تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة2818 - متى يبدأ وقت عرفات؟ - عثمان الخميس
يعني عرفات وإذا قال أهل العين يبدأ وقت عرفات بعد الزواج لكن جل الناس اليوم يخرجون من ميناء إلى عرفات مباشرة ويصلون الظهر والعصر في عرفات لا بأس لأن العدد كبير جدا أن تتكلم عن
بالملايين مليون أو مليونين أو أكثر أحيانا فلا يمكن أن يصلوا جميعا في هذا المسجد طيب فلذلك ينطلقون إلى عرفات مباشرة أو يصلون الظهر والعصر في عرفات جمعا تقديم في وقت الظهر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2819 - أين وقف النبي ﷺ في عرفات؟ - عثمان الخميس
نعم قوله ويستحب أن يقف في موقف النبي عند الصخرات عند الصخرات هناك وقف النبي صلى الله عليه وسلم لكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وقفتها هنا وعرف كلها موقف يعني في أي مكان من
عرفات تقف وتدعو الله تبارك وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2820 - الأفضل لمن وصل عرفات أن يرتاح حتى الظهر - عثمان الخميس
قال ويكثر من قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ويجتهد في الدعاء والرغبة إلى الله عز وجل إلى غروب الشمس نعم يبقى يدعو بعد ذلك وذلك الناس
الآن يذهبون إلى عرفات فيبدأون بالدعاء من الضحى فإذا جاء وقت عرفات تعبوا وناموا هذا مشكلة خطأ هذا وصلت إلى عرفات نم إلى الظهر بعد الظهر هو يبدأ وقت عرفات هنا يبدأ الوقت فالأفضل إذا
ذهبت إلى عرفات أن ترتاح لأن الكثيرين يكون يعني ما ناموا نوما يعني كافيا فيستحب أن تنام وترتاح فإذا صليت الظهر والعصر في عرفات ثم بعد ذلك تدعو الله تبارك وتذكره وتقرأ القرآن إلى
غروب الشمس بعد ذلك تخرج من عرفات نعم قوله لا إله إلا الله وحده لا شريك له لا منك والحمده على كل شيء قديم هذا جاء في حديث خير ما قلت أنا والنبيون من قبلي يعني وذكر هذا الدعاء صلى
الله عليه وسلم والحديث فيه ضعف لكن الدعاء
طيب قلته أو قلت غيره لا بأس نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2821 - الانطلاق إلى مزدلفة بعد غياب شمس اليوم التاسع - عثمان الخميس
قال ثم يدفع مع الإمام إلى مزدلفة فإذا وصل مزدلفة صلى بها المغرب والعشاء جمعة أخير قبل حط الرحال ثم يبيت بها ثم يصلي الفجر بغلس نعم قال ثم يدفع مع الإمام إلى مزدلفة إمام اللي هو
إمام الحج وفي السابق كان يضعون إماما للحج وكان أكثر من كان إماما للحج اللي هو عطاء نبي رباح رحمه الله تبارك وتعالى كان هو إمام الحج في زمن دولة بن أمية كان عطاء بن أبي رباح رحمه
الله تبارك وتعالى هو مفتي الحج وإمام الحج الذي يقتدي به الناس هو الخليفة أو أمير مكة أو غير ذلك الذي يضعه الخليفة إماما للحج فكان مفتي الحج عطاء وكان إمام الحج إما الخليفة إذا كان
حج مع الناس وإما أمير مكة أو يضع إماما للحج رئيسا لجميع الحجات في ذلك الوقت ولما كان في زمن الحجات جاءه عبدالله بن عمر وقال عجل في الحج وأقصر الخطبة يعني في عرفات يعني في نميرا
اللي هي قريب من عرنة قال أقصر الخطبة وانطلق بالناس هذه السنة فقال سمعا وطاعا وفعلا فعلها الحجات وخرج إلى وكان هو أمير الحج وخرج إلى عرفات في ذلك اليوم المهم أن الناس بعد أن تغيب
