تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس
الصوت
فوائد ( تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس شرح الشيخ عثمان الخميس )
20 فائدة1606 - هل يُغسّل الميت الكافر؟ - عثمان الخميس
و أما إذا كان الميت كافرا فلا يغسل و لذا لما مات أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله أو جاء علي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم و قال لقد مات عمك
الشيخ الضال فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فواره في التراب و لم يقل له غسله و إن أدفنه فقد أدفنه قال اذهب فواره في التراب فقال علي رضي الله عنه لقد مات كافرا قال اذهب فواره في
التراب حتى لو مات كافرا يدفن لكن لا يغسل لا يكفن لا يصلى عليه لا يدفن في مقابر المسلمين هذا موضوع آخر فهو لا يغسل المهم أن المسلم لا يغسل الكافر و إنما الكافر يدفن على حالته التي
هو عليها
تحميل الصوت
تم الاستماع
1607 - التسمية عند غسل الميت - عثمان الخميس
قوله هو يسمي وجوباً لأن التسمية عند الحنابلة واجبة سواء في الوضوء أو في الاغتسال لحديث لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه فعلى مذهب أحمد تسمية واجبة في
الوضوء واجبة في الغسل قال فكذلك هنا تكون تسميته واجبة والقول الثاني أو الرواية الثانية في مذهب أحمد هو قول جماهير أهل العلم أن التسمية سنة وليست واجبة وهذا هو الصحيح سنة وليست
واجبة وأما حديث لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه فإنه حديث ضعيف لا يثبت نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1608 - غسل رأس ولحية الميت برغوة السدر - عثمان الخميس
قال يغسل برغوة السدر رأسه ولحيته فقط السدر معروف ورق السدر شجرة السدر يأخذ ورقها ويدق ثم يخلط مع الماء فتكله رغوة هذه الرغوة التي ترتفع بالأعلى هذه لغسل رأسه وغسل لحيته إن كانت له
لحية فيغسل رأسه وتغسل لحيته بهذا أما الذي تحت الرغوة وهما السدر هذا يغسل به سائر جسده أما الرغوة التي مثل الصابون تصير من السدر فهذه يغسل بها رأسه وتغسل به لحيته
تحميل الصوت
تم الاستماع
1609 - البدء بالشق الأيمن عند غسل الميت - عثمان الخميس
قال ثم يغسل شقه الأيمن ثم الأيسر يبدأ بالأيمن مثل الاغتسال لما يغتسل المسلم لصاعة الجمعة وللعيد أو كذا يبدأ بشقه الأيمن ثم يأخذ شقه الأيسر نعم ثم يفيض الماء على جميع بدن الميت يعني
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1610 - تطييب الميت بالكافور - عثمان الخميس
ويجعل في الغسلة الأخيرة كافورا وسدرا الكافور لأنه طيب الكافور لأنه طيب فيطيب بالكافور ولو وضع أي طيب آخر مع الكافور طيب يطيب الميت بعد تغسيله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1611 - كم مرة يغسل الميت؟ - عثمان الخميس
ويكره الاقتصار على مرة واحدة يعني لو غسله مرة واحدة جاز ما فعل ذلك ثلاث مرات يجوز لكن الأفضل أن تكون ثلاث مرات نعم ثم إن خرج منه شيء أعيد غسله إلى سبع مرات وجوبة فإن خرج بعدها حش
المحل بقطن فإن لم يستمسك فبطين حر وإن خرج منه شيء غسلت النجاسة ووضئ وجوبة نعم يعني الآن لما غسل قلنا واحدة تكفي والأفضل ثلاث واحدة تكفي غسله واحدة تكفي والأفضل ثلاث فغسله ثلاث مرات
