تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة2797 - ماذا يقول الحاج في بداية كل شوط؟ - عثمان الخميس
وقال ويقول بسم الله والله أكبر هذا في بداية كل شوطو هذه سنة أن يقول بسم الله والله أكبر سنة في بداية الطواف وإن اكتفى ببسم الله بدون الله أكبر فلا بأس يجوز هذا ويجوز هذا قال ثم
يقول اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك وفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن من الأدعية الطيبة التي أشار إليها أهل العلم فلا
بس إن دعا بهذا الدعاء أو بغيره فطيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
2798 - يكون البيت على يسار الحاج أثناء الطواف - عثمان الخميس
قال ثم يأخذ عن يمينه يعني عن يمين الحجر ويجعل البيت عن يساره أثناء الطواف دائما الطواف البيت يكون عن يسارك عكس عقارب الساعة عكس عقارب الساعة يكون البيت على يسارك وتطوف عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
2799 - يَرمُل في الأشواط الثلاثة الأُوَل من طواف القدوم - عثمان الخميس
فيطوف سبعا يرمل في الثلاثة الأول الرمل هو المشي السريع المشي السريع هذا الرمل يكون في الأشواط الثلاثة الأولى فقط لأن النبي صلى الله عليه وسلم رمل فيها وذلك لما كانت العمرة الأولى
للنبي صلى الله عليه وسلم عمرة الحديبية أحرم من ذي الحليفة صلى الله عليه وسلم ثم لما قرب من مكة عند الحديبية صد عن المسجد الحرام صلى الله عليه وسلم وكان الصلح الحديبية هذه العمرة
الأولى عمرة الحديبية لم تتم عمرة الحديبية لكنه حلق ونحر هديه ثم رجع إلى المدينة صلى الله عليه وسلم هذا ما يسمى بالإحصار سيأتي نشر الكلام عن الإحصار هذا إحصار ثم اتفق في الصلح مع
قريش أن يأتي من السنة القادمة في الوقت نفسه ويعتمر وفعلا جاء من السنة القادمة وهي سنة سبع من الهجرة في ذي القعدة واعتمر صلى الله عليه وسلم فلما اعتمر صلى الله عليه وسلم أهل مكة
خرجوا من عند المسجد ما يريدون أن يرون النبي صلى الله عليه وسلم من معه يطوفون من البيت لأنهم يرونها كأنه يعني غصب عليهم فجلسوا بجهة الميزاب اللي هو جهة الحجر فجلسوا بتلك الجهة فهم
يرون النبي صلى الله عليه وسلم من معه إذا كان البيت عن يساره عند المقام أو كان في الجهة التي تقابلها لكن الجهة التي فيها الحجر السودية الجهة اليمنية ما يرونهم فالنبي صلى الله عليه
وسلم بلغه أن أهل مكة شمتوا فالنبي وأصحابه قالوا الآن يأتيكم أهل مكة وقد نهكتهم الحمة يتعبوا من الحمة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال أروهم الجلد يعني أغيظوهم أغيظوهم فكانوا يسرعون في
المشي يعني كانوا يقولون نحن أقوياء معنى كانوا متعبين بالسفر لكن يقول أغيظوهم وهذا فيه مشروعية إغاظة الكفار فكان نبي ومن معه يرملون في الأشواط وحتى إن كفار مكة بعضهم يقول بعض هؤلاء
نهكتهم حمة يترب انظروا كيف يطوفون بالسرعة بهذه السرعة فكانوا إذا جاءوا بين الحجرين بين الحجر الأسود والركن اليماني يمشون يخففون شوي يرتاحون ثم إذا وصلوا إلى الحجر الأسود أسرعوا
وهذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم في الأشواط الثلاثة الأولى فقط لإغاظة أهل مكة وصلى الله عليه وسلم في الحج صلى الله عليه وسلم فصار سنة فصار سنة بعد ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
2800 - ما المقصود بالرَمَل؟ - عثمان الخميس
