تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة2694 - متى يكون آخر وقت لطواف الإفاضة؟ - عثمان الخميس
قال ولا حد لآخره الآن قلنا متى يجوز لك أن تبدأ بالطواف قلنا بعد منتصف ليلة النحر بعد منتصف ليلة العيد يجوز لك أن تطفو قال طيب ماشي إذا بتأخر متى آخر وقت لي قل إلى أن تدفن إلى أن
تموت لا حد لآخره لا حد لآخره يعني لو إنسان في هذه السنة مثلاً ذهب إلى الحج ولظرف ما مثلاً وقف بعرفة
ثم ذهب إلى مزالفة وبات بها ثم لم يذهب إلى الطواف أخر الطواف أخر الطواف ورمى جمرة العقبة وحلق رأسه ذهب بعد ذلك إلى ميناء وبات بها يبي خلي طواف اللفاظة مع طواف الوداع مثلاً ثم في آخر
يوم جاءه ظرف طارق مريضة تعب لظرف رجع إلى بلده مع طواف هل انتهى حج؟
ما انتهى حجه هل بطل حجه؟
ما بطل حجه ماذا عليه؟
نقول أنت محرم إلى أن تطوف تذكرون لما تكلمنا التحلل الأول التحلل الأصغر التحلل الأول هو التحلل الأصغر إذا فعل اثنين من ثلاثة إذا رمى وحلق إذا رمى وحلق تحلل تحلل الأصغر ويتحلل تحلل
أكبر إذا رمى وحلق وطف هذا ما طف إذن يتحلل التحلل الأصغر يبقى عليه التحلل الأكبر يقول أنا عندي ظرفة الآن مضطر أني أرجع إلى بلده قلنا ماشي بس الحج معلق ما يصير قال يصير أرجع بعد شهر
وطوف نقول يصير بس أرجع وطوف بس ترجع وطوف قال زين يصير أرجع بعد شهرين يصير يصير بعد سنة يصير يصير بعد سبع سنوات يصير إذا قلنا أركان الحج إيش؟
لا تسعد ولا يتم الحج حتى يأتي بها لكن يقول يصير بعد أسبوع يعرفه نقول لا لنعرفه وقته إيش؟
يفوت يعرفه يفوت لكن وقت السعي وقت الطوف لا يفوت فلو طاف بعد سنتين أو ثلاث أو عشر أو عشرين صح حجه وإذا قال لا نهاية لوقت لا حدة لآخره لا حدة لآخر وقت الطواف ولكن لا شك السنة كما قال
وأفضله يوم النحر أفضل الطواف يوم النحر لأن النبي متى طاف صلى الله عليه وسلم؟
النبي خرج من عرفة إلى مزدلفة بات بها وقبيل الشرق خرج من مزدلفة ذهب ورمى وحلق صلى الله عليه وسلم ونحر هديه ثم رجع إلى ميناء فتطيب وتجمل صلى الله عليه وسلم ثم ذهب وطاف في يوم النحر
في يوم العيد هذا الأفضل إنسان يطوف يوم العيد لكن نقول لمن فاته لأي ظرف من الظروف حجه معلق حتى يذهب ويطوف لكن يصح حجه في النهاية لو طاف بعد سنة صح حجه لا يقال له عليك حجة ثانية لا
الحج يبقى معلق لماذا؟
بقي ركن من أركاء الحج وهو الطواف فلا حدة لآخر الطواف نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2695 - أفضل وقت لطواف الإفاضة - عثمان الخميس
لا حد لآخر وقت الطواف ولكن لا شك السنة كما قال وأفضله يوم النحر أفضل الطواف يوم النحر لأن النبي متى طاف صلى الله عليه وسلم النبي خرج من عرفة إلى مزدلفة بات بها وقبيل الشرق خرج من
مزدلفة ثم ذهب ورمى وحلق صلى الله عليه وسلم ونحر هديه ثم رجع إلى ميناء فتطيب وتجمل صلى الله عليه وسلم ثم ذهب وطاف في يوم النحر في يوم العيد هذا الأفضل سن يطوف يوم العيد لكن نقول لمن
فاته لأي ظرف من الظروف حجه معلق حتى يذهب ويطوف لكن يصح حجه في النهاية لو طاف بعد سنة صح حجه
تحميل الصوت
تم الاستماع
2696 - الفرق بين واجبات الحج وواجبات الصلاة - عثمان الخميس