لكن تفاجأنا أنه بعدما تم تغسيله ثلاث مرات ونحن نقلبه خرج شيء من دبره معناته نعيد الغسل فصار كم؟
أربع مرات والأصل في الغسل أن يكون وطرا فنزيد أيضا خامسة إذا زدنا رابع نزيده خامسة طيب حتى يكون وطرا
ثم خرج شيء أيضا من دبره قبل ما يموت إسهال أو شيء أو كذا فخرج شيء من دبره نغسله السادسة ثم السابع حتى يكون وطرا يعني إلى السابع كل هذا واجب طالما أنه يخرج شيء من دبره إذن يجب أن
يغسل إلى أن يصل إلى السابع إذا استمر بعد الغسلة السابعة وما زال يخرج شيء من النجاسات من دبره هذا لا بأس ولكن هنا يضع شيئا يمنع خروج النجاسة من دبره قال فإن خرج بعدها شيء حشية المحل
بقطن يعني الدبر يوضع القطن على فتحة الدبر حتى لا يخرج شيء من النجاسات لو قدر أن حتى حطينا القطن وهذه حالات نادرة لكن هو يضع لك لو صار هذا الشيء لو حطينا قطن في هذا المكان النجاسة
ما زالت تخرج يقول فإن لم يستمسك فبطين حر الطين الحر اللي هو ماي ورمل بس هذا الطين الحر ما فيه يعني ما يحطون فيه حصة ولا شيء ولا كذا طين حر يعني طين غير مخلوط بشيء والطين يكون
متماسك يعني حتى يوضع في هذا المكان حتى لا يخرج شيء من دبره قال وإن خرج منه شيء بعد ذلك يعني خلاص ما فيه طب الغسلة النجاسة ووضع وجوبة خلاص نغسل هذه النجاسة ونكتفي بالوضوء بعد سبع
مرات أو أكثر بعد وضع القطن بعد وضع الطين الحر بعد هذا كله خلاص ما يمكن زين تلف خرقة حتى لا تخرج النجاسة ثم بعد ذلك يوضع وضوءه للصلاة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1612 - إذا خرجت نجاسة من الميت بعد غسله ما العمل؟ - عثمان الخميس
ثم إن خرج منه شيء أعيد غسله إلى سبع مرات وجوبة فإن خرج بعدها حشى المحل بقطن فإن لم يستمسك فبطين حر وإن خرج منه شيء غسلت النجاسة ووضئ وجوبة نعم يعني الآن لما غسل قلنا واحدة تكفي
والأفضل ثلاث واحدة تكفي غسل واحدة تكفي والأفضل ثلاث فغسله ثلاث مرات لكن تفاجأنا أنه بعدما تم تغسيله ثلاث مرات ونحن نقلبه خرج شيء من دبره معناته نعيد الغسل فصار كم؟
أربع مرات والأصل في الغسل أن يكون وطرا فنزيد أيضا خامسة إذا زدنا رابع نزيده خامسة طيب حتى يكون وطرا فإذا غسلناه الخامسة ثم خرج شيء أيضا من دبره قد يكون فيه قبل ما يموت إسهال أو شيء
أو كذا فخرج شيء من دبره نغسله السادسة ثم السابع حتى يكون وطرا يعني إلى السابع كل هذا واجب طالما أنه يخرج شيء من دبره إذن يجب أن يغسل إلى أن يصل إلى السابع إذا استمر بعد الغسلة
السابعة وما زال يخرج شيء من النجاسات من دبره هنا يعني إن زاد
طيب إن ما زاد لا بأس ولكن هنا يضع شيء يمنع خروج النجاسة من دبره قال فإن خرج بعدها شيء حشية المحل بقطن يعني الدبر يوضع قطن على فتحة الدبر حتى لا يخرج شيء من النجاسات لو قدر أن حتى
حطينا القطن وهذه حالات نادرة لكن هو يضع لك يقول لك لو صار هذا الشيء لو حطينا قطن في هذا المكان وأيضا رأينا أن النجاسة ما زالت تخرج يقول فإن لم يستمسك فبطين حر الطين الحر اللي هو
ماء ورمل بس هذا الطين الحر ما فيه يعني ما يحطون فيه حصى ولا شيء ولا كذا طين حر يعني طين غير مخلوط بشيء والطين يكون متماسك يعني حتى يوضع في هذا المكان حتى لا يخرج شيء من دبره قال