فيطوف سبعا يرمل في الثلاثة الأول الرمل هو المشي السريع المشي السريع هذا الرمل يكون في الأشواط الثلاثة الأولى فقط لأن النبي صلى الله عليه وسلم رمل فيها
تحميل الصوت
تم الاستماع
2801 - الحكمة من الرَمَل في الأشواط الثلاثة الأولى من الطواف - عثمان الخميس
وذلك لما كانت العمرة الأولى للنبي صلى الله عليه وسلم عمرة الحديبية أحرم من ذي الحليفة صلى الله عليه وسلم ثم لما قرب من مكة عند الحديبية منع صد عن المسجد الحرام صلى الله عليه وسلم
وكان الصلح الحديبية هذه العمرة الأولى عمرة الحديبية لم تتم عمرة الحديبية لكنه حلق ونحر هديه ثم رجع إلى المدينة صلى الله عليه وسلم هذا ما يسمى بالإحصار سيأتي نشر الكلام عن الإحصار
هذا إحصار ثم اتفق في الصلح مع قريش أن يأتي من السنة القادمة في الوقت نفسه ويعتمر وفعلا جاء من السنة القادمة وهي سنة سبع من الهجرة في ذي القعدة واعتمر صلى الله عليه وسلم فلما اعتمر
صلى الله عليه وسلم أهل مكة خرجوا من عند المسجد ما يريدون أن يروا النبي صلى الله عليه وسلم يطوفون من البيت لأنهم يرونها كأنها غصب عليهم في جهة الحجر فجلسوا بتلك الجهة فهم يرون النبي
صلى الله عليه وسلم ومن معه إذا كان البيت عن يساره عند المقام أو كان في الجهة التي تقابلها لكن الجهة التي فيها الحجر السودية الجهة اليمنية ما يرونه فالنبي صلى الله عليه وسلم بلغه أن
أهل مكة شمتوا فالنبي وأصحابه قالوا الآن يأتيكم أهل مكة وقد نهكتهم الحمة يتعبوا من الحمة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال أروهم الجلد يعني أغيظوهم أغيظوهم فكانوا يسرعون في المشي يعني
كانوا يقولون نحن أقوياء مع أنهم كانوا متعبين بالسفر لكن يقول أغيظوهم وهذا فيه مشروعية إغاظة الكفار فكان النبي ومن معه يرملون في الأشواط لحتى إن كفار مكة بعضهم يقول البعض هؤلاء
نهكتهم هم يذرب انظروا كيف يطوفون بالسرعة بهذه السرعة فكانوا إذا جاءوا بين الحجرين بين الحجر الأسود والركن اليماني يمشون يخففون شوي يرتاحون ثم إذا وصلوا إلى الحجر الأسود أسرعوا وهذا
فعله النبي صلى الله عليه وسلم في الأشواط الثلاثة الأولى فقط لإغاظة أهل مكة ثم فعله صلى الله عليه وسلم في الحج صلى الله عليه وسلم فصار سنة فصار سنة بعد ذلك
تحميل الصوت
تم الاستماع
2802 - هل يصح استلام الركنين الشاميين عند الطواف؟ - عثمان الخميس
يقول ويمشي في الأربعة الأخرى وكلما حادى الركن اليماني والحجر استلمهما وكبر يعني استلام يكون للركن اليماني والحجر الأسود وليس هناك استلام للركنين الآخرين الشاميين في جهة الحجر
لأنهما ليس أصليين هذان ليس أصليين فلا يستلمان لأن الكعبة ناقصة في البناء ونص دائرة هذه دلالة على أن الكعبة مكانها فيه زيادة أصلاً خمسة أمتار تقريباً هذا كله يعتبر من داخل الكعبة
تحميل الصوت
تم الاستماع
2803 - هل يجوز تقبيل الركن اليماني؟ - عثمان الخميس
يطوف الإنسان يستلم الركن اليماني بيده اليمنى ثم الحجر الأسود يستلمه ويقبله الركن اليماني لا يقبل الذي يقبل هو الحجر الأسود
تحميل الصوت
تم الاستماع
2804 - الدعاء الذي يُقال عند الطواف بين الركنين اليمانيين - عثمان الخميس
يقول بينهما أي بين الركل اليماني والركل اليماني الآخر الركل اليماني الذي ليس فيه الحجر والركل اليماني الذي فيه الحجر ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار هذا
