تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة1706 - يُسَّن أن يكون القبر لحداً - عثمان الخميس
بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى يسن في القبر ثمانية أشياء يسن يعني يستحب ولا يجب كونه لحدا هناك في الدفن إما أن يكون لحدا وإما أن يكون شقا إما أن يكون لحدا
وإما أن يكون شقا وغلب الناس هنا في بلادنا لا يعرفون إلا اللحد واللحد هي الحفرة ثم توضع في قبلتها حفرة ثانية صغيرة على جنب الميت مستقبلا القبلة يعني حفرة داخل حفرة في يعني جانبها في
جانبها هذا يسمى اللحد هذا يسمى اللحد أما الشق فهو حفرة داخل الحفرة ليست على جنب بل في عمقها يعني تحفر حفرة ثم تحفر حفرة داخل هذه الحفرة أصغر منها يوضع فيها الميت ثم يغطى باللبن
وهناك كذلك يغطى باللبن أي في الطابوق وغيره اللحد أفضل من الشق اللحد أفضل من الشق وتجاء في الحديث اللحد لنا والشق لغيرنا وكانت اليهود تشق الأرض وتدفن يعني عندما تحفر القبر هكذا ثم
تحفر حفرة داخل الحفرة في أقل من عرضها يوضع فيها الميت ثم يوضع الطابوق ويغطى بطابوق آخر ويكون الميت في الداخل ثم يهال عليه بالتراب أما اللحد فهي حفرة ثم حفرة على جنب وشاف القبور
يعرف هذا الأمر وهي حفرة بجانب الحفرة ثم يوضع الميت فيها ويغلق عليه أيضا بالحجارة أو بالطابوق اللبن جاء في الحديث اللحد لنا والشق لغيرنا اليهود كانت تشق ولا تلحد والمسلمون يلحدون
وقد ألحد للنبي صلى الله عليه وسلم ولكن هذا الحديث فيه ضعف حسنه بعض أهل العلم وضعفه آخرون اللحد لنا والشق لغيرنا خرجه أحمد وغيره وذلك جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
إذا وضعتم موتاكم في اللحدي فذكر اللحدة صلى الله عليه وسلم على كل حال اللحد أفضل من الشق لكن كلاهما جائز خاصة إذا احتج إلى الشق لأن أحيانا اللحد لا يستطاع خاصة في الأرض الطينية أو
الأرض الرخوة لا يمكن أن يلحد فيها لأنه من تحفر على الجنب يتساقط التراب لا يتماسك فهذه لا يمكن فيها اللحد ولا يمكن فيها إلا الشق على كل حال الأمر فيه سعي يجوز اللحد ويجوز الشق
تحميل الصوت
تم الاستماع
1707 - ما هو اللحد؟ - عثمان الخميس
واللحد هي الحفرة ثم توضع في قبلتها حفرة ثانية صغيرة على جنب يوضع فيها الميت مستقبلا القبلة يعني حفرة داخل حفرة في جانبها هذا يسمى اللحد هذا يسمى اللحد
تحميل الصوت
تم الاستماع
1708 - معنى الشق - عثمان الخميس
أما الشق فهو حفرة داخل الحفرة ليست على جنب بل في عمقها يعني تحفر حفرة ثم تحفر حفرة داخل هذه الحفرة أصغر منها يوضع فيها الميت ثم يغطى باللبن وهنا كذلك يغطى باللبن أي في الطابوق
وغيره
تحميل الصوت
تم الاستماع
1709 - ما الأفضل اللحد أو الشق؟ - عثمان الخميس
واللحد أفضل من الشق اللحد أفضل من الشق واتجاه في الحديث اللحد لنا والشق لغيرنا وكانت اليهود تشق الأرض وتدفن يعني عندما تحفر القبر هكذا ثم تحفر حفرة داخل الحفرة في أقل من عرضها يوضع
فيها الميت ثم يوضع الطابق ويغطى بطابق آخر ويكون ميت في الداخل ثم يهال عليه بالتراب أما اللحد فهي حفرة ثم حفرة على جنب اللي راح للمقبرة وشاف القبور يعرف هذا الأمر وهي حفرة بجانب
الحفرة ثم يوضع الميت فيها ويغلق عليه أيضا بالحجارة أو بالطابق اللبن جاء في الحديث اللحد لنا والشق لغيرنا اليهود كانت تشق ولا تلحد والمسلمون يلحدون وقد ألحد للنبي صلى الله عليه وسلم
ولكن هذا الحديث فيه ضعف حسنه بعض أهل العلم وضعفه آخرون اللحد لنا والشق لغيرنا خرجه أحمد وغيره وكذلك جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا وضعتم موتاكم في اللحدي فذكر
اللحدة صلى الله عليه وسلم على كل حال اللحد أفضل من الشق لكن كلاهما جائز خاصة إذا احتج إلى الشق لأن أحيانا اللحد لا يستطاع خاصة في الأرض الطينية أو الأرض الرخوة لا يمكن أن يلحد فيها