وإن خرج منه شيء بعد ذلك يعني خلاص ما فيه طب ما زال مستمر يخرج يقول غسلت النجاسة ووضع وجوبا خلاص نغسل هذه النجاسة ونكتفي بالوضوء بعد سبع مرات أو أكثر بعد وضع قطن بعد هذا كله خلاص ما
يمكن زين تلف خرقة حتى لا تخرج النجاسة ثم بعد ذلك يوضع وضوءه للصلاة نعم وإن خرج بعد التكفين لم يعيد الوضوء ولا الغسل نعم لو خلص كفرنا وخلص وشفنا أيضا خرج شيء وكما قلت هذه حالات
نادرة طيب فهنا لا شيء عليه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1613 - كيف يُغسل المُحرم إذا مات؟ - عثمان الخميس
ومحرم ميت كحي يغسل بماء وسدر ولا يقرب طيبه ويجزئ غسله مرة واحدة تعم جميع بدنه نعم هذا الذي يموت عندنا طيب لو مات إنسان وهو محرم يعني لابس إحرامه في عرفة مثلا كما وقع عند النبي صلى
الله عليه وسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم محج معهم محرم سقط من دبته من البعير فوقصته ناقته أي داست عليه فمات النبي صلى الله عليه وسلم غسلوه وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ
وَكَفِّنُوا فِي إِحْرَامِهِ فالمحرم أيضا يغسل كالحي يغسل كالحي الفرق بين المحرم وغير المحرم عفوا يغسل كالغير المحرم الفرق بينهما أن المحرم لا يوضع لطيب لا يوضع لكافور أما غير
المحرم يوضع لطيب وكافور وكذا ما في مشكلة أما المحرم لا يوضع لطيب لماذا؟
لأنه محرم نوع من الطيب لأن المحضورات للإحرام الطيب فلا يوضع له طيب وإنما يغسل ويكفن دون وضع الطيب ويكفن في إحرامه يقول النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا يبعث يوم
القيامة ملبيا فهذا لا يوضع له الطيب فالفرق إذن بين المحرم وغير المحرم هو في الطيب هذا يوضع له طيب وهذا لا يوضع له طيب نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1614 - ما هو الكفن وما حكمه؟ - عثمان الخميس
فرض كفاية الكفن تكفين الميت تكفين الميت وكفن الميت أي يلبس ثياب الكفن طيب وفي الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم أول ما تخرج الروح هناك ملائكة ينتظرون خروجها أول ما يخرجها ملك
الموت هناك ملائكة الموت فهؤلاء الملائكة يقبضون هذه الروح ومعهم حسب إذا كانت روحاً روح مؤمنة فكانت هذه الروح روحاً مؤمنة وحنط من الجنة وإذا كانت هذه الروح روحاً كافرة منافقة فمعهم
كفا من النار وحنط من النار فالقضة أن الكفن هو ما يسجى به الميت الكفن ما يسجى به الميت قال وهو فرض كفاية تكفين الميت لابد أن يكفن الميت قال وتكفين الميت فرض كفاية والواجب ستر جميع
الميت هذا الأصل أن يستر جميعه يغطى كله من رأسه إلى أخمص أدمه ما عدا المحرم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1615 - كيف يُكفّن المُحرم؟ - عثمان الخميس
المحرم إذا كفناه رأسه لا نغطيه لماذا؟
محظورات الأحرام كما أن لا نطيبه لا نغطي رأسه لأنه محظورات الأحرام لقول النبي صلى الله عليه وسلم كفنوه في ثوبيه ولا تخمروا رأسه كفنوه في ثوبيه ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة
ملبياً وجاءت زيادة ولا تخمروا رأسه ولا وجهه حتى وجهه لا يخمر وزيادة ضعيفة وإن جاءت في صحيح مسلم أن هذه الكلمة فقط وجهه لا تثبت والحديث الصحيحين ولا تخمروا رأسه
تحميل الصوت
تم الاستماع
1616 - كيف تُكفّن المرأة المُحرمة؟ - عثمان الخميس
