4055 - تعذّر استيفاء المنفعة في الإجارة - عثمان الخميس

أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله تعذر استفاء المنفعة ومتى تعذر استفاء النفع ولو بعضه من جهة المؤجر فلا شيء له على المستأجر حتى ولو انتفع بعض النفع وإن كان من جهة المستأجر فعليه جميع الأجرة نعم يعني المؤجر المالك هو الذي منع النفع عنه فإنه لا يستحق الأجرة وإذا كان المستأجر هو الذي لم ينتفع يعني استأجر الشقة وبعدين ما أخذ ما سكن فيها بس معطلها ثلاثة أشهر ما جاء بعد أربعة أشهر جاء قال الحين نبدأ الأجرة قال لا تبدأ الأجرة من أول يوم أجرتها الشقة قاعدة لك السيارة محجوزة لك كونك أنت ما انتفعت فيها هذه مشكلتك فيدفع أجارها كاملة وكذلك المؤجر المالك إذا منعه من استفاء الأجرة ليس من يعني الانتفاع بالعين المؤجرة ليس له الحق بعد ذلك أن يطالب بالمال أنه هو الذي منعه من ذلك نعم وإن تعذر النفع من جهة العين المؤجرة كشرود وإباق وهدم وجب من الأجرة بقدر ما استوفى المستأجر من النفع نعم إذا شيء خارج عن إرادتهما أنا استأجرت بعيرا لأركبه أو استأجرت بعيرا لأسقي عليه السواني مثلا أزعب فيه الماء وكذا ثم البعير هرب شرد طيب فهنا أقول لمالك البعير أقول هرب البعير كيف أصنع الآن قال طيب وأنا ماذا أصنع قال بعيرك هذا قال طيب أنا ما انتفعت كم انتفعت به قال انتفعت به سبعة أيام حطنا أجرة سبعة أيام يعني الفترة التي انتفع بها من هذا يدفعها وغير ذلك ليس عليه شيء انتفع بالبيت أجر البيت لمدة سنة بعد ستة أشهر انهدم البيت يدفع أجرة ستة أشهر التي انتفع فيها من البيت أما الستة أشهر التي انهدم فيها البيت فإنه لا يدفعه شيئا في مثل ذلك نعم وإن هرب المؤجر وترك بهائمه ولم يكن له مال وأنفق عليها المستأجر بنية الرجوع رجعه ويقبل قوله بقدر النفقة بالمعروف نعم إذا هرب المؤجر وترك بهائمه ولم يكن له مال وأنفق عليها المستأجر بنية الرجوع يعني أنا الآن استأجرت البهائم من هذا الرجل لمدة ثلاثة أشهر مثلا بعد ثلاثة أشهر هرب المؤجر المالك هرب طيب أنا الآن انتهت الأجرة هذه البهائم ماذا أصنع بها؟ إذا تركتها ماتت تبي أحد يطعمها يسقيها يحفظها طيب ماذا عليه؟ نقول له حالتان إما أن ينفق على هذه البهائم من باب التطوع لله يقول خلاص أنا أجرتها منها أطعمها وها لله سبحانه وتعالى فإذا جاء المالك يعطيها إياه مع السلام ليس له شيء عنده لكن إذا أطعمها وثقاها وحفظها وجعلها ترعى وكذا بنيته أن يأخذ فلوس هذه الأشياء يحسب عليه كم أكلها كم شربها كم عالجها كم كذا كم كذا وكتب هذا يأخذ ما له وهو على نيته إذا حفظها بنية الرجوع الأموال التي اتصرفها له الحق في ذلك إن حفظها بدون نية الرجوع لله سواها لله ليس له الحق بعد ذلك أن يطالب بما دفعه لله سبحانه وتعالى نعم