شمسه اليوم التاسع ينطلقون إلى المزدلفة المزدلفة قريبة من مكة تقريبا إن كان ثمانية كيلو من مكة فيه ناس أكثر الناس يذهبون على الأقدام من عرفات إلى مزدلفة فيه ناس يذهبون في السيارات
وأحيانا تصل مبكرا إلى مزدلفة قبل العشاء بعد المغرب وصلنا مزدلفة بعد عشر دقائق وفي مرة وصلنا مزدلفة ساعة عشر بالليل يعني على التياثير يعني ما تنضبط المسألة لكن المهم أن الناس يخرجون
من عرفات إلى مزدلفة بل حدثني أحدهم أنهم خرجوا من عرفات بعد المغرب وصلوا مزدلفة ساعة السابعة صباحا يقول حتى يقول صلينا المغرب والعشاء والفجر في الباص يقول المغرب والعشاء والفجر لأن
ما من الزحام توقفت الطرق وكذا وراحل ماشي أحسن لهم صح ولا لا كم ثمانية كيلو ماشي ساعتين ثمانية كيلو ساعة ساعة ونص ماشي ساعة ونص صلوا سبعة الصبح فالمهم أنك قد تصل قبل أذان العشاء هذا
القصد وقد تصل بعدهم قد تصل قبل أذان العشاء وقد تصل بعدهم إذا وصلت قبل أذان العشاء لا بأس أن تصلي جمع تقديم وإذا وصلت بعده يقين أن ستصلي جمع تأخير النبي صلى الله عليه وسلم صلى جمع
تأخير لأنه ما وصل إلى مزدلفة إلا بعد العشاء صلى الله عليه وسلم ولذلك صلى المغرب والعشاء جمع تأخير صلى الله عليه وسلم لو صليت المغرب وحدها والعشاء وحدها لا بأس ولكن السنة أن تجمع
بين المغربي والعشاء كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم قال جمع تأخير قبل حط الرحال ثم يبيت بها هذه السنة أن الناس تبيت في مزدلفة وقد مر بنا أنه يجوز الخروج من مزدلفة بعد منتصف الليل
ولكن السنة هو أن يبات الإنسان في مزدلفة ويصلي الفجر فيها ثم أعمال مزدلفة ما تبدأ إلا بعد الفجر أعمال مزدلفة ما تبدأ إلا بعد الفجر والنبي صلى الله عليه وسلم ما وصل مزدلفة فقط صلى
ونام صلى الله عليه وسلم بعد الفجر بدأت أعمال مزدلفة اللي هو عند المشعر الحرام فإذا فضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام هذا يكون بعد فجر يوم العاشر فجر يوم العيد هذا فجر
يوم العيد فالذي يخرج بعد منتصف الليل لا يدرك هذا الوقت طبعا تفوز وهذه فضيلة فالسنة إنسان يبقى في مزدلفة ليحصل فضيلة العمل في مزدلفة وهو يبدأ بعد فجر يوم العيد فصلى النبي الفجر يوم
العيد صلى الله عليه وسلم في مزدلفة ثم جلس يدعو صلى الله عليه وسلم إلى قريب من الشروق إلى قريب من الشروق إذا قلنا تشرق الشمس مثلا الساعة السادسة والنصف الرسول صلى الله عليه وسلم ست
ربع مثلا أو ست خرج من مزدلفة قبل الشروق قبيل الشروق صلى الله عليه وسلم وذهب إلى ميناء ليرمي جمرة العقبة الكبرى صلوات ربي وسلامه يصلي الفجر بغلس أي يصليها في الظلمة حتى يستغل وقت
الدعاء بعد صلاة الفجر إلى قبيل الشروق نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2822 - عند الوصول إلى مزدلفة هل يَجمع الحاجّ بين المغرب والعشاء جمع تقديم أو تأخير؟ - عثمان الخميس
المزدلفة قريباً مكة تقريباً ثمانية كيلو من مكة فيه ناس أكثر الناس يذهبون على الأقدام من عرفات إلى مزدلفة فيه ناس يذهبون في السيارات وأحياناً تصل مبكراً إلى مزدلفة قبل العشاء أنا
أذكر في سنة من السنوات خرجنا من عرفات بعد المغرب وصلنا مزدلفة بعد عشر دقائق وفي مرة وصلنا مزدلفة ساعة عشر بالليل ما تنضبط المسألة لكن المهم أن الناس يخرجون من عرفات إلى مزدلفة بل
