1427 - شروط صحة صلاة الجمعة - عثمان الخميس

أحسن الله إليك قال المؤلف رحمه الله شروط صحتها أربعة الأول دخول الوقت فوقتها من ارتفاع الشمس قدر رمح إلى آخر وقت الظهر نعم شروط صحة الجمعة الآن شروط الجمعة نريد أن نصلي الجمعة فأنتبه لا بد أن تنتبه لأمور قبل أن تصلي الجمعة ما هي قال أول دخول الوقت لا بد كل شيء الدين هذا دين منظم هل يجوز أن نصلي العشاء الآن لماذا ما دخل الوقت هل يجوز أن نحج الآن لا ما دخل الوقت طبعا هنا في أشر الحرم يعني يجوز أن يعقد الحج الآن لكن خلونا عن الحج شوي هل يجوز أن مثلا الآن يصوم رمضان لا رمضان بعد يبيله واضح الله لا الدين منظم الدين منظم لكن ما يجوز أن مثلا نقف بعرفات خلنا نقول ما يجوز نقف بعرفات الآن فالقصد أن هذا الدين دين نظام فصلاة الجمعة لها وقت محدد قال من ارتفاع الشمس قدر رمح إلى انتهاء وقت الظهر يعني نفس وقت صلاة العيد صلاة الجمعة هو وقت صلاة العيد تقريبا في المذهب من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى انتهاء وقت الظهر هذا كله وقت صلاة العيد وهو كذلك وقت صلاة الجمعة فيبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح يعني بعد طلوع الشمس بربع ساعة تقريبا أو ثلث ساعة ممكن تصلي الجمعة على مذهب أحمد وذاك كان في السابق في بعض القرى يصلون الجمعة الضحى ساعة تسع عشر صلوا الجمعة على المذهب الآن قليل أو نادر جدا من يصلي الجمعة في هذا الوقت وصار الأكثر يأخذون فيها مذهب ابن قدامة رحمه الله تعالى وهو أيضا قول مذهب إمام مالك وهو أن يخطب الجمعة قبل الزوال لكن لا يصلي إلا بعد الزوال حتى عندنا في الكويسي بعض المساجد الآن تخطب الجمعة قبل الزوال لكن لا تصلي إلا بعد دخول وقت الظهر لكن مذهب أحمد الخطبة والصلاة ما في مشكلة تصليها تسعد ضحى تخطب وتصلي ما في مشكلة أبدا والجمعة عندهم ليست ظهرا هذه مسألة مهمة جدا الجمعة ليست ظهرا ولا بدل عن الظهر الجمعة ليست ظهرا ولا بدل عن ظهر صلاة خاصة لها شروطها ولها قواعدها ولها ضوابطها ولها يعني أمورها الخاصة بها بل إن بعض طالبات العلم ذكر أنه يعني تختلف صلاة الجمعة عن صلاة الظهر على المذهب أن صلاة الجمعة ليست ظهرا لا تعامل مع مرات صلاة الظهر ولذلك من هذه الأمور أنها تصلى في غير وقت صلاة الظهر صلاة ضحى لكن ينتهي وقتها مع انتهاء وقت صلاة الظهر وهو دخول وقت العصر إذن يبدأ وقت الجمعة بالاتفاق عفوا ينتهي وقت الجمعة بالاتفاق بدخول وقت العصر لكن بدايته اختلاف جمهور العلماء أنه لا يبدأ وقت الجمعة إلا بعد الزوال مذهب أحمد يبدأ وقت الجمعة مع وقت صلاة العيد يعني مع ارتفاع الشمس في يد رمح بعد الشروق بربع ساعة أو ثلث ساعة يبدأ وقت صلاة الجمعة نعم الثاني أن تكون بقرية ولو من قصب يستوطنها أربعون رجلا من أهل وجوبها استيطان إقامة لا يرحلون عنها صيف ولا شتاء نعم لا تجيب الجمعة لأهل البادية أهل البادية الذين يعيشون في الخيام وبيوت الشعر وينتقلون خلف الماء يبحثون عن الماء كل أربعة شهر في مكان كل ستة شهر في مكان يترحل لا تجيب عليهم دائما يصلونها ظهرا دائما يصلونها ظهرا لا يصلونها جمعة لأنهم غير مستوطنين بقرية إذا كانوا مستوطنين بقرية خلاص هذا مكان مبنية من أيش هذه القرية قد تكون مبنية من حجارة قد تكون مبنية من طين قد تكون مبنية من قصب قد تكون مبنية من خيام لكن هذا مكانهم لا يخرجون منه أبدا فهؤلاء مقيمون ويصلونها الجمعة أما إذا كانوا يرتحلون بين فترة وأخرى خلف الماء فهؤلاء لا تجيب عليهم الجمعة نعم الثالث حضور أربعين رجلا بالإمام ممن تجيب عليهم الجمعة صلاتها وخطبتها نعم اشتريطون حضور أربعين وهذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم كم العدد الذي تقام فيه الجمعة من أهل العلم الرأى أن الجمعة تقام بثلاثة إمام يعني خطيب واثنين يسمعون كافي تقام الجمعة لكن مذهب أحمد لابد من أربعين لابد من أربعين لحديث كعب بن مالك أو عبد الرحمن بن عبد الكعب بن مالك أنه كان يستغفر لزرارة فقيل له لماذا تستغفر له دائما إذا صليت الجمعة أو إذا سمعت هذا الجمعة قال جمع بنا أول جمعة في المدينة قال كم كنتم قال كنا أربعين والحديث مختلف في صحته لكن الشاهدة من هذا أنه قال كنا أربعين إذا بنوا عليه أنه أقل عدد تقام فيه الجمعة أن يكون أربعين ممن تجب عليهم الجمعة لكن لو كانوا أربعين مثلا ثلاثين ممن تجب عليهم الجمعة وعشر حريم مثلا أو ثلاثين من رجال وعشر أطفال صغار أو عشر عبيد لا أربعين ممن تجب عليهم الجمعة لا بد أن يحضر أربعون ممن تجب عليهم الجمعة تقام الجمعة خمس وثلاثين شنو سوي صلونا ظهر إذا أقل من أربعين تصلونها ظهرا أربع ركعات ظهر فالجمعة تستبدل بالظهر لكن الظهر لا تستبدل بالجمعة طيب فالمهم أن يحضرها أربعون ممن تجب عليهم الجمعة أقل من أربعين لا تصلى جمعة وإنما تصلى ظهرا طبعا حضور الصلاة حضور الخطبة أيضا نعم الرابع تقدم خطبتين عليها ما تصح صلاة الجمعة إلا بخطبتين قبلها لو جاءوا الناس يوم الجمعة ما خطبوا قالوا سنصلي الجمعة ركعتين نقول لا ما يصير صلوناها أربعا الجمعة ما تكون إلا بخطبتين قبلها تخطب خطبتين ثم تصلي الجمعة أما تصلي الجمعة مباشرة لا تصليها ظهرا لا بد من تقدم الخطبتين على صلاة الجمعة نعم