تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة1125 - كم مقدار نصاب الزكاة الآن؟ - عثمان الخميس
ما علي زكاة الزكاة هي أن يبلغ المال النصاب هذا ما بلغ النصاب النصاب يقدر بتقريباً تقريباً الآن 1500 دينار يعني إذا عندك 1500 دينار دار عليها سنة كاملة لم تتحرك بأقل وزادت أو ثبتت
هذه فيها الزكاة أما أقل من ذلك ما فيها زكاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1126 - هل يجوز للجالس على كرسي أن يومئ لسجود التلاوة؟ - عثمان الخميس
و يسأل يقول لو واحد جالس على الكرسي و ما في شي بس جالس راحة و مر بسجد التلاوة هل يجوز أن يومئ لا ما يجوز هذا لم يسجد للتلاوة حتى لو أو ما هذه ليست سجد التلاوة إلا إذا كان الإنسان
لا يستطيع أن يسجد أصلا فهذا يومئ أما إذا كان يستطيع أن يسجد لا هو لم يسجد لتلاوة يكون فوتها لي أتبر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1127 - قول أذكار الصباح بعد أذان الفجر - عثمان الخميس
يقول أقرأ وأذكار الصباح بعد أذان الفجر مباشرة هل فعل صحيح أم يفضل بعد الصلاة وهل يعتبر الصبح دخل بعد الأذان أم بعد الصلاة لا هو الصبح دخل بعد الأذان إذا أذن الفجر معناته دخل الصبح
دخل الفجر هذا معناها ويجوز إنسان يذكر أذكار الصباح لكن سنة النبي صلى الله عليه وسلم أنه ما كان يقول أذكار الصباح إلا بعد الصلاة صلى الله عليه وسلم فالأفضل بعد الصلاة إنسان بعد
الأذان قبل الصلاة فإن شاء الله تعالى صحيح ما عليه شيء
تحميل الصوت
تم الاستماع
1128 - صيام أيام قبل رمضان قضاءً من رمضان الماضي - عثمان الخميس
يقول شخص نسي أنه لم يقضي من رمضان الماضي خمسة وصام قبل رمضان القادم واتصل صيامه مع رمضان ثلاثة أيام يعني صام آخر ثلاثة أيام مثلا الثلاثة والأربعة وبعدها صام رمضان الثلاثة والأربعة
من قضاء ومن الخميس دخل عليه رمضان فهل يجوز؟
نعم يجوز نهى النبي صلى الله عليه وسلم يتقدم أحد رمضان بيوم ولا يوم إلا صوم كان يصومه أحدكم ويفطر يوما أو كان يصوم الثلاثة أيام من الشهر أو عليه قضاء من رمضان الماضي أو نذر كل هذا
يجوز أن يصومه ولو قبل رمضان بيوم المنهي عنهم هو أن يصوم من باب احتياط احتمال رمضان وهنا ما أدري هذا هنا يدخل في باب الوسفاس لكن نهي عن الصوم في مثل هذا الوقت فضل
تحميل الصوت
تم الاستماع
1129 - متابعة قراءة الإمام من المصحف - عثمان الخميس
اكيد بتقرأ قراءة المصحف تنظر في المصحف انت الامام ها اتتبع حق الامام لا مافي داعي هذا خلاف السنة خلاف السنة انك تفتح المصحف وتتبع ورا الامام هذا خلاف السنة السنة انت تضع اليمنى على
اليسرى طيب وتنصت للامام ولا تمسك المصحف له ولا لك الا اذا احتاج الامام الى ذلك مثلا قال لك تتبع لي خاف غلط خاف كذا مثلا اذا احتاج الامام ومن تحافظ مثلا فتفتح المصحف لتقرأ منه لا بس
اما بس تتبع ورا الامام من المصحف هذا خلاف السنة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1130 - كيف يسجد للتلاوة في السيارة؟ - عثمان الخميس
يقول بعض الناس يكون في السيارة مثلاً ويمر على سجد التلاوة فبدل أن يسجد يقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله كبر هكذا لا هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما جاءه
الرجل لا يحسن الفاتحة محافظ الفاتحة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله فهذا لمن لا يحسن الفاتحة يؤمر