حدثني أحدهم أنهم خرجوا من عرفات بعد المغرب وصلوا مزدلفة ساعة السابعة صباحاً يقول حتى يقول صلينا المغرب والعشاء والفجر في الباص يقول المغرب والعشاء والفجر لأن ما من الزحام توقفت
الطرق وكذا قال لو رايح نمشي أحسن لهم صح ولا لا كم ثمانية كيلو نمشي؟
ساعتين؟
ثمانية كيلو ساعة؟
ساعة ونص نعم ماشي ساعة ونص صلوا سبعة الصبح الله أستعانه فالمهم أنك قد تصل قبل أذان العشاء هذا القصد وقد تصل بعده قد تصل قبل أذان العشاء وقد تصل بعده إذا وصلت قبل أذان العشاء لا بأس
أن تصلي جمع تقديم وإذا وصلت بعده يقين ستصلي جمع تأخير النبي صلى الله عليه وسلم صلى جمع تأخير لأنه ما وصل إلى مزدلفة إلا بعد العشاء ولذلك صلى المغرب والعشاء جمع تأخير صلى الله عليه
وسلم لو صليت المغرب وحدها والعشاء وحدها لا بأس ولكن السنة أن تجمع بين المغربي والعشاء كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2823 - هل الأفضل المبيت بمزدلفة أو الخروج منها بعد منتصف الليل؟ - عثمان الخميس
هذه السنة أن الناس تبيت في مزدلفة وقد مر بنا أنه يجوز الخروج من مزدلفة بعد منتصف الليل ولكن السنة هو أن يبات الإنسان في مزدلفة ويصلي الفجر فيها ثم أعمال مزدلفة ما تبدأ إلا بعد
الفجر أعمال مزدلفة ما تبدأ إلا بعد الفجر والنبي صلى الله عليه وسلم فقط صلى ونام صلى الله عليه وسلم بعد الفجر بدأت أعمال مزدلفة اللي هو عند المشعر الحرام فإذا فضتم من عرفات فاذكروا
الله عند المشعر الحرام هذا يكون بعد فجر يوم العاشر فجر يوم العيد هذا فجر يوم العيد فالذي يخرج بعد منتصف الليل لا يدرك هذا الوقت طبعا تفوز وهذه الفضيلة فالسنة إنسان يبقى في مزدلفة
ليحصل فضيلة العمل في مزدلفة وهو يبدأ بعد فجر يوم العيد فصلى النبي الفجر يوم العيد صلى الله عليه وسلم في مزدلفة جلس يدعو صلى الله عليه وسلم إلى قريب من الشروق إلى قريب من الشروق إذا
قلنا تشرق الشمس مثلا الساعة السادسة والنصف الرسول صلى الله عليه وسلم ست ربع مثلا أو ست خرج من المزدلفة قبل الشروق قبيل الشروق صلى الله عليه وسلم وذهب إلى ميناء ليرمي جمرة العقبة
الكبرى صلوات ربي وسلامه يصلي الفجر بغلس أي يصليها في الظلمة حتى يستغل وقت الدعاء الشروق نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2824 - الوقوف والدعاء في مزدلفة عند المشعر الحرام - عثمان الخميس
قال ويأتي المشعر الحرام فيقف عنده ويدعو ويقول اللهم كما وقفتنا فيه وأريتنا إياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا
الله عند المشعر الحرام نعم يعني إن دعا بهذا الدعاء أو غيره طيب ما في باس إن شاء الله تعالى أن الإنسان يعني يقول هذا الدعاء ويقول النبي صلى الله عليه وسلم وقفته هنا وهنا وجمع كلها
موقف جمع له مزلفة تسمى جمعا مزلفة تسمى جمعا والمكان الذي وقف فيه النبي صلى الله عليه وسلم في مزلفة الآن مبني فيه مسجد اسمه مسجد المشعر الحرام هذا المسجد هنا وقف النبي صلى الله عليه
وسلم في مزلفة يدعو لكن قال كما قلنا وجمع كلها موقف في أي مكان تقف في مزلفة فطيب نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2825 - الإسراع في السير إذا بلغَ واديَ مُحَسِّر - عثمان الخميس
