تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة2180 - هل يقبل الصوم من المجنون؟ - عثمان الخميس
كذلك المجنون لو صام كذلك لا يقبل صومه لأنه لا نية له لا نية له فلا يقبل منه الصوم وإنما الأعمال بالنيات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2162 - حكم الصوم - عثمان الخميس
قال حكمه فارضعين يعني كل إنسان بشخص كل عاقل بالك مسيئتي من يجب عليه الصوم كل مسلم من عاقل مبالغ قادر فإنه يجب عليه الصوم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2193 - الفرق بين الحكم الكوني والشرعي - عثمان الخميس
كيف يفرغ من الحكم الكوني والحكم الشرعي؟
الحكم الشرعي يعني أوامر الله ونواهيه سبحانه وتعالى هذا الحكم الشرعي يعني عندما يأمر الله تبارك وتعالى بإقامة الصابة بإتاءة الزكاة هذا حكم شرعي هل كل الناس يصومون؟
هل كل الناس يدفعون الزكاة؟
فالحكم الشرعي قد يفعله الناس وقد لا يفعلونه أما الحكم الكوني مثلا الموت في أحد ما يموت؟
حكم كوني تموت قصفا عليك ما فيه واحد ما يموت هذا حكم كوني يقع راضي منت راضي كيف؟
الحكم الشرعي لا أنت مخير بفعله أو عدم فعله فإذا لم تفعله عاقبك الله تبارك بما تستحق عاقب الله الإنسان بما يستحق وقد يصل تصل هذه العقوبة إلى الخلود في النار كالإسلام والكفر فمن شاء
فليكفر فمن يؤمن ومن شاء فليكفر يعني هذا حكم شرعي فيحاسب عليه الإنسان لكنه لا يجبر عليه وهو الذي عليه الجزاء والثواب على الحكم الشرعي وليس على الحكم القدري
تحميل الصوت
تم الاستماع
2196 - الإسلام والقوميات - عثمان الخميس
صورة من صورة صورة من صورة محمد يقول الله صورة يستبدل غيركم وانت تولي يستبدل قوم من غيركم وكان الصحابة جالسون عند النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف يستبدل غيرنا وكان بجواره سلمان
الفارسي فوضع يده على رأسه فقال هذا وامثاله الصحيح من النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كان الإسلام بالثرية لناله رجال من فارس لناله رجال من فارس الإسلام ما في قوميات عربي وفارسي ومن
بني إسرائيل ما لا شغل الإسلام أكرمكم عند الله أتقاكم لا ينظر إلى الجنسيات والله يعز هذا الدين بالرجل المسلم بغض النظر يعني عن جنسيته أو أصله وفصله هذا لا قيمة له عند الله تبارك
وتعالى فقد أكرم الإسلام سلمان وبلال وبلالا سلمانا وبلالا وسهيبا ولم يكون من العرب فيه سهيب بينما أذل الله أبا جهل وأبا لهب وهم من صليبة قريش ومع هذا أذلهم الله تبارك وتعالى
فالإسلام ما عنده قوميات كل إنسان تقي فإنه يعني قريب إلى الله تبارك وتعالى نعم أثنى النبي صلى الله عليه وسلم على رجال فارس ولم يثني على عقائد فارس اليوم وإنه على رجال وما زال فارس
فيها رجال صالحون وكذا من أهل السنة لكن الرافض وغيرهم في فارس الآن لا يقال أنهم يعني الآن لهم علاقة بسلمان الفارسي أو غيرها أبدا فالقصد أن لما أحد يهتب بهذه ويقول ما تستدل على أن
فارس بلاد مسلمة نعم فارس أصل كلها بلاد مسلمة ما دخل التشيع إلى فارس إلا في القرن السابس الهجري تقريبا فارس دولة إذاك شوف الأصفهاني والشيرازي والأحوازي وغيرهم القدماء كنتم أهل السنة
