تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
263 - شروط المسح على الخُفّين - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله شروط المسح على الخفين سبعة الشرط الأول لبسهما بعد كمال الطهارة بالماء الشرط الثاني سترهما لبحل الفرض ولو بربطهما الشرط الثالث إمكان المشي بهما
عرفة الشرط الرابع ثبوتهما بنفسهما الشرط الخامس إباحتهما الشرط السادس طهارة عينهما الشرط السابع عدم وصفهما البشرة هذا يدخل في الخفين والجوربين أول شيء لبسهما على كمال الطهارة بالماء
ولم يقل لبسهما بعد الطهارة وإنما قال بعد كمال الطهارة الفرق بين الطهارة وكمال الطهارة أن هذا يلبس على القدم فلو قدر أن إنسانا توضأ غسل كفيه وتمضمض واستنشأ وغسل وجهه وغسل يديه ومسح
رأسه الآن غسل رجله اليمنى ولبس الخف الأيمن مثلا أو الجورب الأيمن ثم غسل الرجل اليسر ولبس يقول لا ما يسير لابد أن يبدأ بلبس الأول بعد انتهاء الوضوء كله واضح هذا مقصود في كمال
الطهارة يعني ما يسير بعد ما يغسل إحدى الرجلين يلبس الخف الذي لها وإنما ينتظر حتى ينتهي من جميع وضوئه من جميع وضوء ثم يلبس الخفين هذا أوله وهناك بعض أهل الميران لا يشترط كمال
الطهارة ثانيا سترهما لمحل الفرض محل الفرض هو قول الله تبارك وتعالى وأرجلكم إلى الكعبين هذا هو الفرض القدم كلها إلى الكعب هذا الفرض القدم كلها مع الكعب هذا هو الفرض يقول لابد أن
يكون الخف أو الجورب يغطي الكعب فهذه الجورب الصغيرة مثلا تلبس تحت الكعب هذه لا يجوز المس عليها لماذا؟
لا تغطي محل الفرض تحت الكعب هذه إذا لابد أن يغطي محل الفرض إمكان المشي بهما عرفا يعني ما يسير هو يمشي يطيح الجورب لوحده يعني السير اللي له مثلا ما فيه سير مثلا راخي مثلا يطيح كل ما
يشي طاح لا لابد أن يكون ثابتا بنفسه بإمكان المشي به يعني لو يقول لا أنا ما رح أمشي يقول لا لازم هو يكون ثابت وهذا الشرط نازع فيه بعض أهل العلم قال ثبوتهما بنفسهما لا لو ثبت بغير
أنفسه يعني يربط بخيط خارجي لا بأس بذلك إن شاء الله تعالى يعني ما يكون هذا الخف أو الجورب مسروقا أو مغصوبا من أحد ولكن يكون مباحا حلالا وهذا يدخل في موضوع الصلاة في الأرض المغصوبة
يعني ما يكون الخف نفسه مباحا يعني ما يكونه مغصوبا ولا مسروقا وإنما يكونه حلالا طهارة عينهما يعني ما يجوز أن تمسح على خف نجس متنجس يعني أو جورب متنجس لابد أن يكون طاهرا حتى تستطيع
أن تمسح عليه عدم وصفهما البشرة يعني ما يكون شفافا خفيفا رقيقا فيصف البشرة خف نادر يكون هذا لكن الجورب يقع هذا الأمر أن يكون شفافا خفيفا حتى أن الماء ممكن يدخل خاصة تشوفون جوارب
النساء مثلا هذه الشفافة أنت ما تدري هي لابسة جورب ولا مو لابسة جورب من يعني خفته وشفافيته ما تدري هي لابسة أو مو لابسة جورب خاصة لون البشرة مثلا أحيانا يأتي طيب كذلك بعض جوارب
الرجال الآن تشوفونهم خفيفة جدا خاصة جوارب الصيفية يكون خفيف جدا على المذهب لا يجوز المسح عليه هذا الجورب الشفاف هذا وإنما لابد أن يكون يعني سميكا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
264 - هل يُشترط كمال الطهارة بالماء للمسح على الخُفّين؟ - عثمان الخميس
أول شيء لبسهما على كمال الطهارة بالماء ولم يقل لبسهما بعد الطهارة وإن ما قال بعده كمال الطهارة الفرق بين الطهارة وكمال الطهارة أن هذا يلبس على القدم فلو قدر أن إنساناً توضأ غسل
