609 - بماذا يُدرك وقت الصلاة - عثمان الخميس

فصل فيما يدرك به الوقت وحكم القضاء يدرك وقت الصلاة وتكون أداءً بتكبيرة الإحرام في الوقت ولو آخر وقت ثانية في جمع تأخير طيب يقول المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى يدرك وقت الصلاة وتكون أداءً الصلاة إما أن تكون أداءً وإما أن تكون قضاءً والأداء إذا صليتها في وقتها المشروع والقضاء إذا صليتها بعد انتهاء وقتها طيب ذكرونا بأوقات الصلاة يلا بسم الله الرحمن الرحيم الظهر متى يبدأ وقتها؟ نعم من زوال الشمس عن كبد السماء إلى مثله أو مثله؟ مثله إلى أن يصير ظل كل شيء مثله ما عدا ظل الزوال العصر متى يبدأ وقتها؟ نعم مثله له نهاية الظهر وقت الاختيار إلى غروب الشمس إلى غروب الشمس العصر يبدأ وقتها من مصير ظل كل شيء مثله إلى غروب الشمس طيب المغرب؟ نعم نعم من اكتمال غروب الشمس إلى مغيب الحمرة إلى مغيب الحمرة العشاء؟ لا العشاء متى يبدأ وقتها ومتى ينتهي؟ نعم من مغيب الشفق إلى؟ نعم في قول الله ثلث الليل أو إلى منتصف قلنا الصحيح إلى ظهور الفجر الصادق إلى ظهور الفجر الصادق الفجر؟ نعم من ظهور الفجر الصادق إلى طلوع الشمس طيب يدرك وقت الصلاة وتكون أداء بتكبيرة الإحرام في الوقت يعني الآن متى أذن المغرب؟ ساعة كم؟ خمس خمس وخمسين دقيقة يعني خمس واربع وخمسين ما غابت الشمس لو ما يكفي الواحد يدرك ركعة لو قال الله أكبر شرع بالفاتحة غابت الشمس بعد ما ركع ولا ركع ما كم الفاتحة هذه الصلاة تكون أداء أو قضاء على المذهب أداء و أدرك تكبيرة الإحرام قبل غروب الشمس لكن لو دخل المسجد والمؤذن يؤذن للمغرب وهو لم يصلي العصر أثناء الأذان قال الله أكبر هذه الصلاة أداء أو قضاء؟ قضاء لماذا؟ خرج وقتها خرج وقتها إذن على المشهور في المذهب أن إدراك الصلاة إدراك الوقت بإدراك تكبيرة الإحرام قبل خروج الوقت قول الثاني في المذهب أنه لا تدرك الصلاة إلا بإدراك ركعة كاملة إلا بإدراك ركعة كاملة يعني يقرأ الفاتحة ويركع ويرفع ويسجد ويجلس ثم يسجد ثم يقوم إلى الثانية ثم يؤذن أو تغيب الشمس أو يغيب الشفق هنا نقول إدهى هنا أداء واضح؟ لا لا إذن لا بد أن يدرك ركعة كاملة وهذا الأظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى لا تدرك الصلاة إلا بإدراك ركعة كاملة لا مجرد تكبيرة الإحرام قال ولو أخر وقت ثانية في جمع تأخير جمع التأخير هو أن يصلي الظهر والعصر في وقت العصر أو يصلي المغرب والعشاء في وقت العشاء هذا جمع تأخير يعني لو الإنسان أخر الظهر والعصر على أن يصليهما وقت العصر جمع تأخير وقبل غروب الشمس كما قلنا قبل قليل بدقيقة كبر للظهر كبر للظهر يقول هذا أدركه الصلاتين أداء واضح؟ وعند من يقول لا بد من إدراك ركعة كاملة لا يكون مدرك للصلاتين أداء إلا إذا صلى ركعة كاملة نعم ومن شك في دخول الوقت لم يصلي حتى يغلب على ظنه دخوله وإن صلى مع الشك لم تصح وإن صاب وإن أصاب نعم من شك في دخول الوقت قال لم يصلي حتى يغلب على ظنه دخوله هذا طبعا إذا لم يجد من يخبره ولم يمكنه مشاهدة يعني الوقت بيقين يعني كإنسان محبوس في مكان مثلا مثل بعض المساجين مثلا يكون مسجون في مكان مغلق لا يرى الشمس مثلا ولا يعرف هل هذا وقت صلاة الظهر أو وقت العصر ما عنده ساعة خلنا نقول طيب المهم أو إنسان في مكان أيضا لا يمكنه أن يعرف وقت الصلاة هو شاك هل غابت الشمس ما غابت هل غاب الشفق ما غاب هل زالت الشمس ما زالت هل صار ضل كل شيء مثله واضح يعني متشكك في دخول الوقت نقول إذا لم يجد من يخبره لكن إذا وجد من يخبره لكن مستحيل يسأل واضح يقول والله فشل أسأله شو فشل أسأله لا أسأل طيب أسأل هل دخل الوقت أو لم يدخل الوقت هل غابت الشمس أو لم تغلب الشمس يعني لا بد أن يسأل طيب أو هو يستطيع أن ينظر لكن متعيز متعاجز أن يذهب يخرج خارج البيت مثلا ويشوف الشمس أو يشوف الغروب أو يشوف كذا يقول أنا أتوقع أتوقع غابت الشمس أتوقع لا عنده ساعة ولا عنده كذا أو ما يبي ينظر في الساعة أتوقع ما يصلح أتوقع طيب وذاك يقول من شك في دخول الوقت لم يصلي حتى يغلب على ظنه دخوله لا مجرد أتوقع وهو متشكك إذا غلب على ظنه ولم يجد من يخبره ولم يستطع أن يتيقن فهنا يصلي مع الإباس إن شاء الله تعالى قال وإن صلى مع الشك طيب لم تصح صلاته ليش؟ لأنه مفروض يبذل السبب مفروض يبذل السبب لأنه ليس قاطعا بأنه خد خلاله قال وإن أصاب وبعضهم يرى أنه إن أصاب صلاة صحيحة لكن مع الإثم في أنه يجب عليه أن يتحرى دخول الوقت ومعرفة ذلك نعم