تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
443 - الموالاة في التيمم - عثمان الخميس
أحسن الله إليك الفرض الرابع الموالاة في الطهارة الصغرى فيلزمه أن يعيد غسل الصحيح عند كل تيمم نعم الموالاة في الطهارة الصغرى الطهارة الصغرى اللي هو الوضوء والطهارة الكبرى هي الغسل
يقول الموالاة في الطهارة الصغرى يعني أن لا يؤخر مسح اليدين عن مسح الوجه يعني ما يسأل إنسان يتيمم يضرب بيديه الأرض ثم يمسح وجهه ثم يجلس فترة ثم يمسح يديه إذا قطع بفترة طويلة بين مسح
الوجه ومسح اليدين هذا يسمونه قطع الموالاة قطع الموالاة الأصل من الموالاة أنه يأتي بالتيمم كله في وقت واحد وإن تأخر شيئاً يسيراً فلا يضر لأنه لا تنافي الموالاة فالموالاة هي المتابعة
أن يتبع العضو العضوة قال فيلزمه أن يعيد غسل الصحيح عند كل تيمم طبعاً هذا قلنا إذا كان تيمم لما يمنع رسله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
444 - تعيين النيّة في التيمم - عثمان الخميس
الفرض الخامس تعيين النية لما يتيمم له من حدث أصغر أو أكبر أو نجاسة على البدن فلا يكفي نية أحدهما عن الآخر وإن نوى جميعها جاز وصح تيممه عن الجميع نعم تعيين النية لما يتيمم له نفس
تعيين النية لما يغتسل له تذكرون لما تكلمنا عن الغسل لو كان الإنسان عليه جناب ويود أن يغتسل للجمعة مثلا لو نسي الجنابة واغتسل للجمعة وهو على جنابة لكن نسي قالوا هذا الغسل لا يكفي
لأنه لا بد أن ينوي في الغسل الجنابة والجمعة الجنابة والجمعة لأنه يعني شيء يشترط له النية لرفع حدث الجنابة رفع حدث الجنابة كذلك التيمم قال لا بد أن ينوي بتيممه رفع الحدث الأصغر
والأكبر إذا كان عليه حدث أكبر لأن التيمم يكون بدل الغسل أيضا تيمم لجميعها هو على جنابة وسيد الجمعة وهذا نقول ويصلي مثلا نقول تيمم واحد لكن أهم شيء تنوي في قلبك أنك تتظاهر لجميع هذه
الأشياء نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
445 - صفة نيّة التيمم - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله صفة نية التيمم أن يقول نويت بهذا التيمم استباحة صلاة الظهر مثلا من الحدث الأصغر أو الأكبر أو النجاسة على البدن وإن كان عن جرح يقول نويت التيمم عن غسل العضو
الجريح نعم هذا المشهور في المذهب وهناك القول الثاني في المذهب وهو أيضا المنصوص به عن أحمد رحمه الله تعالى أنه لا يجهر بالنية لا يجهر بالنية لا يقول نويته لا في الوضوء ولا في الغسل
ولا في التيمم ما يقول نويته أن أرفع الحدث في هذا التيمم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
446 - مبطلات التيمم - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله مبطلات التيمم خمسة الأول مبطلات الوضوء الثمانية نعم مبطل يعني كل ما أبطل الوضوء أبطل التيمم كل ما يبطل الوضوء يبطل التيمم قال مبطلات الوضوء
الثمانية ذكرونا بها يلا ذكرونا بمبطلات الوضوء الثمانية يلا بسم الله الحدث يعني خروج شيء من السبيلين النوم العميق الحدث الخروج شيء من السبيلين لمس المرأة بشهوة الردة نواقض الوضوء
الاحتلام أكل لحم الجزور جيد شو تقول؟
