1454 - تعدد صلاتي الجمعة والعيد - عثمان الخميس

وتحرم إقامتها وإقامة العيد في أكثر من موضع من البلد إلا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة نعم الأصل أن لا تتعدد الجمع كما هو الحال اليوم للأسف يعني كل مسجد تقام فيه جمعة إلا القليل النادر وهذا خطأ لأن الأصل في الجمعة أن تجمع أكبر عدنة أنت الآن عندك وإذا كان السلف رحمه الله تعالى أقصد من السابقين عندهم مسجد وعندهم جامع الآن في بعض البلاد ما في مسجد وجامع في المساجد جوامع هذا خطأ هناك مسجد وهناك جامع والجامع هو الذي تقام فيه الجمعة فتكون هناك مثلا خمسة مساجد واحد منها تقام فيه الجمعة فيجتمع أهل هذه المساجد في هذا المسجد ليؤدوا صلاته فيتعارفون فيما بينهم الآن المسجد الذي تقام فيه الجمعة هو الذي تقام فيه صلاة الخمس فكل مساجد تقام فيها صلاة الخمس تقام فيها الجمعة هذا خطأ هذا خطأ يجب أن تنبه لهذا نريد أن نفتح مسجد جامع في بيتنا لماذا؟ والله أقرب لبيتنا قريب من بيتنا وترى أكثر المساجد لا تمتلأ في الجمعة المسجد الذي مليان يعني يصل إلى النصف فقط لماذا؟ هناك مسجد ثاني قريب هناك مسجد ثالث قريب هناك مسجد رابع قريب وهذا خطأ والأصل أن هناك مسجد و هناك جامع يعني المسجد يجمع أهل الحي القريبين الجمعة يأخذ الأحياء القريبة ثم صلاة العيد تأخذ أكثر من ذلك يعني هكذا جمعات واحد أكبر من الثاني الآن للأسف يعني صار كل مسجد إلا ما ندر تقام فيها الجمعة ثم كل مسجد تقام فيه صلاة العيد بعد فصار لا فرق بين الجمعة والعيد والصلاوات الخمس وهذا خطأ هذا خطأ وإذاك المذهب شديد في هذه المسألة يقول لذلك هنا يقول إقامة العيد والجمعة في أكثر من موضع من البلد لا يجوز إلا لحاجة فضيقه يعني امتلأ المسجد بأهله ما يكفي أو بعد بعيد جدا المسجد يتقام فيه الجمعة فيقام في مسجد آخر أو خوف فتنة مثلا المسجد اللي يتقام فيه الجمعة طريق إليه فيه فتنة فيه قطع طريق فيه كذا طيب فإن تعددت نعم فإن تعدت لغير ذلك فالصحيحة ما باشرها الإمام أو أذن فيها نعم يعني إذا تعددت يعني يقيم الجمعة في أكثر من مكان صحيحة التي أذن بها الإمام يعني الإمام مقصود به هنا اللي هو ولي أمر المسلمين التي أذن بها الإمام هي التي لأن الأصل ولي أمر المسلمين ممثل الآن بوزارات الأوقاف وغيرها يقول هذا المسجد تقام فيه جمعة الناس لو أقاموا جمعة في مسجد آخر غيره ما تصح صلاتهم ما تصح صلاتهم جمعة وإنما تصح في التي أذن بها الإمام طيب إذا أذن الإمام بهذه كلها هنا المشكلة نعم فإن استوتى في الإذن وعدمه فالسابقة بالإحرام هي الصحيحة الآن يقول لو هذا أذن به الإمام وهذا أذن به الإمام كذلك اللي صلى أولاً يبدأ بتكبيرة الإحرام أولاً يخلص الخطبة وبدأ فيها هي الصحيحة والتي الثانية ليست صحيحة إلى هذه الدرجة في ذاك يحضر الإنسان يعني الذي له يد على وزارة الأوقاف وغيرها في كل البلاد أن لا تتعدد الجمعة إلا لحاجة فعلاً وكذلك العيد نعم