المحرمة المرأة لا يخمر وجهها أي لأن المحرمة أيضا تكشف وجهها في حال الإحرام كذلك لا يغطى وجهها في حال التكفين إذا ماتت محرمة إذا ماتت المرأة وهي محرمة كذلك تكفن ولا يغطى وجهها لأنها
محرمة والرجل لا يغطى رأسه لأنه محرم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1617 - صفة الكفن - عثمان الخميس
يقول ستروا جميع الميت سوى رأس المحرمة ووجه المحرمة بثوب لا يصف البشرة هذا للجميع يعني المحرم وغير المحرم يعني الثوب الذي يسجى فيه أو يكفن فيه لا يجوز أن يكون شفافاً لأنه إذا كان
شفافاً كشف العورة لأنه ما في شيء تحته لا يوجد شيء تحته فلا بد أن يكون ثخيناً ثميكاً حتى لا يكشف العورة يعني مو شرط نجيب له شيء غالي لا هو شو كان يلبس يعني قيمة الخام الذي كان يلبسه
القماش الذي كان يلبسه في حياته أيضاً يكون الكفن من هذا الباب يعني من ملبوس أو دونه إذا أوصى بذلك يعني إذا أوصى قال لا أنا كفنوني في هذا وذلك أبو بكر الصديق رضي الله عنه لما مرض
وقال أحضروا الكفن فلما رأى قال هذا جديد والجديد للحي يعطوني شيئاً قديماً يقول الجديد ينتفع به الحي أنا سأدفن في قبري يعطوني شيئاً قديماً فجعله كفناً له بعض الناس اليوم يشترون
أكفانهم ويجعل حط عندنا في البيت يقول إذا أنا مت فكفنوني بهذه الأكفان أو هذه القطع من القماش لا بأس بذلك لا بأس إذا كان بعض السلف يفعل ذلك يعني يضع الكفن في بيته يقول فيما لو قدر
الله سبحانه وتعالى ومت فهذا كفني موجود فيشتريه ويجهزه لكن ما يسيك الليلة يلبسه يعني يجرب هو ما يلبس على كل حال قد يعني لا يجعله على جسدي فالقصد أن الإنسان يلبس كفناً من ملبوسه أو
دون ملبوسه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1618 - هل يجب أن يكون الكفن جديدا غالي الثمن؟ - عثمان الخميس
يعني مو شرط نجيب له شي غالي لا هو شو كان يلبس يعني قيمة الخام الذي كان يلبسه القماش الذي كان يلبسه في حياته أيضاً يكون الكفن من هذا الباب يعني من ملبوس أو دونه إذا أوصى بذلك يعني
إذا أوصى قال أنا كفنوني في هذا وذلك أبو بكر الصديق رضي الله عنه لما مرض وقال أحضروا الكفن فلما رأى قال هذا جديد والجديد للحي قديماً يقول الجديد ينتفع به الحي أنا سأدفن في قبري
أعطوني شي قديماً فجعله كفناً له
تحميل الصوت
تم الاستماع
1619 - هل يجوز للإنسان أن يجهز كفناً لنفسه؟ - عثمان الخميس
بعض الناس اليوم يشترون أكفانهم ويجعل الحط عندنا في البيت يقول إذا أنا مت فكفنوني بهذه الأكفان أو هذه القطع من القماش لا بأس بذلك لا بأس إذا كان بعض السلف يفعل ذلك يعني يضع الكفن في
بيته يقول فيما لو قدر الله سبحانه وتعالى ومت فهذا كفني موجود فيشتريه ويجهزه لكن ما يصير كل ليلة يلبس يعني يجرب هو ما يلبس على كل حال قد يعني لا يجعله على جسدي
تحميل الصوت
تم الاستماع
1620 - ما هي الخنثى الأنثى و الخنثى الذكر؟ - عثمان الخميس
الخنثة اللي هو يعني كما يقول لا ذكر ولا أنثة الناس الأصل ذكر وأنثة وجعل منه الزوجين الذكرة والأنثة ذكر وأنثة في هناك أناس يسمونهم خنثة الخنثة اللي هو فيه صفات ذكورة وفيه صفات أنوثة
وهات شوفوا أنتوا بعض الناس امرأة فيه صفات الرجال رجل فيه صفات النساء فيسمونها خنثة خنثة لا ذكر ولا أنثة وإنما هو خنثة هذا الخنثة إما أن تكون صفات الذكورة أكثر من صفات الأنوثة فيه