جاء في صح مسلم ولكنه كما يقول مرسل من كلام محمد بن علي بن الحسين رضي الله عنهم محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لا يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم من كلامه أو مقطوع من
كلام محمد بن علي بن الحسين ومحمد الباقر رحمه الله تبارك وتعالى قل هذا من كلامه وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم لكن على كل حال إن فعل ذلك طيب أنه يقول هذا الدعاء ربنا آتنا في
الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
تحميل الصوت
تم الاستماع
2805 - هل يكون الاضطباع والرَمَل في كل طواف؟ - عثمان الخميس
واختلف أهل العلم هنا في مسألة وهي قضية الاضطباع والرمل هل يكون فقط في طواف القدوم أو يكون في كل طواف الحنابلة عندهم أن الاضطباع والرمل لا يكون إلا في أول طواف أو في القدوم فقط سواء
كان متمتعاً أو كان آرناً مفرداً ما في رمل واضطباع إلا في أول طواف ومذنب مالك والشافعي وأبي حنيفة أنه كل طواف بعده سعي فيه اضطباع يعني بالنسبة للمتمتع الذي اعتمر عمرة كاملة ثم تحلل
بعد العمرة ثم ذهب إلى ميناء في اليوم الثامن ثم إلى عرف اليوم التاسع أحرم يعني من ميناء طيب أو قبلها ثم بعد ذلك ذهب إلى عرفة ثم ذهب إلى مزدلفة ثم رمى وحلق وحلق جاء يطوف بالبيت
الحنابي عندهم لا يضطبع هنا ولا يرمل لأنه في أول قدوم له في العمرة يكفيه وعند المالك والشافعي وأبي حنيفة رحمه الله تبارك وتعالى أنه يرمل أيضاً ويضطبع في هذا الطواف لأنه بعده سعي
بعده سعي فلو كان القارن المفلقة سعية قدمها السعي فلا اضطباع ولا رمل أما إذا أخر السعي فقال يضطبعان ويرملان يضطبعون ويرملون وكذلك الأمر نسمع المتمتع والأمر فيه سعى الأمر فيه سعى حتى
في الطواف الأول لو ما اضطبع ولا رمل كل الاختلاف في السنة أيهما أفضل هل أفضل أن أضطبع أو أفضل ألا أضطبع اللي هو إخراج الكتف الأيمن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2806 - بماذا يدعو الحاج أثناء الطواف؟ - عثمان الخميس
قال يدعو في سائر الطوافة يا مرحبا الآن في الطوافة يجعل الناس يعني بعض الناس يجعلون يعني مطوفا يطوف يعلمهم ماذا يقولون يعني يدعو ويدعون خلفه وهذا ليس من السنة أبدا لأن هؤلاء يدعون
بما يدعو به هذا وقد لا يخرج الدعاء من القلب فالأفضل أن الدعاء يكون من القلب ادعو لنفسك ادعو لأهلك ادعو للمسلمين ادعو لولاة الأمر المسلمين أن الله يهديهم ويصلحهم ادعو لأقاربهم ادعو
لمن أوصاك بالدعاء ثم سبح وهلل وكبر اقرأ قرآنا فالمهم أن الإنسان يكثر من ذكر الله أثناء الطوافة وقد جاء في الحديث أن رجلا سمع النبي وهو يطوف معه معاذ من جبل ويذكران الله سبحانه
وتعالى يسبحان ويدعوان فقال يا رسول الله والله لا أحسن دندنتك ولا دندنت معاذ أي لا أحسن أن أقول كما تقول أنت ويقول معاذ لا أحسن دندنتك ولا دندنت معاذ فقال له النبي صلى الله عليه
وسلم فماذا تقول إذن قال أسأل الله الجنة وأعوذ به من النار بس ما عندي شيء غيره فقط وأنا أطوف أسأل جنة وأعوذ بها قال حولها ندندن يعني صحيح قد يكون الإنسان يعني حافظا لبعض الأذكار أو
الأدعية غيره لا يكون كذلك لكن في النهاية الكل يسأل الله الجنة ويعوذ به من النار فلا داعي لأن يقودك أحد في مثل هذا الطواف قل لو قلت رب اغفر لي رب اغفر لي طوال الطواف ما في مشكلة
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ما في مشكلة وهكذا ادعو الله بما شئت اقرأ قرآنا سبحا للكبر أفضل من أن اقترأ إنسانا يدعو وتردل خلفه
