتلام هو أن الإنسان ينام فيرى في منامه شيئا فينزل هذا أيضا إنزال المني هنا لم يكن عن تعمد كذلك لا يفسد صومه في هذه الحالة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2248 - خروج المني أو المذي بتقبيل أو لمس هل يفسد الصوم؟ - عثمان الخميس
خروج المني والمدي هنا ليس نظرة هنا تجاوز النظرة وهو ايش؟
تقبيل لمس فإذا قبل أو لمس كذلك حرام لكن لا يفسد الصوم لكن إن قبل وأمنى فسد الصوم إن قبل أو لمس وأمذى قالوا كذاك فسد الصوم وهنا قول ثاني لا يفسد مع المدي لكن المشهور في المذهب أنه
إذا كان هناك تجاوز مرحلة النظر حالة التقبيل أو اللمس أمنى أو أمذى قالوا فسد صومه كأنه أيضا جمعه أمرين التقبيل أو اللمس والاستمناء أو الخروج المني أو خروج المدي
تحميل الصوت
تم الاستماع
2249 - هل الاستمناء يفسد الصوم؟ - عثمان الخميس
قال أو استمناء الاستمناء هو أن يخرج المني عمداً دون أن ينظر يتعمد إنزال المني يتعمد إنزال المني كذلك هنا قالوا يفطر لماذا؟
قال لأن النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث عن رب العزة تبارك وتعالى قال يدعو طعامه وشرابه وشهوته من أجلي فهذا يقول ما ترك طعامه وشرابه وشهوته يعني ترك طعامه الذي أكل يفطر
لماذا؟
قال ما ترك طعامه طيب الذي شرب يفسد صومه لماذا؟
ما ترك شرابه طيب والذي يتشهى ويخرج المني قالوا أيضاً ما ترك شهوته ويحتاج إلى أن يترك طعامه وشرابه وشهوته لله تبارك وتعالى فالذي استمنى أو قبل فأمنى أو لمس فأمنى قال هذا ما ترك
شهوته لله سبحانه وتعالى إذن قالوا بفساد صومه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2221-2240 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
المعروض حاليًا
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.