كفيه وتمضمضة واستنشأ وغسل وجهه وغسل يديه ومسح رأسه الآن غسل رجله اليمنى ولبس الخف الأيمن مثلاً أو الجورب الأيمن قل لا ما يسير لابد أن يبدأ بلبس الأول بعد انتهاء الوضوء كله واضح هذا
مقصوده في كمال الطهارة يعني ما يسير بعد ما يغسل إحدى الرجلين يلبس الخف الذي لها وإنما ينتظر حتى ينتهي من جميع وضوئه من جميع وضوئه ثم يلبس الخفين هذا أولوه وهناك بعض أهل الميران لا
يشترط كمال الطهارة لكن علم ذهب أنه يشترط بعد كمال الطهارة
تحميل الصوت
تم الاستماع
265 - هل يجوز المسح على الجوارب التي لا تُغطّي الكعب؟ - عثمان الخميس
ثانيا سترهما لمحل الفرض محل الفرض هو قول الله تبارك وتعالى وأرجلكم إلى الكعبين هذا هو الفرض القدم كلها إلى الكعب هذا الفرض القدم كلها مع الكعب هذا هو الفرض يقول لا بد أن يكون الخوف
أو الجورب يغطي الكعب فهذه الجورب الصغيرة مثلا تلبس الآن تحت الكعب هذه لا يجوز المس عليها لماذا؟
لا تغطي محل الفرض تحت الكعب هذه لا تغطي محل الفرض الفرض
تحميل الصوت
تم الاستماع
266 - هل يجوز المسح على الخُف المسروق؟ - عثمان الخميس
إباحتهما يعني ما يكون هذا الخف أو الجورب مسروقاً أو مغصوباً من أحد ولكن يكونوا مباحاً حلالاً وهذا يدخل في موضوع الصلاة في الأرض المغصوبة كما سيأتي ومر بين الماء المغصوب الوضوء به
وكذا فهنا يشترطون أن يكون الخف نفسه مباحاً يعني ما يكونوا مغصوباً ولا مسروقاً وإنما يكونوا حلالاً
تحميل الصوت
تم الاستماع
267 - حكم المسح على الخُف النجس - عثمان الخميس
طهارة عينهما يعني ما يجوز أن تمسح على خوف نجس متنجس يعني أو جورب متنجس لابد أن يكون طاهراً حتى تستطيع أن تمسح عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
268 - المسح على الجوارب الشفافة - عثمان الخميس
عدم وصفهما البشرة يعني ما يكون شفافاً خفيفاً رقيقاً فيصف البشرة شوفوا بعض الجوارب تكون الخف نادر يكون هذا لكن الجورب يقع هذا الأمر أن يكون شفافاً خفيفاً حتى أن الماء ممكن يدخل خاصة
شوفون جوارب النساء مثلاً هذه الشفافة أنت ما تعرف هي لابسة جورب أم لا ملابسة جورب من يعني خفته وشفافيته ما تعرف هي لابسة أم لا ملابسة جورب لون البشرة مثلاً أحياناً يأتي طيب كذلك بعض
جوارب الرجال الآن تشوفونهم خفيفة جداً خاصة الجوارب الصيفية يكون خفيف جداً على المذهب لا يجوز المسح عليه هذا الجوارب الشفاف هذا وإنما لابد أن يكون يعني سميكاً نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
269 - مدة المسح على الخُفّين للمقيم والمسافر - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله مدة المسح على الخفين مدة المسح يوم وليلة للمقيم من الحدث بعد اللبس وللمسافر سفرا مباحا ثلاثة أيام بلياليهن نعم مدة المسح عندنا مسافر وعندنا مقيم
سئلة عائشة رضي الله عنها عن مدة المسح على الخف فقالت في السفر فقالت سألوا عليا فإنه كثيرا ما كان يسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فسألوا عليا رضي الله عنه فقال يوم وليلة للمقيم
وثلاثة أيام بلياليها المسافر فهذه مدة المسح للمقيم والمسافر المقيم يوم وليلة المسافر ثلاثة أيام بلياليها يعني بحسبة نحن الحين نقول المقيم 24 ساعة صحيح المسافر 72 ساعة فهذه مدة
المسح بالنسبة للمقيم بالنسبة للمسافر
تحميل الصوت
تم الاستماع
270 - متى تبدأ مدة المسح على الخُفّين؟ - عثمان الخميس
هنا ماذا قال المؤلف؟