الغائط خروج شيء من السبيلين خروج الدم لا لغماء ذهب العقل أي نعم أكل لحم الجزور مس الفرج مس الفرج بدون حال هذه نواقض الوضوء قال كل نواقض الوضوء تنقض التيمم يعني الإنسان تيمم ثم أخرج
صوتاً بطل تيممه تيمم ثم أكل لحم جزور بطل تيممه تيمم ثم لمس امرأة أجنبية بشهوة بطل تيمم ثم لمس سفر وهكذا كل نواقض الوضوء إذن هي نواقض للتيمم نعم الثاني وجود الماء مع القدرة على
استعماله نعم وجود الماء مع القدرة على استعماله وجود الماء له ثلاثة أحوال وجود الماء له ثلاثة أحوال وجود الماء له ثلاثة أحوال وجود الماء له ثلاثة أحوال وجود الماء له الإعادة ولو لم
يخرج الوقت نعم تكلمنا عليه هذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
447 - هل ما يُبطل الوضوء يُبطل التيمم؟ - عثمان الخميس
مبطل يعني كل ما أبطل الوضوء أبطل التهم كل ما يبطل الوضوء يبطل التهم قال مبطلات الوضوء الثمانية ذكرونا بها يلا ذكرونا بمبطلات الوضوء الثمانية يلا بسم الله الحدث يعني خروج شيء من
السبيلين النوم العميق يقول الحدث الخروج شيء من السبيلين لمس المرأة بشهوة الردة نواقض الوضوء الاحتلام أكل لحم الجزور جيد شو تقول الغائط هي خروج شيء من السبيلين خروج الدم لا الغماء
ذهب العقل أي نعم أكل لحم الجزور مس الفرج مس الفرج بدون حائل هذه نواقض الوضوء قال كل نواقض الوضوء تنقض التهم يعني الإنسان تيمم ثم أخرج صوتاً بطل تيممه تيمم ثم أكل لحم جزور بطل تيممه
تيمم ثم لمس امرأة أجنبية بشهوة مس الفرج هكذا كل نواقض الوضوء إذا هي نواقض للتيمم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
448 - هل وجود الماء يُبطل التيمم؟ - عثمان الخميس
الثاني وجود الماء مع القدرة على استعماله نعم وجود الماء مع القدرة على استعماله وجود الماء له ثلاثة أحوال الحالة الأولى أن يجد الماء قبل أن يصلي الحالة الثانية أن يجد الماء وهو يصلي
الثالثة أن يجد الماء بعد أن يصلي طيب واحد قبل أن يصلي قالوا ترى شافو يتيمم قالوا ترى في ماء في ماء لا تتيمم قال لا لا خلاص نوي تتيمم شنو نوي تتيمم ومكيفك طيب فتيمموا الصلاة هل تصح
صلاته لا تصح لأن حضور الماء يبطل التيمم أقاموا الصلاة يصلون وهم قبل أن يكبروا جاء صاحبهم قال معاي ماء اللي عند الماء مو لما يطلعون شباب في سفر أو في رحلة أو شي كل واحد هذا معه
الأكل وهذا معه الماء وهذا معه شنو بعد الفرشة ومعه الخير صح ولا لا فالذي معاه الماء وصل فهنا ليس لهم أن يصلوا لأن الماء وصل إذن حضور الماء قبل الشروع في الصلاة لا يجوز له أن يتيمم
لا يجوز أن يصلي بهذا التيمم وذلك نحن نقول في مثالنا إذا حضر الماء بطل العفور يعني بطل التيمم إذا حضر الماء بطل التيمم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر التراب طهور المؤمن وإن
لم يجد الماء عشر سنوات فإذا وجدت الماء فأمسه بشرتك فإذن حضور الماء يبطل التيمم واضح الصورة هذا إذا حضر الماء قبل الشروع في الصلاة طيب كبر للعصر في الركعة الثالثة مثلا أو الثانية
جاء الماء نقول هنا يعتبر كمن انتقض وضوءه في الصلاة شو قال لو واحد صلى وأثناء الصلاة خرج منه صوت أو ريح ماذا يحدث له تبطل صلاته كذلك إذا حضر الماء وهو في أثناء الصلاة ولم ينتهي منها
