تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
931 - أنواع سجود السهو - عثمان الخميس
أنواعه ثلاثة مباح ومسنون وواجب نعم أنواع سجود السهو مباح ومسنون وواجب مباح ومسنون وواجب يعني في الأمر المشروع المستحب يكون مباحا أو مستحبا وفي أمور معينة يكون سجود السهو فيها واجبا
ويمكن أن نضيف رابعة ونقول يكون محرما ويكون محرما مبطلا للصلاة مبطلا للصلاة وذلك إذا إنسان صلى سجود السهو بدون سبب فهذه تكون زيادة هذه زيادة مبطلة للصلاة تكون زيادة ما يستثنى من هذا
الموسوس في أناس يعني يصل فيهم الوسواس أنه يعيد ويكرر وكذا هذا معذور إن هذا مرض والله تبارك وتعالى يعني تجاوز عن هؤلاء المرضى سأل الله أن يشفيهم فلا يضرهم ذلك لا يوجد شيء لا يوجد
وسواس عنده ولا شيء ويقول دعه يسجد السهو هكذا لا هذه زيادة هذه زيادة في الصلاة في أمر يعني غير مشروع في أمر غير مشروع فمثل الآن يقول بعد الصلاة يسجد السجدة لماذا تسجد السجدة؟
يقول شكر لله دخل الصلاة تقول لا لا يوجد شيء تسجد السجدة هذه زيادة إذا صار في الركعة بدل السجودين كم؟
ثلاث سجودات فهذا لا يقصد تبطل الصلاة بهذا يكون محرما إذا لم يكن له سبب يكون محرما قد تبطل به أو تبطل به الصلاة إلا إذا كان أصابه شيء من الوسواس يعني المرض نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
944 - ما الأركان القولية في الصلاة؟ - عثمان الخميس
الأركان القولية أربعة صلاة وباقي أعمال الصلاة كلها أركان فعلية الأركان القولية أربعة تكبيرة الإحرام قراءة الفاتحة التشهد الأخير السلام هذه الأركان إيش؟
قولية الأركان القولية
تحميل الصوت
تم الاستماع
967 - معنى التطوع - عثمان الخميس
بسم الله الرحمن الرحيم التطوع مثل ما أخوذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الرجل قال ماذا علي؟
قال خمس صلوات في اليوم الليلة قال هل علي غيرها؟
قال لا إلا أن تطوع فالتطوع والتنفل بمعنى واحد وأن الإنسان يصلي نافلة أي شيء زيادة يرتفع فيه أجره أن يكون مستحباً عند الله تبارك وتعالى ولا يأثم من تركه هذا مقصود المؤلف صلاة التطوع
الصلوات المستحبة التي لا تجب وسيأتي إن شاء الله تفصيل هذه الصلوات نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
968 - تعريف الكسوف - عثمان الخميس
صلاة الكسوف قال يعني ذهاب أحد النيرين أو بعضه هو ذهاب ضوء أحد النيرين أو بعضه وليس ذهاب النير نفسه والنيران هم الشمس والقمر المقصود بالنيرين الشمس والقمر والمقصود ذهاب ضوئه وليس
ذهابها الشمس لا تذهب ولا القمر يذهب وإنما الذي يحجب هو ضوء الشمس ونور القمر هذا الذي يحجب
تحميل الصوت
تم الاستماع
969 - هل يُقال كسوف وخسوف للشمس والقمر؟ - عثمان الخميس
و الكسوف يقال كسفت الشمس و خسفت الشمس و يقال كسف القمر و خسف القمر فيجوز أن يقال الكسوف أو الخسوف على الشمس و على القمر و لكن اشتهر أن الكسوفة للشمس و أن الخسوفة للقمر
تحميل الصوت
تم الاستماع
970 - هل للشمس كسوف كلي؟ - عثمان الخميس
و الشمس كما قال أهل العلم لا يكون لها كسوف كلي أبدا دائما الكسوف الذي يحدث للشمس يكون جزئيا لأن القمر أصغر من الشمس وأقرب إلى الأرض فلا يمكن أن يحيط بالشمس فيغطيها كلها و إنما هو
يكسف بعض ضوئها يكسف بعض ضوئها ولا يكسفها أو لا يكسف ضوئها كله و إنما يكسف بعضه
تحميل الصوت
تم الاستماع
971 - متى يحدث الخسوف والكسوف؟ - عثمان الخميس