نعم واجبات الحج أيضا تختلف عن واجبات الصلاة تبقوا لا تخلطوا بين الحج والصلاة أركان الصلاة قلنا تسقط عند العجز أركان الحج لا تسقط أبدا عكس واجبات الحج وواجبات الصلاة واجبات الحج
تسقط متسقط يعني يصح الحج ولو تركها عامدا واجبات الصلاة لا تصح الصلاة إن تركها عامدا تصح إذا تركها سهوا الصلاة عامدا ما تصح صلاته يعني واحد تصور صلاة المغرب وما جلست تشهد الأول فلما
سلم من الصلاة قلنا نسيت تشهد الأول ما جلست قال لا لا ما نسيت قال لا تركته قلنا لماذا تركته قال واجب واجبات الحج تسقط حتى لو تركتها عامدا قلنا لا الصلاة تختلف الصلاة تختلف فواجبات
الصلاة إن تركها عامدا بطلت الصلاة الحج لا لا يبقى الحج بتركها ولو عامدا ولو عامدا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2697 - حكم الإحرام بعد الميقات - عثمان الخميس
الإحرام من الميقات لو أحرم الإنسان بعد الميقات صح حجه وعليه دم ترك واجه يسمى دم لي تركه حتى لو كان متعمدا حتى لو كان متعمدا طاف بعد أو أحرم بعد الميقات
تحميل الصوت
تم الاستماع
2698 - مِن واجبات الحج الوقوف بعرفة إلى الغروب لمن وقف نهاراً - عثمان الخميس
الثاني الوقوف بعرفة إلى الغروب لمن وقف نهارا الآن قلنا عرفة يبدأ على مذهب الحناوي من الفجر إلى الفجر وعلى مذهب الجمهور من الظهر إلى الفجر طيب لمن وقف نهارا واحد وصل عرفة مثلا في
الصباح وجلس إلى الظهر والعصر صلى على الظهر والعصر ساعة ثلاث عصرا خرج من عرفات نقول لا يجوز لماذا لا يجوز نقول الوقوف إلى المغرب الوقوف إلى المغرب مو صحيح لا حجك صحيح لكن تركت واجبا
يجب عليك أن تبقى إلى الغروب قال لا أنا ما أحب الزحمة وريد أن أخرج مبكرة حصل مكان في مزدلفة وخرج نقول الحج صحيح لكنه ترك واجبا وهو خروجه من عرفة قبل الغروب الواجب في عرفات أن تبقى
إلى الغروب لكن من خرج قبل غروب الشمس يكون ترك واجبا من واجبات الحج ولكن لا يؤثر في صحة الحج ماذا عليه عليه دم لأنه ترك واجب من واجبات الحج الحديث ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال من
ترك شيئا من نسكه فليهرق دما نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2699 - حكم المبيت بمزدلفة ليلة النحر إلى ما بعد منتصف الليل - عثمان الخميس
الثالث المبيت بمزدلفة ليلة النحر إلى ما بعد نصف الليل كذلك إنسان مزدلفة بعد عرفة إنسان خرج من عرفة إلى الطواف يعني جلس في عرفة إلى الساعة الثانية عشر ليلاً إلى الواحدة ليلاً ثم خرج
من عرفة إلى الحرم ما دخل مزدلفة ولا مر بها ولا وحل مزدلفة حجه صحيح نقول لماذا؟
تركه واجبه أو ذهب إلى مزدلفة بعد غروب الشمس واجه منها مبكراً قبل انتصاف الليل نقول تركه واجباً تركه واجباً وقد عرفتم حكمه تركي الواجب نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2700 - المبيت بمنى ليالي التشريق - عثمان الخميس
الرابع المبيت بميناء ليالي أيام التشريق المبيت بميناء له صورتان الصورة الأولى قبل عرفة الصورتان بعد عرفة المبيت بميناء قبل عرفة اللي هو يوم التروية ليلة عرفة هذه السنة بالإجماع كما
نقل النووي رحمه الله وغيره أنه يستحب أن يبات في ميناء ليلة عرفة اللي هو يوم التروية يوم التروية النبي صلى الله عليه وسلم ذهب إلى ميناء صلى فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء ونام
