تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة3846 - ما الحكم لو طلبت من الوكيل بيع سيارة بسعر مئة واشتراها لنفسه؟ - عثمان الخميس
طلبت من الوكيل بيع سيارة بسعر 100 واشتراها لنفسه ما في بس لأن حدد له السعر ما في بس اشتريها لنفسه ما ضره هنا ولا ظلمه
تحميل الصوت
تم الاستماع
3847 - هل الكتاب الذي تشرحونه “مختصر المقنع” أقرب اختصاراً من “زاد المستقنع” أم “دليل الطالب”؟
هل كتاب أكثر أقرب اختصاراً من زاد المستقنع أم من دليل الطالب؟
لا هو من زاد هو من الزاد من المقنع يعني في الأصل
تحميل الصوت
تم الاستماع
3848 - كيف أتم صيامي إذا سافرت بين بلدين مختلفين في بداية رمضان؟ - عثمان الخميس
صمته في البر في بلد يمكن وكان الأحد أول أيام شهر رمضان فهل فعلي صحيح وكيف يتم شهر رمضان في الكويت يعني إذا كان صمت في هذه البلاد من باب أنهم قالوا ما رأينا الهلال وهم يترأون الهلال
وكذا فليس عليك شيء إن شاء الله إذا صمنا 29 يوم وعيدنا أنت تكون صمت 28 يوم فتقضي يوم بعد العيد إن شاء الله وإذا صمنا 30 تعيد معنا وأمورك طيبة إن شاء الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
3849 - تذكرت بعد عشر سنوات أن لي أرباحًا من الاكتتاب في شركة فهل عليها زكاة؟ - عثمان الخميس
اكتبت في شركة قبل مدة ثم نسيت هذا الكتاب لأكثر من عشر سنوات تذكرت الآن وجدت أن لدي أرباح على الأسهم هل علينا نزكي أرباح كل سنة ماضية نزكي على المبلغ كامل لا تزكي على كل هذه الأموال
بس إذا بلغتني صابرة أقعد لك كتاب هذا ترى ما فيه أشياء يسيرة جدا إذا كنت ممن يدفع الزكاة عادة شوف كم هذه الأموال طلع عليها الزكاة 2.
5%
تحميل الصوت
تم الاستماع
3850 - ما حكم العمرة مع الجمعيات التعاونية والسلات الرمضانية التي يعطونها؟ - عثمان الخميس
ما حكم العمرة مع الجمعية التعاونية ودفع مبلغ 50 نينار فقط للشخص وما حكم السلة الرمضانية التي تعطيها الجمعية يعني هذه كلها أشياء يعني الحكومة تركت هذه قوانين خاصة إذا الجمعية
العمومية وافقت على هذه ما في بس إن شاء الله تعالى إذا الجمعية العمومية وافقت على هذا لا بأس بها لكن ما أنصح لسافر أمره إلا هذا أحساب الجمعية في الجمعية مثلاً يكون غير مسلم مثلاً أو
خلنا نقول شيعي ما يروح مثلاً معك مثلاً أو خلنا نقول ما يصلي أصلاً أليس تأخذ فلوسها وتروح فيها العمرة فأنا ما أفضل أحد يروح على أحساب الجمعية لكن لو رحت صحيحاً دائماً الجمعية
العمومية وافقت لا فيها شيء إن شاء الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
3851 - يعمل في جمعية تعاونية وتأتيه هدايا من الشركات فهل يأخذها؟ - عثمان الخميس
أعمل مسؤول عهدة في جمعية تعاونية تتعاقد الإدارة مع الشركات وتحدد أمكان العرض والإيجارات ويقوم بعض من دول الشركات بإعطاء هدايا سخية هدايا مجانية زيادة على المجاني المتفق عليه مع
الإدارة على أن زيادة من الشركة مجاني ترويجي من الحكم لا تأخذ شيئا كما قال النبي لابن اللتبي ليش ما عطوني أنا ليش ما عطوا باجي العمال في الجمعية شمعنا أنت فلا تأخذ شيئاً أبداً