والقمر كذلك يخسف أو يكسف كما قلنا لا يكون كما قال الشيخ سيدنا تيمية إلا في آخر الشهر عندما تكون الشمس تكون الأرض بين القمر وبين الشمس عندما تكون الأرض بين القمر وبين الشمس فهنا يقع
الخسوف للقمر قد ذكر الشيخ سيدنا تيمية أن هذا لا يقع إلا في آخر الشهر في 29 و 30 فقط من الشهر وبعضهم قال ممكن يكون في 28 أو ليلة 28 القمر إذا الكسوف يكون جزئياً بالنسبة للشمس ويكون
كلياً بالنسبة للقمر ويكون جزئياً أيضاً ولكن القمر لا يكون إلا في أواخر الشهر العربي في آخر يومين أو عصراً الكسوف الشمس لا يكون إلا في أواخر الشهر أما كسوف القمر لا يكون إلا في
البدر عندما يكون بدراً يعني 14 15 16 فقط الكسوف بالنسبة للشمس هو الذي لا يكون إلا في أواخر الشهر كسوف الشمس و أما كسوف القمر لا يكون إلا في الليلة البدرية يعني ليلة 14 15 16 هذه
التي تكون فيها كسوف القمر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
972 - حكم صلاة الكسوف - عثمان الخميس
حكمها سنة مؤكدة حتى في السفر وتسن جماعة وفعلها في جامع أفضل نعم سنة مؤكدة هذا على المذهب وقول الجمهور وهناك من أهل العلم الذهب إلى القول بالوجوب أن صلاة الكسوفي واجبة لأن النبي صلى
الله عليه وسلم قال إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة قالوا هذا أمر من النبي صلى الله عليه وسلم ولكن جماهير أهل
العلم ذهبوا إلى أن هذا الأمر أمر إرشاد وليس أمر وجوب ولذا قال المؤلف هنا أنها سنة مؤكدة وهذا الذي عليه جماهير أهل العلم أن صلاة الكسوف سنة مؤكدة ووقع في زمن النبي صلى الله عليه
وسلم كسوف واحد فقط للشمس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وقع كسوف واحد للشمس وكان في عقيدة أهل الجاهلية وقع كسوف فيقول مولد اليوم عظيم أو مات اليوم عظيم هذا عقيدتهم فقدر الله
سبحانه وتعالى أن اليوم الذي كسفت فيه الشمس مات فيه إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا كسفت لموت إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم صحيحا
هذه العقيدة عند الناس إن الشمس والقمر آياتا من آيات الله لا يقعان لموت عظيم لحياته وإنما يخوف الله بهما عبادة خوف الله بهما عبادة فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة فإذا الكسوف أو
الخسوف عندما يقع كأن الله يقول لنا انظروا إلى قدرتي كسفت لكم جزءا من الشمس أو جزءا من القمر أو القمر كله حتى تعلموا أني قادر على أن أجعل ذلك دائما سبحانه وتعالى وخسف الشمس والقمر
صراحة مثل الذي وقع الآن الزلزال الآن في تركيا صلى الله تبارك وتعالى لهم السلامة والعافية الله تبارك يقول وما نرسل بالآيات إلا تخوي فكأن الله يقول لنا هذا جزء يسير من الأرض في لحظة
انظروا كيف صار فما بالكم إذا جاء اليوم الذي أفعل هذا بالأرض كلها وإنما يرينا الله تبارك بعض قدرته سبحانه وتعالى لنرجع إليه سبحانه وتعالى وكذلك الكسوف والخسوف بعض الناس في وقت
الكسوف والخسوف يذهب يصور مستانس وكذا مثل هذه الحالة أن الإنسان يخاف أن الله يريه بعض قدرته وإن كان الواحد يقول الكسوف معروف بعد شهر بيجي كسوف بيجي كذا وإن كان لكن من الذي جعل
الكسوف من الذي صيره كذلك هو الله اللي يرينا قدرته سبحانه وتعالى وتصوروا أن الله جعل الكسوف دائما كيف سنعيش فالقصد أنه كسوف والخسوف آيتان من آيات الله تبارك وتعالى لتخوي فيه العباد
ليرجعوا إلى ربهم تبارك وتعالى قال سنة مؤكدة حتى في السفر يعني في الحضر في السفر إذا حدث الكسوف الناس تصلي لله تبارك لأن الكل مطالب بتأمل هذه الآية من آيات الله تبارك وتقى وتسن
