1361 - مَنْ هم الذين يُباح لهم جمع الصلاة؟ - عثمان الخميس

قال المؤلف رحمه الله الذين يباح لهم الجمع ثمانية الأول المسافر الذي يباح له القصر نعم من يباح له الجمع ومذهب الحنابلة يعتبر أسهل المذاهب في موضوع الجمع بين الصلاتين أسهل المذاهب في الجمع بين الصلاتين مذهب الحنابلة يعني في تساهل كثير في هذه المسألة يرون أن هذا من المباحر وأنه لا بأس به منها المسافر له الجمع نحن نتكلم عن الأفضل يقول يباح له أن يجمع المسافر الذي يباح له القصر أيضا يباح له الجمع سواء كان جمع تقديم أو جمع تأخير نعم الثاني المريض الذي يلحق بتركه مشقة نعم بعض الناس يكون مريضا يحتاج مثلا يأكل حبوبا في وقت معين يحتاج إلى أن ينام في وقت معين يصعب عليه الوضوء أو التيمم لا يكون عنده أحد يتعب من الصلاة يعني في مشقة مع المرض هنا له أن يجمع بدون قصر القصر خاص بالسفر انتبهوا ما في قصر غير في السفر القصر فقط في السفر نحن نتكلم الآن عن الجمع وليس عن القصر لك أن تجمع مع القصر في السفر ولك أن تجمع بدون قصر في غير السفر من الأمثلة التي ستذكرها المؤلف قال المريض الذي يلحق بتركه مشقة يعني يلحق المريض مشقة بتركه مرأة عجوز رجل كبير في السن كذا يقول سير أجمع سير يجمع لا في مشكلة إذا كان متعبا إذا كانت مريضة المرأة وكذا لا بأس بالجمع لكن بدون قصر كما قلنا أنه مقيم نعم الثالث المرضع لمشقة كثرة النجاسة طبعا هذا في السابق لا حتى في الحال يعني في غير بلادنا يعني أحيان الطفل يبول مثلا وكذا فنجاسة كثيرة فتتعب في قضية ساعة تبدل ملابسها وتغسلها وحتى يعني تصلي المغرب أو العشاء أو الظهر أو العصر فيقول إذا لحقتها مشقة حين عندنا حفاظات وعلى الأمور سهلة لكن في بعض البلاد ما زال ما عندهم حفاظات ولكن هذا الدين عام لكل أحد في كل مكان في كل زمن فإذا كان هذه المرضع يلحقها مشقة من النجاسات التي تخرج من رضيعها فلها أن تجمع بين المغرب والعشاء جمعة أخير أو العصر جمعة تقديم أو جمعة تأخير لكن نبها بدون قصر طالما أنها مقيمة نعم الرابع المستحاضة ونحوها نعم المستحاضة لأنها تتوضأ لكل صلاة لأن يخرج الدم منها وهذا الدم ليس دم حيض فإذا تلزمها الصلاة طالما أن الدم هو تمتنع من الصلاة متى إذا كان دم الحيض لكن الاستحاضة تختلف عن الحيض ومرت فينا مسألة الاستحاضة وتكلمنا عنها بتفصيل لكن الشاهدة من هذا هنا المؤلف يقول المستحاضة التي يستمر معها الدم طوال اليوم وليس دم حيض فلها أن تجمع أيضا بين الظهر والعصر وبين المغربي والعشاء نعم الخامس العاجز عن الطهارة لكل صلاة نعم إذا كان ما يستطيع التطهر لكل صلاة إما أن لا يجد عنده أحد يساعده أو لا يستطيع أن يلمس الماء أو ليس عنده ما يتيمن به أو كذا فهذا أيضا له أن يجمع نعم نعم ما يقدر يميز بين الظهر والعصر دخل الظهر وخرج العصر مثل واحد قالوا محبوس مثلا أو أعمى محبوس مكان مظلم يعني طيب ما يرى الشمس ولا يدري دخل وقت الظهر أو العصر أو كذا لكن يعرف مثلا نقول النهار من الليل عب تقدير أو شيء أو الأعمى الذي لا يجد من يدله على هذا قال هذا كذلك له أن يجمع بين الظهر والعصر وبين المغربي والعشاء نعم السابع كل عذر مر بنا في ترك الجماعة من يجوز له ترك الجماعة كذلك يباح له أن يجمع بين الظهر والعصر وبين المغربي والعشاء نعم الثامن من له شغل يبيح ترك الجمعة والجماعة كذلك المهم أن كل من أبيح له ترك الجمعة والجماعة فله أن يجمع بين الظهر والعصر وبين المغربي والعشاء نعم السابع من له شغل يبيح ترك الجماعة وبين المغربي والعصر وبين المغربي والعشاء نعم