تحميل الصوت
تم الاستماع
3852 - تنسيقة لإيقاف تحضير موظفين الشفتات مع غيابهم - عثمان الخميس
أنا أعمل نظام الشفتات ولدينا تنسيقة لتحضير الموظفين مع غيابهم تمكنت من إيقافها من الشفت الذي أدام فيه وأستطيع وقفها عن الباقي هل تنصحون بذلك؟
نعم أنصح بذلك نعم ما يجوز هذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
3853 - هل عدم الذهاب إلى منزل العم بسبب سوء المعاملة يعتبر قطيعة رحم؟ - عثمان الخميس
أولادي أسى عمهم عاملتهم وهم لا يريدون الذهاب إلى منزلي مرة أخرى ويكتفون بالسلام عليه هل هذا من قطيعة الرحم لأن آذاهم نفسياً كثيراً أكثر من مرة أي ما عليهم طالما أن آذاهم وما زال
على إيذائهم ما عليهم شيء إن شاء الله ولم يذهبوا إليه يكون بالمناسبات فقط بالعيد برمضان مثلاً باركون يمشون الحمد لله
تحميل الصوت
تم الاستماع
3854 - شاب مبتعث قادر على الزواج وليس لديه معارف فماذا تنصحونه؟ - عثمان الخميس
أنا شاب مبتعث مقبل على الزواج وقادر لكني لا عندي معارف ولا أهلي فما نصيحتك ابحث ابحث اسأل ربعك يدوروا لك بنات صالحات وكذا تجد اشتعوا إن شاء الله فيه
تحميل الصوت
تم الاستماع
3855 - كيف أنال الدرجات العالية في الجنَّة؟ - عثمان الخميس
كيف أنال الدرجات العالية بالجنة بالجد والاجتهاد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له معاوية بن سي قال له يا رسول الله أسألك مرافقتك في الجنة قال عني عني سكب كثرة السجود ساني
أكثر من الطاعات
تحميل الصوت
تم الاستماع
3856 - سفر المرأة للحج بدون محرم - عثمان الخميس
هل يجوز أن تحج زوجتي بدون محرم علم أنها ترافق حرمتين وبدون محرم لهما لا ما يجوز لازم تذهب معها ما يجوز المرة تسافر بدون محرم لكن توصلها وترجع ما في مشكلة الحج مشكلة ليست في الحج
مشكلة في السفر وليست في الحج
تحميل الصوت
تم الاستماع
3857 - هل يقع طلاق من ثَبَتَ أنه مسحور؟ - عثمان الخميس
هل يقع طلاق من ثبت أنه مسحور؟
علم أنه كان بكامل وعيه عندما طلق هذه لازم ترجع لجنة الفتوى ويتأكدون قضية مسحور وغير مسحور تأكدون منها والله أعلى أعلم نص الله سعيدا ورحمة الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
3858 - تعريف الشركة وحكمها - عثمان الخميس
كتاب الشركة تعريفها لغة الاختلاط والشيوع وشرع ثبوت الحق في الشيء من أنواع بين اثنين فأكثر حكمها جائزة بالإجماع دليلها قوله تعالى فهم شركاء في الثلث وقوله عليه الصلاة والسلام يقول
الله تعالى أنا ثالث الشريكين ما لم يكن أحدهما صاحبه فإذا خانه خرجت من بينهما وما سن هذه الشريعة أنها أجازة المعاملات والأصل في المعاملات أن بابها مفتوح والأصل في المعاملات الحل إلا
ما دل الدليل على منعه هذا هو الأصل في موضوع المعاملات ومنها الشركات والشركة من العقود الجائزة ذكرنا أكثر من مرة أن العقودة إما تكون لازمة وإما تكون جائزة وإما تكون لازمة من طرف