ويكون له مثلا ذكر وخصيتان وكذا فيقال خنثة ذكر خنثة ذكر وقد يكون صفات الأنوثة أكثر لكن فيها بعض صفات الرجولة فيقال خنثة أنثة لأنه أقرب إلى الأنثة إذا كان بالنص يعني صفات الذكورة
تساوي صفات الأنوثة خنثة مشكل يعني لا يمكن أن نصنفه ذكرا ولا يمكن أن نصنفه أنثة فيسمونها خنثة مشكل إذن عندنا الخنثة إما خنثة ذكر وإما خنثة أنثة فإن كان خنثة ذكر فهو مع الرجال وإن
كان خنثة أنثة فهي مع النساء وإن كان خنثة مشكل هذا الذي يعني يشكل على أهل العلم وعادة نجعلهم مع النساء لكن هذه حالات نادرة عن الخنثة المشكل وأيضا هذه الخنثة المشكلة هذا في السابق
الآن من خلال الطب الحديث يستطيعون يعني من خلال الفحوصات والأشععات والمناظير وغير ذلك يستطيع أن يعرفوا أنه هو إلى الأنثة أقرب أو إلى الذكري أقرب وإذلك هذه المسألة شبه محسومة الآن
أنه خنثة أنثة أو خنثة ذكر فالآن ما في شيء اسمه حسب علمي والعلم عند الله تبارك وتعالى ما في شيء اسمه خنثة مشكل إما خنثة ذكر وإما خنثة أنثة فإن كان خنثة ذكر فهو مع الرجال وإن كان
خنثى أنثى فهو معه أو هي مع النساء
تحميل الصوت
تم الاستماع
1621 - صفة تكفين الميت - عثمان الخميس
صفة التكفين أن تبسط اللفائف الثلاثة بعضها فوق بعض بعد تبخيرها ويجعل أحسنها أعلاها والحنوط فيما بينهما ثم يوضع الميت عليها مستلقيا ويجعل قطن محنط بين أليتيه ويشد فوقها خرقة ويجعل
الباقي على منافذ وجهه ومواضع سجوده ثم يرد طرفه الأعلى من الجانب الأيسر على شقه الأيمن ثم الأيمن على الأيسر
ثم الثانية والثالثة كذلك ويجعل أكثر الفاضل عند رأسه ثم تعقد وتحل في القبر
ثم يأتي بالميت فيوضع في الوسط ثم نأتي باللفافة الأولى فنأخذها هكذا فننفع الميت من اليمين
ثم نفع الميت هكذا فوقه ثم نأخذ باقيها فوق الميت هكذا فاللفافة الأولى ماذا؟
غطته غطت الميت الآن وخر خليه يشوفون طيب هذه اللفافة ثم الثانية بالعكس نفس الشيء هكذا حتى تمسك نهاية الأولى
ثم الثانية كذلك ثم الثالثة كذلك ثم الثالثة كذلك وضحت؟
فإذا هذه اللفافة أعيدها مرة ثانية حتى تتضح هذه اللفافة توضع فوق بعضها ثم يأتي بالميت فيوضع بالوسط هكذا نحن الآن هذا مات هذا الميت وضعناه فوق اللفافة الثلاثة في الوسط فنأتي باللفافة
الأولى فنسجيه بها ثم بطرفها الثاني هكذا فهذه اللفافة واحدة الآن للميت توضع هكذا وإن جاءت هكذا تأتي الثانية هكذا أيضا ثم طرفها الثاني ثم الثالثة طرفها الثانية
ثم طرفها الثانية ويكون الزيادة عند الرأس إذا قلنا هذا الرأس لماذا؟
حتى يربط يمكن لشاف الميت وهذا تربط هذه على رأسه وهذه تغلق هكذا ثم إذا وضع في القبر نفك الذي في الرأس فقط تفك الذي في الرأس العقدة التي في الرأس ثم يعني بعد أن كان مربوطا يفك ويضع
بس هكذا يعني يسج به تسجية يعني هكذا يكون تكفينه الميت والنساء بدل ثلاث يكون خمس واحدة إزار وواحدة قميص وواحدة لفافة ثم اثنتان هكذا واضح؟
نعم هذا بالنسبة لي الكفن الآن لو تعيد القراءة حتى تتضح الصورة أكثر صفة التكفين صفة التكفين أن تبسط اللفائف الثلاثة بعضها فوق بعض بعد تبخيرها بعد تبخيرها يعني يجعل يوضع فيها الطيب
البخور بالنسبة لهذه اللفائف نعم ويجعل أحسنها أعلاها لو فرضنا هذه اللفائف متفاوتة يعني واحدة قديمة ثانية أجد الثالثة أجد الجديدة كل شيء تصير فوق أعلى شيء نعم والحنوط فيما بينهما