بذكب هذا الذكر أما إذا كان مر بسجد التلاوة وهو في السيارة فهو بين أمرين إما أن يتركها لا يسجد وإما أن يؤمئ لأنه لا يستطيع أن يسجد مثلاً في السيارة في الطيارة ما يستطيع أن يسجد يؤمئ
هذا مو مثل أبو أحمد قاعد على الكرسي ويؤمئ لا يؤمئ لأنه ما يقدر ما يستطيع ما إذا يستطيع لا يسجد لكن بالسيارة ما علي شيء يؤمئ إيماء لكن مو يسوق ويؤمئ وسوين حادث يعني يؤمئ يطالع جدام
مثلاً يؤمئ قليلاً أو يكون هو غير السائق بجانب السياق يوم الإيمان وفي بس إن شاء الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1131 - هل تلزمه تحية المسجد إذا دخله بغير وضوء؟ - عثمان الخميس
يقول دخل المسجد هو على غير وضوء وغير وقت النهي صح؟
وغير وقت النهي هل تلزمه تحية المسجد؟
وإذا تلزمه معناته يلزم أنه يتوضى صح أو لا؟
إذا قلنا أن تحية المسجد واجبة فنقول إذن ما لا يتم الواجب إلا بفهوة واجب إذن يلزمك أن تتوضى ثم يلزمك أن تصلي ركعتين وإذا قلنا أن تحية المسجد سنة فهنا لا يلزمك وإنما لك أن تجلس دون
أن تتوضى يعني هذا بناء على تحية المسجد هل هي سنة؟
على المذهب سنة مذهب الشافعي هو الذي يرى أنه واجب تحية المسجد على المذهب الأحمد إنها سنة فعلى المذهب نعم لك أن تجلس لكن على مذهب الشافعي لا تحية المسجد تكون واجبة فتوضى ثم تجلس دخل
وقت؟
دقيقة؟
طيب والله على وعلم صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1132 - أوقات النهي عن الصلاة - عثمان الخميس
هذه أوقات النهي يعني ليس في كل وقت الإنسان يصلي وإنما هناك أوقات يمنع فيها الإنسان من الصلاة تسمى أوقات النهي أوقات النهي وهي خمسة أوقات من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ومن طلوع الشمس
إلى ارتفاعها قيد رمح ومن بعد العصر حتى تتضيف الشمس للغروب ومنذ تضيفها للغروب إلى غروبها هذه خمسة أوقات ينهى الإنسان عن الصلاة فيها فلا يجوز الإنسان يصلي في مثل هذه الأوقات لأن
الدين الإسلامي دين نظام الصلاة لها وقت الصيام لها وقت الزكاة لها وقت الحج لها وقت وكل شيء له وقت محدد هذه أوقات ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أو نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي
المرء فيها والمقصود بقوله بعد طلوع الفجر أي أذان الفجر الثاني أذان الفجر الثاني وبعد العصر المقصود به بعد أداء صلاة العصر بعد أداء صلاة العصر فهذه ينتبه لها
تحميل الصوت
تم الاستماع
1133 - الأوقات التي تَحرُم الصلاة فيها- عثمان الخميس
وبعض أهل العلم يعبر عن هذه الأوقات الخمسة بثلاثة أوقات فيقول من طلوع الفجر إلى ارتفاع الشمس فيدرم فيجعل الوقتين وقتاً واحداً ومن بعد العصر إلى غروب الشمس فيجعل أيضاً الوقتين وقتاً
واحداً فتكون ثلاثة أوقات عندهم من بعد الفجر إلى ارتفاع الشمس وقبيل الزوال ومن بعد العصر إلى غروب الشمس كل القولين صحيح لكن هناك اختلاف في تعبيرات أهل العلم لأنهم يفرقون بينها من
باب أن ثلاثة أوقات فيها يحرم أن يصلي فيها وقتاً يكره يعني من بعد الفجر إلى طلوع الشمس هذا يكره من طلوع الشمس إلى ارتفاع هذا يحرم وقبيل الزوال يحرم وبعد العصر يكره إلى أن تضيف الشمس
في الغروب يحرم فثلاثة أوقات محرمة وقتاني مكرهان
تحميل الصوت
تم الاستماع
1134 - الحكمة من النهي عن الصلاة في بعض الأوقات - عثمان الخميس