جائزة من طرف آخر الشركات بشكل عام سواء شركة العنان شركة الوجوه شركة الأبدان شركة المفاوضة كل والمضاربة هذه الشركات الأصل فيها أنها كما قلنا جائزة ليست لازمة لكن بعض أهل العلم قال
قد تكون لازمة أحيانا إذا كان يقع ضرر على أحد الشريكين أو أحد الشركاء لأن الشركة ممكن تكون بين اثنين ممكن تكون بين ثلاثة ممكن أكثر أو أقل فإذا كان هناك ضرر يقع على أحد يعني ما معنى
أن نقول جائزة جائزة يعني متى ما تبي تفل تفل يعني أنا بيني وبينك شركة غيرت رأيي مثل وكالة أنا أعطيتك وكالة غدا قلت لك أنا ألغيت الوكالة أنا أعطيتك وكالة بعد غدا أنت جئتني قلت لا
أريد هذه الوكالة إن عقد جائز يجوز لأي منا يفسخوا في أي وقت بدون عذر الشركات كذلك شركة العنان شركة الوجوه شركة المضاربة شركة الأبدان شركة المفاوضة كذلك أي واحد من الشريكين أو
الشركاء يخرج متى شاء لكن استثنى بعض أهل العلم من رجب رحمه الله تعالى أنه قد تكون واجبة أحيانا أو لازمة عفوا قد تكون لازمة إذا كان هناك ضرر على بعض الشركاء قال تعريفه الاختلاط
والشيوع والاختلاط والشيوع يعني اشترك اثنان في شيء واحد وهنا كما ترون المؤلف ذكر
طيب سنبين أن الشركة تنقسم إلى قسمين لكن الشاهدة من هذا أن الشركة جائزة وهذا كما قلنا المحاسن الشريعة أن أجازة هذه الأنواع من الشركات التي تكون بين الناس وهنا كما ترون أيضا أن كتاب
الشركة جاء بعد كتاب الوكالة لارتباط الشركة مع الوكالة كيف لأنه عندما نقول شركة أو هذان متشاركان أو هؤلاء متشاركون المقصود من الشركة أن كل واحد يتصرف في المال جميعه على أنه مالي كله
فكل واحد وكيل عن الآخر أو كل واحد وكيل عن الآخرين إذا كانوا مجموعة كبيرة فكل واحد له حق التصرف في الشركة كأنه حصل على توكيل من الآخرين ولذلك يعني ناسب أن يكون كتاب الشركة بعد كتاب
الوكالة قال جائزة بالإجماع ودليلها قول الله تبارك وتعالى فهم شركاء في الثانية هذه شركة استحقاق كما سيأتي تفصيلها لأن الشركة نوعان إما شركة استحقاق وإما شركة عقود وهي التي موضوعنا
يعني شركة عقود موضوعنا وليس شركة الاستحقاق لأن شركة الاستحقاق يعني كل واحد ما له من الحق على الآخرين أو له حق مشارك للآخرين ومنها فهم شركاء في الثلث يعني وإن كان رجل يورث كلالة أو
إمرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما الثلث فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث يعني هذا الثلث كل واحد فيهم يستحق جزءا من هذا الثلث فيقسم هذا الثلث وإن كانوا اثنين كانوا عشرة
كانوا عشرين كانوا مئة هم في هذا الثلث مشتركون فيسمونه شركة استحقاق كل واحد يستحق جزءا من هذا الثلث وليس فيها وكالة ولا شيء كذا يعني توكيل ولا شيء اسمها شركة اسمها شركة لكن لا ترتبط
بأحكام الشركات التي سنتكلم عنها ثم ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن رب العزة تبارك وتعالى حديث قدسي أنا ثالث الشريكين يعني إذا اشترك اثنان فالله يقول أنا معكم أنا معكم لأن هذا