قال من الحدث بعد اللبس عندنا ثلاث حالات للابس الخف أو الجو ثلاث حالات إما أن نقول تبدأ المدة من اللبس من أول ما يلبس الخف تبدأ حساب المدة القول الثاني تبدأ المدة من الحدث من الحدث
يعني من انتقاض الوضوء كونه ما تجدد وضوء هذه مشكلته لكن حسب المدة من بداية تجديد المفروض تجدد وضوء أو في إمكاني تجديده الحدث القول الثالث تبدأ المدة من المسح من أول ما يمسح يفرق
يفرق إذا قلنا من اللبس فلو واحد مثلا صلى أو توضأ لصلاة العصر ولبس الخف مثلا توضأ لصلاة العصر ولبس الخف يقوم بدأت المدة هذا الذي يقول من؟
ماذا؟
من اللبس خلاص بدأت المدة لك صلاة العصر غدا آخر مسح لك لأنه بديت العصر نحن نتكلم عن المقيم اللي هي يوم وليلة الذي يقول من الحدث افرض ما انتقض وضوءه إلا بعد صلاة العشاء بعد صلاة
العشاء انتقض صلى المغرب على وضوء العصر وصلى العشاء بعد صلاة العشاء قضى حاجته مثلا انتقض وضوءه قالوا بدأت المدة
إذن بدأت المدة عند الثاني متى؟
بعد صلاة العشاء متى يمسح إذن؟
لصلاة العشاء من الغد على قول أن تبدأ المدة من المسح صلى العشاء ونام بجوربه أو بخفه واستيقظ الفجر ومسح فمتى تنتهي مدته هذا؟
فجر اليوم الثاني يمسح لماذا؟
لأن المدة تبدأ مع أول مسح واضح الفرق الآن إذن إما أن تبدأ المدة مع اللبس وإما أن تبدأ المدة مع الحدث وإما أن تبدأ المدة مع المسح مع اللبس مع الحدث مع المذهب تبدأ المدة مع الحدث
يمكنه أن يحمل هو ما توضع هذا مشكلته أو هذا موضوعه طيب لكن المدة بدأت من الحدث يعتبر المدة تبدأ من الحدث والقول الثاني أيضا في المذهب أنها تبدأ من المسح وليس من الحدث وهذا الذي تميل
إليه النفس والله أعلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
271 - إذا مسح مُقيم على الخُف ثم سافر فما حكمه؟ - عثمان الخميس
ومن مسح في السفر ثم أقام أو في الحضر ثم سافر أو شك في ابتداء المسح لم يزد على مسح مقيم ويجب مسح أكثر طيب طيب عندنا الآن الإنسان إما أن يكون مقيماً أو إما أن يكون مسافراً صحيح؟
طيب واحد الإشكالية المسألة أن مسح المقيم غير مسح المسافر قلنا المقيم كم؟
يوم وليلة المسافر ثلاثة أيام بلياليها أنا الآن لبست الخف ومسحت عليه بدأت بالمسح إذن وأنا في البلد بدأت المدلي أو لم بدأت؟
بدأت المدلي بعد ساعتين سافرت عليه خفي أو جوربي خلط مشيت بالسفر السيارة الطيارة اللي كون الموم سافرت طيب الآن أخذ حكم مسافر أو أخذ حكم مقيم؟
يعني هل لي 24 ساعة؟
لأن أنا أصلاً بديت وأنا بديت بالمسح وأنا مقيم طيب مسحت أول ما مسحت مسحت وأنا في البلد وبعدين سافرت فهل أخذ حكم المقيم؟
أول آن دخلت بالسفر فأخذ حكم المسافر وضعت الصورة؟
نعم الثاني أفرض أنت مسافر أصلاً أنت مسافر وبدأت بالمسح وأنت خارج البلد ثم رجعت إلى البلد ثم رجعت إلى البلد هل تستمر على مسح مسافر أو تمسح مسحة مقيم؟
واضح؟
واضحة الصورة؟
نعم على المذهب يقول من مسح في السفر ثم أقام الحضر ثم سافر أو شك في ابتداء المسح لم يزد على مسح مقيم أخذ بالأحواط في كلها يقول يعامل معاملة مقيم يعني مسح وهو مقيم ثم سافر لا أنت
مقيم 24 ساعة وضعته أنت في السفر تنزع الخف وتغسل قدمك أنت مسافر ومسحت بداية فقط مسافر ثم دخلت إلى البلد قبل أن تمر عليك 72 ساعة التي ثلاثة أيام بلياليها أنت أيضاً مقيم من باب
الاحتياط يقول والله ممتأكد مقيم ممتأكد كم مسحت؟
أمسح مسح مقيم واضح؟