فيها وصلى فيها الفجر وبعد الشروق انطلق إلى عرفة صلى الله عليه وسلم فهذه السنة بالإجماع أما المبيت بميناء بعد عرفة وبعد مزلفة وبعد الطواف والتحلل وكذا المبيت بميناء ليالي التشريق
هذا واجب والمبيت بميناء ليالي التشريق ثلاث ليالي السنة أن يبيت ثلاث ليالي ليلتين فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى النبي بات ثلاث ليالي صلى الله عليه
وسلم لكن يجوز الإنسان يكتفي بليلتين وأكثر الحجاج اليوم يكتفون بليلتين فيبيت ليلتين على الأقل هذا واجب من واجبات الحج نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2701 - مِن السُنَّة المبيت بمنى ليلة عرفة - عثمان الخميس
المبيت بميناء قبل عرفة اللي هو يوم التروية ليلة عرفة هذه السنة بالإجماع كما نقل النووي رحمه الله وغيره أنه يستحب أن يبات في ميناء ليلة عرفة اللي هو يوم التروية يوم التروية النبي
صلى الله عليه وسلم ذهب إلى ميناء يوم الثامن من دي الحجة ذهب إلى ميناء صلى فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء ونام فيها وصلى فيها الفجر وبعد الشروق انطلق إلى عرفة صلى الله عليه وسلم
سنة بالإجمال
تحميل الصوت
تم الاستماع
2702 - من واجبات الحج رمي الجمرات الثلاث مرتباً - عثمان الخميس
الخامس رمي الجمار الثلاث مرتبة نعم رمي الجمار أيضا نوعان في رمي جمرة العقبة الكبرى يوم العيد وفي رمي الجمار في أيام التشريق الصغرى والوسطى والكبرى هذه كلها واجبة سواء رمي الجمرة
التي الكبرى فقط اللي هو يوم العيد أو رمي الجمار في أيام التشريق الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى في أيام التشريق يرمي الجمار يومين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2703 - الحلق أو التقصير في الحج - عثمان الخميس
السادس الحلق أو التقصير كذلك الحلق أو التقصير واجب في الحج لو إنسان ما حلق ولا قصر حجه صحيح حجه صحيح لكن لا يتحلل التحلل الأكبر حتى يحلق أو يقصر من شعره لأنه يجب أن يفعل ثلاثة
أشياء قلنا الطواف والحلق والرمي رمي جملة العقبة الكبرى فإن لم يحلق يصح حجه لكن يبقى محرما يحلق أو يقصر من شعره نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2704 - حكم طواف الوداع - عثمان الخميس
السابع طواف الوداع طواف الوداع عند جماهير العلم أيضا واجب من واجبات الحج أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت الطواف كما قال ابن عباس رضي الله عنهما
تحميل الصوت
تم الاستماع
2705 - واجبات الحج - عثمان الخميس
نأتي الى الواجبات واحد واحد الإحرام من الميقات لو أحرم الإنسان بعد الميقات صح حجه وعليه دم ترك واجب يسمى دم لتركه حتى لو كان متعمدا حتى لو كان متعمدا طاف بعده أو أحرم بعده الميقات
الثاني الثاني الوقوف بعرفة إلى الغروب لمن وقف نهاره الآن قلنا عرفة يبدأ على مذهب الحناوي من الفجر إلى الفجر وعلى مذهب الجمهور من الظهر إلى الفجر لمن وقف نهارا واحد وصل عرفة مثلا في
الصباح وجلس إلى الظهر والعصر صلى على الظهر والعصر ساعة ثلاث عصرا خرج من عرفات نقول لا يجوز لماذا لا يجوز نقول الوقوف إلى المغرب الوقوف إلى المغرب قال يعني حجي مو صحيح لا حجك صحيح
