1459 - صفة صلاة الجمعة - عثمان الخميس

صفة صلاة الجمعة ركعتان يسن أن يقرأ جهرا في الركعة الأولى بعد الفاتحة بالجمعة وفي الثانية بالمنافقون وتحرم إقامتها وإقامة العيد في أكثر من موضع من البلد إلا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة تقام فيه جمعة إلا القليل النادر هذا خطأ لأن الأصل في الجمعة أن تجمع أكبر عندنا أنت الآن عندك وإذا كان السلف رحمه الله تعالى أقصد من السابقين عندهم مسجد وعندهم جامع الآن في بعض البلاد ما في مسجد وجامع كل المساجد جوامع هذا خطأ هناك مسجد وهناك جامع والجامع هو الذي تقام فيه الجمعة فتكون هناك مثلا خمسة مساجد واحد منها تقام فيه الجمعة فيجتمع أهل هذه المساجد في هذا المسجد يؤدوا صلاة الفيتة عارفون فيما بينهم الآن المسجد الذي تقام فيه الجمعة هو الذي تقام فيه صلاة الخمس فكل مساجد تقام فيها صلاة الخمس تقام فيها الجمعة هذا خطأ هذا خطأ يجب أن تنبه لهذا والأسف كثير من الناس يسعى نبي نفتح مسجد جامع في بيتنا ليش والله أقرب حق بيتنا قريب من بيتنا وتشوف أكثر المساجد لا تمتلأ في الجمعة المسجد اللي مليان يعني يوصل للنصف فقط ليش في مسجد ثاني قريب في مسجد ثالث قريب في مسجد رابع قريب وهذا خطأ والأصل أن هناك مسجد وإن هناك جامع يعني المسجد يجمع أهل الحي القريبين الجمعة يأخذ الأحياء القريبة ثم صلاة العيد تأخذ أكثر من ذلك يعني هكذا الجمعات واحد أكبر من الثاني الآن للأسف يعني صار كل مساجد إلا ما ندر تقام فيها الجمعة ثم كل مساجد تقام فيه صلاة العيد بعد فصار لا فرق بين الجمعة والعيد والصلاوات الخمس وهذا خطأ هذا خطأ وإذا المذهب شديد في هذه المسألة يقول لذلك هنا يقول إقامة العيد والجمعة في أكثر من موضع من البلد لا يجوز إلا لحاجة فضيق يعني امتلأ المسجد بأهله ما يكفي أو بعد بعيد جدا المسجد يتقام فيه الجمعة فيقام في مسجد آخر أو خوف فتنة مثلا المسجد اللي يتقام فيه الجمعة في الطريق إليه فيه فتنة فيه قطع طريق فيه كذا طيب فإن تعددت نعم غير ذلك فالصحيحة ما باشرها الإمام أو أذن فيها نعم يعني إذا تعددت يعني يقيم الجمعة في أكثر من مكان صحيحة التي أذن بها الإمام يعني الإمام مقصود به هنا اللي هو ولي أمر المسلمين التي أذن بها الإمام هي التي لأن الأصل ولي أمر المسلمين ممثل الآن بوزارات الأوقاف وغيرها يقول هذا المسجد تقام فيه جمعة الناس لو أقاموا جمعة في مسجد آخر غيره ما تصل صلاتهم جمعة وإنما تصل في التي أذن بها الإمام طيب إذا أذن الإمام بهذه كلها هنا المشكلة نعم فإن استوتا في الإذن وعدمه فالسابقة بالإحرام هي الصحيحة شوفوا الآن يقول لو هذا أذن به الإمام وهذا أذن به الإمام كذلك صلى أولا يبدأ بتكبيرة الإحرام أولا يخلص الخطبة وبدأ فهي الصحيحة والثاني مو صحيحة إلى هذه الدرجة في ذاك يحضر الإنسان يعني الذي له يد على وزارة الأوقاف أو غيرها في كل البلاد أن لا تتعدد الجمعة إلا لحاجة فعلا وكذلك العيد نعم وتدرك الجمعة بركعة كاملة وإلا نوى ظهرا نعم تدرك الجمعة بركعة كاملة وإلا نوى ظهرا يعني لو أن إنسان جاء متأخرا جاء بعد انتهاء الخطبتين مع إقامة الصلاة يصلي جمعة ركعتين لو جاء والإمام في الركعة الثانية من الجمعة نقول إذا أدركت الركوع من الركعة الثانية أيضا تصليها جمعة أما إذا دخل المسجد وقد رفع الإمام من الركوع من الركعة الثانية يصلي أربع ركعة ظهرا إذن يدرك الجمعة إذا أدرك ركعة من الصلاة يصليها جمعة أما إذا لم يدرك ركعة جاء في التشهد جاء بعد بالسجود من الركعة الثانية جاء بعد الرفع من الركعة الثانية فإنه يصليها ظهرا نعم ويدرك وقتها بتكبيرة الإحرام فيه وإلا صلوا ظهرا قضاء نعم ويدرك وقتها بتكبيرة الإحرام فيه يعني يدرك وقت الجمعة للجميع طيب بتكبيرة الإحرام فيه وإلا صلوا ظهرا قضاء يعني متى ينتهي وقت الجمعة قلنا دخول وقت العصر صحيح دخول وقت العصر لو فرضنا أن هؤلاء صلوا الجمعة كم يأذن العصر الآن فالثالث لو نسى وتأخر وظارف اللي يكون خطب ثلاث وربع مثلا بالكار يلا خطبة قصيرة بسرعة من اللحق على الجمعة مثلا ثلاث وربع خطب خلص طول شوي دقيقة نزل يلا أقب هو يقيم دخل وقت العصر قبل ما يكبر للإحرام فهو يصلي ظهر وهي قضاء أصلا قضاء ويصليها ظهرا أربع ركعات لماذا لم يدرك تكبيرة الإحرام في وقت الجمعة لأنه دخل عليه وقت العصر ولم يكبر للإحرام فإذا كبر للإحرام مثلا ثم أذن العصر هنا يصليها جمعة حتى لو كان خطب لو فرضنا خطيب أخذ راحته بالخطبة هو بدأ متأخر وطول زين والناس يقول ما يسير ينكلم ما يجوز يتكلم بالصلاة ما بقي شي على وقت العصر هذا مستمر خطب متحمس زين المخلص ثلاث وثلث زين يلا أقموا الصلاة نزل أقموا الصلاة وأذن العصر قبل ما يكبر يقولوا اللي خربت هنا الجمعة في هالخطبة هذي يلا صل ظهر فيه يصلي فيهم ظهرا هو طول عليه وخلاها قضاء بالنسبة لهم هذي يسير ينزلونها ويخطب يصير لا واحدة ينزلونها تقل الله هنا يجوز مخاطبته أن يكلم الخطيب يقال لا تقل الله نزل يعني خرج الوقت وانت خطب فالقصد إذن إذا ما أدرك تكبيرة الإحرام لصلاة الجمعة حتى دخل وقت العصري فإنه يصليها ظهرا نعم