من باب التعاون على الخير بين الناس ويقول الله تبارك وأنا معكم يعني أسدد وأوفق وأبارك هذه الشراكة بين الناس فإذا خان أحدهما صاحبه خرجتم بينهما يعني الأصل في الشركات أن تقوم على
الأمانة والصدق والنصح من كل واحد لصاحبه فإذا وقعت خيانة يقول الله خرجتم بينهما ومن هذا جاء سؤال عند أهل العلم هل الأفضل إنسان يشتغل وحده أو يشتغل مع شريك في هذا الحديث ظاهر هو أنه
الشركة أفضل لأنه يقول أنا ثالث الشريكين يعني أبارك لهم وكذا بين الناس كما قال الله تعالى أيضا في الآية في قول الله تبارك وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض يعني أيضا الشركاء
غالبا تقع فيهم بينهم بعض المشاكل هذا يقول سرقت هذا يقول أخذ هذا يقول حبيت هذا هذا يقول أضررت بها يعني تقع مشاكل في الشركات وإذا كثير من الأهم يرى أن خاصة الإخوة أو الأقارب أو كذا
أنهم مصاهرين ما يشتغلوا مع بعض في شركة خشية أن تقع بينهم مثل هذا وقد تؤدي لقطيعة الأرحم بينهم بسبب الأموال بسبب هذه الأموال ولذا بعض الأهم يرى أن الشركة أفضل لأنه لا يستطيع كل أحد
أن يقوم بكل جهد أو كل ما عنده أو لا يملك المال أو لا يملك حسن التصرف يعني الآن يعني بعض الناس قد يكون عنده مال لكن لا يحسن التجارة ما يعرف يتاجر يحتاج إلى آخر أن يتاجر له بمال لذلك
المضاربة كما سيتي مثلا واحد آخر لا يعرف يشتغل ويفهم وشاطر بس ما عنده فلوس ما عنده مال نقدي حتى يعمل فهذا يدفع ماله وهذا يدفع جهده وتمشي الأمور بين الناس فالشركات من محاسن الشريعة
كما قلنا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3859 - الأصلُ في المعاملات الحِلّ - عثمان الخميس
الشركة وأحكامها من محاسن هذه الشريعة أنها أجازة المعاملات والأصل في المعاملات أن بابها مفتوح والأصل في المعاملات الحل إلا ما دل الدليل على منعه هذا هو الأصل في موضوع المعاملات
ومنها الشركات
تحميل الصوت
تم الاستماع
3890 - هل الشركة من العقود الجائزة أم اللازمة؟ - عثمان الخميس
والشركة من العقود الجائزة ذكرنا أكثر من مرة أن العقودة إما أن تكون لازمة وإما أن تكون جائزة وإما أن تكون لازمة من طرف جائزة من طرف آخر الشركة أو الشركات بشكل عام سواء شركة العنان
شركة الوجوه شركة الأبدان شركة المفاوضة كل والمضاربة هذه الشركات الأصل فيها أنها كما قلنا جائزة ليست لازمة لكن بعض أهل العلم قال يكون لازمة أحياناً إذا كان يقع ضرر على أحد الشركين
أو أحد الشركاء لأن الشركة ممكن تكون بين اثنين ممكن تكون بين ثلاثة ممكن أكثر أو أقل فإذا كان هناك ضرر يقع على أحد يعني ما معنى أن نقول جائزة جائزة يعني متى ما تبي تفل تفل يعني أنا
بيني وبينك شركة غيرت رأيي مثل الوكالة أنا أعطيتك وكالة غدا قلت لك أنا ألغيت الوكالة جئتني قلت لا أريد هذه الوكالة إن عقد جائز يجوز لأي مننا أن يفسخوا في أي وقت بدون عذر الشركات
كذلك شركة العنان شركة الوجوه شركة المضاربة شركة الأبدان شركة المفاوضة كذلك أي واحد من الشركين أو الشركاء يخرج متى شاء لكن استثنى بعض أهل العلم من رجب رحمه الله تعالى أنه قد تكون
