تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة1807 - السُنَّة بعد دفن الميت عند القبر - عثمان الخميس
يقول ما السنة بعد دفن الميت عند القبر السنة الدعاء له كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سألوا لأخيكم التخفيف أو التثبيت إنه الآن يسأل سألوا لأخيكم التثبيت فإنه الآن يسأل السنة تدعو
له بعد دفنه
تحميل الصوت
تم الاستماع
1808 - السلام والمصافحة عند الدخول إلى الديوانية - عثمان الخميس
السنة في السلام عند الدخول إلى الديوانية وطريقة المصافحة لا النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يصافح إذا دخل المجلس في الصحابة ما كان يصافحهم السلام عليكم يجلس حيث انتهى بالمجلس هذه
السنة إلا إذا كان الناس ما رآهم منذ مدة أو كذا فلا مانع عن يصافحهم وإذا كانت قادمة من سفر يعانقه أيضا لكن ما يحدث بعض الناس الآن كل يوم يشوفهم بعض كل ما شافه حبة هذا ليس من هدي
النبي ولا هدي أصحابه صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1809 - الاستهزاء والسخرية من تجار البقر والغنم - عثمان الخميس
جاءني ضيف من دولة شقيقة وهو رعي بقر وفي أحد المجالس عندنا ومن شباب يظهر عليه مظاهر التدام للأسف يستهزئون يضحكون عليه بسبب تربية لهذا الحيوان الذي هو مثابة الإبل والخيل هل من نصيحة؟
نعم يعني الناس الله مستعان يعني يعني بعض الناس يسخرون من بعض المهن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأن يأخذ أحدكم يعني فأسه ويحتطب أعطوه أو منعوه فكون الإنسان يعمل سواء بالتجارة بغض
النظر عنها تجارة ليست يعني فيها دناء ولا شيء ولا كذا هذا لا يعاب عليه هذا من جهل الناس أنهم يعيبون على بعض الناس بعض أعمالهم يعني واحد ما يحب البقر مثلا البقر فيعيب على من يرعى
البقر واحد ما يحب الغنم يعيب على من يععى الغنم واحد ما يحب الأبل يعيب على من يرعى الأبل وغير ذلك من حتى من التجارات وكذا ما يجوز هذا الأمر ما يجوز لا يسخر قوم من قوم عسى يكونوا
خيرا منهم ولا نساء من نساء يكون خيرا منهم فهذا محرم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1810 - تشميت العاطس قبل أن يحمد - عثمان الخميس
يعني تشمته قبل أن يحمد خطأ لا لا ما يأثر ما يقول يأثر لا لا يأثر من شمته العاطس قبل أن يحمد بعضنا في معجلة يعني شمته وتو عاطس ما مدايق والحمد لله هذه عجلة ينتظره الأصل ينتظر لكن لا
يأثر إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1812 - هل يكذب على والده ويزيد سعر الطلب لأنه بخيل؟ - عثمان الخميس
يقول أبي بخيل هل يحق لي الكذب عليه في زيادة المال أثناء الطلب مثلاً شيء بعشرة أقول عشرين والزايد أخذه لي هذا فيه تفصيل إذاك النبي صلى الله عليه وسلم ما جاءته هند بنت عتبة وقالت إن
أبا سفيان رجل شحيح فهل أخذه من ماله فقال خذي ما يكفيك ولدك لأن النفقة واجبة للزوجة والأولاد فتأخذ ما يكفيها فقط ولدها لكن إن الإنسان يكذب على والده ويقول عشرة يخذب عشرين من باب إن
والله النفقة عليه واجبة إذا كان يعني وفر لك المطعم والمشرب وكذا لا ما يجوز لك إنك تكذب عليه في هذا وإنت دائماً إنك كبير حاول تشتغل التجارة تدبر نفسك كذا في شاب صغار ما شاء الله
دبروا نفسهم كذا لكن لا تكذب عليه بمجرد إنه والله يعني قصر علي في النفقة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1813 - كلما أقدمت على شيء فشلت هل أوقف سعيي؟ - عثمان الخميس