تحميل الصوت
تم الاستماع
2807 - ترديد الدعاء خلف رجل أثناء الطواف - عثمان الخميس
الآن في الطواف يجعل الناس يعني بعض الناس يجعلون يعني مطوفا يطوف يعلمهم ماذا يقولون يعني يدعو ويدعون خلفه وهذا ليس من السنة أبدا لأن هؤلاء يدعون بما يدعو به هذا وقد لا يخرج الدعاء
من القلب فالأفضل أن الدعاء يكون من القلب ادعو لنفسك ادعو لأهلك ادعو للمسلمين ادعو لولاة الأمر المسلمين أن الله يهديهم ويصلحهم ادعو لأقاربك ادعو لمن أوصاك بالدعاء ثم سبح وهلل وكبر
اقرأ قرآنا فالمهم أن الإنسان يكثر من ذكر الله أثناء الطواف
تحميل الصوت
تم الاستماع
2808 - أفضل مكان لأداء ركعتي سُنَّة الطواف - عثمان الخميس
طيب قال ثم يصلي ركعتين خلف المقام هاتان الركعتان سنة عند جماهير أهل العلم وهما سنة الطواف سنة الطواف والأفضل أن يصليهما عند المقام أن يكون المقام بينه وبين الكعبة يعني يكون المقام
سترة له إذا رأيت يصلي هاتين الركعتين طبعا هذا في السابق كان أمر سهل لقلة الناس الآن زحام شديد جدا فلا تضايق الناس ما يجوز لك أن تصلي عند المقام والناس يطفون أمامك تضايقهم وكذا تأخر
قليلا لو رجعت كثيرا ما يضر المهم أن تكون يعني في جهة المقام ثم الكعبة هذا أفضل مكان لأداء هذه السنة لكن لو صليتها في أي مكان في المسجد ما يضر في أي مكان في الجهة المقابلة في جهة
الميزاب في جهة الحجر الأسود ما يضر في أي مكان صليها في المسجد بل لو صليتها في بيتك بعد ما تنتهي من الطواف ترجع إلى بيتك هناك أيضا لا بأس المهم صلي هاتين الركعتين وجاء في حديث جابر
الذي ذكرنا قبل قليل اللي هو فيه المحمد الباقر أنه قال تدعو ربناتنا في الدنيا حسب الأفتح سنة وقناها بالنار أنه كان يقرأ صلى الله عليه وسلم في هاتين الركعتين بالركعة الأولى الفاتحة
وقل يا أيها الكافرون وفي الركعة الثانية الفاتحة وقل هو الله أحد ولكن هذا أيضا قالوا أنه من كلام محمد الباقر وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2809 - الشرب من ماء زمزم والتضلّع منه - عثمان الخميس
ثم يأتي زمزم فيشرب منها كما أحب هكذا كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم لكن هنا المؤلف أغفل شيئاً وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا انتهى طوافه يأتي إلى الحجر أيضاً إذا أمكنه
ذاك يستلمه كودع للحجر فيستلمه ثم يذهب لكن إذا لم يتمكن من استلامه يعني بعد أن يصل للركعتين فلا بأس ثم يذهب إلى زمزم فيشرب منه وماء زمزم لما شرب له كما جاء في الحديث عن النبي صلى
الله عليه وسلم الحديث مختلف في صحته ماء زمزم لما شرب له فيشرب من ماء زمزم ويدعو الله بما شاء والأفضل أن يستقبل قبله وهو يدعو ثم بعد ذلك قال يتضلع منه يعني يكثر من شرب من ماء زمزم
وهذا أيضاً لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا شك أنه ماء مبارك ماء زمزم ماء مبارك من شرب ماء زمزم فهذا طيب لأنه ماء مبارك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولما جاء أبو ذر
وأسلم وجلس في مكة شهراً تقريباً لا يطعم شيئاً إلا ماء زمزم لمدة شهر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما كان طعامك قال من هذا الماء بس صار لي شهر كامل تقريباً ماء بس أشرب من هذا
الماء فقال إنه طعام طعم يعني طعام هو ليس فقط شراب شراب وطعام هذا الماء وهو ماء زمزم شكرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