وإنما نهي عن الصلاة في مثل هذه الأوقات فعند طلوع الشمس وغروبها عباد الشمس يسجدون لها عند شروقها وعند غروبها حتى لا يتشبه الإنسان بهؤلاء عباد الشمس وأما عند انتصاف النهار قبيل
الزوال فهذا الوقت تسعر فيه نار جهنم أعدنا الله وإياكم منها هذا الوقت نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1135 - هل يجوز التطوع بعد سُنَّة الفجر؟ - عثمان الخميس
قال سوى سنة الفجر قبلها فمفهومك المؤلف أنه ليس الإنسان يصلي غير سنة الفجر يعني إذا صلى الإنسان سنة الفجر ليس له أن يصلي زيادة عليها إذا كنت في المسجد وصليت سنة الفجر تنتظر حتى تقام
الصلاة وليس لك أن تتطوع بعد سنة الفجر لأن هذا وقت نهي لا تتطوع حتى تقام صلاة الفجر ليس لك إلا سنة الفجر ويستثنى الذي يصلي سنة الفجر في بيته
ثم يأتي إلى المسجد فيصلي تحية مسجد يصلي تحية مسجد فهنا تستثنى تحية المسجد كما قال المؤلف رحمه الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
1136 - صلاة ركعتي الطواف في وقت النهي - عثمان الخميس
ركعتات طواف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا بني عبدنا لا تمنعوا أحدا طاف في هذا البيت من ليلة أو نهار أن يصلي ركعتين فسنة الطواف ليس لها وقت محدد تبدأ بانتهائك من الطواف حتى لو
كانت في هذه الأوقات الخمسة سنة الطواف تصليها متى ما انتهيت من طوافك حتى لو كانت في هذه الأوقات الخمسة فهي مستثنة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1137 - إذا جمعت الظهر والعصر جمع تقديم هل لك أن تصلي سُنَّة الظهر؟ - عثمان الخميس
ثم قال وسنة الظهر بعد العصر المجموعة إليها لو جمعت الظهر والعصر جمع تقديم فسنة الظهر البعدية قيل تسقط وقيل لك أن تصليها بعد العصر لأنها جمعت مع العصر جمع تقديم أي الظهر جمعت مع
العصر جمع تقديم فلك أن تصلي سنة الظهر البعدية يعني في حال المطر في حال الخوف الريح الشديد أو غير ذلك من الأسباب التي يجوز فيها الجمع بين الظهر والعصر لك أن تصلي سنة الظهر بعد أداء
صلاة العصر مع أن هذا الوقت في حقك وقت نهي لأنه يبدأ وقت النهي بانتهائك من صلاة العصر سواء صليت العصر جمع تقديم صليت العصر في أول وقتها صليت العصر في آخر وقتها تمنع من أداء النافلة
يعني لو أن الإنسان صل الظهر والعصر جمع تقديم في وقت الظهر خلاص يعني خلنا نقول صلاة ساعة واحدة يمنع من الصلاة إلى أن تغرب الشمس ليس له أن يصلي نافلة واحد صلى العصر في أول وقتها يعني
ثلاث ونص صلى العصر مثلا فهذا إذا صلى العصر يمنع من الصلاة واحد ثاني ما صلى العصر للساعة الخامسة مساء عصرا هذا له أن يصلي قبل الخامسة يعني اثنان واحد صلى العصر جمع تقديم مع الظهر
ساعة واحدة وواحد صلى العصر ساعة خمس من الواحدة إلى الخامسة من الساعة الواحدة إلى الساعة الخامسة الذي صلى العصر الساعة الخامسة له أن يصلي في هذا الوقت من الواحدة إلى الخامسة لأنه
ليس نهيا في حقه الذي جمع الظهر والعصر وصلىهم الساعة الواحدة يمنع من الصلاة إلى أن تغيب الشمس فالعلة ليس العصر وإنما أداء صلاتي العصر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1138 - هل يجوز إعادة جماعة أقيمت بمسجد آخر في وقت النهي؟ - عثمان الخميس
قال وإعادت جماعة قيمتها بالمسجد لو أن إنسانا صلى العصر في مسجد ثم دخل إلى مسجد آخر ينتظر شخصا يريد أن يقرأ قرآنا أي شيء جالس في المسجد فقيمت صلاة العصر في هذا المسجد معلوم الآن في
