271 - إذا مسح مُقيم على الخُف ثم سافر فما حكمه؟ - عثمان الخميس

ومن مسح في السفر ثم أقام أو في الحضر ثم سافر أو شك في ابتداء المسح لم يزد على مسح مقيم ويجب مسح أكثر طيب طيب عندنا الآن الإنسان إما أن يكون مقيماً أو إما أن يكون مسافراً صحيح؟ طيب واحد الإشكالية المسألة أن مسح المقيم غير مسح المسافر قلنا المقيم كم؟ يوم وليلة المسافر ثلاثة أيام بلياليها أنا الآن لبست الخف ومسحت عليه بدأت بالمسح إذن وأنا في البلد بدأت المدلي أو لم بدأت؟ بدأت المدلي بعد ساعتين سافرت عليه خفي أو جوربي خلط مشيت بالسفر السيارة الطيارة اللي كون الموم سافرت طيب الآن أخذ حكم مسافر أو أخذ حكم مقيم؟ يعني هل لي 24 ساعة؟ لأن أنا أصلاً بديت وأنا بديت بالمسح وأنا مقيم طيب مسحت أول ما مسحت مسحت وأنا في البلد وبعدين سافرت فهل أخذ حكم المقيم؟ أول آن دخلت بالسفر فأخذ حكم المسافر وضعت الصورة؟ نعم الثاني أفرض أنت مسافر أصلاً أنت مسافر وبدأت بالمسح وأنت خارج البلد ثم رجعت إلى البلد ثم رجعت إلى البلد هل تستمر على مسح مسافر أو تمسح مسحة مقيم؟ واضح؟ واضحة الصورة؟ نعم على المذهب يقول من مسح في السفر ثم أقام الحضر ثم سافر أو شك في ابتداء المسح لم يزد على مسح مقيم أخذ بالأحواط في كلها يقول يعامل معاملة مقيم يعني مسح وهو مقيم ثم سافر لا أنت مقيم 24 ساعة وضعته أنت في السفر تنزع الخف وتغسل قدمك أنت مسافر ومسحت بداية فقط مسافر ثم دخلت إلى البلد قبل أن تمر عليك 72 ساعة التي ثلاثة أيام بلياليها أنت أيضاً مقيم من باب الاحتياط يقول والله ممتأكد مقيم ممتأكد كم مسحت؟ أمسح مسح مقيم واضح؟ فإذا شك في ابتداء المدة عمل بالاحتياط إذا شك مسافر أو مقيم عمل بالاحتياط وهو يوم وليلة المقيم يقول لأنه رخصة واحتمال أنك يعني لك ثلاثة أيام وخذت يوم وليلة ما ضرك شيء غسلت قدمك يعني صلاتك صحيحة بالإجماع لكن الإشكالية فيما لو قلنا أنه مسح مسح مسافر لأنك أنت بدأت المسح وأنت مقيم معناة أن وضوءك غير صحيح فقال الاحتياط دائماً نأخذ بالأحوط فنعامله دائماً معاملة مسح مقيم له يوم وليلة نعم