تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة
3337 - ما هو ربا النسيئة أو ربا الأجل؟ - عثمان الخميس
أما ربى النسيئة فقال التأخير ربى النسيئة ربى التأخير ويسمى ربى الأجل وبعض أهل العلم يفرق بين ربى النسيئة وربى الأجل ربى النسيئة اللي هو الربى المعروف يأتي شخص لشخص يقول أقرضني ألف
أعيدها لك ألف ومئة لكن تؤجلني بسبب النسيء اللي هو التأخير زاد عليه مئة دينار ألف ومئة صار هذا ربى النسيئة وهذا الربى المحرم بالإجمع وهذا محرم لذاته بينما ربى الفضل محرم لغيره لأنه
يؤدي إلى ربى النسيئة فعندنا إذا ربى النسيئة وربى الفضل ربى النسيئة شد تحريما من ربى الفضل وربى الفضل يؤدي إلى ربى النسيئة ولذا يقول ربى الفضل محرم لغيره بينما ربى النسيئة محرم
لذاته ولذا ربى الفضل كما سيأتين في بيع العراية يجوز في بعض الحالات لأنه محرم لغيره بينما المحرم لذاته لا يجوز إلا عند الضرورة ربى الفضل يجوز عند الحاجة ربى النسيئة لا يجوز إلا عند
الضرورة والضرورة أشد من الحاجة الضرورة أشد من الحاجة فربى النسيئة هو أن يقرضه ألف على أن يعيدها ألف ومئة أو ألف ومئتين وهو الربى المعروف عند الناس هذا هو المشهور عندنا ربى الأجل هو
الربى النسيئة بعضهم يفرق من ربى الأجل وربى النسيئة ربى الأجل أن يبيعه مثلا ألف بألف يقول أغرضني ألفا تفضل متى تعيدها قال بعد شهر بعد شهرين قال توكر هذا ألف بعد شهرين جاءه قال أجلني
ما أستطيع قالوا أجلك وأزيد عليك مئة ما كل اتفاق في البداية كل اتفاق بعد يعني مقابل التأجيل أخذ عليه مالا أو مبلغا من الربى هذا هو ربى الأجل فإذا في النهاية إذن ربى النسيئة ربى
الأجل هو شيء واحد لأنه محصله واحد في النهاية أما ربى الفضل فهو في المطعمات والمكيلات والموزونات التي مر ذكرها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3338 - ما الأشَدُّ ربا الفضل أو ربا النسيئة؟ - عثمان الخميس
ربى النسيئة اللي هو الربى المعروف يأتي شخص لشخص يقول أقرضني ألف أعيدها لك ألف ومئة لكن تؤجلني بسبب النسيء اللي هو التأخير تزاد عليه مئة دينار ألف ومئة صف هذا ربى النسيئة وهذا الربى
المحرم بالإجماع وهذا محرم لذاته بينما ربى الفضل محرم لغيره لأنه يؤدي إلى ربى النسيئة شد تحريما من ربى الفضل وربى الفضل يؤدي إلى ربى النسيئة ولذا يقول ربى الفضل محرم لغيره بينما ربى
النسيئة محرم لذاته ولذا ربى الفضل كما سيأتين في بيع العراية يجوز في بعض الحالات لأنه محرم لغيره بينما المحرم لذاته لا يجوز إلا عند الضرورة ربى الفضل يجوز عند الحاجة ربى النسيئة لا
يجوز إلا عند الضرورة والضرورة شد من الحاجة الضرورة أشد من الحاجة
تحميل الصوت
تم الاستماع
3339 - ما هو ربا الأجل؟ - عثمان الخميس
فربى النسيئة هو أن يقرضه ألف على أن يعيدها ألف ومئة أو ألف ومئتين وهو الربى المعروف عند الناس هذا هو المشهور عندنا ربى الأجل هو الربى النسيئة بعضهم يفرق من ربى الأجل والربى النسيئة
أن ربى الأجل أن يبيعه مثلاً ألف بألف يقول أغرضني ألفاً تفضل متى تعيدها؟
قال بعد شهر بعد شهرين قال توكر هذا ألف بعد شهرين جاءه قال أجلني ما أستطيع قالوا أجلك وأزيد عليك مئة كل اتفاق في البداية كل اتفاق بعد يعني مقابل التأجيل أخذ عليه مالاً أو مبلغاً من