تبطل صلاته وعليه أن يتوضى ثم يستأنف الصلاة من جديد الحالة الثالثة إذا انتهى من صلاته بعدما صلوا وخلصوا وهم يذكرون الله يسبحوا مثلا يهللون جاء الماء هل يلزمه أن يعيد لا يلزمه أن
يعيد الصلاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
449 - حكم من تيمم وبدأ بالصلاة ثم حضر الماء - عثمان الخميس
إذا حضر الماء بطل التيمم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر التراب طهور المؤمن وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجدت الماء فأمسه بشرتك فإذا حضور الماء يبطل التيمم واضح الصورة هذا
إذا حضر الماء قبل الشروع في الصلاة طيب كبر للعصر في الركعة الثالثة مثلا أو الثانية جاء الماء في الصلاة شوال لو واحد صلى واثناء الصلاة خرج منه صوت أو ريح ماذا يحدث له؟
تبطل صلاته كذلك إذا حضر الماء وهو في أثناء الصلاة ولم ينتهي منها تبطل صلاته وعليه أن يتوضى ثم يستأنف الصلاة من جديد
تحميل الصوت
تم الاستماع
450 - هل تجوز أكثر من صلاة بتيمم واحد؟ - عثمان الخميس
الثالث خروج الوقت أو دخوله في غير جمعة وجمع تأخير نعم خروج الوقت مبطل للتيمم لأنهم يقولون أنه مبيح يرفع الحدث لوقت معين يبيح لك الصلاة فقط ثم بعد ذلك لا يرفع الحدث وإنما يبيح لك
الصلاة فلذا قالوا خروج الوقت تحتاج للوقت الجديد لتيمم جديد وإنما يقولون أن خروج الوقت لا يؤثر وهذا هو القول في المذهب أيضا نعم قال في غير جمعة وجمع تأخير لأن الجمعة يعني يختلف
وضعها وكذلك جمع التأخير لأن جمع التأخير خرج وقت المغرب لكنه سيؤخرها مع العشاء فهنا في حال جمع التأخير لا مانع من خروج وقتها ويصلي بهذا التيمم صلاتين
تحميل الصوت
تم الاستماع
451 - هل يبطل التيمم إذا زال العذر المبيح له؟ - عثمان الخميس
الرابع زوال العذر المبيح للتيمم زوال العذر المبيح للتيمم قلنا ما هي الأعذار إما عدم الماء وإما عدم القدرة على استعماله أم لا نعم السبع الذي كان عند البير مشه الناس الذين كانوا
سيؤذونه وقفين عند الماء مشه الدلو الذي لا يجده وجده يعني الذي كان مبيح الجرح الذي فيه ربط مثلا فالمهم أنه إذا ذهب العذر لزمه أن يتوضأ نعم ويبطل التام وليل تام من الأجهزة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
452 - هل خلع الخف أو الجبيرة يبطل التيمم؟ - عثمان الخميس
الخامس خلع ما مسح عليه من خف وجبيرة هذا قياس على المسع الخفين في الوضوء لأن في المذهب إذا نزع الخف بطل الوضوء قالوا كذلك إذا نزع الخف بطل التيمم من باب أولى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
453 - صفة التيمم - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله صفة التيمم أن ينوي كما تقدم ثم يسمي ويضرب التراب بيديه مفرجتي الأصابع ضربة واحدة فيمسح وجهه بباطن أصابعه وكفيه براحتيه والأحوط ضربتان بعد نزع
خاتم ونحوه نعم يعني يقول صفة التيمم أن ينوي وأن هي محلها القلب قلنا على الصحيح ثم يسمي والتسمية سنة في التيمم كما هي سنة في الوضوء ويضرب التراب بيديه مفرجتي الأصابع يعني هكذا ما