طبري وغيرهم كلهم من أهل السنة بلاد فارس ثم تشيعت بلاد فارس وترفضت في القرن السابع الهجري على يد الكاركي من لبنان جاءهم من جبل لبنان ونشرت شيء هناك وتعال مع الصوفية هناك وتحولت فارس
كحكام وإلا إلى الآن ربع إيران سنة يعني ليسوا بفرس ليسوا بشيع يعني على كل حال القوميات وهذه الإسلام لا ينظر إلي هذه النظرة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2163 - تدريب وتعويد الأولاد الصغار على الصوم - عثمان الخميس
ويجب على ولي المميز أمره به إذا أطاقه يعني يدرب الأولاد الصغار ذكوراً كانوا إناثاً على الصوم ويؤمرون بذلك أمر تدريب وأمر تربية لا أنه أمر إيجاب حيث أنهم يأثمونهم لا يأثمون لا يأثم
الإنسان حتى يبلغ الحلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة ومنها عن الصبي حتى يحتلم والجارية كالصبي مرفوع عنها القلم حتى تحتلم لكن يكتب لها الأجر ويكتب له الأجر حتى
لو لم يحتلموا طالباً أنهم مميزون يفهمون ويصومون فإنهم يؤجرون لكن لا يأثمون إن تركوا الصوم وقول المؤلف هنا يعني ويضربه إذا أطاقه لأن النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث مروهم
بالصلاة لسر وضربهم عليها لعشر قالوا كذلك الصوم إذن قالوا كذلك الصوم إذن قالوا كذلك الصوم إذن فقد لا يطيق الصغار الصوم كما يطيقون الصف لذا قيدها لمن يطيقه للخروج من هذا الحرج وهو
أنه قد لا يطيق الصبي الصغير أو الجارية الصغيرة الصوم وعلى كل حال هذا هو المشهور في المذهب أنه يضرب وقال بعضهم لا يضرب لأن الصوم دون الصلاة فالقياس فيه نظر يعني لو كان الصوم بمنزلة
الصلاة كان يمكن القياس يكون مقبولاً أنه الصوم دون الصلاة فالقياس فيه نظر حقيقة لكن على كل حال مشهور مذهب أحمد أن الصغير يعود على الصوم ويضرب إذا بلغ العاشرة ضربة أديب وتربية لكي
يتعود على الصوم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2189 - هل عدم اشتراط النيّة يشمل النفل المقيد؟ - عثمان الخميس
يقول النية عدم اشتراط النية في النفل هل هذا في كل النفل أو حتى في النفل المقيد مثل صيام عاشورة أو صيام عرفة أو صيام ست من شوال يعني هم هذا أيضاً يدخل في اشتراط النية أو يدخل في عدم
اشتراط النية فيه خلاف بين أهل العلم الذي يظهر لي أنه سواء طالما أنه ليس بفرد فإنه لا يشترط له النية من الليل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2182 - هل يصح الصوم من الحائض والنفساء؟ - عثمان الخميس
الرابع والخامس انقطاع دم الحيض ودم النفاس يعني الحاذ لا يصح منها الصوم حتى لو صامت ما يصح بل لا يجوز لها أن تصوم يحرم عليها الصوم الحاذ يحرم عليها الصوم والنفساء والحاذ تقريبا في
جل المساء حكمهما واحد فالنفساء كذلك يحرم عليها الصوم فلا تصوم الحاذ ولا تصوم النفساء يحرم عليهم الصوم فلو صامت لم يصح لو صامت الحاذ لا يصح صومها لكن لا أن تمتنع عن الأكل كما يقال
حشر مع الناس عيد البيت كلها صايم وهي ما تشعر بجوع ولا تشعر بكذا فهي ما تأكل معهم لكن لا يجوز لها أن تنوي الصيام لأنها في النهاية عليها قضاء هذه الأيام أيام الحيض والنفاس فالحاذ
والنفساء لو صامت لم يصح منهما الصوم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2184 - أنواع الصوم - عثمان الخميس