فإذا شك في ابتداء المدة عمل بالاحتياط إذا شك مسافر أو مقيم عمل بالاحتياط وهو يوم وليلة المقيم يقول لأنه رخصة واحتمال أنك يعني لك ثلاثة أيام وخذت يوم وليلة ما ضرك شيء غسلت قدمك يعني
صلاتك صحيحة بالإجماع لكن الإشكالية فيما لو قلنا أنه مسح مسح مسافر لأنك أنت بدأت المسح وأنت مقيم معناة أن وضوءك غير صحيح فقال الاحتياط دائماً نأخذ بالأحوط فنعامله دائماً معاملة مسح
مقيم له يوم وليلة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
272 - هل يُمسح أعلى الخُف أو أسفله؟ - عثمان الخميس
و يجب مسح أكثر أعلى الخف لا أسفله ولا عقبه ولا يسن مسحهما لماذا؟
يقول لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح أسفله وجاء فيه حديث ضعيف لا يثبت وإنما الحديث الصحيح فمسح على خفه وفي حديث علي بن بطارد رضي الله عنه قال لو كان الدين بالرأي لكان
مسح أسفل الخف أولى من أعلى ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح أعلى الخف لماذا قال هذا الكلام علي بن بطارد رضي الله عنه؟
قال لأن الذي تدوس عليه وتمشي عليه الأسفل فلو كانت القضية قضية رأي يقول امسح اللي توصخ اللي تحت امسح اللي تحت لكن الدين ليس بالرأي الدين اتباع أنا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح
أعلى فأمسحه أعلى ولا يسن أن الإنسان يمسح أسفل الخف ولا العقب ظهر القدم وإنما يمسح أعلى الخف كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
273 - الصفة الصحيحة للمسح على الخُفّين - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله صفة المسح على الخفين وصفة المسح أن يبل أصابع يديه ثم يمسح بهما من أصابع رجليه إلى ساقيهما يمسح باليمنى اليمنى وباليسرى اليسرى نعم صفة المسح أن
يبل يديه بالماء ثم يمرها على قدمه أعلى قدم من أطراف الأصابع إلى أن يشرع بالساق حتى يتأكد أنه مسح أكثر القدم طيب قال اليمنى اليمنى واليسرى اليسرى لو مسح اليمنى باليسرى واليسرى
باليمنى ما يضر مثل غسل اليدين كانت تذكرون في الوضوء قلنا إذا غسل يده اليسرى قبل يده اليمنى ما يضر أن يغسل يده من السنة التيامن من السنة وكذلك تقديم الرجل اليمنى على الرجل اليسرى
أيضا من السنة فلو مسح الرجل اليسرى قبل اليمنى ما يضر لو مسح الرجل اليسرى باليمنى يعني الرجل اليسرى باليد اليمنى والرجل اليمنى باليد اليسرى أيضا ما يضر وبعض أهل العلم اختار أن يمسح
معا يعني ما يمسح اليمنى بيده اليسرى ثم يمسح اليسرى بيده اليسرى قال لا يمسح هما معا مرة واحدة يعني الغسل يختلف الغسل تغسل اليمنى ثم تغسل اليسرى قال المسح الخف يختلف لا يمسحان معا
لماذا قال لأن في حديث المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه طاهرتين فمسح عليهما قالوا مسح عليهما أي ايش معا معا ولم يقل مسح اليمنى ثم مسح اليسرى قال مسح عليهما فالظاهر أنه مسح عليهما جميعا
على كل حال الوضوء صحيح مسح عليهما مسح اليمنى ثم مسح اليسرى مسح اليسرى ثم مسح اليمنى مسح اليمنى بيده اليمنى واليسرى بيده اليسرى مسح اليمنى بيده اليسرى واليسرى بيده اليمنى كله جائز
يعني في النهاية الوضوء ايش صحيح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
274 - مبطلات المسح على الخُفّين - عثمان الخميس
ويبطل المسح ثلاثة أشياء الأول وجوب الغسل الثاني انقضاء المدة الثالث ظهور بعض محل الفرض وإذا بطل المسح بطل الوضوء نعم يقول يبطل المسح ثلاثة أمور يبطل المسح يعني ما يجوز لك تمسح عن