مساجد مثلا تقيم بعد الأذان بخمس دقائق في مساجد تقيم بعد الأذان بنص ساعة أو خمسة وربعين دقيقة صحيح؟
فلو صليت في مسجد يقيم مبكرا مثلا آخر لموعد مع شخص أو تريد تحضر درسا أو تريد تجلس في المسجد مثلا فالآن أقاموا صلاة العصر بعد خمسين دقيقة بعد أربعين دقيقة أقاموا صلاة العصر ففي حقك
لك أن تصلي معهم طيب هذا وقت نهي بالنسبة لك أن تصليت في العصر فار وقت نهي بالنسبة لك فيقال لا بالنسبة لك أنت طالما أنها إعادة الصلاة مع جماعة في المسجد جماعة رئيسية و جماعة متأخرة
جماعة رئيسية في المسجد تصليوا حتى لا تتهم يعني لو يصلون للعصر مثلا يخلصون يطالعون يقاعدوا يقولون أنت مسلم أم غير مسلم؟
لماذا ما صليت معنا؟
تعالوا اشرح لهم لا أنا أصلي في المسجد الفلاني و كذا فلك أن تصلي معهم ولا يكونوا نهيا في حقك
تحميل الصوت
تم الاستماع
1139 - قضاء الفرائض في وقت النهي - عثمان الخميس
قال ويجوز فيها قضاء الفرائض لو إنسان صلى الفجر انتهى من صلاة الفجر الآن ثم تذكر أنه البارحة لم يصلي العشاء طيب هذا وقت نهي نقول لا بالنسبة لك لك أن تصلي العشاء الآن لعموم قول النبي
صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها فهذا ليس نهيا في حقه واحد صلى العصر الآن مثلا معناه تذكر أنه ما صلى الظهر فيقوم ويصلي الظهر نقول هذا وقت نهي في حقه ليس
وقت نهي لأن هذه صلاة فائتة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فليصلها إذا ذكرها وانت الآن ذكرتها فتصليها حال ذكرك لها
تحميل الصوت
تم الاستماع
1140 - أداء الصلاة المنذورة في أوقات النهي - عثمان الخميس
قال وفعل المنذورة لو إنسان نذر قال نذر علي إن جاء فلان أصلي لله ركعتين جاء في هذا الوقت جاء العصر أنتم صلي العصر خالص فهذا نذر في حقك فتقون تصلي لأنك ما غصت الصلاة في هذا الوقت لكن
قدر الله أن الذي نذرت عليه وقع الآن قلت نذر علي أن أصلي متى جاء فلان نذر علي متى شفي فلان نذر علي أن أصلي إذا جاء لي الخبر الفلاني فالخبر في وقت النهي فتصلي المنذورة في هذا الوقت
تحميل الصوت
تم الاستماع
1141 - هل تُصلّى تحية المسجد أثناء خطبة الجمعة؟ - عثمان الخميس
قال وتحية مسجد حال خطبة الجمعة فقط يعني الآن لو دخل واحد هذا الآن واحد دخل لو دخل مثلاً واحد يقول لا ما يصلي يجلس بالصل أنت معلق مني هذا على المذهب طيب فيقول لا يصلي ويجلس لأنه وقت
نهي لكن لو دخل وقت خطبة الجمعة أيضاً وقت نهي لأن الأصل أنه يستمع للخطيب استثنى خطبة الجمعة لماذا؟
صلى الله عليه وسلم كان يخطب الجمعة فدخل رجل وجلس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صليت ركعتين؟
قال لا قال قم فصلي طيب وقت نهي أثناء خطبة الجمعة أمره النبي بذلك فاستثني من هذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1142 - الأوقات التي لا تُصلّى فيها صلاة الجنازة - عثمان الخميس
قال وَلَا يُصَلِّ عَلَى الْجَنَازَ فِي الْأَوْقَاتِ الْقَصِيرَ مِنْهَا وَيَتْ ثَلَاثَ الْمُحَرَّمَةِ اللي هي عند طلوع الشمس وعند غروبها وعند انتصاب الشمس في كبد السماء قبل الزوال
يعني الآن ساعة كم الشروق؟
الآن ست إلى ربع هذه الربع ساعة من ست إلى ربع إلى ست هذا وقت تحريم لا يوجد جنازة يصلي لأن تطلع ست إلى ربع تحتاج لها ربع ساعة تقريباً هذا الوقت القصير الأول الوقت الثاني قبل الزوال
أيضاً بربع ساعة وتلت ساعة قبل أذان الظهر بتلت ساعة الآن كم يأذن الظهر؟
إلا خمس؟