لأن الصوم نوعان إما واجب وإما مستحب والصوم الواجب أربعة أنواع اللي هو صوم الرمضان وصوم القضاء وصوم النذر وصوم الكفارة هذا كله صوم واجب صوم رمضان واضح ركن من أركان الإسلام صوم
القضاء من أفطر في رمضان ثم أراد أن يقضيه هذا أيضا واجب وصوم النذر إذا نذر الإنسان أن يصوم فإنه يجب عليه أن يوفي بهذا النذر فهذا صوم واجب كفارة سواء كفارة قتل أو كفارة حلف يمين أو
كفارة هدي أي كفارة من الكفارات التي تجب على الإنسان كذلك هذا يسمى صوماً واجباً
تحميل الصوت
تم الاستماع
2159 - هل أركان الإسلام فُرضت على جميع الأنبياء؟ - عثمان الخميس
لأن الأركان الخمسة التي هي الشهادة والصلاة والصيام والزكاة والحج فرضت على جميع الأنبياء وإن اختلفت في تفاصيلها فالشهادة أيام إبراهيم أشهد أن لا إله إلا الله وشهد أن إبراهيم رسول
الله وعلى أيام عيسى أشهد أن لا إله إلا الله وشهد أن عيسى رسول الله وموسى كذلك ويوسف وهكذا جميع أنبياء الله ثلاثة ربي وسلامه عليهم حتى جاء محمد صلى الله عليه وسلم وشهد أن لا إله إلا
الله وشهد أن محمدا رسول الله وأما الصلاة فقد فرضت عليهم جميعا كما قال الله تبارك وتعالى عن عيسى وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا فالصلاة والزكاة مفروضة على الأمم السابقة وأما
الصوم فكما في قول الله تبارك وتعالى يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم وكذلك الحج إذ قال الله تبارك وتعالى إبراهيم مؤذن في الناس بالحج لكن الإضامر
يأتينا من كل فج عميق وقد أعجبني استدلال أحدهم وهو رجل عامي لكن استدلاله كان جيدا يقول ناظر أنه ناظر نصرانيا فمعروف صلاة النصاري كيف يصلبون على صدورهم وكذا هذه صلاةهم يقول فقلت له
عيسى على طريق محمد قال كيف قال اقرأ الإنجيل فقرأ فيه يقول عيسى قلت له ما عندكم مضوء قال وقام وسجدا لله أنتم ما عندكم سجود دلع أن دينكم محرف وأن دين عيسى هو دين محمد صلى الله عليه
وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2197 - الواجب في الصيام - عثمان الخميس
فرضه أي فرض الصيام الواجب فيه الإمساك عن جميع المفطرات وسيأتي ذكر المفطرات إن شاء الله تعالى قال من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس هذا الوقت الذي يجب فيه الصوم من طلوع الفجر
الثاني لأن الفجر فجران فجر صادق وفجر كاذب أو فجر أول وفجر ثاني والفجر الأول لا تتعلق به أحكام وإنما هو لتنبيه القائم وإيقاظ النائم وإنما الأحكام تتعلق بالفجر الثاني وهو أذان الفجر
الثاني من أذان الفجر أو من دخول وقت الفجر الثاني إلى غروب الشمس هذا وقت الصوم قال ومن نوى الصوم ليلا ثم مغمي عليه أو جن جميع النهار لم يصح صومه المجنون لا نية له ولذلك لا يصح صومه
إن أمسك عن الطعام والشرب وقد ذكرنا من شروط صحة الصوم العقل فإذلك لو أمسك عن الطعام أو المفطرات بشكل عام من الفجر الثاني إلى غروب الشمس لا يصح صومه لأنه لا نية له قال وكذلك المغمى
عليه والمغمى عليه اختلف أهل العلم هل هو يلحق بالمجنون أو يلحق بالنائم وعلى المذهب أنه يلحق بالمجنون وإذا قالوا المغمى عليه فإنه أيضا لا يصح صومه إذا أغمي عليه جميع فترة الصوم يعني
من الأذان الثاني إلى غروب الشمس ويدخل في هذا يعني اللي يأخذ البنج في المستشفيات أو غيره إذا أخذ البنج ولم يشعر بشيء من الفجر الثاني إلى أو قبل الفجر الثاني مثلا من الليل إلى أن