جماعة هذا الأصل لأن صلاة الكسوف ينادى لها الصلاة جامعة الصلاة جامعة فتسن جماعة ومفهوم قول المؤلف تسن جماعة تجوز فرادة لأن يجوز إنسان يصلي صلاة الكسوف في بيته خاصة بالنساء مثلا صلي
في بيتي صلاة الكسوف أو الرجل يصلي في بيت صلاة الكسوف لا يجب عليها أن يأتي ويصليها جماعة في المسجد لكن في المسجد أفضل تسن أن تكون لأن كان ينادى لها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
قال وفعلها في جامع أفضل الجامع يعني الجامع هو الذي تقام في صلاة الجمعة المساجد في الشياطين قسمين لا قسمين مساجد تؤدى فيها الفرائض فقط في مساجد تؤدى فيها الجمع ويسمى جامعا الذي لا
تؤدى فيه صلاة الجمع يسمى مسجدا أو مصلى والذي تؤدى فيه صلاة الجمع يسمى جامعا يقول تصلى في جامع أفضل حتى لأن عادة الجامع يكون أكبر فيجتمع فيه أكبر عدد من الناس في مثل هذه الصلاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
973 - هل كُسفت الشمس لموت ابن النبي ﷺ؟ - عثمان الخميس
ووقع في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كسوف واحد فقط للشمس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وقع كسوف واحد للشمس وكان في عقيدة أهل الجاهلية أنه إذا وقع الكسوف أو الخسوف فيقول مولد
اليوم عظيم أو مات اليوم عظيم هذا عقيدتهم فقدر الله سبحانه وتعالى أن اليوم الذي كسفت فيه الشمس مات فيه إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا كسفت لموتي فقال النبي صلى الله
عليه وسلم صحيحا هذه العقيدة عند الناس إن الشمس والقمر آيات من آيات الله لا يقعان لموتي عظيم ولا لحياته وإنما يخوف الله بهما عبادة خوف الله بهما عبادة فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى
الصلاة فإذا الكسوف أو الخسوف إذا ما يقع كأن الله يقول لنا انظروا إلى قدرتي كسفت لكم جزءا من الشمس أو جزءا من القمر أو القمر كله حتى تعلموا أني قادر على أن أجعل ذلك دائما سبحانه
وتعالى وخسف الشمس والقمر خلص راح مثل الذي وقع الآن الزلزال الآن في تركيا صلى الله تبارك لهم السلامة والعافية الله تبارك يقول وما نرسل بالآيات إلا تخوي فكان الله يقول لنا هذا جزء
يسير من الأرض في لحظة انظروا كيف صار فما بالكم إذا جاء اليوم الذي أفعل هذا بالأرض كلها وإنما يرين الله تبارك بعض قدرته سبحانه وتعالى لنرجع إليه سبحانه وتعالى وكذلك الكسوف والخسوف
بعض الناس في وقت الكسوف والخسوف يذهب يصور مستانس وكذا لا لابد في مثل هذه الحالة أن الإنسان يخاف أن الله يريه بعض قدرته سبحانه وتعالى وإن كان الواحد يقول الكسوف معروف بعد شهر بيجي
كسوف بيجي كذا وإن كان لكن من الذي جعل الكسوف من الذي صيره كذلك هو الله ليورينا قدرته سبحانه وتعالى وتصوروا أن الله جعل الكسوف دائما كيف سنعيش فالقصد أنه كسوف والخسوف آيتان من آيات
الله تبارك وتالي تخويف العباد ليرجعوا إلى ربهم تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
974 - الخسوف والكسوف يقعان لتذكيرنا بقدرة الله تعالى - عثمان الخميس
فقال النبي صلى الله عليه وسلم صحيحا هذه العقيدة عند الناس إن الشمس والقمر آيات من آيات الله لا يقعان لموت عظيم ولا لحياته وإنما يخوف الله بهما عبادة خوف الله بهما عبادة فإذا رأيتم
ذلك فافزعوا إلى الصلاة فإذا الكسوف أو الخسوف عندما يقع كأن الله يقول لنا كسفت لكم جزءا من الشمس أو جزءا من القمر أو القمر كله حتى تعلموا أني قادر على أن أجعل ذلك دائما سبحانه