يضرب هكذا وإنما يضرب مفرجتي الأصابع وهذا ليس عليه دليل وهنا قول في المذهب أيضا أنه لا يلزم تفريج لو ضرب هكذا لا يضر إن شاء الله تعالى قال ضربة واحدة يعني يضرب ضربة واحدة فقط فيمسح
وجهه بباطن أصابعه وكفيه براحتيه يعني يضرب ضربة واحدة ثم يرفع يديه ويمسح وجهه كاملا بيديه ثم يمسح بباطن كفه اليسرى ظاهر كفه اليمنى ويمسح بباطن كفه اليمنى ظاهر كفه اليسرى لو قدم
اليسرى على اليمنى ما يضر لو مسح اليسرى أولا ثم اليمنى ما يضر ذكرنا هذا في الوضوء أنه لو قدم اليسرى على اليمنى لا يضر كذلك في التيمم لو قدم اليسرى على اليمنى كذلك لا يضر أنه إذا ضرب
في الأرض خاصة إذا كان على التراب إذا ضرب في الأرض ينفخ فيهما في يديه حتى إذا كان علق شيء لا يؤديه لا يدخل في عينه أو من خريه أو كذا فينفخ في يديه كما ثبت عن النبي صلى الله عليه
وسلم في حديث عمار رضي الله عنه قال والأحوى الضربتان هذا في مذهب الشافعي وقول في مذهب أحمد أنه يضرب ضربتين ضربة للوجه وضربة لليدين ضربة للوجه وضربة لليدين والأظهر الله العالم ضربة
واحدة تكفي نعم ويسن لمن يرجو وجود الماء تأخير التيمم إلى آخر الوقت المختار نعم الذي ينتظر الماء مثلا قالوا له سيأتي الماء بعد نصف ساعة وباقي على الوقت ساعة الأفضل أن ينتظر ما يقول
لا أنا أريد أن أصلي بأول الوقت نقول لا الماء سيأتي لا يباح لك أن تتيمم وإنما تنتظر إذا قال لا الصلاة صحيحة غير واجد للماء خاصة إذا كان في الوقت المختار لكن الأفضل تأخير نعم ومن
تيمم لفرض جاز له أن يصلي ما شاء من فرض ونفل فإن تيمم لنفل لم يصلي به فرضا نعم هذا نفس الشيء على القول بأنه هل تيمم مبيح أو رافع نعم والصحيح أن يصلي ما شاء فيه من فروض وحتى لو خرج
الوقت نعم فأعلى ما يباح بالتيمم فرض عين فنذر صلاة ففرض كفاية فنافلة فطواف نفل فمس مصحف فقراءة قرآن فلبث بمسجد نعم يعني التيمم يباح في هذه الأشياء كلها والله أعلم وصلى الله وسلم
وبركاته
تحميل الصوت
تم الاستماع
454 - لعبة للأطفال تدعوا إلى علاقات محرمة - عثمان الخميس
هذا أو هذه ما أدري يقول هناك لعبة يلعبها الأطفال وغير الأطفال بالنت باسمها روبليكس تدعو للعلاقات المحرمة يقول أو تقول بنتي عمرها عشر سنوات لها علاقة مع شخص آخر شفت المحادثات
وانصدمت فنرجو التحذير منها لازم تشوفون عيالكم شلعبون الآن هذه الألعاب دخلوا من خلالها إلى إفساد المجتمعات من خلال الألعاب هذه سواء هؤلاء الشاذون أو العلاقات المحرمة بين الرجال
والنساء أو العلاقات المحرمة بين النساء بعضهن مع بعض خاصة أن هذه الألعاب كثير منها مع العالم كله مفتوح وحيان صبيان وبنات وحيان بنات مع بنات ما تعرفهم ما تدري شنو جنسهم شنو دينهم شنو
كذا فحذروا أولادكم وتابعوهم ماذا يلعبون مع من يلعبون كم يقضون من الأوقات مع هذه الألعاب لابد من الحذر من هذه الأمور نسأل الله تبارك وتعالى يحمي أولادنا وأولادكم جميعا الله المستعان
للأسف الآن بعد مو بس الأولاد حين كبار كبار حين تلقاه متزوجه يلعب هذه الألعاب ومرأة متزوجة وتلعب هذه الألعاب فيجب الحذر حقيقة من هذه الأمور لا نخرب بيوتنا بديننا الله المستعان
تحميل الصوت
تم الاستماع