غابت الشمس كذلك لا يصح صومه وإن لم يأكل شيء أو لم يعني لم يصم شيء من المفطرات لأنه لا نية له لأنه لا نية له قال وإن أفاق جزءا من الليل أفاق أو جزءا من النهار أفاق يعني فإنه يصح
صومه إن أفاق جزءا من النهار صح صومه لأنه الآن صارت له نية صارت له نية قال أو نام جميعه صح صومه يفرقون بين النائم والمغمى عليه فالمغمى عليه يشترطون حتى يصح صومه أن يفقه شيء من
النهار يعني وقت الصوم أما النائم فلو نام من الفجر الثاني من قبل الفجر الثاني إلى غروب الشمس يصح صومه هذا قال لأن النائم يعني في وعيه في الأصل ولو أيقضته لاستيقظ أما المغمى عليه
والمجنون مهما أيقضته لا يستيقظ فبهذا فرقوا بين النائم والمجنون وقلنا اختلفوا في إلحاق المغمى عليه هل يلحقوا بالمجنون أو يلحقوا بالنائم والمذهب أنه يلحقوا بالمجنون وذلك اشترطوا أن
يفيق جزءا من النهار بينما النائم لم يشترطوا في هذا الشرط قال ولا يلزم المجنون قضاء لأنه فاقد للأهلية وبالتالي لا يلزم بالقضاء لا يلزم بالقضاء قال زمن جنونه ويقضي المغمى عليه وهذا
هو الفارق الآن بين المغمى عليه وبين المجنون لأن المجنون لا قبل جنونه ولا بعد جنونه قصد الله قبل دخول رمضان ولا بعد دخول رمضان هو مكلف أصلا هو غير مكلف وما عليه فيه جزء من التكليف
وذلك يقضي الأيام التي أغمي عليه فيها بين المجنون لا يقضي هذه الأيام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2198 - الوقت الذي يجب فيه الصوم - عثمان الخميس
قال من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس هذا الوقت الذي يجب فيه الصوم من طلوع الفجر الثاني لأن الفجر فجران فجر صادق وفجر كاذب أو فجر أول وفجر ثاني والفجر الأول لا تتعلق به أحكام
وإنما هو لتنبيه القائم وإيقاظ النائم وإنما الأحكام تتعلق بالفجر الثاني وهو الفجر الصادق وهو أذان الفجر الثاني من أذان الفجر أو من دخول وقت الفجر الثاني إلى غروب الشمس هذا وقت الصوم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2199 - هل يصح صيام المجنون والمغمى عليه والنائم؟ - عثمان الخميس
قال ومن نوى الصوم ليلا ثم مغمي عليه أو جن جميع النهار لم يصح صومه المجنون لا نية له ولذلك لا يصح صومه إن أمسك عن الطعام واشترب وقد ذكرنا من شروط صحة الصوم العقل فالمجنون لا عقل له
فإذا لو أمسك عن الطعام أو المفطرات بشكل عام من الفجر الثاني إلى غروب الشمس لا يصح صومه لأنه لا نية له ولذلك المغمى عليه والمغمى عليه اختلف أهل العلم هل هو يلحق بالمجنون أو يلحق
بالنائم وعلى المذهب أنه يلحق بالمجنون وإذا قالوا المغمى عليه فإنه أيضا لا يصح صومه إذا أغمي عليه جميع فترة الصوم يعني من الأذان الثاني إلى غروب الشمس ويدخل في هذا يعني اللي ياخذ
البنج في المستشفيات أو غيره إذا أخذ البنج يشعر بشيء من الفجر الثاني إلى أو قبل الفجر الثاني مثلا من الليل إلى أن غابت الشمس كذلك لا يصح صومه وإن لم يأكل شيء أو لم يعني لم يصم شيء
من المفطرات لأنه لا نية له لأنه لا نية له قال وإن أفاق جزءا يعني جزءا من الليل أفاق أو جزءا من النهار أفاق يعني فإنه يصح صومه إن أفاق جزءا من النهار صح صومه لأنه الآن صارت له نية