وتعالى وخسف الشمس والقمر خلص راح مثل الذي وقع الآن الزلزال الآن في تركيا صلى الله تبارك لهم السلامة والعافية الله تبارك يقول وما نرسل بالآيات إلا تخوي فكان الله يقول لنا هذا جزء
يسير من الأرض في لحظة انظروا كيف صار فما بالكم إذا جاء اليوم الذي أفعل هذا بالأرض كلها وإنما يرينا الله تبارك بعض قدرته سبحانه وتعالى لنرجع إليه سبحانه وتعالى وكذلك الكسوف والخسوف
بعض الناس في وقت الكسوف والخسوف يذهب يصور مستانس وكذا لا لابد في مثل هذه الحالة أن الإنسان يخاف أن الله يريه بعض قدرته سبحانه وتعالى وإن كان الواحد يقول الكسوف معروف بعد شهر بيجي
كسوف بيجي كذا وإن كان لكن من الذي جعل الكسوف من الذي صيره كذلك هو الله ليرينا قدرته سبحانه وتعالى وتصوروا أن الله جعل الكسوف دائما كيف سنعيش فالقصد أنه كسوف والخسوف آيتان من آيات
الله تبارك وتالي تخويف العباد ليرجعوا إلى ربهم تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
975 - التصوير والاستئناس عندما يقع الخسوف والكسوف - عثمان الخميس
وإنما يرين الله تبارك بعض قدرته سبحانه وتعالى لنرجع إليه سبحانه وتعالى وكذلك الكسوف والخسوف بعض الناس في وقت الكسوف والخسوف يذهب يصور مستانس وكذا لا لا بد في مثل هذه الحالة أن
الإنسان يخاف أن الله يريه بعض قدرته سبحانه وتعالى وإن كان الواحد يقول الكسوف معروف بعد شهر بيجي كسوف بيجي كذا وإن كان لكن من الذي جعل الكسوف من الذي صيره كذلك هو الله ليرينه قدرته
سبحانه وتعالى كيف سنعيش فالقصد أنه كسوف والخسوف آيتان من آيات الله تبارك وتالي تخويف العباد ليرجعوا إلى ربهم تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
976 - صلاة الكسوف في السفر - عثمان الخميس
قال سنة مؤكدة حتى في السفر يعني في الحضر في السفر إذا حدث الكسوف الناس تصلي لله تبارك لأن الكل مطالب بتأمل هذه الآية من آيات الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
977 - هل تجوز صلاة الكسوف في البيت؟ - عثمان الخميس
وثقا وتسن جماعة هذا الأصل لأن صلاة الكسوف ينادى لها الصلاة جامعة الصلاة جامعة فتسن جماعة ومفهوم قول المؤلف تسن جماعة تجوز فرادة لأن يجوز إنسان يصلي صلاة الكسوف في بيته خاصة باسم
النساء مثلا صلي في بيتي صلاة الكسوف أو الرجل يصلي في بيت صلاة الكسوف لا يجب عليها نية يصليها جماعة في المسجد لكن في المسجد أفضل تسن أن تكون لأن كان ينادى لها في زمن النبي صلى الله
عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
978 - الفرق بين الجامع والمسجد - عثمان الخميس
الجامع يعني الجامع هو الذي تقام في صلاة الجمعة المساجد في الشريطان قسمي لا قسمين مساجد تؤدى فيها الفرائض فقط في مساجد تؤدى فيها الجمعة ويسمى جامعاً الذي لا تؤدى فيه صلاة الجمعة
يسمى مسجداً أو مصلى والذي تؤدى فيه صلاة الجمعة يسمى جامعاً
تحميل الصوت
تم الاستماع
979 - متى تبدأ وتنتهي صلاة الكسوف؟ - عثمان الخميس
أحسن الله إليك وقتها من ابتدائه إلى ذهابه ولا تقضى إذا فاتت بالتجلي نعم تبدأ صلاة الكسوف من بداية الكسوف من أول ما يبدأ الكسوف تبدأ الصلاة لكن إذا قالوا فيه كسوف ولا نراه لوجود
الغيمة وكذا ما تصلى الأصل إذا رأيناه لأن الله يخوف بها عباده سبحانه و تعالى وليس شرط أن كل شخص يراه بعينه لكن يرى في البلاد فتقام صلاته الكسوف و تبدأ الصلاة من ابتداء الكسوف إلى