الحنوط الذي هو مثل نوع من النبت رايحة طيبة طيب يوضع بين اللفائف هذا أيضا مثل السدر هو الحنوط نعم
ثم يوضع الميت عليها مستلقية على ظهره مستلقين على ظهره فوق هذه اللفائف الثلاثة نعم ويجعل قطن محنط بين أليتيه نعم يوضع قطن بين أليتيه المقعدة يوضع قطن حتى لا يتجرح أو شيء من ذلك نعم
وتشد فوقها خرقة شد خرقة عادة ما يخرج شيء من أليتيه شد خرقة على هذا نعم نعم باقي القطن يوضع في أنفه هنا حتى لا يخرج شيء من أنف من أذنه عفوا هنا والأذن الثانية والأنف والأنف يوضع قطن
حتى لا يخرج شيء المنافذ بشكل عام فيوضع القطن نعم ثم يرد طرفه الأعلى من الجانب الأيسر على شقه الأيمن ثم الأيمن على الأيسر ثم الثانية والثالثة كذلك نعم اللي سوينا الآن الخرقة الأولى
الثانية الثالثة الرابعة الخامسة السادسة نعم ويجعل أكثر الفاضل عند رأسه الزيادة تكون عند رأسه اللي هو حتى نربط فوق رأسه نعم ثم تعقد وتحل في القبر تعقد فإذا حمل إلى قبره في القبر تحل
وتوضع لكن وضعا وليس ربطا كما في نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1622 - التكفين بجلد وحرير ومُذهّب ومُفضض - عثمان الخميس
قال لكن يحرم التكفين بجلد وحرير ومذهب ومفضض الجلد لأنه حار طيب وكذلك يعني لا يتأذى منه الميت وكذلك الذهب والفضة للأحياء وليس للأموات أن يوضع شيء في ذهب أو في فضة أو حرير هذا لا
يوضع للميت الميت خرق يعني يكفن بها طيب ولو المرأة حتى المرأة حرق ولا فضة أبداً لغير ضرورة لغير ضرورة مثلاً ما وجدنا شيء نكفنه فيه إلا هذا الجلد ما وجدنا شيء نكفنها فيه إلا هذا
الرداء المذهب مثلاً ما وجدنا غيره هل نكفنها بدون تكفين لا نكفنها ما في غيره فهذا للضرورة فقط عند الضرورة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1623 - بماذا كُفّن النبي ﷺ؟ - عثمان الخميس
يعني الأصل في التكفين النبي صلى الله عليه وسلم ما كفنا كفنا بثلاثة أثواب بيض سحولية صلى الله عليه وسلم ثلاث أثواب بيض سحولية بيضاء من أثواب اليمن كفنا بها النبي صلى الله عليه وسلم
من قطن فهذا هو الأصل
تحميل الصوت
تم الاستماع
1624 - التكفين بغير اللون الأبيض والصوف والمنقوش - عثمان الخميس
ويكره بشعر وصوف ومنقوش وغير أبيض نعم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير ثيابكم البيض فالإنسان الأصل أن يكفن بثوب أبيض ثوب أبيض والنبي صلى الله عليه وسلم كفن أصحابه بقماش أبيض صلى
الله عليه وسلم فلا يذهب إلى المنقوش وإلى المزخرف وغير ذلك ولا الصوف ولا غيره إنما قطن ويكون أبيض هذا هو الأفضل هذه هي السنة في تكفين الأموات نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1625 - حكم الصلاة على الميت - عثمان الخميس
قال حكم الصلاة عليه فرض كفاية فرض كفاية لو قام بها واحد تكفي لو واحد صلى على الميت يكفي لكن لا يجوز أن يدفع الميت بدون الصلاة عليه لا يصلي عليه أحد لا يجوز لا بد أحد يصلي عليه ولو
واحد على الأقل
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1601-1620 من 4979 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
المعروض حاليًا
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4979-4961
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.