كلما أقدمت على خطوة تتعكر وما تصير هل أوقف سعي لا استمر استمر استمر حتى يستمر الله تبارك وتعالى استخر لكن بحث على الاستخارة كلما أقدمت على شيء استخر الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1814 - مراقبة الإباضة لإنجاب طفل ذكر - عثمان الخميس
هل تجوز مراقبة الباضة من أجل أن جاء طفل ذكر؟
يعني التبيض لا بأس لا بأس بهذا أن تراقب المرأة التبيض وتقول الجمع الآن حتى نأتي بذكر لا بأس إن شاء الله تعالى بهذا لكن احرص على الولد الصالح ذكره وأنته حيان ذكر يعكر عليك حياتك
الله تبارك وتعالى يقول وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشين عن يهرقهما طغيانا وكفرا يعني ليس على كل حال الولد يكون نعمة حيانا يكون نقمة حيانا تكون البنت أفضل من الابن لكن على كل حال
يجوز من حيث المبدأ
تحميل الصوت
تم الاستماع
1815 - إدخال السجائر إلى المسجد - عثمان الخميس
للأسف يعني في السابق ويسأل عن إنسان يدخل المسجد ومعه باكيت زغاير يعني أو كذا هل يجوز له ذلك أو لا يعني في السابق كنا نرى كثيرا أن بعض عامة الناس إذا دخل المسجد ما يدخل باكيت زغاير
يحطه مع النعال يخليه هناك من باب الأدب للمسجد أن ما يدخل الدخان المحرم إلى داخل المسجد يدخله مع النعال أو بسيارته إذا كان جاي بالسيارة ولا يدخله المسجد أبدا وصار الناس يتساهلون في
هذا ويدخل في باكيت زغاير وحيانا حتى رائحة الدخان في فمه هذا لا يجوز أقصد لا يجوز اللي هو رائحة الدخان في فمه النبي صلى الله عليه وسلم يقول من أكل ثوما أو بصرا فليعتزلنا أو ليعتزل
مسجدنا وكذاك إدخال باكيت زغاير لا ينبغي حقيقة يعني إنسان يدخله إلى المسجد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1816 - السلام بصوتٍ عالٍ في المسجد - عثمان الخميس
وهذه للأسف تقع من كثير من الناس إذا دخل المسجد بعض الناس يدخل المسجد يسلم بصوت مرتفع هذا خطأ خلاف السنة لأن هناك قارئ هناك مصلي هناك داعي هناك متفكر هناك درس هناك كذا فهذا لا ينبغي
له أن يسلم بهذه الطريقة وإنما يسلم على ما بجانبه وانتهى الأمر السلام عليكم ورحمة الله أما رفع الصوت كأنه دخل سوقاً أو مجلساً فهذا خطأ يقع فيه كثير من الناس للأسف
تحميل الصوت
تم الاستماع
1817 - هل كان النبي ﷺ يصافح أو يعانق؟ - عثمان الخميس
السنة في السلام عند الدخول إلى الديوانية وطريقة المصافحة لا النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يصافح إذا دخل المجلس في الصحابة ما كان يصافحهم السلام عليكم يجلس حيث انتهى بالمجلس هذه
السنة إلا إذا كان الناس ما رآهم منذ مدة أو كذا فلا مانع عن يصافحهم وإذا كانت قادمة من سفر يعانقه أيضا لكن ما يحدث بعض الناس الآن كل يوم يشوفهم بعض كل ما شاف حبه هذا يعني ليس من هدي
النبي ولا هدي أصحابه صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1818 - السخرية من راعي بقر وغنم بسبب مهنته - عثمان الخميس
جاءني ضيف من دولة شقيقة وهو رعي بقر وفي أحد المجالس عندنا ومن شباب يظهر عليه مظاهر التدام للأسف يستهزئون يضحكون عليه بسبب تربية لهذا الحيوان الذي هو مثابة الإبل والخيل هل من نصيحة؟
نعم يعني الناس الله مستعان يعني يعني بعض الناس يسخرون من بعض المهن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأن يأخذ أحدكم يعني فأسه ويحتطب وغير ذلك من حتى من التجارات وكذا ما يجوز هذا الأمر
ما يجوز يعني لا يسخر قوم من قوم عشان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء يكون خيرا منهم فهذا محرم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1819 - هل يجوز تحديد وقت للجماع لإنجاب طفل ذكر؟ عثمان الخميس