التجلي وهو زوال الكسوف إذا زال الكسوف فإنها تنتهي صلاته الكسوف وإذا قدر أنها زال الكسوف في أثناء الصلاة مثلا تكمل الصلاة لا تقطع تكمل الصلاة واختلف أهل العلم هل تكمل على صفة صلاة
الكسوف كما سيأتي أو أنها تكمل على أي نافلة سنة المغرب ركعتين في كل ركعة ركوع ركع ركوع ركوع واحد صلاة عادية نافلة عموم نافلة فهذا على خلاف بين أهل العلم لكن القصد أنها يعني لا تقطع
الصلاة لا تقطع إما أن تؤدى كما هي صلاة كسوف وإما أن تؤدى صلاة نافلة المهم أنها لا تقطع قال من ابتدائه إلى ذهابه طبعا إذا قدر أنه صلينا وما انتهى الكسوف تمت الصلاة ختمت الصلاة سلم
الإمام والكسوف ما زال يعني الكسوف مثلا أخذ لها ساعتين والصلاة نصف ساعة مثلا ولم ينجلي الكسوف فهنا يبقى الناس يدعون الله تبارك وتعالى يذكرون الله تبارك وتعالى هذه السنة أن يكثرون من
ذكر الله ولا تعادل الصلاة مرة ثانية وإنما يكثرون من ذكر الله تبارك والدعاء وغير ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
980 - إذا حدث كسوف ولم نره هل نصلّي؟ - عثمان الخميس
لكن إذا قالوا فيه كسوف ولا نراه لوجود الغيمة وكذا ما تصلى الأصل إذا رأيناه لأن الله يخوف بها عباده سبحانه وتعالى وليس شرط أن كل شخص يراه بعينه لكن يراه في البلاد فتقام صلاته الكسوف
تحميل الصوت
تم الاستماع
981 - إذا زال الكسوف أثناء الصلاة هل تُقطع؟ - عثمان الخميس
وإذا قدر أنها زال الكسوف في أثناء الصلاة مثلاً تكمل الصلاة لا تقطع تكمل الصلاة واختلف أهل العلم هل تكمل على صفة صلاة كسوف كما سيأتي أو أنها تكمل على أي نافلة يعني تصلى صلاة نافلة
عادية كما صلينا الآن مثلاً سنة المغرب ركعتين في كل ركعة ركوع واحد صلاة عادية نافلة عموم نافلة فهذا على خلاف بين أهل العلم أنها يعني لا تقطع الصلاة لا تقطع إما أن تؤدى كما هي صلاة
كسوف وإما أن تؤدى صلاة نافلة المهم أنها لا تقطع
تحميل الصوت
تم الاستماع
982 - ماذا نفعل إذا انتهت صلاة الكسوف ولم ينته الكسوف؟ - عثمان الخميس
طبعاً إذا قدر أنه صلينا وما انتهى الكسوف تمت الصلاة ختمت الصلاة سلم الإمام والكسوف ما زال يعني الكسوف مثلاً أخذ له ساعتين والصلاة نص ساعة مثلاً ولم ينجلي الكسوف فهنا يبقى الناس
يدعون الله تبارك وتعالى يذكرون الله تبارك وتعالى هذه السنة أن يكثرون من ذكر الله ولا تعاد الصلاة مرة ثانية وإنما يكثرون من ذكر الله تبارك والدعاء وغير ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
983 - هل تُقضى صلاة الكسوف؟ - عثمان الخميس
يقول وَلَا تُقْضَى إِذَا فَاتَتْ بِالْتَجَلِّيْهِ يعني إنسان مثلاً نايم استيقظ قال وين كسوف طافك صلينا كسوف وين كسوف قال أنا نايم خلص صلي الحين لا خلص تجلى ذهب الكسوف لا تقضى لا
تقضى فإذا فاتت لا تقضى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
984 - صفة صلاة الكسوف - عثمان الخميس
صفتها ركعتان من غير خطبة يقرأ في الركعة الأولى جهرا الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ولا يسجد بل يقرأ الفاتحة وسورة طويلة دون الأولى ثم يركع فيطيل دون الأول ثم
يرفع فيسمع ويحمد ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الركعة الثانية كالأولى لكن دون الأولى في كل ما يفعل ويسلم ولا تعاد إن فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو وما بعد الركوع الأول سنة لا تدرك