فإذا بلغ محسرا أسرع قدر رمية حجر نعم محسر وادي بين المزدلفة وميناء وعند أكثر أهل العلم أن هذا الوادي هو الذي عذب فيه أهل الفيل لما جاء أبرهة ليهدم الكعبة هنا أرسل الله عليهم
الطيران الأبابي الوقيل غير ذلك لكن المهم أن النبي صلى الله عليه وسلم ما وصل إلى وادي محسر أسرع السير صلى الله عليه وسلم بين ميناء وميناء بوز داليفة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2826 - الوادي الذي عُذِّب فيه أهل الفيل - عثمان الخميس
محسر وادي بين المزدلفة وميناء وعند أكثر أهل العلم أن هذا الوادي هو الذي عذب فيه أهل الفيل لما جاء أبرهى ليهدم الكعبة هنا أرسل الله عليهم الطيران الأبابيل وقيل غير ذلك لكن المهم أن
النبي صلى الله عليه وسلم ما وصل إلى وادي محسر أسرع السير صلى الله عليه وسلم بين ميناء ومزدلفة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2827 - لماذا سُميت مُزدلفة بهذا الاسم؟ - عثمان الخميس
وسميت مزدلفة بهذا الاسم لازدلافها أي لاقترابها من مكة في عرفة كان بعيد عرفة تبل عن مكة 16 كيلو سقريبا فلما يخل من عرفة 8 كيلو إلى مزدلفة فاقترب من مكة فسمونا ازدلف ازدلف يعني اقترب
ومنه الزلفة الزلفة القرب من الشيء ومن الزلفي قريب يعني على الطريق يعني يسمونا الزلفة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2828 - تستمر التلبية بعد الخروج من عرفة حتى رمي جمرة العقبة الكبرى - عثمان الخميس
قال حتى يأتي يمينة فيبتدئ بجمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات ويكبر مع كل حصاء ويرفع يديه في الرمي ويقطع التلبية بابتداء الرمي نعم الأصل الإنسان يلبي وهو خارج من عرفة يلبي إلى مزدلفة
والتلبية مستمرة إلى مينة والتلبية مستمرة إذا وصل إلى جمرة العقبة الكبرى بعد الفجر طبعا بعد الشروق من مزدلفة قبيل الشروق من مزدلفة إلى مينة فيها أربعة كيلو تقريبا على ما يصل إلى
مزدلفة أشرقت الشمس فيصل إلى مينة وهو يلبي فإذا بدأ برمي جمرة العقبة الكبرى فإنه يكبر الآن لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر مع كل حصاء هنا تنقطع التلبية تنتهي التلبية ويبدأ
التكبير ولتكبر الله سبحانه وتعالى فيكبر الله تبارك وتعالى عند رمي جمرة العقبة الكبرى قال يرميها بسبع حصايات يكبر مع كل حصاء ويرفع يديه في الرمي هكذا ما يجي يحطها حط لا رمي لابد أن
يكون رميا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2829 - هل التكبير مع كل حصاة عند رمي جمرة العقبة الكبرى؟ - عثمان الخميس
فيصل إلى ميناء وهو يلبي فإذا بدأ برمي جمرة العقبة الكبرى فإنه يكبر الآن لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر مع كل حصاء هنا تنقطع التلبية تنتهي التلبية ويبدأ التكبير ولتكبر الله
سبحانه وتعالى فيكبر الله تبارك وتعالى عند رمي جمرة العقبة الكبرى قال يرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاء ويرفع يديه في الرمي لا يجي يحطها حط لا رمي لابد أن يكون رميا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2830 - ما هي الجمرات التي يدعو الحاجّ بعد رميها؟ - عثمان الخميس
قال ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ولا يقف عندها نعم لا يقف عندها لا يدعو عندنا الجمرات ثلاث جمرة الكبرى وسطى والصغرى الإنسان إذا صار يرمي الجمرات يدعو بعد رمي الجمرة الصورة والوسطى