الربى هذا هو ربى الأجل فإذا في النهاية إذن ربى النسيئة ربى الأجل هو شيء واحد لأنه محصله واحد في النهاية
تحميل الصوت
تم الاستماع
3340 - شروط صحة بيع المكيل أو الموزون بجنسه - عثمان الخميس
ويشترط لصحة بيع المكيل أو الموزون بجنسه شرطان الأول المماثلة في القدر الثاني القبض قبل التفرق من المجلس وإذا بيع بغير جنسه اشترط له شرط واحد القبض قبل التفرق من المجلس وجاز التفاضل
طيب الآن قارب الفضل يشترط فيه شرطان أو الموزون بالموزون أو الموزون بالمكيل قال اشترط شرطان اشترطوا شرطان أن يكون مثلا بمثل وأن يكون يدا بيد الآن بعت التمر قلت له هذا صاع من التمر
بصاع من التمر جائز؟
جائز صاع من التمر بصاعين من التمر ريبا ريبا إذا لابد من أيش؟
التماثل صاع بصاع ممتاز قال هذا صاع من التمر وبعد ساعتين أعطيك الصاع الذي عندي لا يجوز لابد مع التماثل يكون تقابض سلم واستلم ما سيقول هذا تمر لك وبعد يومين يأتي التمر أعطيك اللي
واضح؟
إذا لابد يكون تقابض سلم واستلم ولابد يكون تماثل مثل البعض ذهب بالذهب نفس الشيء لما تأتي تشتري وتبيع في الذهب مثلا تجي تشتري الذهب تقول هذا ذهب وزنه مثلا 100 جرام وهذا الذهب وزنه
100 جرام تفضل هذا 100 جرام من عندي وهذا 100 جرام من عندك السلم واستلم ومئة بمئة يجوز؟
يجوز ما في شيء لأنه مثلا بمثل يدا بيد لكن الله قال له أعطيك 100 جرام من هذا الذهب على أن تعطيني 80 جرام من هذا الذهب نقول ما يجوز لماذا؟
ما في تماثل
طيب قال طيب اخذ هذا الذهب الآن والذهب اللي عندك وين؟
قال الباتر أجيب لك ما يجوز لماذا؟
يدا بيد ومنه الآن اللي هو البيع في المحلات الذهب مثلا يأتون يشترون الذهب مثلا يسلمه اليوم المبلغ ويقول لباتر تعالوا يستلم الذهب هذا ما يجوز لابد يسلم ويستلم على طول مباشرة بيع
الذهب لابد لأن الأموال النقدية هي بما يعادلها من الذهب فهي أصلا ذهب وذلك هي ثمانية الآن الأموال النقدية الدنانين والريالات والجنيهات هذه أصلا ثمانية ولذلك تعامل معاملة الذهب تعامل
معاملة الذهب فلا يجوز الشراء بها إلا يدا بيد إلا يدا بيد طيب إذا إذا كان ذهبا بذهب مثلا بمثل يدا بيد فضة بفضة مثلا بمثل يدا بيد تمر بتمر مثلا بمثل يدا بيد بيد شعير بشعير حتى لو
اختلفت أنواع الشعير هذا شعير عراقي هذا شعير شامي هذا شعير كذا ما لا فرق هذا تمر نوع كذا ما فرق لابد مثلا بمثل يدا ملحا بملح مثلا بمثل يدا بيد إذا لابد من اجتماعش هذين الشرطين طيب
إذا اختلفت ذهب بفضة نتفق الذهب والفضة موزونات صحيح التمر والشعير والقمح والملح مكيلات صحيح نعم طبعا نقص عليها غيرها من المكيلات المطعمات طيب إذا اختلفت لكن من نفس الجنس طيب أو من
نفس الجنس الموزونات لكن اختلفت بالنوع هذا بهذا فضة طيب قال زين أنا ببيع كيلو ذهب مقابل خمسين كيلو فضة لأن الفضة ما هي مثل الذهب ولا لا كم قراب الذهب 24 دينار 24 25 كم قراب الفضة
300 فلس ما حد يبيعون ما تعرفونها
ثم الفضة يمكن 300 فلس لقرامة أو شيء ما في شيء كلش طيب إذا هي ليست كالذهب فأبيع كيلو ذهب مقابل خمسين كيلو من الفضة مثلا ما يضر يجوز عدم التماثل لكن لا بد يدا بيد ولذا قال النبي صلى
الله عليه وسلم فإذا اختلفت أجناسها فبيعوا كيف ما شئتم إذا كان يدا بيد فإذا اختلفت فبيعوا كيف ما شئتم إذا كان يدا بيد إذا ذهب بفضة يجوز عدم التماثل لكن يشترط التقابض وضحت خلفنا