به الركعة ويصح أن تصلى كالنافلة ولا يصلي لآية غير الكسوف إلا لزلزلة دائمة نعم قال صفتها صفة صالة الكسوف ركعتان من غير خطبة ولو خطب لا بأس ولو خطب لا بأس لكن الثابت أن النبي صلى
الله عليه وسلم خطب لسبب وهو أن الناس قالوا كسفت لموتي إبراهيم فقال بعض أهل العلم لو لم يقل الناس ذلك ما خطب به النبي صلى الله عليه وسلم لكن خطب لسبب لكن لو خطب وعظ الناس وذكرهم فلا
بأس بذلك إن شاء الله تعالى ركعتان من غير خطبة يقرأ في الركعة الأولى جهرا هذه المنفردات المذهب لأنه عندنا كسوف وخسوف أما الخسوف وهي صلاة الليل قمر خسوف القمر فهذه جهرا قولا واحدا
الكسوف الشمس لأنه صلاة نهارية والأصل في الصلاة النهارية أنها سرية أصل في الصلاة النهارية أنها سرية فقالوا لا يجهر فيها بالقراءة صلاة الكسوف وإنما يقرأ سرا يقرأ سرا ومذهب أحمد نهو
يجهر لحديث عائشة رضي الله عنها أنه جهر رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الخسوف وفي الصحيحين أنه جهر النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخسوف فالذي قال من أهل العلم أنه لم يحدد
الخسوف أو الكسوف في حياة النبي لمرة واحدة وجهر إذا لا فرق بين النهارية والليلية كلها يجهر فيها وهذا هو الصحيح بل الصحيح أن كل صلاة تسن فيها الجماعة فإنه يجهر بها بالليل أو بالنهار
صلاة الجمعة صلاة الاستسقاء صلاة الكسوف كل صلاة يعني تصلى يعني بالنهار أو بالليل ثم تسن لها الجماعة فالأصل الجهر فيها بالقراءة إلا صلاة الجنازة ووضعها الخاص قال يقرأ في الأولى جهر
الفاتح وسورة طويلة غير محددة وإنما قالوا قريبا من البقرة قرأ قريبا من البقرة علمهم أنه أطال في الصلاة صلوات ربي وسلامه عليه قال ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ولا يسجد بل يقرأ
الفاتح وسورة طويلة يعني تختلف صلاة الكسوف عن صلاة النافلة التي نصليها كل يوم أنه في كل ركع يركع مرتين ويقرأ مرتين دعاء الاستفتاح عندما يكبر ثم يقرأ الفاتحة ثم يقرأ سورة طويلة ثم
يركع ركوعا طويلا ثم يقول سمع الله من حمده ثم يعيد مرة ثانية قراءة الفاتحة ويعيد قراءة سورة طويلة لكن أقل من الركوع الأول ثم بعد ذلك يركع ركوعا ثانيا أقل من الأول ثم يرفع ثم يسجد
سجدتين إذا هي تختلف عن سائر الصلاة أنه يركع مرتين ويقرأ مرتين سورة الفاتحة أو السورة التي بعدها
ثم يرفع فيسمع ويحمد ولا يسجد بل يقرأ الفاتحة أو السورة الطويلة دون الأول ثم يركع فيطيل الركوع دون الأول ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يسجد سجدتين طويلتين قال أهل العلم ولم ينقل أنه جلس
بين السجدتين جلوس طويلا يعني يسجد سجودا طويلا لكنه دون الركوع ولكن الجلس بين السجدتين ذكر القيام بعد الركوع أطال فيه صلى الله عليه وسلم لكن لم يذكر أنه أطال الجلوس بين السجدتين
فالصحيح والعلم عند الله أن بين السجدتين لا يطيل الجلوس يعني عادي رب اغفر لي رب اغفر لي ثلاث مرات ويسجد مرات ثانية ويطيل في السجود فلم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أطال الجلوس
بين السجدتين هذا الذي يظهر والعلم عند الله تباركه وهو المذهب أنه لا يطيل الجلوس بين السجدتين قال ثم يصل للركع الثاني كالأولى لكن دون الأولى يعني أقل منها وبالتالي أربع قراءات يقرأ
أطول قراءة أول قراءة ثم التي بعدها ثم التي بعدها ثم التي بعدها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم قال ولا تعاد إذا فرغت قبل التجلي كما قلنا قبل قليل بل يذكر ويدعو وما بعد الركوع الأول