لكن تركت واجبا يجب عليك أن تبقى إلى الغروب قال لا أنا ما أحب الزحمة وريد أن أخرج مبكرا حصل مكان في مزدلفة وخرج الحج صحيح لكنه ترك واجبا وهو خروجه من عرفة قبل الغروب الواجب في عرفات
أن تبقى إلى الغروب لكن من خرج قبل غروب الشمس يكون ترك واجبا من واجبات الحج ولكن لا يؤثر في صحة الحج ماذا عليه عليه دم لأنه ترك واجبا من واجبات الحج الحديث ابن عباس رضي الله عنهما
أنه قال من ترك شيئا من نسكه فليهرق دما نعم ثالث المبيت بمزدلفة ليلة النحر إلى ما بعد نصف الليل كذلك إنسان مزدلفة بعد عرفة إنسان خرج من عرفات إلى الطواف يعني جلس في عرفة إلى الساعة
الثانية عشر ليلا إلى الواحدة ليلا ثم خرج من عرفات إلى الحرم ما دخل مزدلفة ولا مر بها ولا لوحة المزدلفة حجه صحيح نقول لماذا ترك واجبا ترك واجبا أو ذهب إلى مزدلفة بعد غروب الشمس
ومنها مبكر قبل انتصاف الليل نقول ترك واجبا ترك واجبا وقد عرفتم حكمة ترك الواجب نعم الرابع المبيت بمنا ليالي أيام التشريق المبيت بمنا له صورتان الصورة الأولى قبل عرفة الصورتان بعد
عرفة المبيت بمنا قبل عرفة اللي هو يوم التروية ليلة عرفة هذه السنة بالإجماع كما نقل النووي رحمه الله وغيره يبات في منا ليلة عرفة اللي هو يوم التروية يوم التروية النبي صلى الله عليه
وسلم ذهب إلى منا يوم الثامن من دي الحجة ذهب إلى منا صلى فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء ونام فيها وصلى فيها الفجر وبعد الشروق انطلق إلى عرفة صلى الله عليه وسلم فهذه سنة بالإجماع
أما المبيت بمنا بعد عرفة وبعد مزدلفة وبعد الطواف والتحلل وكذا المبيت بمنا ليالي التشريق هذا واجب والمبيت بمنا ليالي التشريق ثلاث ليالي السنة أن يبيت ثلاث ليالي ويجوز أن يبيت ليلتين
فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى النبي بات ثلاث ليالي صلى الله عليه وسلم لكن يجوز الإنسان يكتفي بليلتين وأكثر الحجاج اليوم يكتفون بليلتين فيبيت ليلتين
على الأقل هذا واجب من واجبات الحج نعم الخامس رمي الجمار الثلاث مرتبة نعم رمي الجمار أيضا نوعان في رمي جمرة العقبة الكبرى يوم العيد وفي رمي الجمار في أيام التشريق الصغرى والوسطى
والكبرى هذه كلها واجبة سواء رمي الجمرة التي الكبرى فقط اللي هو يوم العيد أو رمي الجمار في أيام التشريق الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى في أيام التشريق يومين واجب نعم السادس الحلق أو
التقصير كذلك الحلق أو التقصير واجب في الحج لو إنسان ما حلق ولا قصر حجه صحيح حجه صحيح لكن لا يتحلل التحلل الأكبر حتى يحلق أو يقصر من شعره لأنه يجب أن يفعل ثلاثة أشياء قلنا الطواف
والحلق والرمي رمي جمرة العقبة الكبرى فإن لم يحلق يصح حجه لكن يبقى محرما حتى يحلق أو يقصر من شعره نعم السابع طواف الوداع طواف الوداع عند جماهير العلم أيضا واجب من واجبات الحج أمر
الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت الطواف كما قال ابن عباس رضي الله عنهما إذن هذه الواجبات السبع يلا عيزوها لنا الواجب مو لازم بالترثيق يلا عطونا الواجبات الإحرام من الميقات الوقوب
بعرفة إلى الغروب وليس الغوب بعرفة ركن الغوب بعرفة إلى الغروب لمن وقف نهارا الحلق أو التقصير المبيت بمينة ليالي التشريق رمي الجمار طواف الوداع ستة أنا عندي المبيت بمزدلفة من القوي