الذهب والفضة نرجع للمكيلات نرجع للمكيلات اللي هي التمر والشعير والقمح والملح هذه المكيلات نفس الشيء لا يشترط تماثل يعني أبيعك مثلا صاع من تمر مقابل أربعة آصع من ملح ما يضر لأن
اختلف الجنس جنس الملح غير جنس التمر لكن لا بد إدا بيد التقابض وضحت الصورة إذا في المكيلات يجوز عدم التماثل لكن لا يجوز عدم التقابض لا يشترط التماثل لكن يشترط التقابض بين المكيلات
بين الموزونات كذلك لا يشترط التماثل لكن يشترط التقابض واضحة تمر بذهب طلعنا الحين مكيل بموزون مكيل بموزون صح ولا لا الموزونات يمين المكيلات يمين المكيلات يسر الآن مكيل بموزون ذهب
مقابل مثلا كيلو ذهب مقابل مئة كيلو من التمر مثلا أو أكثر ها أكثر زين كيلو ذهب مقابل طبعا هذا مو بالكيل هذا بالأمنان مثلا من واضح ولا لا المهم لا يشترط التقابض ولا يشترط التماثل
وضحت وضحت نشاطها إذن إذا كان مكيلا بمكيل يشترط التقابض ولا يشترط التماثل إذا كان موزونا بموزون من غير جنسه ذهب فضة فيشترط التقابض ولا يشترط التماثل أما إذا كان موزونا بمكيل لاش
مفتوحة لا تقابض ولا تماثل وضحت نعم نعيد الآن القراءة ويشترط ويشترط لصحة بيع المكيل أو الموزون بجنسه بجنسه يعني ذهب بدهب بجنسه فضة بفضة تمر بتمر ملح بملح نعم شرطان الأول المماثلة في
القدر كيلو كيلو صاع بصاع نعم الثاني القبض قبل التفرق من المجلس يدا بيد هذا إذا كان ذهب بذهب تمر بتمر شعير بشعير وهكذا نعم وإذا بيع بغير جنسه اشترط له شرط واحد بغير جنسه لكن من نفس
نوعه يعني ذهب وفضة الذهب جنسه غير جنس الذهب غير جنس الفضة طيب فاختلف الآن الجنس فهنا يشترط التقابض ولا يشترط التماثل نعم اشترط له شرط واحد القبض قبل التفرق من المجلس وجاز التفاضل
ولا يصح بيع مكيل بجنسه وزنه ولا موزون بجنسه كيلة ولا بعض مكيل أو موزون ببعض جنسه جزافة ويصح إذا اختلف الجنس كيلا ووزنا وجزافة نعم جزاف يعني بالكود يعني اشتري بالكود شفتوا كود زبيدي
كود مثلا الغنم بدون معدها بدون هذا بالكود يعني خذ الموجود كله هذا بالكود يعني يباع طيب جزافة يسمونه جزافة يعني غير دقيق في الحسبة يعني لا في وزنه ولا في ونه بالنظر جدي طيب يقول لا
يصح بيع مكيل بجنسه وزنه ولا موزون بجنسه كيلة طبعا كما قلنا هذا في السابق هناك مكيلات والآن تقريبا كلها موزون يكاد يكون نادرا أن يباع شيء بالكيل يكاد يكون نادرا لأنه فعلا الوزن أدق
الوزن أدق شيء الآن فأكثر يباع بالوزن وإذا كي قول الكيل يقدر بالحجم الكيل يقدر بالحجم من الصطل أو من الطاسة أو الصاع وكذا بينما الوزن يقدر بالخفة والثقل الوزن بالخفة والثقل البيع
كما قلنا بالوزن دون الكيل حتى الذي كان يباع بالعد مثلا الآن الموز أنا أذكر لحقنا عليه يباع بالعد يمكن لا الآن في مكان يباع بالعد ولا لا الموز الآن كله بالوزن ولا صح قبل أذكر الموز
بالعد ما زال في مكان لا الآن يبيعونه بالعد الموز وكثير الآن يبيعونه بالوزن لأنه اختلاف الأحجام التفاح قبل بالعد الآن بالوزن البرتقال بالعد الآن بالوزن حتى البطيخ حتى هذا القرع كان
يباع بالعد بالعد الآن يباع بالوزن فالقصد إذن أن المكيل المطعوم هو الذي يجري فيه الربا وأما الموزون فقلنا الذهب والفضة الوزن والثمانية طيب هنا قال لا يصح بيع مكيل بجنسه وزنا ولا