أي تقريباً إلا خمس يعني من إلا ثلث ما تصلي قبل إلا ثلث ونص 11 ونص تبتصلي سنة الضحى تبتصلي نافلة ما في مشكلة من توصل إلى ثلث تقريباً تمتنع عن الصلاة لأن الآن هذا وقت تحريم نهي حين
سعرنا الجهنم كذلك عند إحمرار الشمس وتبدأ تنزل للغروب يعني آخر ربع ساعة وعشر دقائق من غروب الشمس كذلك هذه الأوقات الثلاثة عند طلوعها عند غروبها وعند انتصاب الشمس في كبد السماء هذه
حتى صلاة الجنازة لا تصلى في هذا الوقت وإنما ينتظر حتى يعني تغيب الشمس أو ينتظر حتى ترتفع الشمس حتى يؤذن للظهر اللي هو زوال الشمس نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1143 - هل حفظ القرآن واجب على كل مسلم؟ - عثمان الخميس
حفظ القرآن فرض كفاية يعني يجب أن يحفظ المسلمون القرآن لكن لا يجب على كل شخص أن يحفظ القرآن كاملا لكن يجب أن يحفظه المسلمون بشكل عام والصحابة رضي الله عنهم لم يكنوا كلهم يحفظون
القرآن لكن محفوظون عندهم فيه أناس من الصحابة لوحدهم حافظين القرآن وفيه الصحابة يحفظ أجزاء من القرآن وهكذا كذلك في زماننا هذا وفي كل زمان يعني يجب على الأمة أن تحفظ القرآن لكن لا
يجب على كل شخص بذاته أن يحفظ القرآن الكريم إلا ما لا تقوم الصلاة إلا به وهي الفاتحة لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ففاتحة الكتاب فرض عين على كل
مسلم أن يحفظ سورة الفاتحة ليقرأ بها حتى تصح صلاته غير الفاتحة لا يجب يا لو إنسان قرأ الفاتحة وركع صلاة كمل صلاة صلاته صحيحة قراءة السورة بعد الفاتحة سنة مستحبة لو واحد ظل طول حياته
لا يحفظ إلا الفاتحة صلاته صحيحة صلاته صحيحة لكن هو هو الخسران يعني مغبون فوت على نفسه خيرا كثيرا لكن نحن نتكلم عن هل يأثم أو لا يأثم لا يأثم طالما أنه يحفظ الفاتحة إذا كان لا يحفظ
الفاتحة قد مر بنا لما تكلمنا عن أركان الصلاة وقلنا من أركانها الفاتحة وإذا كان إنسان لا يحفظ الفاتحة كحديث عهد بإسلام بادية لا يعرف شيئا منها فهذا يتعلمها وبدل الفاتحة يعني يسبح
يهلل يكبر فجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال لا أحسن فاتحة الكتاب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا
بالله يكفيك يعني هذا لو واحد دخل في الإسلام الآن مثلا نبدأ نحفظ الفاتحة حفظنا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد إياك نسين قال لا بس ما أقدر خلني على
الثلاث دولي مو قادر يحفظ الباقي يصلي بالثلاث اللي حفظها الآيات الثلاث اللي حفظها يصلي بها لكن عليه أن يتعلم الباقي حتى يحسن الفاتحة كلها فحفظ الفاتحة واجب على كل مسلم نعم قال فرضه
كفاية ويتأين حفظه ما يجب في الصلاة وهو الفاتحة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1144 - الأمور التي يجب أن يتعلمها كل مسلم - عثمان الخميس
ثم ما يحتاج إليه من العلم من أمور دينه نعم يتعلم من العلم يجب عليه أن يتعلم من العلم ما لا يقوم به دينه إلا به يجب عليه أن يتعلم أمور دينه لا يعذر الإنسان بجهله في كل حال في أمور
يجب عليه أن يتعلم أحكام الصلاة يتعلم أحكام الطهارة يتعلم أحكام الزكاة إن كان ذا مال يتعلم أحكام الصيام لابد أن يتعلم ما لا تتم عبادته إلا به نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1121-1140 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
المعروض حاليًا
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.