455 - نصيحة من القلب للشباب - عثمان الخميس
يقول نرجو النصح للشباب ذكورا وإناثا على الزواج وما فيهم فضل وعفة لا شك خاصة في هذا الزمان كثر فيه الفساد وكثر فيه الاختلاط وكثر فيه التبرج وكثر فيه تسهيل هذه الأمور الله المستعان
لذلك نصيحة من القلب لأبنائي وبناتي أن يبادروا إلى الزواج وإلى أولياء الأمور لا تؤخروا موضوع ذلك لا تتأخروا في تزويج أبنائكم وبناتكم صلى الله وبركاته أن يحفظوا الجميع
تحميل الصوت
تم الاستماع
456 - هل أطيع والدي في تجهيز الشيشة له؟ - عثمان الخميس
يقول لا أشرب الدخان وأعلم أنه حرام ولكن والدي يطلب مني أن أجهز له الشيشة هل علي أثم؟
والله هذه فيها تفصيل يعني إذا كنت كبيراً ولك بيت مستقل وكذا ما تتضرر فيما لو عصيته في هذا الأمر قل له لا يجوز قل له لك الطاعة ولك الكرامة ولك كل شيء لكن ما أجهز لك الحرام ما أجهز
لك الشيشة أنصحه قل له ما تجوز هذه الأمور وكذا واتق الله وكذا من هذا الأمر فإن قال لك ما بيأشوفك زعلان عليك يزعل عليك ويرضى بعدين وبره لكن لا تفعل المعصية ما تطيع فيها أما إذا كنت
صغيراً ممكن يضربك ممكن يطردك من البيت ممكن كذا بعض الأباء الله يهديهم عسرين فهنا ليس عليك شيء حتى لو جهزت للشيشة ما عليك شيء إن شاء الله تعالى وليس الله تعالى أن يهديه وعلى الأباء
أن يتقوا الله في أولادهم يعني لا يحدونهم على هذا يعني أنت ابتليت بهذه الشيشة أو بزقاير أو كذا لا تدخل غيرك معك خلاص أنت اشتر شيشتك أنت جهزها أنت اشتر دخانك لا تضطرش عيالك تشتروا لي
زقاير وأنت تدري أن الزقاير حرام لا تضطرش عيالك تجهزوا لي الشيشة وأنت تدري أن الشيشة حرام أنت تأثم كل واحد ليش تحدي عيالك يا أنه يعاندونك يا أنه يسوون الحرام يسوون شيء وهم كارهين
ليش فطالما أن هذه الأمور خلاص ثبت الآن تحريمها خلاص تعيد عنها الله تبرك وتعالى الهداية لنا ولهم وجميعاً
تحميل الصوت
تم الاستماع
457 - سفر مجموعة من النساء للسياحة - عثمان الخميس
تقول نحن مجموعة من النساء كبيرات في السن نريد أن نسافر مع بناتنا للسياحة لا يجوز لمرأة تؤمن بالله اليوم الآخر أن تسافر إلا مع زوج أو محرم تساهل النساء في هذا كأن السفر صار ضرورة
أنا ما أتكلم عن سفر الحج وحج الفريضة لا سفر وناسة نبغي نروح تركيا نبغي نروح إسبانيا نبغي نروح الإمارات نبغي نروح مصر نبغي نروح أي مكان بس وحريم مع بعضها ما يجوز لا يجوز حرام مرأة
مع غير محرم كل واحدة لابد أن يكون معها محرم أما السفر هكذا مجموعة نساء لا يجوز أبدا
تحميل الصوت
تم الاستماع
458 - هل يجب أن أصل أعمام وأخوال جدي وجدتي؟ - عثمان الخميس
يقول نحن عائلة كبيرة جداً هل يجب علينا أن أصل أخوال وأعمام جدي وجدتي وأبناء عمي وخالي لا مو بالضرورة يعني الوصل هنا يكون بالإمكان يعني اللي ما تقدر تروح لها مثلاً اتصال أو رسالة أو
يكون مثلاً إذا كان الجد أو العم يعني الرجال يكونوا عندهم ديوان يجتمعون فيه إذا كان عمات وخالات إذا كان في يوم يجتمعون فيه تروح وتسلم عليهم هكذا هكذا يعني أهم شيء الأقرب فالأقرب
وإذا يسر الله لك أن تزور الجميع فلا مانع إن شاء الله تعالى والله أعلى وأعلم صلى الله وسلم وبركاته