واجبة أحياناً أو لازمة عفواً قد تكون لازمة إذا كان هناك ضرر بعض الشركاء
تحميل الصوت
تم الاستماع
3891 - ما علاقة الشركة بالوكالة؟ - عثمان الخميس
هنا كما ترون أيضاً أن كتاب الشركة جاء بعد كتاب الوكالة لارتباط الشركة مع الوكالة كيف؟
لأنه عندما نقول شركة أو هذان متشاركان أو هؤلاء متشاركون المقصود من الشركة أنه كل واحد يتصرف في المال جميعه على أنه مال كله فكل واحد وكيل عن الآخر أو كل واحد وكيل عن الآخرين إذا
كانوا مجموعة كبيرة فكل واحد له حق التصرف في الشركة كأنه حصل على توكيل من الآخرين ولذلك يعني نعتسب أن يكون كتاب الشركة بعد كتاب الوكالة
تحميل الصوت
تم الاستماع
3892 - شرح الحديث القدسي “أنا ثالث الشريكين مالم يخن أحدهما صاحبه...” - عثمان الخميس
ثم ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن رب العزة تبارك وتعالى حديث قدسي أنا ثالث الشريكين يعني إذا اشترك اثنان فالله يقول أنا معكما أنا معكما لأن هذا من باب التعاون على الخير بين
الناس ويقول الله تبارك وتعالى أنا معكما يعني أسدد وأوفق وأبارك هذه الشراكة بين الناس فإذا خان أحدهما صاحبه خرجتم بينهما يعني الأصل في الشركات أن تقوم على الأمانة والصدق النصح من كل
واحد لصاحبه فإذا وقعت خيانة يقول الله خرجتم بينهما ومن هذا جاء سؤال عند أهل العلم هل الأفضل إنسان يشتغل وحده أو يشتغل مع شريك في هذا الحديث ظاهره أنه الشركة أفضل لأنه يقول أنا ثالث
الشريكين يعني أبارك لهم وكذا وواقع الأمور بين الناس كما قال الله أيضا في الآية في قول الله تبارك وتعالى وإن كثيرا من الخلطاء يعني أيضا الشركاء غالبا تقع فيهم بينهم بعض المشاكل هذا
يقول سرقت هذا يقول أخذ هذا يقول حبيت هذا هذا يقول أضررت بها يعني تقع مشاكل في الشركات وإذا كثير من الأهم يرى أن خاصة الإخوة أو الأقارب أو كذا أنهم مصاهرين ما يشتغلوا مع بعض في شركة
خشية أن تقع بينهم مثل هذا وتقد تؤدي لقطيعة الأرحم بينهم بسبب الأموال بسبب هذه الأموال ولذا بعض الأهم يرى أن الشركة أفضل لأنه لا يستطيع كل أحد أن يقوم بكل جهدي أو كل ما عنده أو لا
يملك المال أو لا يملك حسن التصرف يعني الآن يعني بعض الناس قد يكون عنده مال لكن لا يحسن التجارة ما يعرف يتاجر يحتاج إلى آخر أن يتاجر له بمال مثل ذلك المضاربة كما سيتي مثلا واحد آخر
لا يعرف يشتغل ويفهم وشاطر فهذا يدفع ماله وهذا يدفع جهده وتمشي الأمور بين الناس فالشركات من محاسن الشريعة كما قلنا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3893 - هل الأفضل للإنسان أن يعمل وحده أو مع شريك؟ - عثمان الخميس
يعني الأصل في الشركات أن تقوم على الأمانة والصدق والنصح من كل واحد لصاحبه فإذا وقعت خيانة يقول الله خرجت من بينهما ومن هذا جاء سؤال عند أهل العلم هل الأفضل إنسان يشتغل وحده أو