هل تجوز مراقبة الباضة من أجل أن جاب طفل ذكر؟
يعني التبيض لا بأس لا بأس بهذا أن تراقب المرأة التبيض وتقول الجمع الآن حتى نأتي بذكر لا بأس إن شاء الله تعالى بهذا لكن احرص على الولد الصالح ذكره وأنته حيان ذكر يعكر عليك حياتك
الله تبارك وتعالى يقول وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشين عن يهرقهما طغيانا وكفرا يعني ليس على كل حال الولد يكون نعمة حيانا يكون نقمة حيانا تكون البنت أفضل من الابن لكن على كل حال
يجوز من حيث المبدأ
تحميل الصوت
تم الاستماع
1820 - ما هي بهيمة الأنعام التي تجب فيها الزكاة؟ - عثمان الخميس
وبهيمة الأنعام كما قال الله تبارك وتعالى عنها ثمانية أزواج وهذه الأزواج الثلاث الثمانية هي الإبل والبقر والغنم بنوعيها الإبل سيئة الكلام عليها والبقر كذلك والغنم كذلك هذه بهمة
الأنعام لتجيب فيها الزكاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1821 - شروط زكاة بهيمة الأنعام - عثمان الخميس
قال وشرط الزكاة فيها ثلاثة وشرط للزكاة فيها ثلاثة شروط الأول أن تتخذ لدر ونسل وتسمين لا لعمل لأن بهيمة الأنعام قد تستخدم لثلاثة أشياء الأول للدر والتسمين والولادة وما شابه ذلك من
الأمور الثاني أن تتخذ للعمل خاصة الإبل والبقر للحرث والزراعة وجلب الماء وما شابه ذلك من الأمور للعمل للسفر تأجيرها للسفر أو ما شابه ذلك خاصة الإبل والثالث وهو أن تتخذ للتجارة فإذا
اتخذت للدر والنسل فهذا الذي يتكلم عنها المؤلف وهي التي فيها الزكاة إذا اتخذت للعمل ليس فيها زكاة إذا اتخذت للتجارة فتأتي في عروض التجارة إن شاء الله تبارك وتعالى فالآية تكلم عنها
في زكاة بهيمة الأنعام وليس في زكاة عروض التجارة فإذا اتخذ لدر ونسل وتسمين لا لعمل الثاني السوم أن تكون سائمة لقول النبي صلى الله عليه وسلم وفي سائمة الغنم في كل أربعين شات شات
فقالوا فاشترط السوم والسوم هو أن تسوم في الأرض تأكل من حشيش الأرض لا يشتري صاحبها لها العلف إذا كان يشتري لها العلف ليس فيها زكاة لأنه يتكلف في شراء العلف فيعفى من الزكاة لهذا أما
إذا كانت ترعى من حشاش الأرض فإنه فيها الزكاة وأما إذا كان يشتري لها العلف فليس فيها الزكاة وإذا كان أحيانا يشتري وإحيانا تسوم الحكم للأغلب الحكم للأغلب فإذا كان أغلب السنة يشتري
لها العلف في ثلاثة أشهر أو أربعة أشهر تسوم وترعى المباح من الأرض فهذه ليس فيها زكاة وإنما الزكاة فيها إذا كانت تسوم الحول كله أو أغلب الحول الثالث أن تبلغ نصابا وسيأتي تفصيل النصاب
إن شاء الله نصاب الإبل ونصاب البقر ونصاب الغنم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1822 - بماذا تستخدم بهيمة الأنعام؟ - عثمان الخميس
لأن بهيمة الأنعام قد تستخدم لثلاث أشياء الأول للدر والتسمين والولادة وما شابه ذلك من الأمور الثاني أن تتخذ للعمل خاصة الإبل والبقر للحرث والزراعة وجلب الماء وما شابه ذلك من الأمور
للعمل أو للسفر تأجيرها للسفر أو ما شابه ذلك خاصة الإبل والثالث وهو أن تتخذ للتجارة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1823 - هل على البهائم المعلوفة زكاة؟ - عثمان الخميس
الثاني السوم أن تكون سائمة لقول النبي صلى الله عليه وسلم وفي سائمة الغنم في كل أربعين شات شات فقالوا فاشترط السوم والسوم هو أن تسوم في الأرض تأكل من حشيش الأرض لا يشتري صاحبها لها