الكبرى ما فيها دعاء لا اليوم يوم العيد ولا في أيام التشريق الرمي الدعاء يكون فقط بعد الصورة والوسطى الكبرى ليس بعدها دعاء سواء كان رمي الكبرى في يوم العيد أو رمي الكبرى في أيام
التشريق ما في دعاء بعدها وإنما الدعاء يكون بعد الصورة والوسطى وذا قال ولا يقف عندها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2831 - متى يتحلل الحاج التحلل الأصغر؟ - عثمان الخميس
ثم ينحر هديا ثم يحلق رأسه أو يقصره ثم قد حل له كل شيء إلا النساء نعم يعني هذا التحلل الأصغر إذا رمى جمرة العقبة وحلق رأسه هنا فعل اثنين من ثلاثة اللي هي الطواف والرمي والحلق فإذا
فعل اثنين تحلل التحلل الأصغر التحلل الأول سواء كان حلق أو قصر من شعره والمرأة كذلك تقصر من شعرها هنا يكون تحلل التحلل الأصغر له فيه كل شيء إلا النساء يقصد الجماعة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2832 - متى يتحلل الحاج التحلل الأكبر؟ - عثمان الخميس
قال ثم يفيض إلى مكة فيطوف للزيارة وهو الطواف الذي به تمام الحج وإن كان قدم السعي فعليه طواف فقط وليس عليه سعي قال ثم يسعى بين الصفا والمروة إن كان متمتعا أو ممن لم يسعى مع طواف
القدوم ثم قد حل له كل شيء حتى النساء خلاص لأنه تحلل تحلل الأكبر رمى وحلق وطاف وسعى تحلل تحلل الأكبر الآن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2833 - الأسماء التي تُطلق على طواف الإفاضة - عثمان الخميس
يسمى طواف الزيارة ويسمى طواف الحج ويسمى طواف الفرض ويسمى طواف الركن ويسمى الطواف الأكبر هذا كله طواف واحد اللي هو الطواف الذي بعد عرفات طيب ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس أي إلى مكة
ويطوف طواف الإفاضة إن كان متمتعا طافة وسعة إن كان قارنا أو مفردا ولم يسعى في طواف القدوم طافة وسعة وإن كان قدم السعي فعليه طواف فقط وليس عليه سعي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2834 - الترتيب الصحيح لمناسك العمرة - عثمان الخميس
أود الذهاب للعمرة لأول مرة مع زوجتي فما هو الترتيب الصحي المناسك وما يهم الأمور الواجب اتباعه خلال هذه الرحلة الإنسان إذا قصد العمرة فإنه أولاً قبل أن غالباً في الطائرة فهذا يقتسل
في البيت يقتسل في البيت في اليوم الذي فيه السفر أو إذا كانت الرحلة صباحاً مبكراً يقتسل من البارحة ما يضر طيب قبلها بليلة يقص أظافره يزيل شعره يعني يتنظف لهذه العمرة ثم بعد ذلك يذهب
إلى المطار إذا كان في الطائرة يذهب السيارة يحرم من الميقات فالمهم إن شاء يجوز له أن يلبس حرامه من البيت لكن لا يلبي لا يقول لبيك اللهم عمرة إلا إذا صار قريباً من الميقات لأن كان في
الطائرة فعندما يعلن الطيار يقول مثلاً ساعة أو نصف ساعة نصل إلى الميقات طيب يحرم في الطائرة أما في السيارة فيذهب إلى الميقات نفسه سواء كان السيل كبير أو إذا راح عن طريق المدينة من
ذي الحليفة المهم أن يحرم من الميقات سواء كان في الطائرة أو في السيارة وإذا أحرم امتنع عن المحظورات محظورات الإحرام قص الشعر وتقليم الأظافر ووضع الطيب ووضع المخيض والثوب والقميص