الخفين إذا كان يجب عليك الغسل لأن المسح الخفين في الطهار الصغرى حدث الأصغر أما في الحدث الأكبر لا بد أن تنزع الخفين وتغتسل وتغسل القدمين المسح الخفين رخصة في الوضوء وليس في الغسل
فإذا وجب عليك الغسل لازمك أن تنزع الخفين ولا يجوز لك أن تمسح عليهما الأمر الثاني انقضاء المدة ما هي المدة قلنا المقيم يوم وليلة ومسافة ثلاثة أيام فلو واحد مسح مثلاً خلنا نقول اليوم
العصر إذا قلنا تبدأ المدة مع المسح أو أحدث العصر على المذهب لو احتاج أن يتوضأ للمغرب يمسح نقول لا ما يسير لماذا انتهت المدة انتهت المدة فلا يجوز له أن يمسح إذن الأول الغسل هنا لا
يجوز له أن يمسح الثاني انقضاء المدة الثالث ظهور بعض محل الفرض لأن الأصل بالخف والجورب أنه يغطي الفرض كله يغطي الفرض كله اللي هي القدم من أطراف الأصابع إلى الكعب لو فرضنا إنسان مسح
على الخف أو الجورب العصر طيب أو لبس العصر مساح المغرب مدت المدة متى على قولين المهم بدت المدة خلنا نقول جيد بعد العشاء المدة انتهت ولا مستمرة 24 ساعة قلنا يعني ايش مستمرة نزع
الجورب يبي يدهن رجله ما انتقل ضؤوه بس نزع الجورب يدهن أو نزع الجورب في رمل داخل رجله يبي يخرج التراب هذا أو نزع الجورب يشوف أصابع بيقرض أضافره طيب فنزع يقول مجرد نزع الجورب سواء
نزعته كله أو نزعت نصفه المهم إنه ظهر شيء من القدم التي يغطيها الجورب اللي مسحت أنت لأجله يقول خلاص ما يسير تمسح ما يسير تمسح لأنه بنزعك الجورب كله الجورب كله أو بنزع بعضه بخروج جزء
من القدم خلاص ليس حق أن تمسح عليه بطل المسح قال وإذا بطل المسح بطله الوضوء لأن على المذهب أن نزع الخوف ينقض الوضوء نزع الخوف لأن إذا نزعته ظلت الرجل لم تغسل لم تغسل فيقول إذا بطل
المسح بطل الوضوء القول الثاني هو لا يبطل الوضوء إلا بناقضه اختيار ابن تيمية رحمه الله تعالى أنه لا ينتقض الوضوء نعم ما تمسح بس ما ينتقض الوضوء ما تمسح عليه مرة ثانية لكن الوضوء لا
ينتقض إلا بناقض من نواقض الوضوء
تحميل الصوت
تم الاستماع
275 - هل نزع الخُف ينقض الوضوء؟ - عثمان الخميس
ظهور بعض محل الفرض لأن الأصل بالخوف والجورب أنه يغطي الفرض كله يغطي الفرض كله اللي هي القدم من أطراف الأصابع إلى الكعب لو فرضنا إنسان مسح للخوف أو الجورب العصر طيب أو لبس العصر مسح
للمغرب مدت المدة متى؟
على قولين المهم بدت المدة خلنا نقول جيد بعد العشاء المدة انتهت ولا مستمرة؟
24 ساعة قلنا يعني إيش؟
مستمرة نزع الجورب يبي يدهن رجله ما انتقل ضؤوه بس نزع الجورب يدهن أو نزع الجورب في رمل داخل رجله يبي يخرج التراب هذا أو نزع الجورب يشوف أصابع بقرضة ضافرة طيب فنزع يقول مجرد نزع
الجورب سواء نزعته كله أو نزعت نصفه المهم إنه ظهر شيء من القدم التي يغطيها الجورب اللي مسحت أنت لأجله يقول خلاص ما يصير تمسح ما يصير تمسح بنزعك الجورب كله الجورب كله أو بنزع بعضه
بخروج جزء من القدم خلاص ليس هكا الحق أن تمسح عليه بطل المس قال وإذا بطل المس بطل الوضوء لأن على المذهب أن نزع الخوف ينقض الوضوء نزع الخوف لأن إذا نزعت ظلت الرجل لم تغسل لم تغسل
فيقول إذا بطل المس بطل الوضوء إلا بناقضه اختيار ابن تيمية رحمه الله تعالى إنه لا ينتقض الوضوء نعم ما تمسح بس ما ينتقض الوضوء ما تمسح عليه مرة ثانية لكن الوضوء لا ينتقض إلا بناقض من
نواقض الوضوء
تحميل الصوت
تم الاستماع