سنة لا تدرك به الركع فاتحة وسورة وركع ثم رفع ثم جافر في القراءة الثانية لا يكون مدركا للركع إذا سلمناه يأتي بركع يأتي بركع إدراك الركع بإدراك الركوع الأول لأن الركوع الثاني سنة
والركوع الأول هو الركن الركوع الأول هو الركن هو الذي تدرك به الركع أما الركوع الثاني فهو السنة ولذلك جاء بعد صلاة كما سيأتي منه يعني ركع ثلاث ركوعات بعضهم أربع ركوعات بعضهم خمس
ركوعات من باب أنه ما زال كسوف قائما فركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ يعني وصله إلى خمس ركوعات بعض الصحابة رضي الله عنهم نقل عنهم وإن كان البعض شك في صحته لكن الشاهدة في هذا
أن أكثر أهل العلم علنه يجوز أكثر من ركوع سواء يركع ركوعين يركع ثلاث ركوعات أربع ركوعات طيب ورد عن علي وغيره أنهم ركعوا أربع ركوعات ابن عباس وكذا رب أنهما ركوعين فقط أنهما ركوعان
فقط هذا الأقرب والله أعلم أنه يركع ركوعين هذا ثابت الصلاة والنبي لم يصل لكسوف إلا مرة واحدة فركع ركوعين فقط ولكن ذهب جماهير أهل العلم لأنه لو زاد لا بأس لو زاد لا بأس لو زاد أكثر
من ركوع فإنه لا بأس بذلك قال وما بعد الركوع الأول سنة لا تدرك به الركعة ويصح أن تصلك النافلة يعني ركوعا واحدا أن تصلى بركوع واحد لا بأس بذلك قال ولا يصلي لآية غير الكسوف إلا
الزلزلة إذا كانت دائمة الزلزلة إذا كانت دائمة فإنه يسن لها صلاة الكسوف يصلي لها صلاة الكسوف ومذهب أحمد على قولين في هذه المسألة وهو هل صلاة الكسوف فقط لكسوف الشمس والقمر أو إنها
أيضا للزلزلة كما اختار المؤلف هنا كانت قوية أنه أيضا تسمى صلاة الآيات تسمى صلاة الآيات لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشمس والقمر آيتان من آيات الله تبارك وتعالى وحتى الزلزلة من
آيات الله تبارك وتعالى فتسمى صلاة الآيات آية الكسوف آية الخسوف آية الزلزلة وبعضهم يقول في مذهب أحمد أيضا أنه كل الآيات يعني كسوف خسوف زلزلة صواعق رياح شديدة جدا طيب أمطار شديدة
يعني يسمونها آيات هذه الشيء اللي يخوف الله به عباده سبحانه وتعالى قالوا كل هذه الآيات يسن أن يصلي الله صلاة الكسوف وهذا اختار شيخنا تيمية واختيار شيخنا ابن اعتيمير رحمه وتعالى أن
جميع الآيات هذه اللي تكون مجرد مطر أو شيء لا آيات يعني صواعق أمطار عواص وشيء شديدة يعني أشياء شديدة جدا يعني تخرع مثل ما يقول تخوف الناس كالكسوف والخسوف فإنه يسن أن تصلى صلاة
الكسوف كذلك لو قدر أنه كسفت الشمس أو القمر خسف أو كسف نفس الشيء كما قلنا ثم بعد ذلك جاء غيم غيمت السماء فلا ندري متى ينجل الكسوف يعني علي أساسنا أقوال الفلكيين مثلا نحن لا نراهم
يرون طريق المكسوفات أو الدراسة التي يدوسونها يقول سينجل الكسوف مثلا ساعة كذا مثلا يبدأ الساعة الواحدة وينتهي الساعة الثالثة الساعة الثنتين صار غيم ما نشوف الشمس مثلا أو إذا كان
خسوف القمر ما نشوف غيم أو رياحة ومشابهة عواصف أو كذا مهم غبار ما نشوف يعني الكسوف أو الخسوف قولهم في هذا صحيح أنه يقبل هذا اختار شيخنا شيخ نعتين أنه يقبل قولهم وهم مصدقون في هذا
إذا قالوا سيزول الكسوف في الساعة الفلانية ولو كنا لا نرى زواله نكتفي بما قالوه وننهي صلاة الكسوف والله أعلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 961-980 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
المعروض حاليًا
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.