تحميل الصوت
تم الاستماع
459 - مِن أهم وأصعب الأبواب في الفقه - عثمان الخميس
كما قلنا باب الحيض من أهم الأبواب وأصعب الأبواب في الفقه صحيح أنه من خصوصيات النساء ولكن كلنا لنا نساء إما أما وإما زوجة وإما بنتا وإما قريبة فلذلك من الضروري أن يهتم الإنسان بهذا
الباب وكان كثير من أهل العلم يهتمون بهذا الباب ويأمرون طلبة العلم بالاهتمام به يدرس هذا العلم لنسائهم في بيوتهم لأمه لأخته لابنته لزوجته وهكذا صحيح قد يكون هناك حرج في كلامه مع أمه
في هذا الجانب أو مع أخته أقل قليلاً مع ابنته لا حرج بينه وبين زوجته وكذلك الكلام موجه للنساء أن يكون لهم اهتمام بهذا الباب لأن هذا الأمر معتاد عند النساء وكذلك لاختلاف النساء يعني
لا تكاد تجد امرأتين حكمهما واحد في الحيض يعني كل واحدة لها خصوصيتها حتى الأخوات حتى بنات العم كذا تجد يعني كل واحدة قصة لوحدها يعني في موضوع الحيض هذا في السابق الآن أكثر لأن الآن
يعني في السابق النساء في بيوتهن والأمر مستور وكذا الآن كثرة حركة النساء كثرة نشاطهن كثرة سفرهن استعمال حبوب منع الحمل استعمال حبوب رفع الحيض استعمال حبوب تنزيل الحيض استعمال اللولب
يعني مشاكل كثيرة الآن وهذه تجعل اضطراباً في موضوع الحيض وإن كان الحيض بالنسبة للنساء يختلف من بلد إلى بلد ومن امرأة إلى أخرى إلا إنه هناك لا شك قواعد عامة تسير عليها عامة النساء
وضوابط إن شاء الله تعالى سنذكرها في كلامنا على هذا الكتاب النافع والأطباء يقولون عن الحيض أنه هناك جدار هرموني اسمه هرمون اسمه برولاكتين وهذا يمنع نزول الدم من الرحم وهناك تغيرات
هرمونية بصفة دورية تؤثر على الرحم تجعله مؤينة لاستقبال البويضة فإذا لم تكن المرأة متزوجة طيب فهذا الجدار هذا الدم يكون جداراً في كل شهر ينكسر هذا الجدار يخرج الدم فإذا تزوجت المرأة
وحصلت تلقيح من الرجل لها أثناء الزواج أثناء الجماع طيب بعد ذلك يمنع هذا الجدار من التكون ثم يكون الحمل وإذا قالوا لا تحيضوا الحامل لماذا؟
لأنه ما في خلاص الجدار غير موجود هذا حتى يتكثر لعدم حاجتها إليه فالقضية قضية النساء مع الحيض قضية مهمة جداً ننتبه لها إن شاء الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
460 - لماذا لا تحيض الحامل؟ - عثمان الخميس
والأطباء يقولون عن الحيض أنه هناك جدار هرموني اسمه هرمون اسمه برولاكتين وهذا يمنع نزول الدم من الرحم وهناك تغيرات هرمونية بصفة دورية تؤثر على الرحم تجعله مؤين لاستقبال بويضة فإذا
لم تكن المرأة متزوجة طيب فهذا الجدار هذا الدم يكون جدارا ثم في كل شهر ينكسر هذا الجدار ويخرج الدم فإذا تزوجت المرأة وحصلت تلقيح من الرجل لها أثناء الزواج أثناء الجماع طيب بعد ذلك
يمنع هذا الجدار من التكون ثم يكون الحمل وإذا قالوا لا تحيضوا الحامل لماذا؟
لأنه ما في خلاص الجدار غير موجود هذا حتى يتكثر لعدم حاجتها إليه فالقضية قضية النساء مع الحيض قضية مهمة جداً ننتبه لها إن شاء الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
461 - تعريف الحيض لغةً وشرعاً - عثمان الخميس