العلف إذا كان يشتري لها العلف ليس فيها زكاة لأنه يتكلف في شراء العلف فيعفى من الزكاة لهذا أما إذا كانت ترعى من حشاش الأرض فإنه فيها الزكاة وأما إذا فيها الزكاة وأما إذا كان يشتري
لها العلف فليس فيها الزكاة وإذا كان أحيانا يشتري وأحيانا تسوم الحكم للأغلب الحكم للأغلب فإذا كان أغلب السنة يشتري لها العلف في ثلاثة أشهر أو أربعة أشهر تسوم وترعى المباح من الأرض
فهذه ليس فيها زكاة وإنما الزكاة فيها إذا كان تسوم الحول كله أو أغلب الحول
تحميل الصوت
تم الاستماع
1824 - زكاة الإبل - عثمان الخميس
سنى الله إليك قال المؤلف رحمه الله النوع الأول من الثلاثة الإبل وأقل نصابها خمس وفيها شا وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين أربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وهي التي
لها سنة وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي التي لها سلتان وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين وفي ستين جذعة وهي التي لها أربع سنين طيب أول نوع الإبل أول نوع تكلم عنه المؤلف الإبل
قال والإبل نصابها خمس فإذا كان الإنسان عنده أربع من الإبل أو ثلاث أو ناقتان أو بعيران فليس عليه زكاة وإنما تجب الزكاة إذا بلغت الإبل خمسا هذا النصاب بلاية النصاب أقل من ذلك ليس
فيها زكاة حتى لو كانت سائمة حتى لو كانت للدر والنسل طالما أنها لم تبلغ النصاب ليس فيها زكاة وإنها تبدأ الزكاة في الإبل إذا بلغت خمسا وإذا بلغت الإبل خمسا سواء كانت إبل عربية أو غير
عربية سواء كانت الإبل يعني ذكورا أو إناثا فإنه لا تجيب فيها الزكاة حتى تبلغ خمسا من الإبل فإذا بلغت خمسا من الإبل فيخرج شاتا وهذا الشيء الوحيد كما سيأتيه من أموال الزكاة كلها من
غير جنسها تخرج زكاةها من غير جنسها فهي إبل وتخرج مقابلها شاتا والشات ليست من جنس الإبل فتخرج شاتا مقابل خمس من الإبل فإذا بلغت الإبل تسعا من الإبل أيضا فيها شات حتى تبلغ عشرا فإذا
بلغت عشرا من الإبل فيها شاتان وهكذا في كل خمسة زيادة شات إذن خمس من الإبل شات واحدة عشر من الإبل شاتان وثلاث شياة أربع عشرون أربع شياة تسع عشرة ثلاث واضح فالمهم أنها كلما كملت خمس
إي تي إيش بشات كلما كملت خمس تاما إي تي بشات حتى تصل الإبل إلى خمس وعشرين فإذا بلغت الإبل خمسا وعشرين الآن تخرج منها من الإبل نفسها تخرج من الإبل نفسها إذن الإبل من خمس وهو النصاب
إلى أربع وعشرين الإخراج من الشياة إذا بلغت خمس وعشرين تبدأ تخرج منه الإبل نفسها فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض بنت مخاض بنت مخاض يعني أمها ماخض يعني أمها حامل يعني ولدتها
وحملت بأختها لأن الإبل تحمل كل سنة مرة واحدة تحمل في كل سنة مرة واحدة فبنت مخاض يعني عمرها سنة كملت سنة تخرج حوارا صغيرا أو تخرج أنثى صغيرة طيب من الإبل نفسها لكن الأصل في الزكاة
كما سيأتينا الإناث وليس الذكور لذلك الحوار لازم يكون عمره سنتين مقابل بنت مخاض اللي عمرها سنة يعني ترى بس البشر الرجال أفضل من النساء الباج كله الإناث أفضل من الذكور طيب بس البشر
اللي هم بما فضل الله بعضهم على بعض الذكور أفضل منها لكن في الحيوانات كله الإناث أفضل من الذكور وأجمل الذكور حتى في البشر طيب فالمهم فإذا بلغت الإبل إذن خمسا وعشرين تخرج بنت مخاض
وبنت مخاض يعني عمرها سنة وسميت بنت مخاض يعني الآن أمها حامل بأختها الآن أمها حامل بأختها هذا إذا بلغت كم خمسا وعشرين فإذا بلغت خمسا وثلاثين كذلك حتى تصل إلى ست وثلاثين فإذا بلغت