لأنه من تحفر على الجنب يتساقط التراب لا يتماسك فيها اللحد ولا يمكن فيها إلا الشق على كل حال الأمر فيه سعي يجوز اللحد ويجوز الشق
تحميل الصوت
تم الاستماع
1710 - حد توسيع وتعميق القبر - عثمان الخميس
قال أن يعمق ويوسع بلا حد هذا هو الأصل أن يعمق القبر ويوسع ليس هناك حد معين يعني لكن المهم يكون فيه سعة القبر سبحان الله الإنسان الآن بيت 400 متر ولا بيت 1000 متر ولا عند مزرعة 100
ألف متر الآن قبر هذا سبحان الله طيب متر ونصف مترين شيء عجيب سبحان الله يعني كم سيكون هذا القبر الله المستعب فيقول يوسع القبر بلا حد ويعمق كذلك بلا حد ليس هناك حد معين لتعمق لكن
لماذا يعمق خشية مجيء الحيوانات حين تشم رائحة الميتة تحفر وتأكل الجتاك إذا صار عميقاً لن تصل إليه هذه الحيوانات
تحميل الصوت
تم الاستماع
1711 - ماذا يقول من يُدخِل الميت في القبر؟ عثمان الخميس
يقول قول مدخله بسم الله وعلى ملة رسول الله جاء في حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا أدخل الميت القبر قال بسم الله وعلى سنة رسول الله لكن الصحيح أنه موقوف من كلام
ابن عمر يعني من فعل ابن عمر وكلامه والأصل في أمثال ابن عمر وغيره من الصحابة رضي الله عنهم أنهم لا يفعلون هذا إلا وقد رأوا النبي صلى الله عليه وسلم موقوف له حكم الرفع وبعضهم قال أنه
يحتمل الاجتهاد من ابن عمر أنه يدعو للميت أنه فعل على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1712 - على أي جنب يوضع الميت في القبر؟ عثمان الخميس
قال أن يوضع الميت على جنبه الأيمن هذا هو الأصل يستقبل به القبلة أن يوضع على جنبه الأيمن مستقبلاً القبلة لا يوضع على ظهره ولا على جنبه الأيثر وإنما على جنبه الأيمن وجهه إلى القبلة
هكذا يوضع الميت في قبره
تحميل الصوت
تم الاستماع
1713 - هل حثو التراب على الميت سُنَّة؟ - عثمان الخميس
قال أن يحثوا عليه الترابة ثلاثا هذا أيضا جاء فيه حديث فيه ضعف والأقرب أنه ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا جاء إلى الميت وهم يدفنون فيأخذ ثلاث حثيات بيده صلى
الله عليه وسلم فيحثوا بها الميت ويقول منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ومشهور عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان يفعل ذلك
فلو فعله الإنسان لا بأس لو حثى ثلاث حثيات يعني من باب المشاركة في الدفن فلا بأس لكن ليست سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1714 - تلقين الميت بعد دفنه - عثمان الخميس
قال تلقينه بعد الدفن تلقينه بعد الدفن إما أن يراد تلقينه الشهادة وإما أن يراد تلقينه الجواب عندما يسأل من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم وهي فتنة القبر فتنة القبر عندما
نقول نحن فتنة المحيا والممات يعني بعد التشهد الآن قلناها قبل أن نسلم من الصلاة اللهم نعذبك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات فتنة الممات هذه هي الإنسان في قبره من
ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فالمؤمن يقول ربي الله ديني الإسلام الرجل الذي بعث فينا هو محمد صلى الله عليه وسلم أما الكافر والمنافق المرتاب فيقول ها ها لا أدري فتلقينه وإن
يلقن يقال له قل لا إله إلا الله وإن يقال له ربك الله دينك الإسلام الرجل الذي بعث فيك أو فيكم هو محمد صلى الله عليه وسلم لكن هذا لم يثبت النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث أخرجه
الطبراني قال ابن القيم رحمه الله تعالى هذا الحديث متفق على ضعفه متفق على ضعفه خاصة أن الميت لا يستفيد لانتهى عمله انتهى عمله سواء قلنا يسمع أو لا يسمع هذه مسألة خلافية هل الميت
الآن يسمع كلامنا عندما نقول لا أو لا يسمع بغض النظر يسمع أو لا يسمع لن يستفيد لأنه انقطع العمل خاص الآن بدأ الجزاء الجزاء والمحاسبة فلا في عمل حتى لو قلنا له حتى لو سمعنا لا يستطيع