موزون بجنسه يعني لا تغير هذا مكيل تبيع موزونا لكن هذا كما قلنا قبل الآن الأمر فيه سعى إن شاء الله تعالى نعم ترجمة نانسي قنقر
تحميل الصوت
تم الاستماع
3341 - الجنس والنوع من الربويات - عثمان الخميس
أسنى الله إليك قال المؤلف رحمه الله فصل في الجنس والنوع من الربويات تعريف الجنس هو ما له اسم خاص يشمل أنواع كثيرة كالذهب والفضة والبر والشعير والتمر والملح هذه كلها أجناس يعني
الذهب جنس والفضة جنس آخر والتمر جنس والملح جنس آخر وهكذا وكل جنس تحته أنواع يعني الذهب تحته أنواع التمر تحته أنواع الشعير تحته أنواع وهكذا فهناك إذن أجناس وأنواع وهذه المسائل يعني
منطقية أكثر ما أنها يعني شرعية منطقية يعني واخذها أهل الشرع في هذا التفريق بين الجنس والنوع وقد يكون الأحيان جنسا في مكان نوعا في مكان أو جنس في مقابل شيء نوع في مقابل شيء آخر
فالآن الحياة الأحياء الموجودة يسمونها الحيوان مثلا الإنسان حي الحيوان الطير حي الحيوان البهائم حي الأسماك حي هذه كلها يشملها الحياة كلها يشملها الحياة فهذه جنس الأحياء لكن أنواعها
مختلفة هذا إنسان هذا طير هذه بهيمة هذا كذا واضح أم لا فهي من جهة يعني أنواع ومن جهة أجناس لما ترجع حتى الحيوان هذا نامي يسمونها يعني الشيء اللي ينمو أنت الآن أحمد كم عمرك؟
24 قبل 23 سنة ما كان طولك؟
طيب فتشوفون أنت الآن المولود يولد هذا كبرى صحيح؟
وبعدين شوية شيء يكبر يكبر يكبر يكبر لأن صغير آدم مش كبرى صح أم لا؟
فيقول نمى ينمو البعير نفس الشيء عندما يولد حوار صغير ثم يكبر يكبر واضح أم لا؟
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي جاءه يطلبه بعيرا فقال سأركبك على ابن الناقة قال له ما يفعل ابن الناقة؟
زين؟
قال وهل تلد الناقة إلا بعيرا؟
يعني حتى البعير ابن الناقة بالأصل هو فهم ابن الناقة يعني شو؟
حوار صغير هذا زين؟
قال وهل تلد الناقة إلا بعيرا؟
يعني حتى البعير كان ابن الناقة وما زال يعني تكون طفلا ثم تكون شابا ثم تكون كهلا ثم تكون يعني أبا ثم تكون جدا صحيح أم لا؟
قبل أنت اللي هاو شونك صرت أنت اللي تهاو هكذا الحياة فهذا نماء هذا نماء الشجرة نماء النباتات تنمو ما فيها حياة كحياة كإنسان كحياة الحيوان لكن فيها نماء فالإنسان هذا بالنسبة لي كل
جنس الحيوان مع جنس النبات أيضا تدخل في نوع واحد أو هي نوعان بالنسبة لجنس آخر وهو النماء وهكذا فالشائد من هذا أن الجنس والنوع يعني عند أهل العلم حتى بعض أهل العلم يسمون الجنس نوعا
والنوع جنسا والأمر فيه سعى إن شاء الله تعالى نعم تعريف الجنس هو ما له اسم خاص يشمل أنواع كثيرة كالذهب والفضة والبر والشعير والتمر والملح هذه أجناس وكل جنس تحته أنواع نعم تعريف
النوع هو الشامل لأشياء مختلفة بأشخاصها بأشخاصها يعني مختلف بأشخاصها يعني النوع أشياء تجمعها جنس واحد لكن يختلف إلى أنواع يختلف إلى أنواع مثل ما قلنا أنواع القامحة هو جنس واحد لكنها
تختلف إلى أنواع نعم وفروع الأجناس أجناس كالأدقة والأخباز والأدهان طيب الأدقة اللي هي ما يدق اللي مطحون يطحن أو يدق مثل القهوة مثل السمسم الأشياء التي تدق طيب هذه الأدقة نعم واللحم
واللبن أجناس باختلاف أصولها نعم اللحم واللبن أجناس باختلاف أصولها شون باختلاف أصولها لبن لبل غير لحم البقر لبن لبل غير لبن البقر غير لبن الماعز لكن الماعز والنعجة واحد لأن كلها غنم