يعطينا السبعة كلها من يعطينا السبعة السبعة إذا ما قلتم ظل واقف لينها تدرس كيفك كما تثابت عاقب حينا يلا الحلق أو التقصير مبيت بمينة ليالي التشريق مبيت مزدلفة طواف الوداع أول وحدة
أغيثوني لا تقرأ لا مقبول تغيش يلا من يعطينا السبعة الواجبات بسم الله يلا الأحرام شنو من الميقات إلى الغروب لمن وقف نهارا متى لا التشريق وليس التروية رمي الجمار حلق التقصير طواف
الوداع صحيح إذن هذه واجبات الحج من ترك عامدا صح حجه مع الإثم ويلزمه دم ومن ترك ناسيا أيضا صح حجه وعليه دم ناس متعمد يستوي لكن يختلفان في الإثم الناس والمتعمد يختلفان في الإثم لكن
الحج صحيح على كل حال نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2706 - حكم ترك أحد واجبات الحج عامداً أو ناسياً - عثمان الخميس
إذن هذه واجبات الحج من ترك عامدا صح حجه مع الإثم ويلزمه دم ومن ترك ناسيا أيضا صح حجه وعليه دم ناس ومتعمد يستوي لكن يختلفان في الإثم الناس والمتعمد يختلفان في الإثم لكن الحج صحيح
على كل حال نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2708 - أركان العمرة و واجباتها - عثمان الخميس
العمرة أسهل من الحج العمرة أركانها ثلاثة وسننها أو واجباتها اثنان العمرة أركانها ثلاثة وواجباتها اثنان أركان العمرة الإحرام لا بد من الإحرام ثم الطوف والسعي فقط هذه العمرة أما
واجبات العمرة فهي الحلق أو التقصير قبله لا بأس لكن بعده ما يجوز لو تلاحظون ما ذكر طوف الوداع صحيح؟
لأن العمرة ما فيها طوف وداعه طوف الوداع خاصهم بالحج طوف الوداع خاصهم بالحج العمرة ما فيها طوف وداعه فإذن أركان العمرة ثلاثة الإحرام وهي نية الدخول في النسك والطوف والسعي فقط طيب
الحلق هذا واجب وليس ركنا هذا واجب وليس ركنا الإحرام من الميقات واجب وليس ركنا الإحرام من الميقات قبل يجوز لكن بعد ما يجوز بعد الميقات طيب من كان من أهل مكة يريد أن يعتمر يقول يخرج
إلى الحل يخرج إلى الحل يخرج من حدود الحرم يخرج من حدود الحرم ثم يحرم من هناك ليس بالضرورة أن يذهب إلى الميقات وإنما إلى الحل وهو أن يخرج من حدود الحرم فيحرم من هناك هذا بالنسبة
لواجبات العمرة إذن العمرة أمرها يسير ثلاثة أركان وواجبا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2710 - كم طوافٌ في الحج؟ - عثمان الخميس
كم مرة الإنسان يطوف في البيت في الحج؟
أربع مرات في الحج تطوف أربع مرات إنشئتها هناك طواف العمرة الطواف مع العمرة عندك طواف القدوم بالنسبة للجميع بالنسبة للمتمتع يسمى طواف العمرة وبالنسبة للقارن المفرد طواف القدوم هذا
هو الواحد الثاني طواف الحج طواف الحج اللي هو الركم اللي بعد عرفة الثالث طواف الوداع إذا غادرت أردت أن تغادر مكة وهذا فقط لغير أهل مكة أهل مكة ما يطوفون طواف الوداع لأنهم يوادعوا
جالسين طواف الوداع لغير أهل مكة طواف الوداع هذا الرابع هو طواف النافلة واحد جالس كذا ورح يطوف بثوبه بدون ما يحرم بدون كذا بس يطوف أسبوعاً الأسبوع يعني سبع أشوار يطوف ويصلي ركعتين
متى ما تيسر له ذهب وطاف ويصلي من الأمور لأن الآن زيحام شديد اللهم استعان لكن في السابق كان بالواحد جالس يروح يطوف سبع أشوار كذا هذا طواف نافلة طواف نافلة فهذه طوافات اللي تطوفها