276 - حكم المسح على الجبيرة - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله حكم المسح على الجبيرة لصاحب الجبيرة ثلاث حالات الحالة الأولى إن وضعها على طهارة ولم تتجاوز محل الحاجة غسل الصحيحة ومسها عليها بالماء وأجزأ نعم هذه الحالة
الأولى للجبيرة أن يلبسها على طهارة يعني إنسان مثلاً كسرت يده أو رجله أو جرحت يده أو رجله وحتاج أن يلفها بلفاف أو شيء شديد المهم يحتاج جبيرة يحتاج إلى جبيرة فقال قبل أن هذا أبقى
توضى فتوضى وضوءه للصلاة طيب توضى وضوء إذن وثم قال يلا الآن ركبوا الجبس أو اللفاف أو اللزاق اللي هو الجبيرة التي توضى على اليد فهنا هذا احتاط لأمره فيكون لبس الجبيرة على شنو؟
على طهارة توضي وضوءاً كاملاً للصلاة ثم لبس الجبيرة لكن هذا ممكن يحدث للكسور الداخلية ذاك الجروح والكسور حارب حارب على وضوء إلا إذا كان هو على وضوء أصلاً أمره سهل جداً إذن الحالة
الأولى أن يلبس الجبيرة هو على طهارة كاملة على طهارة كاملة ثم لبس الجبيرة قال ولم تتجاوز محل الحاجة لم تتجاوز محل الحاجة كيف لم تتجاوز محل الحاجة؟
الآن يعني مثلاً الحاجة هنا في الكف مثلاً فإذا يريدون أن يضعوا جبيرة يجب أن يضعوا شيء يضعونها على الساعد أول الساعد على أساس تمسك مع الأصابع وتثبت هنا الطبيب خذ راحته وضعها إلى هنا
مثلاً إلى نصف الساعد مثلاً فنقول هذا الجزء هذا الذي هو ثلاثين سانتي أو أقل أو كذا ما حاجته؟
قال ليس لدي حاجة لماذا لم أتصل إلى هنا؟
واضح أنه لا إذن يجب أن يقول لطبيبه بس محل الحاجة بس محل الحاجة انظر لفاف مثلاً يريد أن يلف لفاف على يده نفس الشيء لف هذا الحاجة هنا مثلاً عند الرزق مثلاً لف الرزق وخلصنا يلا لهني
لماذا لهني؟
كان شكله ليس جميل ما شكله ليس جميل؟
خذ الحاجة فلا يضع الجبيرة إلا على محل الحاجة فقط فإذا وضعها على محل الحاجة ولم يزد على ذلك طيب قال غسل الصحيح ومسه عليها بالماء وأجزأ كما قلنا الآن وضع الجبيرة إلى هنا مثلاً إلى
أول الساعد هنا وضع الجبيرة خلصنا طيب ماذا أفعل الآن؟
قال الآن ما الذي يظهر من يدك؟
قال اليد تغسل في الوضوء ما الذي يظهر من يدك؟
قال هذا كله يغسل هذا كله يغسل ما الذي يظهر؟
قال الأصابع تغسل الأصابع ما الذي هو مغطى؟
نصف الأصبع مثلاً الإبهام والكف وظهر الكف وشيء من الساعد نقول هذا المغطى يمسح كله يمسح كله إذن المكشوف يغسل والمغطى بالجبيرة يمسح وضحت؟
هذا متى؟
هذا إذا لبست على طهارة ولم تتجاوز محل الحاجة نعم الحالة الثانية إن وضعها على غير طهارة وخاف بنزعها الضرر غسل الصحيحة وتيمم لها ولا مسح نعم إذا وضعها على غير طهارة مادث مثلاً سيارة
أو سقط من مكان المهم على طول الطبيب وجبرها على طول هو على غير طهارة هو على غير وضوء متوضي وجبرها طيب هذا ما يقدر ينزعها لأن فيه ضرر عليه لا يستطيع أن ينزعها طيب ماذا يفعل؟
قال يغسل المكشوف يغسل المكشوف طيب وغير المكشوف هذا المغطى هل يمسح عليه؟
قال لا ما يمسح ليش؟
لأنه مو لبس على طهارة أصلاً هو يقول ما لبسه على طهارة اللي هي الجبيرة يتيمم يتيمم لما غطي من العضو إذا كانت اليد الرجل الرأس الوجه أي مكان طيب المكان المغطى على غير طهارة ما كان
على طهارة يغطيه فهذا يتيمم له ولا يمسح عليها نعم الحالة الثالثة إن وضعها على طهارة وتجاوزت محل الحاجة غسل الصحيح ومسح عليها وتيمم للزائد نعم إذا كانت الجبيرة وضعها على طهارة لكن
تجاوزت محل الفرد اللي قلنا قبل قليل تعدى تجاوز محل الفرد ولا يقدر يشيلها اللي هو هذا الزائد جبس مثلاً ما يقدر يشيلها شو سوي؟