صارت له نية قال أو نام جميعه صح صومه يفرقون بين النائم والمغمع فالمغمع ليشترطون حتى يصح صومه أن يفقه شيئا من النهار يعني وقت الصوم أما النائم فلو نام من الفجر الثاني من قبل الفجر
الثاني إلى غروب الشمس يصح صومه لماذا؟
قال لأن النائم يعني في وعيه في الأصل ولو أيقضته لاستيقظ أما المغمع عليه هو المجنون مهما أيقضته لايستيقظ فبهذا فرقوا بين النائم والمجنون وقلنا اختلفوا في إلحاق المغمع عليه هل يلحقوا
بالمجنون أو يلحقوا بالنائم والمذهب أنه يلحقوا بالمجنون وذلك اشترطوا أن يفيق جزءا من النهار بينما النائم لم يشترطوا في هذا الشرط
تحميل الصوت
تم الاستماع
2200 - هل يصح صيام من يأخذ البنج؟ - عثمان الخميس
يعني اللي يأخذ البنج في المستشفيات أو غيره إذا أخذ البنج ولم يشعر بشيء من الفجر الثاني إلى أو قبل الفجر الثاني مثلاً من الليل إلى أن غابة الشمس كذلك لا يصح صومه وإن لم يأكل شيء أو
لم يعني لم يصم شيء من المفطرة لأنه لا نية له لأنه لا نية له
تحميل الصوت
تم الاستماع
2201 - هل على المجنون والمغمى عليه قضاء الصيام؟ - عثمان الخميس
قال ولا يلزم المجنون قضاء لأنه فاقد للأهلية وبالتالي لا يلزم بالقضاء لا يلزم بالقضاء قال زمن جنونه ويقضي المغمى عليه وهذا هو الفارق الآن بين المغمى عليه وبين المجنون لأن المجنون لا
قبل جنونه ولا بعد جنونه هو غير مكلف قصدي لا قبل دخول رمضان ولا بعد دخول رمضان هو مكلف أصلا هو غير مكلف من التكليف وذلك يقضي الأيام التي أغمي عليه فيها بين المجنون لا يقضي هذه
الأيام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2203 - تعجيل الفطر وتأخير السحور للصائم - عثمان الخميس
تعجيل الفطر وتأخير السحور سنة ولذلك أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يستحب للإنسان أن يؤخر السحور وأن يعجل الفطور تأخير السحور وتعجيل الفطور سنة وفيها مخالفة لليهود وغيرهم فمن عجل
فطوره فقد اتبع النبي صلى الله عليه وسلم والمقصود بتعجيل الفطور أن لا يواصل ضد تعجيل الفطور والوصال أنواع هناك وصال إلى العشاء هناك وصال إلى منتصف الليل هناك وصال إلى الفجر إلى
اليوم الثاني والوصال على الصحيح أنه يباح إلى ثلث الليل أو نصف الليل فقط وبعد ذلك يكره وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم صحابته على الوصال وأمر بتعجيل الفطور أمر بتعجيل الفطور صلى
الله عليه وسلم ونهى عن إهمال السحور صلى الله عليه وسلم قال ما بيننا وبين أهل الكتاب أكلة السحر والسحور هو وقت السحر والسحر هو الثلث الأخير من الليل السحر هو الثلث الأخير من الليل
فيستحب الإنسان أن يؤخر سحوره إلى هذا الوقت لو بعض الناس سحروا مبكراً كيف لا بأس لكن الأفضل تأخير السحور والسحور هو الطعام الذي يؤكل والسحور أو السحور هو الإمساك والسحور هو الطعام
الذي يؤكل في آخر الليل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2204 - استحباب الزيادة من أعمال الخير للصائم - عثمان الخميس
والزيادة في أعمال الخير وقوله جهرا إذا شتم إني صائم نعم الزيادة في أعمال الخير يستحب للصام أن يكثر من أعمال الخير وأعمال الخير كثيرة منها قراءة القرآن وذكر الله والدعاء وبر