يشتغل مع شريك في هذا الحديث ظاهره أنه الشرك أفضل لأنه يقول أنا ثالث الشريكين أنا أبارك لهم وكذا وواقع الأمور بين الناس كما قال الله أيضا في الآية في قول الله تبارك وتعالى كثيرا من
الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض يعني أيضا الشركاء غالبا تقع فيهم بينهم بعض المشاكل هذا يقول سرقت هذا يقول أخذ هذا يقول حبيت هذا هذا يقول أضرت بها يعني تقع مشاكل في الشركات وإذا كثير من
الأهم يرى أن خاصة الإخوة أو الأقارب أو كذا أنهم مصاهرين ما يشتغلوا مع بعض في شركة خشية أن تقع بينهم مثل هذا وتقد تؤدي لقطيعة الأرحام بينهم بسبب الأموال هذه بسبب هذه الأموال ولذا
بعض أهل العلم يرى أن الشركة أفضل لأنه لا يستطيع كل أحد أن يقوم بكل جهدي أو كل ما عنده أو لا يملك المال أو لا يملك حسن التصرف يعني الآن يعني بعض الناس قد يكون عنده مال لكن لا يحسن
التجارة ما يعرف يتاجر يحتاج إلى آخر أن يتاجر له بمال لكن لا يملك مال ما عنده مال نقدي حتى يعمل فهذا يدفع ماله وهذا يدفع جهده وتمشي الأمور بين الناس فالشركات من محاسن الشريعة كما
قلنا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3894 - تعريف شركة الأملاك - عثمان الخميس
أولا تعريف شركة الأملاك تعريفها هي اجتماع في استحقاق اجتماع في استحقاق يعني كما قلنا هذه شركة أملاك يقولها اجتماع اثنين أو أكثر في استحقاق مالي اثنين أو أكثر باستحقاق مالي مثلا
ميراث ميراث للذكر مثل حظي الأنتين ما قصنا الميراث إذن هم شركاء في هذا المال إخوة اشتركوا في مال او استحقاق الثمن فهم مشتركات فهم مشتركات في الثمن أو هبة واحد يقول هذه الأرض أو هذا
البيت أو هذا المال هبة لأبناء عمومتي لأبناء فلان فهم كلهم مشتركون فهذه يسمونها استحقاق مالي أو شركة استحقاق هذه لا شأن لها بموضوعنا نحو موضوعنا شركات العقود الإنسان يدخل الشركة
باختياره وفيها أحكام تترتب عليها وأنواع شركة عنان ومضاربة وغير ذلك وجوه أبنان وما شابه ذلك لكن هذه ذكرها المؤلف فقط لأن اسمها شركة لأن اسمها شركة لذلك ذكرها المؤلف رحمه الله تبارك
وتعالى هنا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3895 - أنواع شركة الأملاك - عثمان الخميس
نوعها أربعة الأول أن تكون في المنافع والرقاب كعبد ودار بين اثنين فأكثر بإرث أو شراء أو هيبة نعم اشتراك بالمنافع أو اشتراك في الملك كلهم يملكون منفعة هذه الدار طيب مثل الحين لما
واحد يضع وقفا مثلا هذا وقف على الفقراء كل الفقراء مشتركون في هذا الوقف وقف على المجاهدين على الطلاب العلمي على أهل هذه البلاد هذه هدية لأولاد فلان جميعهم كلهم مشتركون إما بمنفعة
كسكن وإما بمال يوزعوا عليهم نعم الثاني أن تكون في الرقاب فقط كعبد موصم بمنفعته لآخر ورثه اثنان فأكثر نعم كذلك هذا عبد ورثه أكثر من واحد كذلك اشتركان في منفعته خدم هذا وخدم هذا نعم
الثالث أن تكون في المنافع دون الأعيان كمنفعة عبد ونحوه موصم بها لاثنين فأكثر هناك تملك هنا مجرد خدمة نعم الرابع أن تكون في حقوق الرقاب كما لو قذف جماعة يتصور زناهم عادة بكلمة واحدة