2810 - الدعاء في السعي بين الصفا والمروة ومن أين يبدأ السعي؟ - عثمان الخميس
بعد أن يصل إلى المسعى يبدأ بالصفاء ويقول بسم الله ويقرأ الآية إن الصفاء والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أي يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم ثم
يقول نبدأ بما بدأ الله به أي إن الصفاء والمروة أي نبدأ بالصفاء ثم يستقبل القبلة ويكبر الله تبارك وتعالى ثم يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا
الله وحده نصر عبده وعز جده وزو الأحزاب وحده ثم يدعو بما شاء لو قال رب اغفر لي والوالدي لو قال رب ارزقني لو قال الله مسألك الجنة أي دعاء تكسر لا تكسر هذا راجع لك يعني ثم بعدك تعيد
الذكر مرة ثانية لا إله إلا الله وحده ولا شريك له منك الحمد وعلك في ان قدير لا إله إلا الله وحده نصر عبده ثم تدعو ثم تعيد الذكر مرة ثالثة فإذا أنهيت ثالثة تنطلق ما تدعو الدعاء مرتين
والذكر ثلاث مرات ثم تنطلق إلى المروة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2811 - الإسراع في المشي بين العلمين الأخضرين - عثمان الخميس
قال ثم ينزل فيمشي إلى العالم ثم يسعى إلى العالم الآخر فنسرع في هذا المكان والسعي في هذا المكان والرمل في الطواف هذا كله خاص بالرجال النساء لا ترمل ولا تسعى هنا سعيا شديدا وإنما كل
طوافة وسعية مشي طبيعي المرأة وإنما هذا خاص بالرجل دون المرأة وهي سنة يعني لو ما سعى سعيا شديدا ظل يمشي مشيا طبيعيا فلا شيء عليه إن شاء الله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2812 - تتم أركان الحج أو العمرة بالسعي وما بعده واجبات - عثمان الخميس
قال ثم يمشي إلى المروة فيفعل كفعله على الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع سعيه ويسعى في موضع سعيه حتى يكمل سبعة أشواط يحتسب بالذهاب سعية وبالرجوع سعية يفتتح بالصفا ويختتم بالمروة وبهذا
إذا وصل في النهاية إلى المروة والشوط السابع يكون هنا قد أتم أركان الحج أركان العمر عفواً والطواف والسعي وإذا كان بالحج يكون أيضاً أتم أركان الحج لأن أركان الحج أربعة الإحرام يدخل
في النسك وعرفة والطواف والسعي فإذا سعى تمت أركان الحج لم يبقى له بعد ذلك إلا الواجبات لم يبقى له بعد ذلك إلا الواجبات فقط لكن أركان الحج تمت بالنسبة له نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2813 - متى يقصّر الحاج شعره ومتى يحلقه؟ - عثمان الخميس
قال ثم يقصر من شعره إن كان معتمرا وقد حل إلا المتمتع إن كان معه هدي والقارن والمفرد فإنه لا يحل نعم هنا إذا كان هذا السعي سعي عمرة فإنه إذا انتهى من الشوط الأخير في السعي والشوط
السابع يقصر من شعره أو يحلق إذا كانت عمرة بدون حج فيقصر حتى يحلق في يوم الحج وإن كان هذا الطواف طواف الإفاضة وسعي الإفاضة يعني سعي الحج الركن فهنا لا يقصر لأنه قصر في مينة بعد أن
رمى جمرة العقبة وحلق ونحر هديه فهنا الآن انتهى من هذا يعني يقول وقد حل إلا المتمتع إن كان معه هدي والقارن والمفرد فإنه لا يحل يعني قد حل إلا المتمتع إن كان معه هدي والقارن والمفرد
فإنه لا يحل المتمتع اللي هو إذا كانت هذه عمرة الحج وليست طواف الحج ولا سعي الحج وإنه طواف وسعي العمرة لا يتحلل يعني لا يتحلل حتى يحلق من شعره حتى يأخذ من شعره وليس يتحلل من عمرته