الوالدين وإحسان إلى الجار والإحسان للمسلمين كل هذه أعمال الخير الصلاة النافلة يستحب أن يكثر من أعمال الخير حال صومه قال وقوله جهرا إذا شتم إني صائم لقول النبي صلى الله عليه وسلم
فإذا شاتمه أحد أو خاصة يقول إني مرء صائم فيستحب للإنسان إذا شتم أن لا يشتم طالما أنه صائم يعني كما تصوم معيدته ويصوم فمه عن الطعام والشراب كذلك يصوم لسانه عن قول الخنى وسب الناس
وقذفهم وسبهم وما شابه ذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2205 - دعاء الصائم عند الفطر - عثمان الخميس
الدعاء عند الفطر مستحب ويدعو بما شاء وقد جاء في الحديث ثلاثة لا ترد دعواهم ومنها أو دعاؤهم ومنها الصانع حين فطره فالإنسان يدعو الله تبارك وتعالى بما شاء ولم يثبت في هذا الشيء عن
النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء معين أنه يجب الالتزام به بل لو لم يدعو لا شيء عليه ولكن أقوى ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم الأجر إن شاء الله وإن قال الله ملك الصمت على طقك
أفطارك فلا بأس يقول أي دعاء يعني يدعو الله تبارك وتعالى عند فطره يدعو للمسلمين يدعو لإخوانه لأهله لأمه لأبيه لنفسه المهم أنه يدعو عند فطره فهذا وقت إجابة هذا وقت إجابة للدعاء
تحميل الصوت
تم الاستماع
2206 - ما يُسن أن يفطر عليه الصائم - عثمان الخميس
قالوا أن يفطر على رطب لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر على رطب صلى الله عليه وسلم فإن عدم فالماء وذهب بعض أهل العلم أنه على رطب فإن عدم فالتمر لأن جاء في بعض طرق الحديث أن
النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر على تمر وذكر أهل العلمين أنه على تمر أو رطب سواء وبعضهم قدم الرطب على التمر والتمر هو الرطب إذا جفه التمر هو الرطب إذا جف فالقصد أنه على رطب أو
تمر أو على ماء إذا لم يجد وبعضهم قال طيب إذا كان لم يجد رطب ولتمر هل يقدم الشيء الحلو مثلا على بعض الحلويات أو ما شابه ذلك بدل الماء؟
لا الصحيح إنه إما رطب وإما تمر وإما ماء إذا لم يجد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2207 - يحرم الفطر على القادرين على الصوم - عثمان الخميس
ويحرم الفطر على القادرين على الصوم الذين لا عذر لهم نعم الفطر في رمضان بدون عذر من كبائر الذنوب لأن صوم رمضان ركن من أركان الإسلام فالذي يفطر بدون عذر يكون قد ارتكب كبيرة والعياذ
بالله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2208 - هل يجب على الحائض والنفساء أن تفطرا؟ - عثمان الخميس
ويجب على الحائض والنفساء ومن يحتاجه لإنقاذ معصوم من هلكة نعم يعني يجب على الحائض والنفساء أن تفطروا ولا يجب عليهم أن يأكلوا وإنما يجب عليهم أن تفطروا لا يجب أن تأكلوا والمقصود أنها
لا تنوي الصوم لكن لو امتنعت عن الأكل والشرب مثلا حرجا من الأطفال أو شيء الذي لا يعرفون هذه الأحكام متعلقة بالحائض والنفساء ولم تشرب وتشبهت بالصائمين فلا بأس بذلك لكن أهم شيء لا
تنوي الصيام لأنه يحرم عليها الصوم يحرم الصوم على الحائض ويحرم الصوم على النفساء
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2181-2200 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
المعروض حاليًا
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.