فإن طلبوا كلهم وجب لهم حد واحد نعم يعني القصد أن الشركة هذه لا تدخل في موضوعنا هذه شركة خارج موضوعنا وإنما هذه ما يشترك فيه الناس هذا دباب الوكالة لأن كل شخص وكيل عن الآخرين الذين
معه في الشركة إذن كان اثنين فكل واحد وكيل عن الآخر يبيع ويشتري وكذا كأنه شركته لوحده كأنه شركته لوحده كذلك الثاني كأنه شركة هذا يبيع هذا يشتري وهذا كذا وهذا كذا كل واحد يعمل بهذه
الشركة أنه صاحب المال وحده كذلك إذا كانوا أكثر كل واحد كذلك وكيل عن الآخر أما شركة الاستحقاق ثلاثة شركاء في ثلاثة شركات أو أربعة أو أكثر اشتركوا في عبد اشتركوا في كذا هذه أبدا ليس
لأحد أن يتصرف في مال أحد أبدا ما في وكالة لأنها قلنا غير داخلة فقط اسمها شركة فلو تصرف أحد بملك غيره مثلا قول الله تبارك وتعالى فهم شركاء في الثلث خمس إخوة مات رجل عنده خمس إخوة
لأم مثلا هؤلاء يكونوا شركاء في الثلث ما يجوز لواحد منهم أن يأخذ هذا الثلث كله ويعمل فيه تجارة ويخسره
وكذا بعدين يقولوا حنا شركاء أنتوا تشاركوني لا لا ما وكلناك نحن قال شركاء قال لا ليست هذه شركة المعاقدات والتجارة وكذا هذه شركة أننا نشتركوا في كل واحد لها نصيبة من الثلث الثلث نفسه
يقسم على خمسة وكل واحد يأخذ نصيبة ليس له أن يتصرف أحد بنصيبي صاحبي فلو تصرف هو يرد لهم نصيبهم يرد لهم نصيبهم ملزم بهذا أما الشركة التي نتحدث عنها وهي العقود التي يدخلها الناس
باختيارهم يختلف تماما وإذاك هذه شركة الاستحقاق لا يشترط فيها الأهلية لأن قد يكون أخا لأمه عمر سنة وهذا ليس أهلا لكن الشركة جاءت تغص من عليه لكن شركات العقود التي نتكلم عنها يشترط
في كل واحد منهم أن يكون أهلا عاقلا راشدا طيب بالغا فهنا نفرق بين هذه وهذه وأما قول المؤلف هنا أن تكون في حقوق الرقاوة كما لو قذف جماعة يتصور زناهم عادة بكلمة واحدة فإن طلبوا كلهم
وجبلهم حد واحد يعني هذه قد تحدث بعض الناس نحن نقول فالت لسانهم يعني في ناس تقذف أشخاص يقول فلان زاني مثلا والعياذ بالله أو فلان زانية هذا لما يقول فلان زاني زان ماذا يفعل به هذا
قذف هذا قذف يعني قال له ايت بأربعة شهود قال ما عندي أربعة شهود يجلد يجلد ثمانين جلدة لوحد القذف طيب لو قذف أكثر من واحد قذف مجموعة قال أهل هذا البيت زنا أو كل من يسكن في هذه
العمارة زنا أو هذه العائلة أو يعني قذف مجموعة وهذه المجموعة قد يتصور زناهم يعني ممكن يا زون مثلا أطفال صغار لا يتصور أن يقع منهم الزنا خصي لا يتصور لكن يتصور منهم الزنا قذف مجموعة
يحد حدا واحدا سواء طالبوا كلهم أو طالب اثنان أو طالب واحد الحد واحد فقط واضح فهذه يعني هم اشتركوا في أنهم قذفوا واشتركوا في حقي الحد أنه يحد هذا الرجل أنه قذفهم لكن الحد يكون واحد
اسمها شركة لكن ليست هي الشركة التي نتكلم عنها
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 3781-3800 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
المعروض حاليًا
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.