أن يقولها إن لم يكن يقولها في الدنيا فلن يستفيد منها فإذا كانت لم تثبت أصلا لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم ولا عن السلف فالأصل تركها ألا يقال للميت قل
لا إله إلا الله أو يقال له ربك الله دينك الإسلام نبيك محمد عليه الصلاة والسلام
تحميل الصوت
تم الاستماع
1715 - ما هي فتنة القبر؟ عثمان الخميس
فتنة القبر عندما نقول نحن فتنة المحية والممات يعني بعد التشهد الآن قلناها قبل أن نسلم من الصلاة اللهم نذكر عذاب جهنم ونعذاب القبر ومن فتنة المحية والممات فتنة الممات هذه هي هي أن
يسأل الإنسان في قبره من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فالمؤمن يقول ربي الله ديني الإسلام الرجل الذي بعث فينا هو محمد صلى الله عليه وسلم أما الكافر والمنافق المرتاب فيقول
ها ها لا أدري
تحميل الصوت
تم الاستماع
1716 - حديث مشهور لتلقين الميت اتفق العلماء على ضعفه - عثمان الخميس
فتلقينه وأن يلقن يقال له قل لا إله إلا الله وأن يقال له ربك الله دينك الإسلام الرجل الذي بعث فيك أو فيكم هو محمد صلى الله عليه وسلم لكن هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا
الحديث أخرجه الطبراني قال ابن القيم رحمه الله تعالى هذا الحديث متفق على ضعفه متفق على ضعفه خاصة أن الميت لا يستفيد لا عمله سواء قلنا يسمع أو لا يسمع هذه مسألة خلافية هل الميت الآن
يسمع كلامنا عندما نقول لا أو لا يسمع بغض النظر يسمع أو لا يسمع لن يستفيد لأنه انقطع العمل خاص الآن بدأ الجزاء بدأ الجزاء والمحاسبة فلا في عمل حتى لو قلنا له حتى لو سمعنا لا يستطيع
أن يقولها إن لم يكن يقولها في الدنيا فلن يستفيد منها فإذا كانت لم تثبت أصلا لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم ولا عن السلف فالأصل تركها ألا يقال للميت قل
لا إله إلا الله أو يقال له ربك الله دينك الإسلام نبيك محمد عليه الصلاة والسلام
تحميل الصوت
تم الاستماع
1717 - مقدار ارتفاع القبر عن الأرض - عثمان الخميس
رفع القبر قدر الشبر الظاهر والعلم عند الله تبارك وهذا اختيار شيخنا الشيخ بن عثيم الرحمة الله تعالى أن جميع تراب القبر الذي أخرج منه يعود إليه بغض النظر كم ارتفع ارتفع شبراً أكثر من
شبر أقل من شبر المهم يكون مسنماً أو مسطحاً كلا الأمرين جائز إن شاء الله تعالى القبر ويعاد التراب الذي خرج منه إليه لأن الآن دخل الميت ودخل الغطاء الذي على الميت الفراغات التي وضعت
من اللبن الذي وضع عليه وغير ذلك ثم التراب نفسه كان يعني متماسكاً الآن يعني فك بعضه عن بعض فطبيعي جداً أن يكون التراب أكثر من الذي يعني خرج من القبر فيكون مرتفعاً لكنه عادةً مع
الأيام سيبدأ إيش؟
تتماسك وتزول الفراغات التي بين حبات الرمل أو التراب فينزل فهذا أمر طبيعي فالأصل أنه جميع ما خرج من تراب القبر أنه يعاد إليه ولو ارتفع أكثر من شبر أو كان أقل من شبر لكن لابد أن يكون
بارزاً حتى لا يمتهن حتى يعلم الناس أن هذا قبر فلا يدوسون عليه ولا يجلسون عليه ولا يعني يهان ولا غير ذلك من الأمور قبر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1718 - وضع الحصى على القبر - عثمان الخميس
المؤلف قال وضع حصى صغار عليه وضع حصى صغار عليه هذا لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما جاء عن السلف رحمه الله تعالى منهم من كان يرش الماء على القبر منهم من يضع الحصى
حتى مع الهواء مع المدة يذهب هذا التراب ثم يمنح القبر فهي تساوى مع الأرض لكن وضع الحصى عليه لا يطير هذا التراب لأن الحصى يمنع من تطاير هذا التراب فوضع الحصى لا منع منه ليمسك تراب
القبر وهذا قد جاء عن بعض السلف رحمه الله تعالى وإنهم كانوا يفعلون ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
1719 - هل رش الماء على القبر يبرّد على الميت؟ - عثمان الخميس
ورش القبر بالماء أيضاً لا يشرع إلا إذا كان لسبب سبب أن يتماسك الرمل أو التراب حتى يتماسك فيرشون عليه الماء طيب أما رش الماء من باب التبرد على الميت أم أنه سنة ليس سنة ولا يبرد على