نقول أنت لابسها على طهارة قال نعم قالنا المكشوف من اليد اغسله انتهينا غسلنا وبعد الجبيرة اللي لبستها على طهارة امسح عليها لأنه يجوز لك ذلك لأنك لبستها على طهارة تمسحها كلها طيب بعد
عندنا مشكلة معاك شنو الزائد هذا يا أنك تشيلها يا أنك تروح للطبيب وتقول شيل الزائد هذا اللي ما أقدر يعني ما لها داعي زين طيب وإذا ما شلتها تتيمم لهذا الزائد واضح؟
فجمع ايش وضوءاً ومسحاً غسلاً ومسحاً وتيمماً لماذا؟
لأنه لبسها على طهارة لكن مشكلته انه ايش تجاوز محل الحاجة تجاوز محل الحاجة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
277 - حكم المسح على الجبيرة إذا وضعها على طهارة دون تجاوز محل الحاجة - عثمان الخميس
نعم هذه الحالة الجبيرة أن يلبس على طهارة يعني إنسان مثلاً كسرت يده أو رجله أو جرحت يده أو رجله وحتاج أن يلفها بلفاف أو شيء شديد المهم يحتاج جبيرة يحتاج إلى جبيرة فقال قبل أن هذا
أبقى توضأ فتوضأ وضوء أهل الصلاة طيب توضأ وضوء إذن ثم قال يلا الآن ركبوا الجبس أو اللفاف أو اللزاق اللي هو الجبيرة التي توضع على اليد فهنا هذا احتاط لأمره فيكون لبس الجبيرة على شنو؟
على طهارة توضي وضوء كامل وضوءاً كاملاً للصلاة ثم لبس الجبيرة لكن هذا قليل لكن هذا ممكن يحدث للكسور الداخلية لكن الجروح والكسور حارب حارب على وضعه إلا إذا كان هو على وضوء أصلاً أمره
سهل جداً إذن الحالة الأولى أن يلبس الجبيرة هو على طهارة كاملة إذا كان هو على وضوء أصلاً نحوز محل الحاجة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
278 - المسح على الجبيرة إذا وضعها على غير طهارة - عثمان الخميس
إذا وضعها على غير طهارة حادث مثلاً سيارة أو سقط من مكان المهم على طول الطبيب وجبرها على طول هو على غير طهارة هو على غير وضوء متوضي وجبرها طيب ما يقدر ينزعها لأن فيه ضرر عليه لا
يستطيع أن ينزعها طيب ماذا يفعل؟
قال يغسل المكشوف يغسل المكشوف طيب وغير المكشوف هذا المغطى هل يمسع عليه؟
قال لا ما يمسع ليش؟
لأنه مو نفسه على طهارة أصلاً هو يقول ما نفسه على طهارة اللي هي الجبيرة طيب ماذا يفعل؟
قال يتيمم يتيمم لما غطية من العضو مثلاً كانت اليد الرجل الرأس الوجه أي مكان طيب المكان المغطى على غير طهارة ما كان على طهارة يغطيه فهذا يتيمم له ولا يمسح عليها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
279 - حكم المسح على الجبيرة إذا وضعها على طهارة وتجاوز محل الحاجة - عثمان الخميس
الحالة الثالثة إن وضعها على طهارة وتجاوزت محل الحاجة غسل الصحيح ومسح عليها وتيمم للزائد نعم إذا كانت الجبيرة وضعها على طهارة لكن تجاوزت محل الفرد اللي قلنا قبل قليل تعدى تجاوز محل
الفرد ولا يقدر يشيله اللي هو هذا الزائد جبس مثلاً ما يقدر يشيله شا سوي؟
نقول أنت لابس على طهارة قال نعم قلنا المكشوف من اليد اغسله انتهينا غسلناه وبعد الجبيرة اللي لبستها على طهارة امسح عليها لأنه يجوز لك ذلك لأنك لبستها على طهارة تمسحها كلها طيب وبعد
عندنا مشكلة معاك شنو الزائد هذا يا أنك تشيله يا أنك تروح للطبيب وتقول شيل الزائد هذا اللي ما أقدر يعني ما لها داعي زين طيب وإذا ما شلت تتيمم لهذا الزائد واضح؟
فجمع وضوءاً ومسحاً غسلاً ومسحاً وتيمماً لماذا؟
لأنه لبسها على طهارة لكن مشكلته أنه ايش؟
تجاوز محل الحاجة تجاوز محل الحاجة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