المعزة والنعجة كلها غنم بينما لبل غير البقر غير جنس آخر لكن تقول لي لبل أبو سنامين تقول لي البقر والجاموس هذا جنس واحد واضح البقر غير لبن لبل المقصود ايش المقصود انه يعني حنا قولنا
قبل قليل ان الألبان من المكيلات ولا لا فيقول مثلا لبن ناقة مع لبن معزة طيب لبن ناقة مع لبن معزة يقول هذه مختلفة أجناس ثانية
إذن ما يشترط التماثل لكن يشترط التقابض لكن لبن معزة مع لبن معزة التماثل والتقابض طيب لبن معزة مع لبن نعجة كلاهما غنم المعزة اللي هي ذكرها التيس والنعجة اللي ذكرها الخروف طيب المعزة
والنعجة جنس واحد كلاهما غنم بينما البقر لا جنس آخر الإبل جنس آخر اذا اختلفت الأجناس هنا إذن بيعوا كيف ما شئتم إذا كان يدا إذن يجوز لك أن تبيع صاعا من لبن البقر بصاعين من لبن الغنم
بس لبن الغنم أحسن نعكسها إذن صاع من لبن المعزة بصاعين من لبن البقر مثلا يجوز لكن معزة ونعجة ما يجوز لابد صاع بصاع لماذا جنس واحد وضحت نعم والشحم والكبد والقلب أجناس نعم يعني الشحم
والكبد والقلب تعتبر أجناس مثلا لحم باللحم لابد يكون مثلا بمثل يدا بيد واضح للمكيلات مثل يدا بيد طيب لحم بشحم لحم بكبد لحم بمثلا كراعين طيب هذه لا يقول اختلفت الأجناس هنا الآن هذا
جنس وهذا جنس وهذا جنس إذن يجوز التفاضل يجوز التفاضل بينها نعم والضأن والمعز جنس واحد والبقر والجواميس جنس واحد نعم نقف هنا إن شاء الله والله أعلم صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3342 - تعريف الجنس والنوع - عثمان الخميس
تعريف الجنس هو ما له اسم خاص يشمل أنواع كثيرة كالذهب والفضة والبر والشعير والتمر والملح هذه أجناس وكل جنس تحته أنواع نعم تعريف النوع هو الشامل لأشياء مختلفة بأشخاصها بأشخاصها يعني
مختلف بأشخاصها يعني النوع أشياء تجمعها جنس واحد لكن يختلف إلى أنواع هو جنس واحد لكنها تختلف إلى أنواع نعم وفروع الأجناس أجناس كالأدقة والأخباز والأدهان طيب الأدقة اللي هي ما يدق
مطحون يطحن أو يدق مثل القهوة مثل السمسم الأشياء التي تدق طيب هذه الأدقة نعم واللحم واللبن أجناس باختلاف أصولها نعم اللحم واللبن أجناس باختلاف أصولها شون باختلاف أصولها يعني اللحم
الإبل غير لحم البقر لبن الإبل غير لبن البقر غير لبن الماعز لكن الماعز والنعجة واحد لأن كلها غنم المعزة والنعجة كلها غنم بينما الإبل غير البقر غير جنس آخر لكن تقول لي الإبل أبو سنام
إبل أبو سنامين تقول لي البقر والجاموس هذا جنس واحد واضح فلبن البقر غير لبن الإبل المقصود أيش المقصود أنه يعني حنا قلنا قبل قليل أن الألبان من المكيلات ولا لا فيقول مثلا لبن ناقة مع
لبن مع معزة طيب لبن ناقة مع لبن معزة يقول هذه مختلفة أجناس ثانية إذن ما يشترط التماثل لكن يشترط التقابض لكن لبن معزة مع لبن معزة التماثل والتقابض طيب لبن معزة مع لبن نعجة كلاهما
غنم المعزة اللي هي ذكرها التيس والنعجة اللي ذكرها الخروف طيب المعزة والنعجة جنس واحد كلاهما غنم بينما البقر لا جنس آخر الإبل جنس آخر إذن اختلفت الأجناس هنا إذن بيعوا كيف ما شئتم
كان يدا بيد إذن يجوز لك أن تبيع صاعا من لبن البقر بصاعين من لبن الغنم بس لبن الغنم أحسن نعكسها صاع من لبن المعزة بصاعين من لبن البقر مثلا يجوز لكن معزة ونعجة ما يجوز لابد صاع بصاع