والتبان وغيره ثم بعد ذلك لا يغطي رأسه إذا كان رجعه وتغطي وجهه إن كانت امرأة ثم يذهبان إلى العمرة إذا وصل إلى مكة شرفها الله إن شاء ذهب إلى العمرة مباشرة وإن شاء ذهب إلى الفندق وهذا
أفضل نذهب إلى مقر سكنه ويقتسل برة ثانية يسمى اقتسال دخول مكة صلى الله عليه وسلم في الميقات ثم كان يقتسل بذي طوى عند دخول مكة لأنه في الطريق يصيبه العرق وما شابه ذلك من الأمور
فيقتسل مرة ثانية لدخول مكة فالأفضل أن يقتسل مرة ثانية وهذا ليس بواجب ولكن يستحب له ذلك يقتسل ثم بعد ذلك يذهب إلى العمرة والعمرة بدخول المسجد بسم الله المصلي على محمد الله مفتاح
الأباب ورحمته يتجه إلى الحجر أسود كما ذكرنا قبل قليل يطوف سبعة أشواط يبدأ من الحجر إلى أسود ثم بعد ذلك يذهب يشرب ما زال بعده يصلي ركعته الطوار ثم يسعى بين الصفة والمروة كما ذكرنا
قبل قليل ثم بعد ذلك يحلق رأسه أو يقصر من شعره وكذلك المرأة تقصر من شعرها بهذا تكون تمت أمرته إن شاء الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
2835 - هل من السُنَّة الطواف والسعي راكباً؟ - عثمان الخميس
الرسول صلى الله عليه وسلم ما طاف راكباً صلى الله عليه وسلم ليراه الناس وليس لأنه تعبان فهذه ما تطبق هذه لا يقل طبق السنة هنا إذا كان طاف راكباً أو سعى راكباً لا يقل طبق السنة ليس
من السنة أن تطوف راكباً أو تسعى راكباً لذلك ما أمر الصحابة بها وإنما فعل نبي ذلك صلى الله عليه وسلم حتى يراه الناس ويقتدون به صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2836 - الأخذ من الشعر في الحج والعمرة - عثمان الخميس
نعم بالنسبة للأخذ من الشعر هو الأصل الحلق وإذا النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمة الله المحلقين قالوا المقصرين يا رسول الله قالوا رحمة الله المحلقين المقصرين في الثالثة يالله دعا
للمقصرين فالسننسان يحلق شعره هذا هو الأصل لكن إذا لم يرد أن يحلق شعره فيأخذ منه يأخذ منه هذا هو التقصير يأخذ من شعره بعض أهل العلم يرى أنه لو أخذ من هذه الشعرات كذا يصح اسمه قصر
وبعض أهل العلم يقول هذا ليس بتقصير وإنما التقصير هو أنه إذا رأىك شخص كان قد رأىك قبل أن تقصر ثم رأىك بعد يرى التغيير عليك فعلا يحس أنك قصرت من شعرك أخذت ويقول يأخذ من جميع شعره
اللي حيننا نسميه تواليت هذا يعني لو يأخذ من جميع الشعر هذا هو التقصير هذا الأقرب لكن لا يقال إنه من أخذ يعني شيء أنه عمرته غير صحيحة صحيحة إن شاء الله حينها وقال به بعض أهل العلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2837 - ما المقصود بقول النبي ﷺ “الحج عَرَفة”؟ - عثمان الخميس
يقول ما المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة أي من أدرك عرفة أدرك الحج ومن فاته عرفة فاته الحج والله أعلم لأنه من أهم الأركان التي يتوقف عليها صحة وعدم صحة الحج أو إدراك
وعدم إدراك الحج ما فعل؟
ما وقف في عرفة يوم التاسع ليلة العاشر خلاص راح الحج عليه لكن الطوافة ممكن حتى بعد شهر بعد شهرين ما يضر ملحوك على قولته
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2801-2820 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
المعروض حاليًا
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.