قوله الحيض لغة السيلان حاض الشجرة سالت سال الماء يعني عليها وحاض الوادي أي سال ماءه فالحيض هو السيلان من حيث اللغة ده هو دم طبيعة وجبلة قال طبيعة وجبلة لأن هذه يعني أمور كتبها الله
على بنات آدم مكتوب على المرأة أن تحيض يخرج هذا الحيض ورتب الله عليه أحكاماً مثل أحكام العدة مثل أحكام الزواج أحكام البلوغ مرتبطة بهذا الحيض والصلاة كذلك وصيامها مرتبط بهذا الحيض
على كل حال قال دم طبيعة وجبلة حتى يخرج دم الاستحاضة لأن دم الاستحاضة لا طبيعة ولا جبلة وإنما هو جروح داخل جسد المرأة فتخرج هذه الدماء دم الاستحاضة سيأتي الكلام عليه إن شاء الله
تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
462 - أقل وأكثر سن تحيض فيه المرأة - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله سن الحيض أقل سن تحيض فيه المرأة تمام تسع سنين وأكثره خمسون سنة فلا حيض قبل تمام التسع ولا بعد الخمسين ولا مع الحمل نعم يعني يقولون أقل سن تحيض فيه المرأة تمام
تسع سنين يعني ما يمكن يعني لو عندك بنت أو إخت أو كذا حاضت في الثامنة من عمرها يقولون هذا لا يمكن طيب نزل دم حيض أقل من تسع سنين ليس حيض طيب ما هذا جرح دم جرح من الداخل داخل جسد
المرأة فأقل من تسع سنين ليس بحيض مهما نزل الدم فهذا ليس بحيض لا يكون الحيض إلا بعد تسع سنين والحقيقة هذا لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما جاء عن عائشة رضي الله
عنها أنها قالت إذا يعني تحيض المرأة في خمس في تسع ولكن حتى هذا يعني الكلام قالوا هي تتكلم عن الواقع عن ما رأت فلذلك قالوا يختلف من بلد إلى بلد وحتى أحياناً من مرأة إلى أخرى ولذا
بعض أهل العلم قال لا متى خرج الدم فهو حيض ما له شغل السن وبعضهم قال يعني نهاية الحيض خمسين هذا الجمهور علنا خمسين سنة وبعضهم قال لا ليس ستين ممكن مرأة حيض ستين كلهم بما رأاه هذا
يقول أنا عارف في جيراننا مثلاً أمهم عمرها خمسة وخمسين وتحيض كذا ما سمعتم رأى تحيض بعد الخمسين فهي بالرؤية لكن نصوص شرعية من كتاب أو السنة لا يوجد وإنما يوجد قول الله تبارك والله
يأسنا من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشر والله لم يحدد هذا المجهود والله يأسنا من المحيض من نسائكم لم يحدد سناً لهذا اليأس متى يأسنا من المحيض الجمهور على أنها خمسون
سنة بعد الخمسين لا يمكن تحيض المرأة وأيضاً بداية الحيض قالوا تسع سنوات لا يمكن أن تحيض قبل التسع فمن حاضت قبل التسع فهذا دم جرح وليس حيضاً من حاضت بعد الخمسين دم جرح وليس بحيض واضح
الصورة إن شاء الله تعالى ومذهب أحمد فيه أكثر من قول فيه قول تسع سنوات فيه قول عشر سنوات فيه قول اثنى عشر سنة فيه قول ما لحد يعني متى ما نزل الدم وصفاته وصفات دم الحيض إن شاء الله
تعالى فهو حيض لو ستين لو فوق الستين المهم عندنا صفات الدم وهذا اختيار ابن تيمية رحمة الله تعالى إنه لا حد لأقله ولا حد لأكثره إنما هو مفتوح على إطلاقه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 441-460 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
المعروض حاليًا
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.