لماذا جنس واحد وضحت نعم نعم يعني الشحم والكبد والقلب تعتبر أجناس يعني الآن تبيع مثلا لحم باللحم لابد يكون مثلا بمثل يدا بيد واضح المكيلات مثلا بمثل يدا بيد طيب لحم بشحم لحم بكبد
لحم بمثلا كراعين طيب هذه لا يقول اختلفت الأجناس هنا الآن هذا جنس وهذا جنس وهذا جنس إذن يجوز التفاضل يجوز التفاضل بينها نعم والضأن والمعز جنس واحد والبقر والجواميس جنس واحد نعم نقف
هنا إن شاء الله تعالى والله أعلم صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3344 - هل يجوز توكيل شخص لاستلام التمر بدلاً عنّي؟ - عثمان الخميس
يعني استلام قصدك اي تستلم تمر اذا كان لك وكيل واستلم عنك قال سلم وانا سلمت وكان بينكم اتصال يعتبر استلام
تحميل الصوت
تم الاستماع
3345 - هل تجوز مبادلة الذهب بالذهب مع اختلاف الوزن؟ - عثمان الخميس
يا يبيع بنفس الوزن يا يقول له لا هذا مصنع وأحسن هذا بيع اللي عندك وبعدين اشتر ذاك لكن ما تبادل تبيع اللي بعشرة تستنى فلوسك وبعدين تروح تشتري المصنع ايه لابد يعني يكون يدا بيد في
بيعك الذهب ويدا بيد في شرائك للدهب لكن ما تبادل الدهب بدهب مع اختلاف القيمة ما يجوز
تحميل الصوت
تم الاستماع
3346 - هل يجوز بيع لترين حليب بلتر لبن؟ - عثمان الخميس
جنس واحد هذا إذا كان كله بقر أو كله غنم أو كله إبل أي يكون جنس واحد أما إذا هذا لبن بقرة وهذا حليب ماعز ما فيها شيء
تحميل الصوت
تم الاستماع
3347 - عِلَّة تحريم الربا والحكمة من تحريمه - عثمان الخميس
علة التحريم قلنا قبل قليل إما الوزن وإما الكيل يعني في الذهب والفضة الوزن والثمنية وفي المكيلات للتمر والشعير والقمح وما قيس عليها يكون الكيل وقول ثاني الكيل والطعم الضرر أنه يقع
اختلاف بين الناس يقع اختلاف بين الناس يعني قد ذكرت الحكمة من التحريم يعني ظلم للبعض يقع ظلم للبعض أنه بما أن هذا يعني أضر به يعني أكون أخذ صاعا بصاعين وإن كان متفقين لكنه في
النهاية فيه ضر عام على المجتمع وإذا قال الله تبارك وتعالى الذين يكونوا الربى لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبط والشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربى قالهم لا حل
الله البيعة وحرم الربى قد يكون أحيانا بس مدى الاستجابة لأمر الله تبارك وتعالى تستجيب أو لا تستجيب وإن كان متشابهين وذاك البعض يقول ليش أصلي العصر أربع والفير ركعتين أنا أنا مبتشر
بالعكس بالفير ست ركعات لأن شبعان النوم وهذا وصلي ست ركعات استجابة سمعوا الطاعة هنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
3349 - ما الحكم إذا تعامل بربا النسيئة جهلًا بحكمه؟ - عثمان الخميس
ما يعطى يأخذ رأس ماله فقط يقول إذا تعامل إثنان بربع نسيئة يعني أقرضه ألفا على أن يعيدها له ألف ومئة وحدهما لا يدين أنها حرام مع أن هذا صعب أنما يدين أنها حرام يعني بعيد جدا لكن كما
قال الله تبارك وتعالى وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ إذا تاب كل واحد له رأس ماله فقط هناك
تحميل الصوت
تم الاستماع
3350 - حكم شراء الذهب أونلاين - عثمان الخميس
يقول شراء الذهب عن طريق الكينت هل يصح أو لا يصح يصح بشرط أن يكون يدا بيد أن يكون يدا بيد يعني يأتي ويسلم يدا بيد يعني استلم الذهب الحين يحول له أما يحول له ويقول لباشر يجيك الذهب