ستا وثلاثين فيها بنت لبون يعني أمها ولدت أختها فمعناها عمرها كم إذن سنتان عمرها سنتان إذن من خمس وعشرين إلى خمس وثلاثين فيها إيش بنت مخاض خمسا وعشرين فيها بنت لبون يعني عمرها سنتان
لأن الإبل سبحان الله كلما كبرت كلما زاد ثمنها فحتى لا يعني يتكلف صاحب الإبل كثيرا نقول له أخرج بنت لبون عمرها سنة قال عندي خمس ستا وعشرين أخرج بنت عفوا بنت مخاض في الخمس وعشرين إلى
خمس وثلاثين إذا بلغت ستا وثلاثين نقول أخرج بنت لبون يعني أمها فيها لبن يعني ولدتها وحملت بأختها وولدتها فصار عمرها إيش سنتان هنا فوهكذا من ست واربعين إلى ست واربعين عفوا من خمس
وعشرين إلى خمس وثلاثين بنت مخاض من ست وثلاثين إلى خمس واربعين بنت لبون من ست واربعين إلى ستين حقة يعني عمرها ثلاث سنوات عمرها ثلاث سنوات حقة طاروقة الجمل يعني يحق للجمل أن يطرقها
يعني مستعدة للحمال مستعدة أن تحمل مستعدة أن تحمل حقة طاروقة الجمل أي تتحمل أن يطرقها الجمل وتحمل عمرها ثلاث سنوات الناقة طيب إذا بلغت واحد وستين إلى خمس وسبعين فيها جذعة والجذعة
يعني أربع سنوات ثم بعد ذلك يأتي تفصيل آخر نعم نعم المطلوب منك أن تحفظه في الإبل وتجعله دائما في بالك هو ما يلي أولا لا تجيب فيها وهذا عام في الإبل والبقر والغنم لا تجيب فيها الزكاة
حتى تكون للدري والنسل هذا أمر الأول الثاني لا تجيب فيها الزكاة حتى تكون سائمة ثالثا أنه لا تجيب فيها الزكاة حتى تبلغ نصابا واحفظ أن نصاب الإبل خمس أقل من خمس ليس فيها زكاة وإذا
بلغت خمسا ففيها شات وهكذا في كل خمس شات عشر شاتان عشرون أربع شياة ولا تخرج من الإبل إبلا حتى تبلغ خمسا وعشرين هذا حفظه هذا الذي ينبغي لك أن تحفظه في موضوع الإبل إذا حفظت بعد ذلك ما
بعده اللي من خمس وعشرين إلى خمس وثلاثين ومن ستة وثلاثين إلى خمس واربعين ومن ستة واربعين إلى ستين ومن واحد وستين إلى ستة وسبعين إلى خمس وسبعين هذا جيد طيب لكن هذا أهم أن تحفظه في
البداية وما بين النصابين أو ما بين الزكاتين ما يسمونها بالوقص اللي هو المسموح اللي عنده خمس نفس اللي عنده تسع طيب والأربع الزائدة هذه سماح يسمونها وقص زائد مسموح به ومن عشر إلى
أربعة عشر كذلك مسموح به من خمسة عشر إلى تسعة عشر مسموح به من عشرين إلى أربعة عشرين مسموح به اللي عنده عشرون من الإبل نفس اللي عنده أربعة عشرين من الإبل بالنسبة للزكاة فهذا ضروري
جدا أنك تحفظه بالنسبة لزكاة الإبل نعم كذلك كما قلنا قبل قليل أنه لا يخرج في الإبل إلا الإناث لا يخرج إلا الإناث فإذا عدم الأنثى أخرج ذكرا أكبر بسنة لأن الذكر في الإبل محد يبيه وإذا
جاح وارث بح على طول عش الناس فيه ما يبيه يبون الإناث لأن الإناث هي اللي تأتي تولد وتأتي بإبل جديدة وكذا أما الذكور ما يبون الذكور للناس إلا إذا كان عند فحل طيب وهذا موضوع ثاني لكن
هذا نادر قليل جدا فلذلك إذا عندك خمسة وعشرين من الإبل كم تخرج قلنا خمسة وعشرين بنت إيش بنت مخاب بنت مخاب ما يصير إبن مخاب ما يصير إبن مخاب قلت طيب أنا ما عندي بنت مخاب عندي كل ذكور
إذا اللي عمره سنتين في الإبل يساوي اللي عمرها سنة واللي عمره ثلاث سنين يساوي اللي عمرها سنتين واللي عمره أربع سنين يساوي اللي عمرها إذا الإناث إيش أفضل الإناث أفضل في الإبل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1825 - زكاة الإبل إذا كان عددها أقل من 25 - عثمان الخميس