وإذا كان حجا وقد حلق شعره قبل أن يأتي إلى مكة فهذا يكون أصلاً قد تحلل تحلل كامل لأن التحلل بفعل أربعة أشياء للمتمتع وثلاثة أشياء لبقية الحجاج هذه الأشياء الأربعة اللي هي رمي جمرة
العقبة الكبرى والحلقة والتقصير والطواف والسعي فإذا فعل هذه الأمور الأربعة تحلل التحلل الكامل إذا لم يفعل أحد هذه الأربعة يعني لم يسعى لم يطوف يحلق لم يرمي فإنه لا يتحلل التحلل
الكامل طبعاً الهدي بالنسبة للحاج المتمتع الهدي لا شأن له بالتحلل التحلل مرتبط بالأمور الأربعة التي ذكرناها التي هي الرمي الحلق الطواف السعي يعني لو قدر أن إنسان حج متمتعاً نواف
مثلاً حج متمتعاً ثم جاء وخرج من المزلفة إلى ميناء رمى جمرة العقبة حلق شعره ثم طاف وسعى وأخر الهدي إلى اليوم الثاني هنا تحلل التحلل الأكبر خلاص الهدي لا شأن له بالتحلل الهدي لا شأن
له بالتحلل وإنما التحلل مرتبط بهذه الأمور الأربعة التي ذكرناها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2814 - بماذا يتم التحلل للحاج المتمتع؟ - عثمان الخميس
لأن التحلل بفعل أربعة أشياء للمتمتع وثلاثة أشياء لبقية الحجاج هذه الأشياء الأربعة وهي رمي جمرة العقبة الكبرى والحلقة والتقصير والطواف والسعي فإذا فعل هذه الأمور الأربعة تحلل التحلل
الكامل إذا لم يفعل أحد هذه الأربعة يعني لم يسعى لم يطوف لم يحلق لم يرمي فإنه لا يتحلل التحلل الكامل طبعا الهدي بالنسبة للحاج المتمتع الهدي لا شأن له بالتحلل التحلل مرتبط بالأمور
الأربعة التي ذكرناها التي هي الرمي الحلق الطواف السعي يعني لو قدر أن إنسان حج متمتعا نواف مثلا حج متمتعا ثم جاء وخرج منه المزلفة إلى ميناء رمى جمرة العقبة حلق شعره ثم طاف وسعى وأخر
الهدي إلى اليوم الثاني هنا تحلل التحلل الأكبر الهدي لا شأن له بالتحلل وإنما التحلل مرتبط بهذه الأمور الأربعة التي ذكرناها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2815 - هل للهدي علاقة بالتحلل بالنسبة للحاج المتمتع؟ - عثمان الخميس
طبعاً الهدي بالنسبة للحاج المتمتع الهدي لا شأن له بالتحلل التحلل مرتبط بالأمور الأربعة التي ذكرناها التي هي الرمي الحلق الطواف السعي يعني لو قدر أن إنسان حج متمتعاً نواف مثلاً حج
متمتعاً نؤلف إلى ميناء رمى جامرة العقبة حلق شعره ثم طاف وسعى وأخر الهدي إلى اليوم الثاني هنا تحلل التحلل الأكبر الهدي لا شأن له بالتحلل وإنما التحلل مرتبط بهذه الأمور الأربعة التي
ذكرناها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2816 - مِن أين يُحرِم المتمتع بعد أن يتحلل من العمرة؟ - عثمان الخميس
قال إذا كان يوم التروية الحجاج عندنا إما مفرد وإما قارن وإما متمتع المفرد والقارن يحرمان من الميقات ويظلان على إحرامهما ما يتحللان إلى أن يأتي اليوم العاشر أما المتمتع فإنه يتحلل
من إحرامه بعد أن يؤدي عمرة كاملة يحرم من مكانه يحرم من مكانه الذي هو فيه في فندق يحرم من الفندق في سكن خاص يحرم من سكن خاص هو في المسجد يحرم من المسجد الحرام الموم يحرم من مكانه
يحرم من مكانه قال فمن كان حالا أحرم من مكة والأفضل من تحت الميزاب بعدما يطوف ويصلي ركعتين هذا لا دليل عليه والعلم عند الله تبارك وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2781-2800 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
المعروض حاليًا
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.