ما يجوز ما يجوز إلا إذا كان هناك من يعني يوكل أحدا يقبض عنه إذا وكل أحدا يقبض عنه في المكان الذي فيه الذهب مثلا يقبض عنك الذهب وكلني وكله في قبض الذهب ما في بس إن شاء الله هذا وكله
وكله وكله إنه وضعه له لكن بشرط أن يعطيه الرقم السيريال يعني رقم الذهب وهذا وإن الذهب اللي اشتريته هذا رقمه موجود في المكان متى ما أردته أخدته أما وشراء الذهب عن طريق المحلات
بالكينت أو بالفيزة أو كذا يعني بالكينت لا بأس أما الفيزة ففيها كلام حقيقة خاصة إذا ما كانت معبئة الفيزة لأنها تأخذ يومين أو شيء إلا إذا والشيكات كذلك إلا إذا كان الشيك مصدقا الشيك
مصدق هذا إن شاء الله ما في بس في شراء الذهب والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3351 - شراء الذهب عن طريق الكي نت أو الفيزا أو الشيكات - عثمان الخميس
وشراء الذهب عن طريق المحلات بالكينت أو بالفيزة أو كذا يعني بالكينت لا بأس أما الفيزة ففيها كلام حقيقة خاصة إذا ما كانت معبئة الفيزة لأنها تأخذ يومين أو شيء والشيكات كذلك إلا إذا
كان الشيك مصدقاً الشيك مصدق هذا إن شاء الله ما فيه بأس في شراء الذهب والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3352 - هل هذا حديث “إذا دخلت بلدًا فكل من بصلها”؟ - عثمان الخميس
البصل لا هذا ليس حديثاً لكن هذا كلام الأطباء هذا كلام الأطباء إذا دخلت بلداً فأكل من بصلها يعني حتى يكون عندك نوع من المناعة لا كلام الأطباء هذا ليس بحديث عن النبي صلى الله عليه
وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3353 - الوضوء بماء مسروق جهلًا - عثمان الخميس
ما حكم التيموم أو الوضوء بماء أو تراب مسروق من غير معرفة الشخص الوضوء صحيح والسرقة حرام الوضوء صحيح والسرقة حرام
تحميل الصوت
تم الاستماع
3354 - أفضل طريقة لتقييد الفوائد في الدروس - عثمان الخميس
ما أفضل طريقة لتقييد الفوائد في الدروس أن يكون القلم بيدك دائماً يعني وتقيد هذه الفوائد
تحميل الصوت
تم الاستماع
3355 - هل مرق الجزور ينقض الوضوء؟ - عثمان الخميس
هل مرق الجزور ينقض الوضوء؟
والظاهر الله لعنه لا ينقض الوضوء وإنما هذا خاص باللحم خاص باللحم
تحميل الصوت
تم الاستماع
3356 - هل تصح الصلاة مع نزيف الدم؟ - عثمان الخميس
إذا كان عندي جرح ينزف دماً قليلاً هل تصح صلاتي؟
إذا كان يسيراً فهذا معفون عنه نقاط شغيرة بثرة أو شيء أو كذا هذا معفون عنه أما إذا كان كثيراً فلا
تحميل الصوت
تم الاستماع
3357 - هل يمكن لأحد أن يتبع أحد المذاهب الأربعة؟ - عثمان الخميس
هل يمكن لأحد أن يتبع المذاهب الأربعة؟
طبعاً يمكن أن يتبع أحد المذاهب الأربعة نعم ما في بس إن شاء الله تعالى بالعكس يعني تكون دراسة ولكن لا يتعصب أهم شيء لا يتعصب لا يمثل من المذاهب
تحميل الصوت
تم الاستماع
3358 - هل نزع الخف بعد المسح يبطل الوضوء؟ - عثمان الخميس
هل نزع الخوف بعد المس عليه يبطل الوضوء لا لا يبطل الوضوء على الصحيح والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 3281-3300 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
المعروض حاليًا
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.