280 - مبطلات المسح على الجبيرة - عثمان الخميس
أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله مبطلات المسح على الجبيرة اثنان الأول زوالها عن موضعها الثاني برؤها إذا برئت اليد شوفي الإنسان ليس له أن يبقي الجبيرة عليه أن يزيلها مباشرة طيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
281 - الفرق بين المسح على الخُف وعلى الجبيرة - عثمان الخميس
عندنا إذن الجبيرة وعندنا الخف ما الفرق بينهما؟
فرق بين الجبيرة والخف نسمع منكم يالله ما اللي قريته والحين سمعته عن الخف وعن الجبيرة ما هي الفروق التي بين الخف وبين الجبيرة؟
فضل الغسل الجبيرة يمسح عليه حتى في الغسل في الغسل يمسح عليه أما الخف الحدث الأصغر فقط إذا الجبيرة للحدثين الأصغر والأكبر بينما الخف الحدث الأصغر من يسجل؟
عشان ما ننسى اللي قلناه عندك يلا سجل واحد إذن الجبيرة للحدثين الأصغر والأكبر بينما الخف للحدث الأصغر نعم شلون؟
لين تطيب؟
نعم الخف محدد بوقت إما يوم وليلة للمقيم وإما ثلاثة يوم بلياليها للمسافر بينما الجبيرة ممكن تأخذ أسبوع شهر ماكو مشكلة زين مفتوح الوقت مفتوح بنسبة الجبيرة إلى أن يبرأ أو تسقط زين
ممتاز ثبت زين ثالث تفضل نعم الخف رخصة المسعى الخف قلناه إيش؟
رخصة بينما المسعى الجبيرة عزيمة يقول أهل العلم عزيمة يعني ينبغي لك أن تفعل ذلك لأن جبيرة تحتاجها لأن فيه جرح فيه كذا فتحتاج أما الخف رخصة تبي تتمسح يعني بتلبس الخف من تلابسه كيف
الجبيرة إيش؟
لا عزيمة حط الجبيرة علاج هذا تداوى يا عباد الله تداوى زين هذه رخصة وهذه عزيمة مو عزيمة غدا عزيمة يعني يعزم عليك أن تفعل هذا تبهوا تفضل نعم الخف يشترط لبسه على طهارة بينما الجبيرة
لا يشترط ويستعاض عنها بشنوب التيمم هذولا لا لماذا لبسها على غير طهارة إذن يشترط طهارة كاملة في الخف بينما لا يشترط في الجبيرة بعد ها بعد تفضل الخف لا يتمم لبعض الجبيرة يتمم لا
الجبيرة ما يتمم نعم الجبيرة تمسح جميعها بينما الخف أعلى بينما الجبيرة تمسح كلها طيب بعد تحوم حول الإجابة تحوم حول الإجابة الخف وين يكون والجبيرة في أي مكان واضح أو لا الخف محله
القدم بينما الجبيرة ممكن في الراس ممكن في القدم ممكن في اليد ممكن في الساعد ما لها مكان محدد حسب الإصابة واضح عدل أبو أحمد أي نعم واضح إذن الخف له مكان محدد وهو القدم بينما الجبيرة
ليس لها مكان محدد إيش جمعت عندنا في صالح ست ما شاء الله يا رجل قولهم الجبيرة للحدثين الأصغر الأكبر بينما الخف للأصغر أي اللي هو الخف محدد بوقت يوم وليل المقيم ثلاثة يوم بليلة
المسافر والجبيرة غير محدد الوقت لأنه يشفى المسعى الخف رخصة بينما المسعى الجبيرة عزيمة الخف يشترط لبسه على طهارة بينما الجبيرة لا يشترط الجبيرة تمسح كلها فوق وتحت بينما الخف يمسح
علىه فقط السادس الخف بالقدم والجبيرة بحسب الحاجة الخف بالقدم بينما الجبيرة بحسب الحاجة نعم هذا هو المدة ما في مدة مفتوحة مدة مفتوحة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
282 - تعريف الغسل لغة وشرعاً - عثمان الخميس
قال المؤلف رحمه الله باب الغسل تعريف الغسل لغة إسالة الماء على الشيء وشرعه استعمال ماء طهور مباح في جميع البدن على وجه مخصوص واضحة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 261-280 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
المعروض حاليًا
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.