الإنسان لا يطبع إلا في أول طواف فقط أول طواف بعد إحرامه هو الذي يطبع فيه
تحميل الصوت
تم الاستماع
2711 - مِن أين يُحرم أهل مكة للعمرة؟ - عثمان الخميس
طيب من كان من أهل مكة يريد أن يعتمر يقول يخرج إلى الحل يخرج إلى الحل يخرج من حدود الحرم يخرج من حدود الحرم ثم يحرم من هناك ليس بالضرورة أن يذهب إلى الميقات وإنما إلى الحل وهو أن
يخرج من حدود الحرم فيحرمه من هناك
تحميل الصوت
تم الاستماع
2712 - هل يبطل الحج أو العمرة بترك أحد الأركان؟ - عثمان الخميس
فمن ترك ركنا من الحج أو العمرة بطل حجه وعمرته ومن ترك واجبا منهما فعليه دم ومن ترك مسنونا فلا شيء عليه يعني كلام هذا ليس على إطلاقه يقول فمن ترك ركنا من الحج أو العمرة بطل حجه
وعمرته يعني ما نقول بطل نقول تعلق لا يصح حتى يأتي به لأن الحج لا يبطل إلا بالردة مر بنا أنه لا يبطل الحج إلا بالردة بالجماع قبل التحلل الأول والعمرة كذلك الحج لا يبطل إلا إذا ارتد
الإنسان الدين الله تبارك وتعالى بطل حجه أما إذا ترك ركنا لا يقال بطل حجه وإنما يقال لم يصح حجه حتى يأتي به فإذا كان هذا الركن عرفة فاتها الحج وإن كان هذا الركن الإحرام لم ينعقد حجه
أصلا وإذا كان هذا الركن الطواف أو السعي نقول تعلق حجه حتى يأتي به تعلق حجه حتى يأتي به فبطل حجه شوي فيها يعني العبارة غير دقيقة قال وعمرته وكذلك العمرة العمرة تفسد إذا جامع قبل
تحلل منها والعمرة معروف طواف وسعي وإحرام فإذا أحرم إذا ما أحرم بالعمرة يعني لم ينوي العمرة لم تنعقد أصلا عمرته حتى نقول بطلة ما نعقدت أصلا ما دخلها في العمرة إذا طاف ولم يسعى نقول
لا يصح لا تصح عمرته لك لا نقول بطلة لو جامع بين الطواف والسعي يعني طاف ثم تعب أو مل أو زحام أو انشغل ذهب إلى الفندق ريح شوي قال أسعى العصر ثم جامع أهله قبل أن يسعى تفسد عمرته ولا
تبطل وإنما يقول فسدت تفسد عمرته ولا يقال بطلة عمرته قال ومن ترك واجبا منهما أي من واجبات الحج أو العمرة فعليه دم كما ذكرنا عن ابن عباس رضي الله عنهما ومن ترك مسنونا فلا شيء عليه
نقف هنا إن شاء الله والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2713 - ما حكم مَن ترك واجباً متعمداً في الحج؟ - عثمان الخميس
دم وإثم من ترك واجبا متعمدا عليه دم وعليه إثم لكن من ترك واجبا عاجزا عنه أو ناسيا عليه دم وليس عليه إثم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2714 - حكم مَن ترك أكثر من واجب في الحج - عثمان الخميس
يقول من ترك واجبين أو ثلاثة في الحج كل واجب له دم فيكون عليه يذبح شات لهذا الواجب وشات لهذا الواجب وشات لهذا الواجب
تحميل الصوت
تم الاستماع
2715 - من حَجّ ثم ارتد ثم عاد للإسلام هل يلزمه حَجٌّ مرة ثانية؟ - عثمان الخميس
قلنا من حجه حجة الإسلام ثم ارتده ثم رجع الإسلام لا يلزمه أن يحج مرة ثانية لا يلزمه من حجه ثم ارتده ثم رجع الإسلام لا يلزمه أن يحج مرة ثانية تكفيه الحجة الأولى والله أعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2681-2700 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
المعروض حاليًا
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.