قال والإبل نصابها خمس فإذا كان الإنسان عنده أربع من الإبل أو ثلاث أو ناقتان أو بعيران فليس عليه زكاة وإنما تجب الزكاة إذا بلغت الإبل خمسا هذا النصاب بداية النصاب أقل من ذلك ليس
فيها زكاة حتى لو كانت سائمة حتى لو كانت للدري والنسل طالما أنها لم تبلغ النصاب ليس فيها زكاة وإنها تبدأ الزكاة في الإبل إذا بلغت خمسا وإذا بلغت الإبل خمسا إبل عربية أو غير عربية
إذا كانت الإبل ذكورا أو إناثا فإنه لا تجيب فيها الزكاة حتى تبلغ خمسا من الإبل فإذا بلغت خمسا من الإبل فيخرج شاتا وهذا الشيء الوحيد كما سيأتيه من أموال الزكاة كلها التي يخرج من غير
جنسها تخرج زكاةها من غير جنسها فهي إبل وتخرج مقابلها شاتا والشات ليست من جنس الإبل مقابل خمس من الإبل فإذا بلغت الإبل تسعا من الإبل أيضا فيها شات حتى تبلغ عشرا فإذا بلغت عشرا من
الإبل فيها شاتان وهكذا في كل خمسة زيادة شات إذن خمس من الإبل شات واحدة عشر من الإبل شاتان خمسة عشرة ثلاث شياة أربع عشرون أربع شياة تسع عشرة ثلاث واضح فالمهم أنها كلما كملت خمس بشات
كلما كملت خمس تامة إيتي بشات حتى تصل الإبل إلى خمس وعشرين
تحميل الصوت
تم الاستماع
1826 - زكاة الإبل إذا بلغ عددها 25 - عثمان الخميس
فإذا بلغت الإبل خمسا وعشرين الآن تخرج منها من الإبل نفسها تخرج من الإبل نفسها إذن الإبل من خمس وهو النصاب إلى أربع وعشرين الإخراج من الشياة إذا بلغت خمس وعشرين تبدأ تخرج منه الإبل
نفسها فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض بنت مخاض بنت مخاض يعني أمها ماخض حامل يعني ولدتها وحملت بأختها لأن الإبل تحمل كل سنة مرة واحدة تحمل في كل سنة مرة واحدة فبنت مخاض يعني
عمرها سنة كملت سنة تخرج حوارا صغيرا أو تخرج أنثى صغيرة طيب من الإبل نفسها لكن الأصل في الزكاة كما سيأتينا الإناث وليس الذكور لذلك الحوار لازم يكون عمره سنتين مقابل بنت مخاض اللي
عمرها سنة يعني ترى بس البشر الرجال أفضل من النساء البلج كله الإناث أفضل من الذكور طيب بس البشر اللي هم بما فضل الله بعضهم على بعض الذكور أفضل من النساء لكن في الحيوانات كله الإناث
أفضل من الذكور وأجمل الذكور حتى في البشر طيب فالمهم فإذا بلغت الإبل إذن خمسا وعشرين تخرج بنت مخاض وبنت مخاض يعني عمرها سنة وسميت بنت مخاض يعني الآن أمها حامل بأختها الآن أمها حامل
بأختها هذا إذا بلغت كم؟
خمسا وعشرين فإذا بلغت خمسا وثلاثين كذلك حتى تصل إلى ست وثلاثين
تحميل الصوت
تم الاستماع
1827 - ما هي بنت المخاض من الإبل؟ - عثمان الخميس
بنت مخاض يعني أمها ماخض يعني أمها حامل يعني ولدتها وحملت بأختها لأن الإبل تحمل كل سنة مرة واحدة تحمل في كل سنة مرة واحدة فبنت مخاض يعني عمرها سنة كاملة سنة تخرج حوارا صغيرا أو تخرج
أنثى صغيرة طيب من الإبل نفسها لكن الأصل في الزكاة كما سيأتينا الإناث وليس الذكور لذلك الحوار لازم يكون عمره سنتين مقابل بنت مخاض اللي عمرها سنة يعني ترى بس البشر الرجال أفضل من
النساء البلد كله الإناث أفضل من الذكور طيب بس البشر اللي هم بما فضل الله بعضهم على بعض الذكور أفضل من النساء لكن في الحيوانات كله الإناث أفضل من الذكور وأجمل الذكور حتى في البشر
طيب فالمهم فإذا بلغت الإبل إذن خمسا وعشرين تخرج بنت مخاض وبنت مخاض يعني عمرها سنة وسميت بنت مخاض يعني الآن أمها حامل بأختها الآن أمها حامل بأختها
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1801-1820 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
المعروض حاليًا
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.