الميت أبداً وإنما يبرد على الميت أعماله الذي يبرد عليه أعماله وليست هذه الأمور والله المستعان نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1720 - إدخال الخشب وما مسته النار في القبر - عثمان الخميس
لا يدخل في القبر خشب ولا شيء مسته النار من باب التفاؤل بأنه لا يعذب وغير ذلك من الأمور وهذا أيضا لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هي اجتهادات من بعض أهل العلمي
أنهم قالوا من باب التفاؤل هذا أنه لا يوضع الخشب ولا يوضع شيء مسته النار نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1721 - وضع مخدة من التراب تحت رأس الميت - عثمان الخميس
الثاني وضع فراش تحته أو مخدة كذلك وضع مخدة من الرمل أو التراب تحت رأس الميت وليست مخدة من الصوف أو القطن أو كلا لا وإنما يجمع شيء من التراب يوضع تحت رأسه ليرتفع قليلا كما هو يعني
في الدنيا كان ينام يرفع رأسه قليلا بوجود المخدة سموها مخدة وهي أن يرفع رأسه بوضع تراب تحت رأسه هذا أيضا لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم
وإنما فعله البعض بعض أهل العلم فعله فإن فعل هذا أو ترك لا شيء فيه يعني إن وضعنا المخدة تحته أو لم نضعها فالأمر في هذا واسع إن شاء الله تعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1722 - حكم رفع القبر أكثر من شبر عن الأرض - عثمان الخميس
الثالث رفعه فوق شبر نعم يعني يكره رفع القبر فوق الشبر يعني الأصل كما قلنا يعاد التراب فيه ولو ارتفع فوق الشبر لكن لا نبالغ في رفعه بعضهم يعني يعيدوا التراب كله ثم يزيدوا عليه
تراباً من الخارج حتى يرفعه يجعله مسنماً أو بارزاً جداً هذا غلط نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1723 - تجصيص القبر وتجميله - عثمان الخميس
الرابع تزويقه وتجصيصه والبناء عليه نعم تزويق القبر وتجميله ووضع الجص عليه أو البناء عليه هذا مكروه كما قال المؤلف رحمه الله تبارك يكره في الدفن سبعة أشياء يكره أن يبنى على القبر
بالطابوق أو بالجص أو الاسمنت أو غير ذلك وذهب شيخنا شيخ بن عثمان رحيم لأن هذا يحرم وليس فقط يكره لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك نهى أن يبنى على القبر أو أن يجصص أو أن يقعد
عليه والنهي يقول الأصل فيه التحريم فالأصل التحريم ذلك وهو بناء القبر أو تجصيصه أنه يحرم وليس فقط يكره وقد جاء في حديث علي رضي الله عنه حديث أبي الهياج الأسدي أنه قال له علي رضي
الله عنه ألا أبعثك على ما بعثني به رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته مشرف يعني مرتفع إلا سويته يعني نزلته لا تجعل القبور مسنمة هكذا مشرفة ظاهرة وإنما
ساوية يعني نزله حتى يكون كباقي القبور
تحميل الصوت
تم الاستماع
1724 - تبخير القبر وتقبيله - عثمان الخميس
تبخير القبر هذا من البدع أن يبخر القبر أو يقبل بعضهم يقبل القبر نفسه كما جاء عن أمرو القيس أو قيس ليلة أنه يقول قيس بن ملوح يقول وقبل ذا الجدار وذا الجدارة وما حب الجدار شقفنا قلبي
ولكن حب من سكن الديارة فتقبيل القبور بعضهم يقبل القبر محبة في من دفن البدع لا ينبغي ان يفعل هذا المسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1725 - حكم الطواف حول القبر - عثمان الخميس
كذلك الطواف به طواف به محرم وقد يصل إلى الكفر إذا اعتقد أن الطواف به كالطواف حول الكعبة والعياذ بالله لكن إذا طاف به فقط من باب يعني تعظيمه ولم يصل فيه إلى الكعبة يعني إلى قدر
الكعبة فهذا من الشرك الأصغر والبدع المنكرة وهو الطواف حوله القبور
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1701-1720 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
المعروض حاليًا
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.